西方各个时期的理性

西方德育原则与德育方法的历史演变德育是指通过教育培养人的道德品质和行为习惯的过程。

西方德育原则与德育方法的历史演变是一个由简单到复杂、由传统到现代的过程。

本文将以时代为线索，概述西方德育原则与德育方法的演变。

1.古希腊时期：自由与智慧古希腊时期的德育以培养公民的德性为核心，重视自由与智慧。

教育的目标是培养公民参与政治生活，追求真理和美德。

德育方法主要包括师生对话、启发式教学和体育锻炼。

2.罗马帝国时期：实用与功利罗马帝国时期的德育注重培养实用能力和功利品质。

教育的目标是培养合格的政府官员和军事将领。

德育方法主要包括模仿、实践和战争教育。

3.中世纪：信仰与道德中世纪的德育以信仰和道德教育为中心，宗教对教育的影响非常大。

教育的目标是培养虔诚的基督徒，并遵循教会的规则和教义。

德育方法主要包括宗教仪式、祷告和讲道。

4.文艺复兴时期：人本与人文文艺复兴时期的德育强调人的自主和个体发展。

教育的目标是培养全面发展的人，注重人文知识和人格塑造。

德育方法主要包括人文科学研究、对话和人文教育。

5.启蒙时期：理性与自治启蒙时期的德育追求理性和自由的发展。

教育的目标是培养理性的公民，注重推理能力和人权意识。

德育方法主要包括启蒙思想的普及、优秀作品的阅读和辩论训练。

6.工业革命时期：实用与技能工业革命时期的德育强调实用能力和职业技能的培养。

教育的目标是为工业社会提供合格的劳动力，注重实践能力和技术训练。

德育方法主要包括实训、工学结合和职业教育。

7.现代社会：自我实现与多元发展现代社会的德育注重个体的自我实现和多元发展。

教育的目标是培养全面发展的人，注重个人兴趣和多样性。

德育方法主要包括个性培养、社会经历和实践教育。

总结起来，西方德育原则与德育方法的历史演变经历了自由与智慧、实用与功利、信仰与道德、人本与人文、理性与自治、实用与技能以及自我实现与多元发展等阶段。

这些演变反映了社会的发展和教育理念的变迁。

在当代社会，德育不仅要注重道德教育，还需要关注个体的全面发展和人格的塑造，培养学生的自主能力和创造力，以适应现代社会的需要。

近代西方哲学史
近代西方哲学史是指从 16 世纪到 20 世纪的哲学发展。

在这个时期，哲学不再是希腊和罗马时期的古典哲学，而是转变为现代哲学。

以下是一些在近代西方哲学史上重要的哲学家和他们的主要思想:
1. 文艺复兴时期的哲学家，如达芬奇和米开朗琪罗，他们的思想强调了人的自由意志和人的尊严。

2. 17 世纪的哲学家，如约翰·洛克和伊拉斯谟，他们的思想强调了理性和自由意志的重要性，并提出了伦理学和政治哲学的思想。

3. 18 世纪的哲学家，如启蒙时代的哲学家，如莱布尼茨、伏尔泰、卢梭等，他们的思想强调了理性、科学和自由民主的重要性。

4. 19 世纪的哲学家，如康德、黑格尔、马克思等，他们的思想在哲学领域有着广泛的影响。

康德的思想强调了理性和自由意志，黑格尔的思想强调了哲学的历史发展和理性主义，马克思的思想则强调了阶级斗争和社会变革。

5. 20 世纪的哲学家，如存在主义的哲学家，如西塞罗、海德格尔、萨特等，他们的思想强调了个人的自由意志和人的尊严。

此外，分析哲学和实证主义等哲学思潮也在 20 世纪得到了广泛的发展。

近代西方哲学史是一个充满着争议和挑战的时期，这些哲学家的思想对现代社会和文化产生了深远的影响。

浅谈西方政治思想的发展历程纵观西方哲学的发展脉络，作为哲学子系统的西方政治思想大致可分为两种类型：建构型和破坏型，且两种类型间隔分布，用函数图像表示为，建构、破坏、建构、破坏……总共分七个阶段，分别是诗歌传统、智者学派、苏柏亚时代、马基雅维利等批判思想、近代建构主义、后现代主义或新康德主义以及后现代之后的拯救。

最初的建构时期，是诗歌传统期，也被称为前苏格拉底时期，是在苏氏之前古希腊最重要的政治传统。

主要思想体现在以荷马史诗为代表的诗歌中，包括《伊利亚特》、《奥赛罗》。

诗歌是实现人的社会化的重要手段，即通过讲故事的方式塑造人性。

诗歌主张放纵人的激情的自然状态，因此作为人的表率的神也具有人一样的爱欲情仇，与后世超脱的神的形象全然不同。

其中所赞扬的正义美德包括勇敢、荣誉、欲望等。

之后的智者学派时期是第一个破坏性阶段。

智者运用理性辩论，目的是为自己牟取利益。

智者一派的产生与古雅典政治生态环境有关，雅典的民主政治通过广场上的集会、演讲进行，这种广场政治的盛行催生了精于演讲辩论技巧的智者。

智者派的出现是诸神退却后的产物，此派宣称没有秩序、没有规律、一切遵循我的意志。

典型的观点如：正义就是强者的利益，即没有正义，只有利益，典型的虚无主义思想。

到了第三个时期，也就是第二个建构期，是影响深远的西方古典主义理性的源起——苏柏亚时代。

首先说到的是苏格拉底。

苏格拉底某种程度上保有智者学派的辩驳式特征，所以不其思想难免包含某些诡辩色彩。

其次说到的是柏拉图。

柏拉图思想呈建构式特点，其提出“理念说”，认为与实体相比，理念是一种更高的实体、更真实的存在。

基于理念说，柏拉图认为每个人都有一个标准模版，人会在无意识中运用。

他的“洞喻说”将人的认识过程分为四个阶段，用人所看到的东西的变化来具体说明：首先是看到光的影子、其次是火光本身、再次是事物的阴影、最后看到真实的万物，进而看到太阳，即“善”。

前两个物象可以概括为可见部分，后两个为可知部分，人的认识由可见上升到可知，便实现了认识的质的转变。

中图分类号:b14 文献标志码:a 文章编号:1002-2589(201512-0027-02 纵观西方哲学的发展史,从古希腊哲学时期到德国古典哲学时期,理性主义得到了全面的发展与进步,直到19世纪的下半叶开始,非理性主义思潮的兴起,对理性主义进行了反驳。

并由著名的哲学家萨特、尼采以及柏格森等所继承和发扬。

到了20世纪60年代末,后现代主义运动对传统理性主义的批判掀起了新的高潮。

虽然后现代主义是对非理性主义的继承和发展,但是它比非理性主义走得更远,对于理性主义的批判更加激烈。

由理性主义到现代非理性主义再到后来的后现代非理性主义的演变,必然有其内在的逻辑联系性,但是它们在认识论、价值观、本体论以及人性论等方面有着不同的观点。

故而,寻求西方哲学史中非理性主义和理性主义,并进行探究显得尤为重要。

一、非理性主义的源与流非理性主义一直处于理性主义的附加位置,直到19世纪的下半叶才得到了改变。

叔本华的生存意识对非理性主义进行了开创,他认为对生存意志的认识与把握主要是依靠生存意志的本身,即非理性的“直觉”和“感觉”;柏格森认为世界的本质是一种非理性的生命变得;尼采则把理性比喻为耀眼且明亮的太阳神,把情感、意志等非理性主义比喻成沉醉于狂灌的酒神;萨特认为人的发展与进步都是可以自由选择的,对自由有着绝对的责任。

在20世纪60年代末的西方社会,出现了环境污染、生态危机等一系列问题。

同时由于各种运动的掀起,例如妇女解放运动、学生造反运动、黑人民权运动等的影响,西方社会产生了比较激进的后现代主义哲学,比非理性主义对理性主义的反驳更加猛烈,发扬的是一种流浪天涯、飘忽不定的哲学观。

认为无论是精神还是物质,无论是理性还是非理性,都没有确定性的本体论。

其中最著名的后现代主义者包括有拉康、福柯、罗蒂、德里达等,其哲学思想都对传统哲学进行瓦解、反对和解构,他们推崇的是一种模糊不清、破碎而又多元化的哲学思想。

德里达认为自己无论是空间上还是精神上都是一个流浪家,它将非理性主义的理性方法和理性主义的中心理性传统都进行了全盘扫荡;福柯利用对思想教材的分析,认为理性的标准在于社会实践和政治力量,并不是靠自身的权威性;罗蒂则主张摒弃一切的“无镜哲学”,解构传统哲学处于居高临下的位置,主张哲学应该与艺术、政治、文学及其他领域和谐共处、相互平等。

哲学：西方哲学思潮发展史概览西方哲学思潮发展史概览哲学是一门研究普遍存在的基本问题的学科，通常被认为探究了生命、宇宙与人类的意义和真理。

在西方文明的漫长历史中，哲学一直扮演着重要的角色，其思潮的发展深刻地影响着人类的思维方式和文化传承。

本文将从古希腊哲学开始，相继探讨中世纪哲学、文艺复兴哲学、启蒙哲学及现代哲学等重要时期的思潮发展历程。

古希腊哲学：理性的萌芽古希腊哲学是西方哲学的开端，代表了欧洲古代文明的高峰。

其主要思考基本问题包括宇宙的本质、存在的本质、道德价值等，从而奠定了哲学的基础。

在古希腊哲学家中，最为著名的是柏拉图、亚里士多德等人。

柏拉图主张存在着一个理想世界，而现实世界则是其不完美的影像。

他认为人们可以通过哲学的实践达到这一理想境界。

亚里士多德则着重于逻辑和实证哲学，提出了关于实体性、表象和因果关系等著名学说。

中世纪哲学：神学与哲学的合一中世纪欧洲是基督教信仰的盛行时期，因此其哲学体系也深深影响着宗教生活。

中世纪哲学家主要致力于探讨有关神、宇宙、人等问题，他们主张理性与信仰的结合，同时组织严密的逻辑体系。

由于信仰和理性的合一，带来了大量富于经验的哲学理论体系。

其中，托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的“神学哲学”理论以及彼得·阿尔特泰特（Petrus Albertus）的万物论被广泛传诵流传。

这些理论为中世纪哲学的繁荣奠定了基础。

文艺复兴哲学：人为中心的思考文艺复兴时期，人们对思考方式进行了另一种探讨。

现实主义哲学家们认为，人类之所以出现，是为了研究自身和身边的世界。

他们主张哲学家必须通过自己的血汗劳动，把理论与现实融为一体，这就需要打破先前基于上帝宗教理论的约束。

即使只基于人类的理性，也可以达到高度的哲学成就。

伊曼努尔·康德的理性哲学成就，被认为是文艺复兴哲学的代表。

启蒙哲学：理性解放18世纪启蒙运动是欧洲自由主义和社会主义的源头，同时也是一个重要的哲学学派，它强调人的理性被束缚在种种偏见之中，并寻求通过理性贯穿始终的自由和进步。

评价理性主义史学理性主义史学是启蒙运动的思想体系，是十八世纪理性主义思潮弥漫整个欧洲的具体表现。

十八世纪的启蒙运动是文艺复兴以后欧洲思想界的又一次伟大变革，在整个人类文明史上占有重要的历史地位。

启蒙运动时期，欧洲社会已经发生了巨大的变化，随着资本主义的发展，以科学技术的进步为前提的社会生产力水平迅速发展，社会物质文明水平大大提高，加上新航路的开辟带来的巨大变化，欧洲的社会结构也处于激烈的变动之中。

欧洲文明已经以一种崭新的姿态展现在人们面前。

一种崇尚自然，人性。

将人的意志奉为最高权威的思潮正在暗暗酝酿着。

这就是启蒙时代理性主义史学兴起的背景。

理性主义史学是在批判的继承文艺复兴以来进步史学的宝贵遗产基础之上以及与中世纪基督教史学的斗争之上发展而来，其目的是为了颠覆中世纪宗教史学，从而确立新兴资产阶级史学的地位。

启蒙思想家和学者们发扬了十六世纪以来的先进理论和怀疑批判精神，抛弃了旧有态度。

重视历史研究，把历史当作反封建，反迷信斗争的重要武器，他们承袭了人文主义史学的世俗化方向，同时也注意克服人文主义史学的浮华学风，他们注意利用比较可信的史料和博学派史学的研究成果，但坚决反对单纯的考据，强调历史研究与现实联系。

例如伏尔泰的《路易十四时代》，吉本的《罗马帝国衰亡史》等一大批具有较高的学术性，思想性和感染力的史学名著。

标志着新型近代资产阶级史学的诞生，基本完成了战胜封建基督教史学的任务。

启蒙时代的理性主义史学家崇尚抽象的理性，认为理性是推动人类历史发展的动力。

长期以来，由于理性受到非理性的压制，二者长期处于对抗状态，不同时期，不同民族理性解放程度不同，于是人类历史表现出阶段性和民族差异。

启蒙史学家认为历史研究应上升到哲学层面，以哲学的眼光探索人类的发展，发现人类历史发展过程中的内在联系和规律。

理性主义史家还积极倡导历史进化的理论，以杜尔阁和孔多塞为代表。

历史进化的理论产生于十六、十七世纪，曾遭到人文主义史学家和崇古论者的激烈反对，到了启蒙时代，历史进化论逐步压倒了崇古论而成为史学界的主流。

西方历史上的“理性”概念作者：王加卓来源：《历史教学·中学版》2012年第04期编者按：人民版高中《历史》必修三中关于“启蒙时期的理性”问题，教师普遍反映难度较大，王加丰教授对此问题进行了细致梳理，尽可能将复杂的问题讲得通俗一些。

希望老师们阅读本文后能对教学工作有所帮助。

[关键词]希腊，启蒙运动，理性，文化[中图分类号]G63[文献标识码]B[文章编号]0457—6241(2012)07—0003—07一、理性的概念及其在古代希腊的产生在西方的文献中，“理性”(reason)这个概念大体上有三种意思：1.指自然秩序(自然理性)或宇宙秩序(宇宙理性)或自然界和人类社会运行的准则，是先天存在的，有时又称客观理性，有点类似于我们常说的客观规律，相当于荀子《天论》中的“天行有常”中的“常”。

2.人认识世界的方法，如归纳、演绎、判断、推理等，相当于我们常说的“理性认识”，这时它与“感性认识”或“非理性”(本能、无意识、潜意识)相对应。

3.人的一种属性或能力，如追求善和美德，能使用归纳或演绎等符合逻辑的方法来认识世界等。

这时也可称为人性，与神性相对应。

以上三点，就其各点来说，似乎与中国人讲的理性没有多大区别。

人类的思维总有一致之处，但西方人的理性的特点在于其各方面意义的结合方式和具体表现形式。

另外，即使是在西方的不同时代，理性的这几种含义也有不同的表达方式并含有不同的具体内容。

大约在公元前7世纪末到公元前4世纪中期的希腊，哲学家形成了相当系统的理性概念。

从其形成过程中可以看出理性的最初意义是关于宇宙秩序的看法。

比如，梯利在《西方哲学史》中这样介绍赫拉克利特(Herachtus，约公元前540--470年)的思想：“宇宙进程不是偶然的或随意的，而是依据‘定则’，或者像我们现在所说的，由规律所支配……在一切变化和矛盾中唯一常住或保持不变的，是位于一切运动、变化和对立背后的规律，是一切事物中的理性，即逻各斯(10gos)。

西方哲学理性主义传统的综述High quality manuscripts are welcome to download关于西方哲学理性主义传统的综述西方哲学中有两大特点即形而上学和理性主义。

尽管西方哲学中并不是每一位哲学家都是理性主义者，不同时期的哲学家对于理性的理解也各不相同，但是理性主义却是西方哲学的一大传统。

在西方传统哲学的历史中，理性主义非常重要的三个时期即古希腊哲学、近代哲学、德国古典哲学时期。

一、古希腊时期古希腊哲学被公认为西方哲学发展的源头，同时也开启了西方的理性主义传统。

作为最初的哲学形态，古希腊哲学开启了一个时代即通过对自然事物进行抽象概括来解释世界。

古希腊哲学家们思考的是万物的本源问题。

因此古希腊哲学也就是从本体论的角度来理解和建构理性主义。

泰勒斯被认为是古希腊哲学的第一人，他第一次提出了“水是万物的始基”这是泰勒斯千百次观察分析个别事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。

这一判断扬起了希腊理性主义的第一面旗帜，哲学从此抛弃了希腊远古时期关于天地生成的那些非理性的信仰与传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。

”泰勒斯的始基虽然没有突破感性的限制，但是他却将感性具体事物看成是万物的起源，并将其上升到普遍的理性高度。

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德最终奠定了古希腊哲学甚至整个西方哲学理性主义的传统。

苏格拉底在同智者学派争论的过程中，放弃了对于自然奥秘的理性思辨，进而提出“认识你自己”的口号，。

这种根本性的转向指的是理性思维范围的扩大，将人类生活领域也包括在内，从而使得西方开始了对人类生活进行理性规制的漫长过程。

在此之前的人类生活领域中，这样的规制并不存在。

”苏格拉底毕生致力于寻求善的一般定义，希望揭露出善的本质，但是这种本质并不是感性所可感知的表象，而是一类事物的共相，，而这种共相只有理性可以把握，从而苏格拉底将哲学引向了理性的道路。

柏拉图在苏格拉底的基地上，构筑了理念论的大厦。

浅议西方哲学中理性的发展演变一、理性的诞生古希腊是欧洲文明的发祥地，古希腊哲学从最初的宗教和神话中解放出来，成为西方哲学史的源头和开端。

“古希腊哲学的思想渊源主要有两大源流。

一是来自古代东方各国文化对古希腊的影响。

……二是古希腊神话。

”14-15在原始社会，由于生产力水平和人的认识能力低下，面对变化莫测的自然现象人们无法做出科学的判断和合理的解释，对自然界的变化规律也知之甚少，于是，就创造了神话和原始宗教。

可以说，西方哲学是从希腊神话和宗教中孕育并分离出来的，人们最早对自然界、对客体的认识也是从这里开始的。

在希腊神话中人们用想象力来认识世界及宇宙万物，用具有超自然力量的人格神来解释自己无法认识的自然和现象。

尽管原始宗教观念还不是哲学，但已经开始考虑宇宙万物的生成与灭亡的问题，人们已经用宗教信仰和神话探寻世界的本原，通过感性的、表象的形式来表达自己的世界观。

将历史回放到古希腊哲学产生的时代，可以发现哲学思想空前发展的前提是社会经济的繁荣，此时的希腊正值奴隶制城邦的兴盛期，手工业、商业的发展，逐渐形成了工商业奴隶主阶层，产生了工商业奴隶主同贵族奴隶主之间的斗争，于是也有了反对宗教神话而代之以新思想的要求，在经历了一系列社会改革后，奴隶制得到进一步完善，人们的生活比较安定，社会经济也相对繁荣，这些客观的社会条件提供了一个适宜哲学思考的环境。

最早开始研究哲学领域问题的是米利都学派。

“希腊哲学起源的直接背景是宇宙起源诗，宇宙起源诗以神话的外衣叙述了客观史前的故事，从而利用流行的有关万物恒变的观念叙述宇宙创造的形成。

”42人们逐渐开始意识到宇宙间存在某种超自然的力量在操纵这个世界的运行，想找出一切变化莫测现象背后的永恒关系，于是产生了解释世界本原的哲学思想萌芽。

正如亚里士多德所认为的那样，人们对于哲学的研究就是出于自己对世界的无知和对眼前问题的困惑，从一个问题想到另一个问题，例如宇宙是怎么产生的，日月星辰的各种现象是如何交替产生的等等。