浅议西方哲学中理性的发展演变

关于理性的历史和现代研究报告这个作文《关于理性的历史和现代研究报告》篇一：理性的历史——从古希腊说起在古代，理性就像一颗刚发芽的种子。

咱得说古希腊那时候，那些哲学家就像一群对世界充满好奇的“智慧探险家”。

就拿柏拉图来说吧，他整天琢磨理想国到底啥样。

我想象着他在一个小院里，周围有几棵橄榄树，阳光透过树叶的缝隙洒在地上，他就坐在那石凳上，皱着眉头思考正义、理性等一堆高深的事儿。

那时候的人们开始摆脱神权的绝对控制，不再啥都只听神的旨意。

他们尝试用理性去解释世界，像对天体运动的研究。

阿里斯塔克斯就大胆地提出日心说，虽然当时大部分人都觉得他像个疯子。

在大家都把地球当成宇宙中心的年代，他站出来说太阳才是中心，那得顶着多大压力啊。

这就好比在一个小镇上，大家都认为东边的小破庙最灵验，你突然跑出来说西边的那棵老树下才是最神奇的地方一样，不被人理解。

不过这就是理性开始在历史舞台上崭露头角的表现啦。

篇二：理性在历史进程中的波澜起伏随着时间推移，理性这颗种子慢慢长大，但路途并不平坦。

中世纪来了，教会的力量太强大，理性又被压制了下去。

人们又开始把很多东西归结于神的意志，诶，这就像好不容易从一个黑暗的山洞里走出来一点，又被一股力量给拽回去了。

但是到了文艺复兴时期，理性又爆发了出来。

那些文艺巨匠们就像点燃了一堆篝火一样，让理性重新升温。

达·芬奇这个多才多艺的家伙，他不仅仅画画厉害，还对人体结构、机械等进行理性的研究。

我猜他在画蒙娜丽莎的时候，也在思考背后的人体结构比例，为什么这样的比例会给人美的感觉，这就是理性在艺术创作中的体现。

他的工作室里可能堆满了各种草图和小发明的模型，他一会儿拿起画笔，一会儿又仔细端详那些设计图纸，这种对各个领域都好奇并理性探究的精神推动着人们进一步走向理性的世界。

篇三：现代社会中的理性来到现代，理性就像一张遍布社会各个角落的大网。

拿我们现在购物来说吧。

我去商场买手机，那真是得发挥理性。

到处都是品牌和不同型号，导购员在旁边不停地说这个好那个好。

华侨大学硕士学位论文现代西方科学哲学理性的演变姓名：***申请学位级别：硕士专业：马克思主义哲学指导教师：***2002.4.1研究生姓名：学科、专业：研究方向：学位级别：导师姓名、职称：课题来源：现代西方科学哲学理性的演变曹欢荣马克思主义哲学思维与认识硕士赵建军教授自选摘要：本论文主要运用马克思主义的实践观、历史观和历史与逻辑的统一的方法，系统地考察了现代西方科学哲学理性的演变，认为西方科学哲学理性的演变过程经历了二个阶段：逻辑理性、历史理性、历史的逻辑理性。

’逻辑理性以逻辑分折的方式将科学命题清晰化，使它和经验相对照，即使观聚陈述与理论陈述相符合，其典型特征是把科学看作是由逻辑理性重建的某种普遍的规范性方法论原则所决定的东西。

逻辑理性以牺牲科学的历史性为代价去追求科学理论的内在逻辑。

历史理性以“历史”的方式去再现科学的动态的现实发展过程，其典型特征是把决定科学发展的因素扩展到社会和心理等更广泛的领域。

历史理性ｚｆ认科学方法的普遍性和科学理论的真理性，具有强烈的相对主义倾向。

逻辑理性和历史理性分别着重于考察科学的静态的横断面的逻辑结构和科学的动态的纵断面的历史结构。

历史的逻辑理性则将二者统一起来，在历史的发展中寻找逻辑的确定性和规范性，消除神秘主义和模糊性乃至相对主义。

正确把握历史的逻辑理性的关键是如何理解历史。

历史既是外在的客观的认识对象，也是现实的人的活动——人类实践。

而从归根到底的意义上看，历史的本质是实践的。

从实践的意义上理解历ｔ妲，一切历史、传统决非～成不变的僵死的怪物，更非某种固定不变的定律的例证，而是可以不断重新塑造的对象。

人的思维和认识也只有通过实践才能得到验证，并随着实践的发展而发展。

历史的逻辑理性虽在理论上还处于萌芽时期，但它是“看”科学的新视角，并已成为、也将是科学哲学理论发展的增长点。

厂关键词：科学哲学理性、逻辑理性历史理性历史的逻辑理性ＴｈｅＥｖｏｌｖｅｍｅｎｔｏｆＴｈｅＭｏｄｅｒｎＷｅｓｔＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅＲａｔｉｏｎａｌｉｔｙＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｍａｉｎｌｙｕｓｉｎｇｔｈｅｓｉｇｈｔｏｆｐｒａｃｔｉｃｅ，ｖｉｅｗｏｆｈｉｓｔｏｒｙａｎｄｔｈｅｍｅｔｈｏｄｏｆｕｎｉｔｙｏｆｈｉｓｔｏｒｙａｎｄｌｏｇｉｃｉｎＭａｒｘｉｓｔ，ｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｖｅｒｉｆｉｅｓｔｈｅｅｖｏｌｖｅｍｅｎｔｏｆｔｈｅｍｏｄｅｍｗｅｓｔｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆｓｃｉｅｎｃｅｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙｓｙｓｔｅｍａｔｉｃａｌｌｙａｎｄｃｏｎｓｉｄｅｒｓｔｈｅｗｅｓｔｍｏｄｅｒｎｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆｓｃｉｅｎｃｅｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙｐｒｏｃｅｓｓｅｓｔｈｒｅｅｐｈａｓｅｓ：ｌｏｇｉｃｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ｈｉｓｔｏｒｙｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｌｏｇｉｃｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．Ｌｏｇｉｃｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙｃｌｅａｒｓｓｃｉｅｎｃｅｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎｂｙｌｏｇｉｃａｌａｎａｌｙｓｉｓａｎｄｍａｋｅｓｔｈｅｍｆａｃｅｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ，ｔｈａｔｉｓｔＯｓａｙ，ｍａｋｅｓｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎｃｏｉｎｃｉｄｅｗｉｔｈｏｂｓｅｒｖａｔｉｏｎａｌｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ，ｉｔｓｔｙｐｉｃａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｏｒｅｇａｒｄｓｃｉｅｎｃｅａｓｓｏｍｅｔｈｉｎｇｄｅｔｅｒｍｉｎｅｄｂｙｓｏｍｅｌＨｌｉ、，。

论西方哲学古典理性主义的历史流变论西方哲学古典理性主义的历史流变发布时间2019-10-25作者姚定一本文把西方哲学史上迄黑格尔为止前的理性主义称为古典理性主义。

西方古典理性主义在近代和现代遭遇到了非理性主义思潮的严重挑战，以致濒临几乎沦落的命运。

虽然在非理性主义思潮肆虐泛滥的狂涛驶过以后，理性主义又在极度萎缩中慢慢复兴，但正在复兴中的当代西方理性主义的样态和涵蕴，已经大大异趣于它的古典形态。

理性主义从它的古典形态向现代形态的超渡有其必然的历史因缘，弄清西方古典理性主义的历史流变，无疑对理解当代西方理性主义的生成和发展有重大的理论意义。

一、西方古典理性主义的源头——希腊理性哲学在本质上是理性的事业。

当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布水是万物的始基时，泰勒士就在运用他的理性，水是万物的始基这个判断无疑地是一个理性判断。

因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——始基，而且潜涵着一种认识论基础和秩序世界上存在着无数的物体、事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。

水是万物的始基是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。

因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性，揭示了事物的普遍性、齐一性。

而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征，正如黑格尔说什么地方普遍者被认作无所不包的存在或什么地方存在者在普遍的方式下被把或思想出现时，则哲学便从那里开始。

《哲学史讲演录》第一卷，第93页可以说水是万物的始基这一判断扬起了希腊理性的第一面旗帜，从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本源就成为古希腊早期哲学的纯朴信念，哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。

哲学：西方哲学思潮发展史概览西方哲学思潮发展史概览哲学是一门研究普遍存在的基本问题的学科，通常被认为探究了生命、宇宙与人类的意义和真理。

在西方文明的漫长历史中，哲学一直扮演着重要的角色，其思潮的发展深刻地影响着人类的思维方式和文化传承。

本文将从古希腊哲学开始，相继探讨中世纪哲学、文艺复兴哲学、启蒙哲学及现代哲学等重要时期的思潮发展历程。

古希腊哲学：理性的萌芽古希腊哲学是西方哲学的开端，代表了欧洲古代文明的高峰。

其主要思考基本问题包括宇宙的本质、存在的本质、道德价值等，从而奠定了哲学的基础。

在古希腊哲学家中，最为著名的是柏拉图、亚里士多德等人。

柏拉图主张存在着一个理想世界，而现实世界则是其不完美的影像。

他认为人们可以通过哲学的实践达到这一理想境界。

亚里士多德则着重于逻辑和实证哲学，提出了关于实体性、表象和因果关系等著名学说。

中世纪哲学：神学与哲学的合一中世纪欧洲是基督教信仰的盛行时期，因此其哲学体系也深深影响着宗教生活。

中世纪哲学家主要致力于探讨有关神、宇宙、人等问题，他们主张理性与信仰的结合，同时组织严密的逻辑体系。

由于信仰和理性的合一，带来了大量富于经验的哲学理论体系。

其中，托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的“神学哲学”理论以及彼得·阿尔特泰特（Petrus Albertus）的万物论被广泛传诵流传。

这些理论为中世纪哲学的繁荣奠定了基础。

文艺复兴哲学：人为中心的思考文艺复兴时期，人们对思考方式进行了另一种探讨。

现实主义哲学家们认为，人类之所以出现，是为了研究自身和身边的世界。

他们主张哲学家必须通过自己的血汗劳动，把理论与现实融为一体，这就需要打破先前基于上帝宗教理论的约束。

即使只基于人类的理性，也可以达到高度的哲学成就。

伊曼努尔·康德的理性哲学成就，被认为是文艺复兴哲学的代表。

启蒙哲学：理性解放18世纪启蒙运动是欧洲自由主义和社会主义的源头，同时也是一个重要的哲学学派，它强调人的理性被束缚在种种偏见之中，并寻求通过理性贯穿始终的自由和进步。

西方哲学理性主义传统的综述文件编码（008-TTIG-UTITD-GKBTT-PUUTI-WYTUI-8256）关于西方哲学理性主义传统的综述西方哲学中有两大特点即形而上学和理性主义。

尽管西方哲学中并不是每一位哲学家都是理性主义者，不同时期的哲学家对于理性的理解也各不相同，但是理性主义却是西方哲学的一大传统。

在西方传统哲学的历史中，理性主义非常重要的三个时期即古希腊哲学、近代哲学、德国古典哲学时期。

一、古希腊时期古希腊哲学被公认为西方哲学发展的源头，同时也开启了西方的理性主义传统。

作为最初的哲学形态，古希腊哲学开启了一个时代即通过对自然事物进行抽象概括来解释世界。

古希腊哲学家们思考的是万物的本源问题。

因此古希腊哲学也就是从本体论的角度来理解和建构理性主义。

泰勒斯被认为是古希腊哲学的第一人，他第一次提出了“水是万物的始基”这是泰勒斯千百次观察分析个别事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。

这一判断扬起了希腊理性主义的第一面旗帜，哲学从此抛弃了希腊远古时期关于天地生成的那些非理性的信仰与传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。

”泰勒斯的始基虽然没有突破感性的限制，但是他却将感性具体事物看成是万物的起源，并将其上升到普遍的理性高度。

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德最终奠定了古希腊哲学甚至整个西方哲学理性主义的传统。

苏格拉底在同智者学派争论的过程中，放弃了对于自然奥秘的理性思辨，进而提出“认识你自己”的口号，。

这种根本性的转向指的是理性思维范围的扩大，将人类生活领域也包括在内，从而使得西方开始了对人类生活进行理性规制的漫长过程。

在此之前的人类生活领域中，这样的规制并不存在。

”苏格拉底毕生致力于寻求善的一般定义，希望揭露出善的本质，但是这种本质并不是感性所可感知的表象，而是一类事物的共相，，而这种共相只有理性可以把握，从而苏格拉底将哲学引向了理性的道路。

柏拉图在苏格拉底的基地上，构筑了理念论的大厦。

柏拉图的理念进一步确立了理性的重要作用。

从古希腊哲学发展史来分析理性主义的演变毕达哥拉斯学派在古希腊早期自然哲学的壁垒中开辟了一条由抽象原则说明感性经验的理性主义道路，但理性主义的精神在毕达哥拉斯学派那里发展的程度仍然是很有限度的，因为他们关于数量的抽象也还没有完全剥离诸如“卵石数”那些可以触摸的感性质。

只有发展到爱利亚学派时，希腊理性才找寻到她的“纯粹思维”的圣地，造成了与感性经验的对立，关于这一点列宁在研究古希腊哲学时曾经指出：“什么是辨证法？”“我们在这里（在埃利亚学派中）发现了辩证法的开端；同时还发现了思维与现象或感性存在之间的对立。

”爱利亚学派的祖师巴门德尼把哲学分为两类，一类是关于意见的哲学，一类是关于真理的哲学。

关于意见的哲学就是在感性事物中去寻找万物本源的认识道路，巴门尼德认为这条道路给人们提供的知识是不确定的、不真实的。

所以他劝告人们要离开这条道路：“要使你的思想远离这种研究途径，不要遵循这条习惯的道路，轰鸣的耳朵以及舌头为准绳，而是要用你的理智来解决纷争的辩论。

”而关于真理的哲学就是运用理智思索“存在”的理性哲学，这种哲学给人提供的知识是确定的、真实的，因而是存在的，而“非存在物的存在则不可能”。

爱利亚学派可以说是古希腊早期比较彻底的理性主义学派，它们的重大特征是追求知识的理性确定性，反对感性事物的个别性、不确定性。

但是应当指出，“理性”一词在原子论哲学先驱阿拉克萨戈拉那里是作为事物运动变化的原因使用的。

按照阿拉克萨戈拉（种子论）的观点：理性是一种更精细的种子，由于它的作用，造成种子的旋涡运动，使一些种子结合，另一些种子分离，最后形成世界万物的运动变化。

“理性”在阿拉克萨戈拉的哲学中是作为运动原理使用的，而“不是从外面安排世界的精神实体。

”这种原理被德谟克利继承并改造构建成了原子在虚空中运动的原子论哲学。

在原子论哲学中，“理性”采取了与感性对话的形式，触及到感性认识与理性认识的关系。

德漠克利特认为昧的认识（即感性认识）只能认识事物的现象，只有真理性认识（即理性认识）才能认识事物的本质，从而确定了理性在认识论上的地位。

西方各个时期的理性一、古希腊时期的理性古希腊时期尚处在西方的奴隶制时期。

这个时候的理性主要体现在智者学派及其发展者的一些观点之中。

当时的希腊正值民主制度的全盛时期，人们的思想解放，热衷于讨论各种问题。

而主流的思想——自然哲学观已经不能满足社会发展的需要，很多问题在自然哲学观的体系中也已经得不到解答。

于是智者学派应运而生。

他们反对传统思想和宗教神话的束缚，否定神的意义和作用，肯定人的伟大和能力。

普罗泰戈拉认为神是不可知的。

他们极力贬低神的权威，抬高人的价值。

将“神学”变为“人学”。

从而树立起人的权威和尊严，成为西方人文主义的开端。

智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”这一著名观点，标志着人类的理性认识上升到了一个新的高度。

智者们对未知事物的研究，不再从神的角度出发，不用所谓的神的观点来解释，而从人的角度出发，提出了很多新的有建设性的见解。

他们对事物进行了较为严密的论证，不再仅凭感性思维。

亚里斯多德由此得到启发而创造出了伟大的“三段论”方法。

智者们勇于追求真理，为了知识而去求知，抛弃了外界环境的影响，使得知识更加纯净化。

同时，他们崇尚自然法，认为法律应该符合个人利益。

这对西塞罗的思想以及罗马法的精神都起到了极大的推动作用。

同时，他们也肯定了人的自主性的重要性，进而肯定个人参加国家事务的权利。

他们提出了早期的社会契约论的思想，这为以后的启蒙运动打下思想基础。

由智者学派衍生出的毕达哥拉斯学派，认为数是万物的本源，事物的关系是由某种数量关系决定的。

由此他们提出“美是和谐”的观点，成为西方美学史上最早探究美的本源的学派。

他们的观点，使人们的思想逐渐脱离感性，渐趋理性。

此后的苏格拉底，继承并发扬了先贤们的思想。

当初智者学派更多的是讨论如何治理国家，而苏格拉底认为研究如何救国已经毫不必要，因此他转而研究人类本身，即人类的伦理问题。

如什么是正义，什么是勇敢，什么是虚伪，等等。

他提倡“知善合一”，认为知识就是最大的善。

西方理性主义的发展脉络
第一阶段，从古希腊时期到中世纪，以亚里士多德为代表的理性思想
占据着主导地位，被公认为最高境界的智性；
第二阶段，从14世纪的文艺复兴时期到17世纪的启蒙运动，实验法
开始出现并逐渐受到重视，它和哲学两者都推动着西方理性思潮的发展；
第三阶段，从17世纪的启蒙运动到19世纪的浪漫主义运动，理性主
义进一步得到重视，逐渐从哲学转向社会科学；
第四阶段，从20世纪以来，随着科技的发展和生活水平的提高，理
性思想得到更深入地发展，广泛应用于医学、社会学、心理学等多个领域，在现代社会得到了更广泛的认可。