实用释经法

实验心理学笔记第一章引论一、实验心理学的性质（一）实验心理学的定义实验心理学是在实验控制条件下对心理和行为进行研究工作的心理学。

（研究方法）（二）实验心理学的学科内容1、阐述实验方法和实验设计。

（涉及心理学实验的一般原理）2、阐述实验法在一些领域中的应用。

（如何在具体领域中应用实验方法）（三）心理实验及其特点心理实验是在严密控制的条件下，有组织地逐次变化条件，根据观察、记录、测定与此相伴随的心理现象的变化，确定条件和心理现象的关系。

具有以下特点：目的性、准备性、验证性、因果性、严密性。

二、心理实验中的变量（一）实验中主试与被试主试：实验者，主持实验的人，发出刺激给被试，通过实验收集心理学资料。

被试：实验对象，接受主试发出的刺激，并作出反应。

（二）自变量自变量即刺激变量，它是由主试选择、控制的变量，它决定着心理和行为的变化。

（三）因变量因变量即行为变量，也就是被试的反应，它是自变量造成的结果，是主试观察或测量对象。

（四）额外变量额外变量是实验中应该保持恒定的变量。

它是要被严格控制在恒定水平的，也被称为控制变量。

自变量的种类及有效性：1、刺激特点自变量2、被试特点自变量3、环境特点自变量4、暂时造成的被试差别当自变量水平或数量有了变化并导致行为改变，我们就说行为是处在自变量的控制之下。

（自变量是有效的）因变量的信度、效度与敏度及种类1、因变量的可信度即信度信度是指一致性，同一被试在相同的实验条件下应该得到相近的结果。

2、因变量的有效性即效度当确是自变量而不是其他各种因素造成了因变量的变化时，我们就说这种因变量是有效的。

如果因变量的变化不是由自变量造成，而是由其他的因素造成的，我们就说这种因变量是无效的，或者说，产生了自变量的混淆。

3、因变量的敏感性自变量发生变化可以引起相应的因变量的变化，这样的因变量是敏感的，反之就是不敏感的。

不敏感的因变量的两个典型例证：高限效应（ceiling effect）低限效应（floor effect）4、因变量的种类（1）反应速度（2）反应的准确性（3）反应的难度（4）反应的机率（5）反应的强度额外变量的控制额外变量是必须加以控制的，如不控制额外变量，就会弄不清因变量的变化是由自变量的影响引起的，还是由额外变量的变化引起的，因而就不能得出结论。

《陈式太极拳实用拳法》陈氏太极拳实用拳法一路详释陈氏太极拳实用拳法一路详释陈式太极拳实用拳法一路（81式）名称为金刚捣碓、拦擦衣……左转身捣碓。

现逐式详释如下：预备式面、眼向正北。

平心静气，周身放松，眼平视正前方。

双腿分开一肩宽，自然站立。

两手手心向里松垂于两胯外侧（图—预备式）。

（一）金刚捣碓此式共有七个动作。

1．眼法不变向北。

身略左转。

胸向正前方。

两腿随身左转下蹲，松裆弓膝成小正马步。

同时右手顺缠走里左上弧线转到胸前，手心侧向左后上斜角，中指扬向前上斜角。

左手配合右手同时逆缠走外右上弧线转到下颏前方的一尺位置，手心侧向右后下斜角，中指扬向右前上斜角。

（图1—1）。

作用：正前方掤法。

假设有人从正前方用右手攻我胸部，我身略左转用右手腕接对方右手腕外侧，拨其来势使其落空。

同时以左手腕按其右肘关节外上侧，以防其进肘。

2．眼法不变向北。

身略右转，胸向右前斜角。

右腿变顺缠，弓膝松裆塌劲以右脚根为轴，向右前斜角外摆脚尖450；左腿同时变逆缠，以左脚尖为轴，向左后斜角旋转脚跟，成右小盘步。

同时右手变逆缠，以手领肘走外右上弧线向右上斜角上转，高与口齐，手心侧向右前下斜角，中指扬向左前上斜角；左手配合右手变顺缠，在原处松肩沉肘，下塌外碾，走里右小弧线，手心侧向右前上角，中指扬向左前上斜角，两手距离一肩宽（图1—2）。

作用：双手右引掤法。

对方右手被我掤化后，用肩肘连环法攻击我的胸部，我随势右旋身用右手腕拨其右腕部；左手顺缠，配合右手成引掤法。

3．眼法不变向北。

身继续右转，右腿仍顺缠弓膝，松踏裆劲。

左腿提膝经右腿里侧，勾起左脚尖，以脚根贴地逆缠，走里前弧线，向左前方前进约两肩宽（最大三肩宽），成左仆步。

右手同时仍逆缠走外右上弧线继续向右上斜角上转，高与眼齐，距眼尺许，手心仍侧向右前下斜角，中指仍扬向左前上斜角。

左手配合右手顺缠，走里右上弧线松肩收肘，肘尖收到胸前，手的高度不变，手心仍侧向右后上斜角，中指仍扬向左前上斜角。

是调整在国家协调经济运行过程中发生的经济关系的法律规范的总称。

是一个独立的、重要的法律部门。

是指在国家协调经济运行过程中根据经济法的规范发生的权利和义务关系。

是指经济法律关系的参加者或当事人，是依法享有经济权利和承担经济义务的当事人。

指经济法主体在国家协调经济运行过程中依法具有的自己为或不为一定行为和要求他人为或不为一定行为的资格。

是指经济法主体在国家协调经济运行过程中，依法必须为一定行为或不为一定行为的责任。

是指国家机关行使经济管理职能时依法享有的权利。

是调整在国家协调经济运行过程中发生的关于公司的经济关系的法律规范的总称。

公司法既是组织法，也是行为法，但主要是组织法。

又称有限公司，是指依照公司法的有关规定设立的，股东以其出资额为限对公司承担责任，公司以其全部资产对公司的债务承担责任的企业法人。

是指国家授权投资的机构或者国家授权投资的部门单独投资设立的有限责任公司。

是指公司依照法定条件和程序发行的、约定在一定期限还本付息的有价证券。

可分为记名债券和无记名债券。

是指依照公司法的有关规定设立的，其全部资本分为等额股份，股东以其所持股份为限对公司承担责任，公司以其全部资产对公司的债务承担责任的企业法人。

是股份有限公司签发的证明股东所持股份的凭证。

是指依照外国法律在中国境外登记成立的公司。

外国公司依照我国法律规定可以在中国境内设立分支机构，从事生产经营活动。

在管辖与被管辖关系中所处地位的不同，可以划分为总公司和分公司。

管辖全部公司组织的总机构是总公司。

受总公司管辖的分支机构是分公司。

前者具有法人资格，后者不具有法人资格。

是指在公司登记机关登记的全体股东实缴的出资额。

股份有限公司的股份：是以股票为表现形式的、体现股东权利和义务的，公司资本的组成部分。

是指所发行的股票经国务院或者国务院授权证券管理部门批准在证券交易所上市交易的股份有限公司。

即国有工业企业，是指以生产资料的全民所有制为基础的、从事工业生产经营活动的，独立的商品经济组织。

名词解释:1、经济法:政府对经济诸环节进行干预的法律规范.2、经济法律关系:经济法主体在进行经济管理和经济活动过程中所形成的，由经济法确认的经济权利和经济义务关系.主体：经济关系的参加者。

客体：经济法律关系主体权利和义务所指向的对象，是经济法主体通过经济法律关系所追求的目标。

内容:参加者根据经济法律、法规，确定彼此享受哪些权利,承担哪些义务。

3、法人：依法独立享受权利和承担义务的社会组织。

4、经济权利:是经济法律所规定的一种资格或许可。

5、行为：是由组织或个人所为的,涉及主观意志支配的那些能够引起经济法律关系发生、变更和消灭的行为. 6、事件：是指不依经济主体主观意志为转移，与其主观意志、行为无关的那些引发经济法律关系发生变更和消灭的客观现象。

7、所有权：是指所有人依法对自己所有的财产享有的占有，使用，收益和处分的权利.8、债权：请求他人为一定行为（作为或不作为）的权利。

9、诉讼时效制度：是指债权请求权，不行使达一定期间而失去国家强制力保护的制度。

10、公司：公司是指根据公司法设立的以营利为目的的企业法人.11、公司章程：是公司必备的规定公司组织及活动的基本规则的书面文件，是公司成立和存续的必要前提和条件.12、公司人格否认制度：公司股东应当依法行使股东权利，公司股东滥用公司法人独立地位和股东有限责任逃避债务，严重损害公司债权人利益时，应当对公司债务承担连带责任。

13、有限责任公司：有限责任公司也称有限公司，是依照公司法设立的，股东以其认缴的出资额为限对公司承担责任，公司以其全部资产,对公司债务承担责任的公司。

14、股份：事实股份有限公司不知船分成的等份。

15、一人有限责任公司：是指只有一个自然人股东或者一个法人股东的有限责任公司。

16、股份有限公司：是指全部资本划分为等额股份股东以其所持的股份为限对公司承担责任，公司以其全部资产，对公司债务承担责任的公司。

17、公司合并：是指两个以上的公司，依照法定程序变成一个公司的行为。

释经与研经的名词解释【引言】释经和研经是对于经典文献进行解读和研究的两个关键概念。

它们在宗教、学术等领域中扮演着重要的角色。

本文将对释经与研经进行详细的名词解释，探究它们的内涵、方法和意义。

【释经的含义和方法】释经，顾名思义即对经典文献进行解释和阐发。

它是对于经典文献所包含的思想、道德、价值等方面进行剖析和理解的过程。

释经的目的是使人们更好地理解经典文献的内涵和精神，从而帮助人们更好地应用于现实生活中。

在释经的方法上，有多种不同的途径。

其中一种常见的方法是依靠注释和注解来揭示经文的意义。

通过解读文字背后的隐含意义和上下文的关系，释经能够还原经典本义，从而使读者更好地了解作者的原意。

此外，也有许多学者会采用对比研究、历史考证等方法，尝试理解经典在不同时代和背景下的变化和转化。

【研经的含义和方法】研经是对经典文献进行深入研究和探索的过程。

它不仅仅是释经的延伸，更包含了对于经典文献的考据、分析和评述。

研经的目的是揭示经典文献背后的真实面貌，了解其中隐藏的历史背景、社会环境、文化纹理等内容。

研经的方法与释经有所不同，它更强调对于经典文献的细读和深入分析。

通过系统地研读文本、辨析不同版本、对照不同译本等方式，研经可以逐渐揭开经典文献的历史面纱。

此外，还有许多学者会从跨学科的角度来研究经典文献，结合社会学、心理学、哲学等学科的理论，深入探讨其中的价值观、思想体系等内容。

【释经与研经的意义和价值】释经和研经作为对于经典文献的解读和研究，具有重要的意义和价值。

首先，通过释经和研经，我们可以更好地理解和传承经典的思想和文化。

经典作为人类智慧的结晶，蕴含着丰富的道德规范和价值观，通过释经和研经，我们可以将这些智慧传递给后代，使其不断丰富和发展。

其次，释经和研经可以帮助我们更好地把握当代社会的发展趋势和思考方式。

经典文献不仅仅是古人的智慧，也是我们理解世界和解决现实问题的重要依据。

通过释经和研经，我们可以从中汲取经验教训，寻找到适应当代社会需求的智慧和方法。

目录自序。

ii 第一部【十步释经法】方法介绍。

1 一．观察部分。

3 第一步骤：细查事实。

5第二步骤：认清关系。

8第三步骤：注意结构。

12二．解释部分。

14 第四步骤：勤发问题。

17第五步骤：逐题解答。

19第六步骤：归纳总意。

30第七步骤：找出主题。

31三．应用部分。

33 第八步骤：写下原则。

33第九步骤：列出细节。

36第十步骤：身体力行。

38 四．结语。

39 第二部分十步释经法：师徒行转一章8节。

42 后记。

58 附录：研经基本参考书目。

59自序《实用释经法》一书早在一九九四年出版。

在这十多年来，笔者有机会到不同的地方带领[实用释经法]讲座，在各地华人神学院中讲授【释经学】科目，又开办【十步释经法】读经营等。

透过不同教学的机会，笔者深切体会【十步释经法】确实可以为华人教会提供一套有路可循的研经法。

故此，在二零零八年一至六月将《实用释经法》的内容增订与补充，使整个方法更加充实完整，并改名为【十步释经法】，于同年七月出版。

在不同地方开办讲座时，有不少热爱研经与查经的同道认同原作的资料丰富，详尽。

但若能将十步释经的步骤简单列出，让人一目了然，一下子就可以窥其堂奥，那就更好了。

《简易十步释经法》是应这需要而写，将《十步释经法》的基本操作步骤，提纲挈领的说明，让第一次接触这方法的人很快可以入门；又让读过《十步释经法》一书的人，可有一个重点式温习的机会。

在书末之处用师徒行转一章八节作为范例，帮助读者可以举一反三的应用。

在此要强调，简易版只是入门而已。

若有不明了之处，仍需回去参考原作《十步释经法》，因为它是理论的基础。

本书的出版，仍借重《十步释经法》一书的出版团队。

姚志华弟兄担任编辑于校对，杨雅花姊妹设计与排版，海洋印务公司曾守雄弟兄配合赶印等，在此一一致谢。

赖若瀚二零零八年十月十八日第一部【十步释经法】方法介绍[方法]是一项工具，可提高工作的效率。

它亦是一项指针，文人提供方法与路径，作为[仆人]，他发挥最大的功能，但若被高举成了[主人]，就会带来祸患与混乱。

班级：教牧班姓名：***赖若瀚著，新世界出版社2012年1月出版，共456页。

作者简介：赖若瀚，香港海外神学院毕业（1973），菲律宾亚洲神学院道学硕士（1981），美国德州达拉斯神学院神学硕士（1986）、教牧学博士（1991）。

曾任达拉斯基督徒中国教会主任牧师（1987-1997），加州圣荷西海外神学院教务主任兼实用神学教授（1998-2003）。

现任美国圣言资源中心会长（2004至今），并兼任美国加州基督工人神学院客座教授、香港建道神学院教牧学博士班客座教授。

代表作除《十步释经法》（原名《实用释经法》）外，还有《顽石点头——彼得生平研究》与《永活的信仰——雅各书诠释》等。

本书由五大部分组成的，导论、观察、解释、应用、总结。

导论：导论中有四部分:第一，《圣经》的独特性。

《圣经》它前后经过约1600多年形成、是一本最古老的书、它是一本最畅销的书、它是世界上老少咸宜，各个阶层的人都能诵读的一本书、它是由四十多位作者写成，小到囚犯大到君王、它曾多次要被人将它销毁，却存留至今。

第二，研读圣经的态度。

问：读经对我有什么益处嘛？读经能使人有得救的智慧（提后3:15）；能使人的灵命得以成长（提后3:16—17）；使人的灵性得着复兴（尼8:1--18）；使人能分辨好歹（来5:11--14）。

当用什么态度去读经呢？如读遗嘱一样字句不漏；如读情书一样，细心的认真推敲每一个词句；如圣旨一样，放下自己的意思，完全顺服意旨，不得违背。

第三，解经者应有的装备。

读经者必须是重生得救的基督徒，不靠自己的意思，依靠圣灵的带领，完全顺服神的旨意，还有一点就是必须受过适当的教育，要识字懂得怎么阅读。

工具书方面的装备,若想更深的明白神的话语，要有一些辅助的书具，如注释书，圣经百科全书，经文汇编等等。

第四，“十步释经法”简介。

作者写到有关释经的一些方法，归纳式查经法，释经学，归纳法，演绎法等等，它们间做了些比较，取其中的精意，补其中的不足，从中而结合的一种“十步释经法”。

释经最基本的六个原则释经是指对经典文献中的经文进行解释和阐释的过程，它在宗教、哲学和学术领域中具有重要的地位。

在进行释经时，存在一些基本的原则，它们是指导我们正确理解和应用经典文献的准则。

下面将介绍释经的六个最基本原则。

首先，准确性是释经的基本原则之一。

在进行释经时，我们应该力求对经典文献的内容进行准确理解，避免主观臆断和曲解。

这需要对原文进行深入研究和分析，结合背景知识和相关文献，确保我们对经文的解释是正确和可靠的。

第二个原则是历史背景的考虑。

经典文献往往是在特定历史背景下产生的，其中包含着当时的社会、文化和宗教背景。

因此，我们在释经时需要了解这些历史背景，并将其纳入到解释中。

只有通过对历史背景的考虑，我们才能更好地理解经文的含义和目的。

第三个原则是整体性的把握。

经典文献通常是一个有机的整体，其中的每个部分都与其他部分相互关联。

因此，我们不能仅仅关注某个片段或个别经文，而忽视了整体的内在逻辑和连贯性。

在释经时，我们需要全面把握经典文献的结构和内在关系，确保我们的解释与整体一致。

第四个原则是多元化的视角。

经典文献涉及到丰富的思想和观点，其中可能存在多种不同的解释和解读。

我们应该采取开放的态度，接纳多种视角和观点，并尊重不同的解释方式。

这有助于促进学术交流和思想碰撞，拓宽我们的思维和认知。

第五个原则是实践性的运用。

经典文献并不仅仅是学术研究的对象，它们还包含了对生活、道德和伦理等方面的指导。

在进行释经时，我们应该关注经典文献的实践意义，思考如何将其中的原则和价值观应用到现实生活中。

只有将学术研究与实际应用相结合，才能真正发挥经典文献的作用。

最后一个原则是持续的学习和反思。

释经是一个不断深入的过程，我们应该保持学习的态度，持续地研究和思考经典文献。

在进行释经时，我们要时刻反思自己的观点和解释，不断修正和完善。

只有通过不断地学习和反思，我们才能提高自己的解经水平，并更好地理解和应用经典文献。

综上所述，释经的六个最基本原则包括准确性、历史背景的考虑、整体性的把握、多元化的视角、实践性的运用以及持续的学习和反思。

经济法名词解释完整版经济法:是调整在国家协调国有独资公司:是指国家授股份有限公司的股份:是以经济运行过程中发生的经权投资的机构或者国家授股票为表现形式的、体现股济关系的法律规范的总称。

权投资的部门单独投资设东权利和义务的，公司资本是一个独立的、重要的法律立的有限责任公司。

的组成部分。

公司债券:是指公司依照法上市公司:是指所发行的股部门。

经济法律关系:是指在国家定条件和程序发行的、约定票经国务院或者国务院授协调经济运行过程中根据在一定期限还本付息的有权证券管理部门批准在证经济法的规范发生的权利价证券。

可分为记名债券和券交易所上市交易的股份和义务关系。

无记名债券。

有限公司。

经济法主体:是指经济法律股份有限公司:是指依照公全民所有制工业企业:即国关系的参加者或当事人，是司法的有关规定设立的，其有工业企业，是指以生产资依法享有经济权利和承担全部资本分为等额股份，股料的全民所有制为基础的、经济义务的当事人。

东以其所持股份为限对公从事工业生产经营活动的，经济权利:指经济法主体在司承担责任，公司以其全部独立的商品经济组织。

厂长负责制:是全民所有制资产对公司的债务承担责国家协调经济运行过程中依法具有的自己为或不为任的企业法人。

工业企业的生产经营管理股票:是股份有限公司签发一定行为和要求他人为或工作由厂长统一领导和全不为一定行为的资格。

的证明股东所持股份的凭面负责的一种企业内部领经济义务:是指经济法主体证。

导制度。

它是一种首长负责外国公司:是指依照外国法在国家协调经济运行过程制。

国内电视大学学集体所有制企业:是指以生中，依法必须为一定行为或律在中国境外登记成立的不为一定行为的责任。

公司。

外国公司依照我国法产资料的劳动群众集体所经济职权:是指国家机关行律规定可以在中国境内设有制为基础的、独立的商品立分支机构，从事生产经营使经济管理职能时依法享经济组织。

集体所有制企业有的权利。

活动。

包括城镇和乡村的劳动群公司法:是调整在国家协调总公司/分公司:根据公司众集体所有制企业。

中国佛教解经方法的演变 佛教作为一种宗教，其经典崇奉意识较之其他文化更强，在它那里， 对一部佛典的阐释足以开启一个学派或宗派。

佛教于东汉传入中国后，一直在走着解经之路。

这里所谓解经是广义上的，它包含下列涵义一是将印度梵文经典转化 为中国文化，即译经；二是将佛经中的深奥义理转化为符合中国人思维习 惯和文化心理的语言概念， 即释经； 三是译释者自身对经义的理解与阐发， 这几方面往往是交织在一起的。

中国佛教的解经方法表现出某种时代共性，即每一特定时代普遍盛行 某一特定方法，这种方法的演变大致可划分为四个阶段一、东汉佛教初传 时期的附会法一般认为，佛教于东汉初期传入中国，当时传入的是原始佛 教与小乘佛教。

作为一种外来文化，佛教传入中土后面临的第一问题是必须中国化， 而这中国化的第一步便是译经。

译经并非仅仅是一种文字符号的转变，而是首先要从本土文化定势出 发去理解异国经典，进而将反映异国文化传统、观念与心理的语言文字转 换成适合本土文化传统、观念与心理的语言文字，这样方能为本土文化所 接纳。

东汉译经有一个共同特点，即套用中国文化观念尤其是汉代流行的观念术语去译解印度佛典，本文谓之附会法。

这种方法在当时的使用是有特定原因的。

其时佛教初入中土，人们面临的首要问题不是如何准确地理解经文， 而是怎样用汉语言表达梵语所言之佛经文句，当时人们唯一可行的似乎只 有借助中国文化中的固有言词去译解佛经，这样才能使这种外来文化为熟 悉中国文化却不熟悉印度文化的中国人所理解。

因此，附会解经法在东汉时流行似是必然的。

最早的汉译佛典是《四十二章经》，此经翻译的最大特点是附会方士 道术。

东汉方士道术是汉初黄老思想与先秦方术相结合的产物，它幻想长生 不老，神化人生境界，追求成神成仙。

当时佛教初入中土，因其与方士道术同在解决人生之生老病死问题而 很快合流；确切地说，是佛教这一外来新枝很快依附上了中土方士道术这 根树干，攀缘而上，最终成为中国文化无法摆脱的一部分。

经济法是国家为了克服市场调节的盲目性和局限性而制定的调整全局性的、社会公共性的、需要由国家干预的经济关系的法律规范的总称。

经济组织关系：是指国家为满足市场经济协调性要求，在干预和组织经济活动中形成的关系市场管理关系：是指国家为了建立统一开放和竞争有序的市场体系，维护公平竞争的市场秩序，保护市场主体权益而进行干预和管理过程中形成的经济关系宏观调控关系：是指国家为实现社会总供给与总需求之间的平衡，确保国民经济协调稳定发展，对关系国计民生的、长远重大的社会公共性经济因素，实施干预和管理过程中形成的具有指导性的经济关系，包括计划关系、财政关系、税收关系、金融关系、证券关系、投资关系、国有资产管理关系等。

市场监督关系：是指国家运用其职权对市场运行的各个环节进行检查和监督过程中所形成的经济关系，包括审计关系、统计关系、会计关系、计量关系、标准化关系等。

经济管理主体：主要是指依据宪法和行政法设立的国家机关，也包括根据经济法成立或经依法授权承担一定管理职能的特殊企业或公司等组织。

经济活动主体：主要是指依民法、经济法、行政法设立，直接从事生产、流通、服务和经济协作等活动的组织和个人。

经济法主体责任制度，也即我国经济法上的经济责任制，是指在公有制主导的经济管理中，企事业机关单位及其内部机构、成员因角色设置及其实现，而相互承担义务和相应地享有权益的经济法律关系或制度。

一般经济责任制：是指由法律一般地规定经济法律关系当事人之间的权利义务关系，普遍适用于某一类主体或关系，对于法律不作规定的细节或实践中出现的具体问题，通过经济管理主体和经济活动主体的日常活动加以解决的责任制形式。

特殊经济责任制：是由个别章程、契约或专门法规来规定某种具体的责任制关系。

经济法的基本原则是指规定于或者体现于经济法律之中的对经济立法、经济守法、经济司法和经济法学研究具有指导和适用价值的根本指导思想或规则。

责权利效相统一原则，是指在经济法律关系中各管理主体和公有制经营主体所承受的权（力）利、利益、义务和职责必须相一致，不应当有脱节、错位、不平衡等现象存在。