黄帝内经：素问第37章 气厥论

《黄帝内经--厥论》
《黄帝内经--厥论》是中医经典之一，包含着丰富的中医理念和治疗方法。

在阅读完这部经典后，我可以感受到中医对于疾病治疗的综合性和个体化，更加深入地了解了中医的诊疗、配药、治疗等方面的思路和方法。

厥病是一种比较严重的疾病。

中医认为，厥病属于寒热失调所致，又犯上府、中府、下府，表里相伤，致使气血运行失常。

在治疗厥证的同时，中医强调其对于调节气血运行的重视。

在《厥论》中，黄帝明确提出“上工下效”、“治其本末”、“明道惟正”等重要理念，强调整体平衡和个性化治疗的重要性。

中医所倡导的整体观念和个性化治疗，强调根据每个患者的病情和个人体质等进行精准调理。

同时，在治疗厥病的过程中，中医还注重了药材的搭配和药方的熬制等细节，从而最大限度地发挥药效。

总之，《黄帝内经--厥论》一书涵盖了中医学诊疗中多领域的知识，对于我们认识中医的理念和该领域的治疗方法各方面都有很大的帮助。

我们要学会借鉴中医学的思想和方法，提高对于身体健康和病症的保障意识。

素问·厥论【原文】素问·厥论【内容】黄帝问曰：厥之寒热者何也?岐伯对曰：阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥。

帝曰：热厥之为热也，必起于足下者，何也?岐伯曰：阳气起(《甲乙经》作走)于足五趾之表，阴脉者，集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。

帝曰：寒厥之为寒也，必从五趾而上于膝者，何也?岐伯曰：阴气起于五趾之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五趾至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。

帝曰：寒厥何失而然也?岐伯曰：前阴者，宗(《甲乙经》作众)筋之所聚，太阴、阳明之所合也。

春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气胜而阳气衰。

此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也。

气因于中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。

帝曰：热厥何如而然也?岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚，脾主为胃行其津液者也。

阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也。

此人必数醉，若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。

夫酒气盛而慓悍，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。

帝曰：厥，或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日远至一日，乃知人者，何也?岐伯曰：阴气盛于上则下虚，下虚则腹胀满;阳气盛于上，则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。

帝曰：善。

愿闻六经脉之厥状病能也。

岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眴仆。

阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。

少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，䯒不可以运。

太阴之厥，则腹满䐜胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。

少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。

厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，䯒内热。

盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。

太阴厥逆，䯒急挛，心痛引腹，治主病者。

少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。

厥阴厥逆，挛腰痛，虚满，前闭，谵言，治主病者。

黄帝内经-第36-37讲素问·生气通天论4-5 视频建议wifi状态下阅读第36课素问·生气通天论4我们继续讲课。

“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂”，阳热之邪过盛，阴精不能与它配合，火热之邪扰乱神明，因此出现狂躁不安的症状，有这样一个病例，这是最近几年的事儿：有一位21岁的姑娘，是幼儿园的老师，她得病住在精神病院里，请我去会诊的，症状是狂躁不安，连喊带叫，不睡觉，常用的抗精神分裂的这些镇静药都使上、不效。

西医大夫的办法就给她注射胰岛素，胰岛素一推下去以后，很快低血糖，血糖低她就晕倒了，她就不闹了，可以过2、3天一恢复，一吃饭回过劲来就又开始闹，不停地唱、不停地叫。

会诊的时候、她这样的病人都得住单间儿了，妈妈护理，跟妈妈也是乱打乱闹的。

舌头看得见，为什么呢？她老拿着那么一小盒果冻，不停地舔那果冻，她一舔果冻就看见舌头了，舌红瘦、起刺，说明内热很盛。

她也不是总在闹啊，有时候多少的可以安静会儿，也可以切切脉，那脉细数得很，跳得非常快，你想啊，她在那儿不动就跳得数，再加上病人本身就是内热扰乱心神了。

这病怎么得的呢？这病因也很清楚，是为了参加一个电视台录制的知识大赛，这不要背很多东西吗，妈妈说她一个礼拜之内就没有睡觉，昼夜在那儿找材料背(烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥)，增加知识，那太急了，阳气者烦劳则张啊，这样几天下来那阳气得多亢张啊，亢张就伤阴精，阴不胜其阳，阳邪并于阳位就伤了心神了，所以出现了狂证。

这在治疗的时候要用潜阳养阴的方法，基本方还是用的三甲复脉的底子，再加上一些羚羊粉之类的。

本来如果是以往的话，应该用犀角清这个心火，但是我们现在参加动物保护组织了，不能用犀角了，除非是个别人家有存货的还可以用。

治疗了一个礼拜这个病人就平静下来了，这是一个“阴不胜其阳、脉流薄疾，并乃狂”的病例。

还有一个这样的病例，也是我治疗的，是一个28岁的妇女，生小孩难产，侧切之后感染，10天后突然发烧，发烧之后胡言乱语，那就是精神错乱了，产后精神障碍，说自己有2个大脑、说有特务在跟踪她，等等的这些知觉的紊乱都出来了，本来应该住院治疗，但是当时精神病院的病床不够，就在门诊治，等我到门诊的时候呢，这个病人那是又有一周的时间了，自己在家里治，吃的西药，效果不行，来看病的时候两个大男人一边一个架着她，她还大喊大叫地挣扎，说有人窥视、跟踪她，有人迫害她，自己有两个大脑了等等这些个胡言乱语，狂躁不安。

黄帝内经素问卷全集，黄帝内经灵枢卷全集刘先银题写书名《黄帝内经》黄帝内经⽩话⽂素问|黄帝内经原⽂+⽩话⽂翻译《黄帝内经·素问》⼆⼗四卷 81篇摄⽣，阴阳，脏腑，治法，脉法，病机，病证，刺法，精⽓⾎，运⽓，四诊合参。

卷⼀，上古天真论篇第⼀，【本章要点】1.说明养⽣的积极意义。

不仅可以预防疾病，⽽且是延年益寿的有效措施。

2.具体指出养⽣的⽅法：精神上的修养；饮⾷起居的调节；环境⽓候的适应；体格的锻炼。

3.⼈⽣的⽣、长、衰、⽼过程，以及⽣育的功能，主要关键都决定于肾⽓的盛衰。

4.举出四种养⽣者的不同养⽣⽅法和结果，来启⽰⼈们注意养⽣祛病延年。

四⽓调神⼤论篇第⼆，【本章要点】1.具体叙述了在⼀年四季中适应⽓候变化的摄⽣法则。

⽽适应⽓候变化，是养⽣⽅法中的重要关键。

2.指出了违反四时⽓候的变化规律，是导致疾病发⽣的因素，从⽽进⼀步指出预防思想的重要性。

⽣⽓通天论篇第三，【本章要点】1.⼈的⽣命活动与⾃然界有着密切关系，这是“天⼈相应”的观点，为全篇的中⼼思想。

2.指出⼈⾝阳⽓的重要性，并详细讨论由于种种原因⽽使阳⽓受伤引起的病变。

3.指出⼈⾝的阴阳平衡协调，是维持健康的重要因素。

4.指出四时⽓候和饮⾷五味都能影响五脏⽽致病。

⾦匮真⾔论篇第四。

【本章要点】1.从四时⽓候与五脏的关系，阐述季节性的多发病。

2.从⼀⽇之间的变化、体表部位以及脏腑位置等，来说明阴阳学说在医学上的灵活运⽤。

3.从四时阴阳五⾏为中⼼来演绎、讨论⼈体脏腑功能和⾃然界⽓候变化的有机联系。

　《⾦匮要略》云："夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中⼯不晓其传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。

"对于本条之"见肝之病，知肝传脾，当先实脾"，多数医家以五⾏相乘相克理论来解释。

笔者认为此种说法尚不全⾯，不能揭⽰其内在本质，难以正确指导临床，故略陈⼰见，恳请同道斧正。

从医学源流⾓度来理解 其理论来源于两个观点，⼀是《素问·四⽓调神⼤论》"圣⼈不治已病治未病"，即未病先防的观点。

《黄帝内经--气厥论》
《黄帝内经--气厥论》是中国古代经典医学著作之一，讲述了关于气厥症状的病因、临床表现以及治疗方法，其理论和实践价值至今仍然不减。

在阅读《黄帝内经--气厥论》时,我对其理论和方法有了更深入的了解和认识。

首先，中医强调了“天人合一”的观念，即人体内部和外部环境的变化在一定程度上会影响人体的身体状况。

而气厥是因为人体内部气血运行不畅，或是对外界环境的变化无法适应而导致病症发展。

这也说明了中医坚持治疗疾病应该从整体、全面考虑人体的角度出发，而非单纯地看待病症本身。

其次，中医强调了“辨证施治”的理念，即治病应该根据病人的具体情况制定相应的治疗方案。

在《气厥论》中，中医医生和病人要通过具体的询问、望、闻、切等方法来了解病情，然后把握病情的变化，进而用针灸、推拿等方法来调理气机，从而达到治疗气厥的目的。

最后，中医治疗强调“辨证论治”，治疗重心应该放在发病的根源上，改善人体整体状态，从而达到治疗的目的。

在《气厥论》中，中医医生强调了制定合理的饮食和生活习惯，减轻人体内部
的气血运行不畅，从而减轻气厥症状。

总之，《黄帝内经--气厥论》是一本理论和实践相结合的医学经典，不仅提供了治疗气厥症状的方法，也体现了中医强调的辨证论治和整体治疗的思想，这些思想不仅可以用于中医，也可以用于现代医学的研究和实践当中。

「黄帝内经·素问」：八十一篇核心要点总结【黄帝内经·素问】：八十一篇核心要点总结第一篇：上古天真论法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄劳作、神形俱备、恬淡虚无、精神内守。

第二篇：四气调神大论春季应时常春游，舒畅情志，切忌情志沉闷忧郁，夏季心情应平静淡泊，秋季应顺养收气，宜乐观，冬季应顺养藏气，含蓄宁静。

第三篇：生气通天论阴阳的协调配合，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。

阳气致密，阴气就能固守于内，不然阴气就会竭绝。

第四篇：金匮真言论精是人体的根本，所以阴精内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。

夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。

第五篇：阴阳应象大论无形的清阳上升于天，有形的浊阴下归于地，所以天地的运动与静止，是由阴阳的神妙变化为纲纪，而能使万物春生、夏长、秋收、冬藏，终而复始，循环不休。

第六篇：阴阳离合论阴阳之气运行不息，递相传递于全身，气运千里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。

第七篇：阴阳别论阴阳失去平衡，以致阴气争盛于内，阳气扰乱于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮阳熏肺，发生喘鸣。

第八篇：灵兰秘典论心主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。

肺是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。

第九篇：六节藏象论天供给人们以五气，地供给人们以五味，五气由鼻吸入，贮藏于心肺。

其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。

第十篇：五藏生成心欲得苦味，肺欲得辛味，肝欲得酸味，脾欲得甘味，肾欲得咸味，这是五味分别与五脏之气相合的对应关系。

第十一篇：五藏别论胃是水谷之海，为六腑的泉源，饮食五味入口，留在胃中，经足太阴脾的运化输转，而能充养五脏之气。

第十二篇：异法方宜论由于地域不同，人们的生活环境、习惯有别，因而体质及易患病症各异，进而治疗方法亦各有所宜。

第十三篇：移精变气论诊治疾病极重要的关键在于不要搞错色脉，能够运用色脉而没有丝毫疑惑，这是临证诊治的最大原则。

《黄帝内经》在线阅读 《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是现存最早中医理论著作，传统医学四⼤经典著作之⼀（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

对后世中医学理论的奠定有深远的影响。

此书相传是黄帝与岐伯、雷公、伯⾼、俞跗、少师、⿁臾区、少俞等多位⼤⾂讨论医学的记述，在四库全书中为⼦部医家类。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之⼤体相同。

除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧⽳，针具、刺法及治疗原则等。

《黄帝内经·素问》1. 上古天真论　【译⽂】2. 四⽓调神⼤论　【译⽂】3. ⽣⽓通天论　【译⽂】4. ⾦匮真⾔论　【译⽂】5. 阴阳应象⼤论　【译⽂】6. 阴阳离合论　【译⽂】7. 阴阳别论　【译⽂】8. 灵兰秘典论　【译⽂】9. 六节藏象论　【译⽂】10. 五藏⽣成　【译⽂】11. 五藏别论　【译⽂】12. 异法⽅宜论　【译⽂】13. 移精变⽓论　【译⽂】16. 诊要经终论　【译⽂】17. 脉要精微论　【译⽂】18. 平⼈⽓象论　【译⽂】19. ⽟机真藏论　【译⽂】20. 三部九候论　【译⽂】21. 经脉别论　【译⽂】22. 藏⽓法时论　【译⽂】23. 宣明五⽓　【译⽂】24. 宝命全形论　【译⽂】25. ⼋正神明论　【译⽂】26. 离合真邪论　【译⽂】27. 通评虚实论　【译⽂】28. 太阴阳明论　【译⽂】29. 阳明脉解　【译⽂】30. 热论　【译⽂】31. 刺热　【译⽂】32. 评热病论　【译⽂】33. 逆调论　【译⽂】34. 疟论　【译⽂】35. 刺疟　【译⽂】36. ⽓厥论　【译⽂】37. 咳论　【译⽂】38. 举痛论　【译⽂】39. 腹中论　【译⽂】40. 刺腰痛　【译⽂】41. 刺腰痛　【译⽂】42. 风论　【译⽂】43. 痹论　【译⽂】44. 痿论　【译⽂】45. 厥论　【译⽂】46. 病能论　【译⽂】49. 脉解　【译⽂】50. 刺要论　【译⽂】51. 刺齐论　【译⽂】52. 刺禁论　【译⽂】53. 刺志论　【译⽂】54. 针解　【译⽂】55. 长刺节论　【译⽂】56. ⽪部论　【译⽂】57. 经络论　【译⽂】58. ⽓⽳论　【译⽂】59. ⽓府论　【译⽂】60. ⾻空论　【译⽂】61. ⽔热⽳论　【译⽂】62. 调经论　【译⽂】63. 缪刺论　【译⽂】64. 四时刺逆从论　【译⽂】65. 标本病传论　【译⽂】66. 天元纪⼤论　【译⽂】67. 五运⾏⼤论　【译⽂】68. 六微旨⼤论　【译⽂】69. ⽓交变⼤论　【译⽂】70. 五常政⼤论　【译⽂】71. 六元正纪⼤论　【译⽂】72. 刺法论　【译⽂】73. 本病论　【译⽂】74. ⾄真要⼤论　【译⽂】75. 著⾄教论　【译⽂】76. ⽰从容论　【译⽂】77. 疏五过论　【译⽂】78. 徵四失论　【译⽂】79. 阴阳类论　【译⽂】《黄帝内经·灵枢》1. 九针⼗⼆原　【译⽂】2. 本输　【译⽂】3. 针解　【译⽂】4. 邪⽓藏府病形　【译⽂】5. 根结　【译⽂】6. 寿天刚柔　【译⽂】7. 官针　【译⽂】8. 本神　【译⽂】9. 终始　【译⽂】10. 经脉　【译⽂】11. 经别　【译⽂】12. 经⽔　【译⽂】13. 经筋　【译⽂】14. ⾻度　【译⽂】15. 五⼗营　【译⽂】16. 营⽓　【译⽂】17. 脉度　【译⽂】18. 营卫⽣会　【译⽂】19. 四时⽓　【译⽂】20. 五邪　【译⽂】21. 寒热病　【译⽂】22. 病狂　【译⽂】23. 热病　【译⽂】24. 厥病　【译⽂】25. 病本　【译⽂】26. 杂病　【译⽂】27. 周痹　【译⽂】28. ⼝问　【译⽂】29. 师传　【译⽂】30. 决⽓　【译⽂】33. 海论　【译⽂】34. 五乱　【译⽂】35. 胀论　【译⽂】36. 五癃津液别　【译⽂】37. 五阅五使　【译⽂】38. 逆顺肥瘦　【译⽂】39. ⾎结论　【译⽂】40. 阴阳清浊　【译⽂】41. 阴阳系⽇⽉　【译⽂】42. 病传　【译⽂】43. 淫邪发梦　【译⽂】44. 顺⽓⼀⽇分为四时　【译⽂】45. 外揣　【译⽂】46. 五变　【译⽂】47. 本藏　【译⽂】48. 禁服　【译⽂】49. 五⾊　【译⽂】50. 论勇　【译⽂】51. 背俞　【译⽂】52. 卫⽓　【译⽂】53. 论痛　【译⽂】54. 天年　【译⽂】55. 逆顺　【译⽂】56. 五味　【译⽂】57. ⽔胀　【译⽂】58. 贼风　【译⽂】59. 卫⽓失常　【译⽂】60. ⽟版　【译⽂】61. 五禁　【译⽂】62. 动输　【译⽂】63. 五味论　【译⽂】64. 阴阳⼆⼗五⼈　【译⽂】66. 百病始⽣　【译⽂】67. ⾏针　【译⽂】68. 上隔　【译⽂】69. 忧患⽆⾔　【译⽂】70. 寒热　【译⽂】71. 邪客　【译⽂】72. 通天　【译⽂】73. 官能　【译⽂】74. 论疾诊尺　【译⽂】75. 刺书真邪　【译⽂】76. 卫⽓⾏　【译⽂】77. 九宫⼋风　【译⽂】78. 九针论　【译⽂】79. 岁露论　【译⽂】80. ⼤惑论　【译⽂】81. 痈疽　【译⽂】 《黄帝内经》是⼀本综合性的医书，在黄⽼道家理论上建⽴了中医学上的“阴阳五⾏学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养⽣学”、“运⽓学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了⾃然、⽣物、⼼理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄⽼道家痕迹是隋唐时期的道⼠王冰窜⼊）。

《素问·气穴论》原文|译文|《黄帝内经》简介《素问·气穴论》出自《黄帝内经》。

是春秋战国时期编写的一篇穴位论文，作者不详。

下面我们一起来看看吧!《素问·气穴论》原文作者：佚名黄帝问曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。

岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也!其非圣帝，孰能穷其道焉!因请溢意尽言其处。

帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。

岐伯曰：此所谓圣人易语，良马易御也。

帝曰：余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。

然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。

岐伯再拜而起曰：臣请言之，背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪，上纪者，胃脘也，下纪者，关元也。

背胸邪系阴阳左右，如此其病前后痛濇，胸胁痛而不得息，不得卧，上气短气偏痛，脉满起，斜出尻脉，络胸胁支心贯鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。

藏俞五十穴，府俞七十二穴，热俞五十九穴，水俞五十七穴，头上五行行五，五五二十五穴，中两傍各五，凡十穴，大椎上两傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，两髀厌分中二穴，犊鼻二穴，耳中多所闻二穴，眉本二穴，完骨二穴，顶中央一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，瘖门一穴，齐一穴，胸俞十二穴，背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上横二穴，阴阳蹻四穴，水俞在诸分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴，大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，针之所由行也。

帝曰：余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络谿谷，亦有所应乎?岐伯曰：孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热，内为少气，疾泻无怠，以通荣卫，见而泻之，无问所会。

帝曰：善。

愿闻谿谷之会也。