莱尔：敬虔的外表

耶米利书2章读经亮光【原创实用版】目录1.耶米利书 2 章概述2.耶米利书 2 章的主题：神的怜悯与公义3.耶米利书 2 章的结构与内容4.耶米利书 2 章的启示：信靠神的怜悯，敬畏神的公义正文【耶米利书 2 章概述】耶米利书是圣经旧约中的一卷先知书，作者是先知耶米利。

这本书主要记录了耶米利对犹大国的预言和责备，以及对未来的启示。

在耶米利书2 章中，先知耶米利继续对犹大国的罪恶进行责备，并揭示了神的怜悯与公义。

【耶米利书 2 章的主题：神的怜悯与公义】耶米利书 2 章的主题是神的怜悯与公义。

在这一章中，耶米利揭示了神对罪恶的惩罚，同时也彰显了神对信靠他的人的怜悯。

这一主题提醒我们在敬畏神的公义的同时，也要信靠神的怜悯。

【耶米利书 2 章的结构与内容】耶米利书 2 章可以分为三个部分：（1）1-3 节：耶米利责备犹大国的罪恶，指出他们离弃了神，去敬拜别神，因此受到神的惩罚。

（2）4-13 节：耶米利对犹大国的罪恶进行了详细的描述，包括他们的背信弃义、欺压贫弱等。

同时，耶米利预言了犹大国将因罪恶而受到惩罚，土地将荒芜，人民将遭受流离失所的命运。

（3）14-19 节：耶米利向犹大国发出呼吁，希望他们悔改归正，归向神。

他指出，只有信靠神，才能得到神的怜悯。

在这一部分，耶米利也预言了未来的复兴，鼓励犹大国民要有信心。

【耶米利书 2 章的启示：信靠神的怜悯，敬畏神的公义】耶米利书 2 章给我们的启示是，在敬畏神的公义的同时，也要信靠神的怜悯。

当我们认识到自己的罪恶时，不要害怕，因为神是满有怜悯的。

只要我们悔改归正，归向神，我们就能得到神的怜悯。

同时，我们也要敬畏神的公义，因为神是公义的，他不会容忍罪恶。

希伯来第二章讲解一、章节背景介绍嘿呀，咱来聊聊希伯来书的第二章呢。

这一章呀，是处在整个希伯来书里面很特别的一个部分哦。

就像是故事发展到一个新的情节一样，它有着自己独特的使命。

这时候呀，作者在传达着一些特别针对当时读者的信息，可能是为了鼓励他们，或者是解答他们心里的一些疑惑。

二、内容解读1. 这章里面有好多超有趣的点。

比如说那些关于教义的阐述呀，就像是一个智慧的老人在跟你唠嗑，把那些很深奥的道理用一种很实在的方式讲出来。

他会提到一些跟信仰相关的理念，就像是在给你一把钥匙，去打开理解整个宗教思想的大门。

2. 里面还有一些故事或者比喻呢。

这些比喻就像是一颗颗亮晶晶的小星星，点缀在这章的内容里。

比如说可能会用生活中的一些常见的场景或者人物来类比那些比较抽象的宗教概念。

这就好比我们说一个人的善良像阳光一样，用阳光这个我们都熟悉的东西来形容善良，这里也是类似的手法，让大家能更好地理解那些复杂的宗教思想。

3. 关于人物的描写或者提及也很有意义。

这些人物可能是当时宗教故事里的重要角色，他们的行为、选择和经历都在传达着一定的宗教价值观。

就像是我们从身边的榜样身上学习东西一样，当时的读者也能从这些人物身上得到启发，找到自己在信仰道路上应该怎么前行的方向。

三、对我们的启发1. 在信仰方面呢，这章给我们的启发可不小。

它让我们思考自己的信仰到底是什么样子的，是不是够坚定。

就像它里面传达的那些积极的宗教思想一样，我们也可以把这种坚定和积极运用到我们的日常生活当中。

比如说当我们遇到困难的时候，像这章里那些坚定信仰的人物一样，不轻易放弃，相信会有更好的结果。

2. 在做人的道理上也有很多收获。

那些故事和教义背后隐藏的一些道德准则，就像一面镜子，让我们可以审视自己的行为。

如果里面提倡的是诚实、善良之类的品质，那我们就可以看看自己有没有做到，然后朝着这个方向去努力改进自己。

3. 在对待生活的态度上也能有所借鉴。

这章里可能蕴含着一种积极向上的生活态度，就像在告诉我们不管遇到什么情况，都要有希望，要保持乐观。

文士法利赛人的特征
文士法利赛人是犹太教的一个派别，他们有如下特征：
1. 重视传统：文士法利赛人高度重视犹太教的传统和习俗，认为这些传统和习俗是神所赐予的指引，必须得到严格的遵守。

2. 敬虔的外表：他们在外表上表现出对神的敬虔，以赢得别人的称赞。

3. 内心矛盾：虽然他们在外表上表现出敬虔，但内心可能存在矛盾。

他们可能过于注重律法细节，以至于忽视了神的怜悯和恩典的信息。

4. 强迫别人按规条生活：他们可能会强迫别人按照他们的规条生活，而自己却可能做不到。

5. 认为自己的宗教规条如同神的律法一样重要：他们认为自己的宗教规条如同神的律法一样重要，而忽视神的爱和恩典。

6. 深信摩西的律法和利未的洁净礼仪：他们深信摩西的律法和利未的洁净礼仪，并且比法利赛人更讲究实际。

请注意，这些特征并非所有文士法利赛人都会具有，也不是完全准确的描述。

每个人的性格和行为可能因个人经历、价值观和环境而有所不同。

人与事·阅读巨匠两万封情书获得者：维克托·雨果文/本刊记者 杨皓费奥多尔·陀思妥耶夫斯基产生深远影响。

1831年，雨果最负盛名的作品之一《巴黎圣母院》出版，该小说的译本很快在欧洲流传开去。

有趣的是，随着小说的流行，到访巴黎参观巴黎圣母院的游客络绎不绝，而巴黎圣母院年久失修的窘境不免让巴黎城蒙羞，因此，当时的巴黎政府才决定对巴黎圣母院进行翻修。

早在19世纪30年代，雨果就打算写有关社会苦难和不公的大部头作品，在经历了流亡被迫停止创作之后，《悲惨世界》终于出版，此时已是1862年。

这部小说的创作时间，据说有17年之久。

颇为有意思的是，批评界最初对小说充满敌意；依波利特·丹纳觉得小说不诚恳，古斯塔夫·福楼拜说他“在书中既找不到真理，亦找不到伟大”，龚古尔兄弟指出小说是“人工”的，夏尔·波德莱尔在报纸上称赞雨果，但在私底下却痛骂此小说为一部“无味和无能”的作品。

大众则热烈追捧《悲惨世界》，以至于捧到了1802年，维克托·雨果生于法国贝桑松地区的一个军官家庭，父亲勃鲁都斯·雨果在西班牙战役倾覆前是拿破仑手下的一位高级将军，同时他也是一位自由思想共和主义者，视拿破仑为英雄。

雨果的童年在国家动荡中度过。

在雨果出生2年后拿破仑称帝，在他快13岁时波旁复辟。

由于雨果父亲是将军，家人不得不常常奔波，雨果从旅行中学到很多。

1819年4月，雨果和阿黛尔·富歇相恋，由于雨果的母亲索菲并不支持这门婚事，两人直到索菲去世（1821年）次年才结婚。

雨果夫妻俩育有四个子女。

其中长女，也是雨果最喜欢的女儿莱奥波德惨遭意外，年仅19岁。

1843年9月4日，莱奥波德与她丈夫在维勒基耶泛舟塞纳河上时翻船，女儿裙子太沉，直接坠入河底。

年轻的女婿在营救时也遭不幸。

当时，雨果正与情人在法国南部旅行，在饭店里的报纸上读到这一新闻，悲痛欲绝，著诗《ÀVillequier》。

2010年第3期2010年3月经济与社会发展ECONOM I C AND SOC I A L DEVELOP MENTVOL.8.N o.3MAR.2010施莱尔马赫敬虔主义宗教初探以 论宗教为中心黄小洲!![摘!要]施莱尔马赫的敬虔主义宗教核心在于抛开一切外在的知识与形式的束缚,彰显人内心本有的对上帝的敬爱之情。

人性是宗教的最高圣殿,一切宗教皆有着深刻的人性基础。

凡有敬虔主义的情感之人,必定在行为中合乎道德,因为一切美德都是从敬虔的情感中涌现出来的。

[关键词]敬虔主义;情感;施莱尔马赫;人性;道德[作者简介]黄小洲,广西大学公共管理学院哲学系讲师,武汉大学2008级博士研究生,广西南宁530004[中图分类号]B516.39!![文献标识码]A!![文章编号]1672-2728(2010)03-0083-05!!在轰轰烈烈的法国启蒙运动中,宗教在唯物主义无神论者如霍尔巴赫等人重击之下,几乎奄奄一息;而理性的思辨神学把宗教窒息在形式主义的、理智化的、教条主义的外在枷锁之中,使宗教失去其活泼的人性情感根基。

面对宗教这样一种困厄之境,施莱尔马赫作为德国敬虔主义和浪漫主义的双重产儿,他在1799年的 论宗教中对宗教作出了新的诠释,把宗教置于人的本性与情感的基础之上,从而开启了宗教的当代转型。

本文试图以施莱尔马赫的早期重要著作 论宗教为中心,阐发其敬虔主义宗教的理论构架。

一理性的思辨神学坚持宗教,但不是一般的宗教,而是基督教,认为它就是最高知识,它不但在尊严性上,即在形式上,都与形而上学的思辨相一致,而且甚至是最成功和最卓越的思辨。

而凡不达至同样结果的一切思辨,例如它们不能引出三位一体,就算失败了。

理性神学还主张上帝是科学的顶点,是一切认知和一切知识的根基,因为上帝是一切自然法则的立法者。

然而理性的思辨神学经由康德的批判之后,基本上就站不住脚了。

海涅说,康德砍下了自然神论的头颅。

正是因为康德的强有力的批判,宗教便彻底退出了科学知识的领地。

罗1章主要内容《〈罗马书〉1章之我见》《罗马书》1章可真是很有料的一章内容呢。

这章内容一开始就像是在跟大家讲述一个特别严肃却又很根本的故事。

里面提到上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。

那就像是生活里啊，我有一回在一个集市上的观察。

那是个挺大的集市，人来人往的特别热闹。

本应该是大家都诚信买卖的地儿，可我就看到有那么个小摊位，摊主卖水果。

他把一些烂了的水果偷偷藏在好水果下面，还缺斤少两的。

旁边有个大妈来买水果，摊主就很殷勤地招呼着，可那眼睛里全是算计。

这不就是一种不虔不义的小例子嘛。

上帝的忿怒就像是一种正义的原则，知道这些事情是不对的，应该来管管。

这一章还谈到人虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他。

就像我在学校的时候，班级制定了一些很好的规矩，那本意都是为了大家好能有个好的学习环境。

可是总有那么些同学，明知道这些规矩，却当成耳旁风，上课随便说话，破坏秩序。

这就有点像人知道上帝的存在，却不去尊崇他一样。

而且里面说他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

在生活中很多人就是这样呀。

像那些一直沉迷于赌博的人，他们知道赌博可能会让自己倾家荡产，也知道这不是什么光彩的事儿。

但是他们就被那一点可能赢钱的侥幸心理给蒙住了心，其他正确的、积极的想法都没了，只想着在赌桌上大捞一笔。

他们的生活也变昏暗了，家庭关系也破裂。

这就像是在映衬着《罗马书》1章里描述的那些不认上帝的人的状态，心灵昏暗，走向歪路。

再说说关于他们将上帝的真实变为虚谎这一点。

现在社会上有很多打着养生旗号卖假药的人。

那些假药宣传得可神了，什么包治百病之类的荒谬说法都敢有。

这就是把健康养生的一些真实科学道理给歪曲了，就如同把上帝的真实变为虚谎一样，让很多不明真相的人受骗，这些骗子只为了自己的利益，完全不顾可能对别人造成的危害。

总之啊，《罗马书》1章讲述的这些内容，无论是从宗教意义上还是从我们能联系到的生活例子来看，都有很多值得思考的地方。

它提醒着我们要做正义的、尊崇某种正面法则的人，而不是走向那被批判的不虔不义的道路。

如何过虔敬生活
龙悦
【期刊名称】《中国天主教》
【年(卷),期】2022()6
【摘要】优质生活取决于内心的价值观,是一种依靠天主,日日被更新的虔敬生活方式。

若你的内心依然故我、高傲,那么这绝对与优质生活相。

现在让我们来探讨什么是“虔敬”?
【总页数】1页(P14-14)
【作者】龙悦
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】B97
【相关文献】
1.苏格拉底虔敬思想解读r——论苏格拉底的虔敬神与以死殉法的关系
2.一个重大的呼召——决心度虔敬圣洁的生活(节选)
3.生活虔敬，带给人们天主的爱和希望
4.虔敬地生活
5.虔敬主义伦理与普鲁士官僚制精神
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

敬虔生活的七个阶段引言敬虔生活是指一个人在信仰和宗教实践中追求圣洁和虔诚的生活方式。

它是信仰的核心，对于许多人来说，是实现精神成长和内心平静的重要途径。

敬虔生活可以帮助人们与神建立更深的联系，培养品德和道德观念，并在日常生活中实践宗教价值观。

本文将介绍敬虔生活的七个阶段，帮助读者了解如何在信仰中追求更高的境界。

一、初级阶段：接触信仰在敬虔生活的旅程中，初级阶段是接触信仰的起点。

这个阶段的人们可能是因为家庭背景、朋友介绍、好奇心等各种原因开始接触宗教。

他们可能开始读经、参加宗教仪式，或者寻求与信仰相关的知识和经验。

在这个阶段，人们通常会感受到宗教的力量和神圣性，开始思考人生的意义和目的。

初级阶段的特点：•对信仰的好奇和兴趣•接触宗教仪式和经典•开始思考人生的意义和目标二、学习阶段：深入了解信仰学习阶段是敬虔生活中的重要阶段，人们在这个阶段中努力深入了解自己所信仰的宗教。

他们可能会加入宗教学习小组、参加教堂或寺庙的课程，或者阅读宗教经典和教义书籍。

通过学习，人们可以更加全面地了解信仰的核心教义、仪式和道德规范。

学习阶段的特点：•参加宗教学习小组或课程•阅读宗教经典和教义书籍•探索信仰的核心教义和道德规范三、实践阶段：宗教仪式和祷告实践阶段是敬虔生活中不可或缺的一部分。

在这个阶段，人们开始积极参与宗教仪式和祷告活动。

他们可能会定期参加教堂或寺庙的礼拜仪式，进行个人或群体的祷告，或者参加宗教节日和庆典。

通过实践宗教仪式和祷告，人们可以加深与神的联系，感受到宗教的力量和慰藉。

实践阶段的特点：•参加宗教仪式和礼拜•进行个人或群体的祷告•参与宗教节日和庆典四、修行阶段：道德修养和善行实践修行阶段是敬虔生活中的关键阶段。

在这个阶段，人们开始注重道德修养和善行实践。

他们可能会遵守宗教的道德规范，如诚实、宽容、慈悲等，努力克服自己的缺点和欲望。

同时，他们也会积极参与慈善事业和社区服务，帮助他人并传播宗教的爱与和平。

苏教版高一年级语文下学期三单元勃兰特下跪赎罪受到称赞知识点本文是关于苏教版高一年级语文下学期三单元勃兰特下跪赎罪受到称赞知识点，感谢您的阅读！小编给同学们整理了勃兰特下跪赎罪受到称赞知识点，同学们赶快一起来阅读吧！【原文欣赏】《勃兰特下跪赎罪受到称赞》1970年12月7日，大雪过后，东欧最寒冷的一天。

对捷克、波兰进行国事访问期间，当时的联邦德国总理维利·勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙波兰犹太人死难者纪念碑下。

他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，突然双腿下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。

”勃兰特以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。

当时的联邦德国总统赫利同时向全世界发表了着名的赎罪书，消息传来，世界各国爱好和平的人们无不拍手称赞。

1971年12月20日，勃兰特被授予诺贝尔和平奖。

勃兰特1973年接受意大利着名女记者法拉奇采访时，谈到了自己当时采取这一出人意料的举动的感受。

他说：“我明确区分罪过和责任。

我问心无愧，而且我认为把纳粹的罪过归咎于我国人民和我们这一代人是不公平的，罪过只能由希特勒等发动二战的战犯去承担。

尽管我很早就离开德国，但对希特勒上台搞法西斯主义，我也感到有连带责任。

出任德国总理后，我更感到自己有替纳粹时代的德国认罪赎罪的社会责任。

那天早晨醒来时，我有一种奇异的感觉，觉得自己不能只限于给纪念碑献一个花圈。

我本能地预感到将有意外的事情发生，尽管我不知道是什么事情。

献完花圈后，我突然感到有下跪的必要，这就是下意识吧！”勃兰特在波兰犹太人死难者纪念碑前下跪谢罪，被誉为“欧洲约一千年来最强烈的谢罪表现”。

现任德国总理施罗德曾经亲自去波兰，为刻有下跪谢罪情景的勃兰特纪念碑揭幕。

德国还在首都柏林着名的勃兰登堡门附近建立由2700根方柱组成的纳粹大屠杀受害者纪念碑。

简介：《落日》是通讯，所以除了叙述事件外，也有细腻、生动的描写，还采用议论点出了事件的意义。

称义与成圣有何不同?作者：莱尔最后我要思想称义和成圣之间的分别。

他们在哪些方面相同，在哪些方面有分别？我们话题的这个部分很重要，但我担心不是所有的读者都如此认为。

我要简短讲讲这个问题，但我不敢完全跳过去。

太多的人很容易只是去看信仰中事情的表面，认为神学中精细的分别是“言语和名称”的问题，没有什么价值。

但是我要警告所有那些为他们的灵魂发热心的人，因为不分清基督教教义中不同的事情而带来的不平安确实是很大的；如果他们要平安，我要特别建议他们努力看清摆在我们面前的事。

我们一定要常常记住，称义和成圣是两件不同的事情。

它们有共同点，也有不同点。

让我们看看这些要点。

那么称义和成圣有什么相同的地方？(a)两者都原本出于神白白的恩典。

信徒根本上能得称为义，能得以成圣，这完全是他的恩赐。

(b)两者都是拯救这伟大工作的一部分，这拯救是基督在永远的约中为他的百姓去成就的。

基督是生命的源头，赦免和圣洁两者都是从此流出。

每一件事的根源都是基督。

(c)两者都可以在同一批人身上找到。

那些被称义的人总是得以成圣的，那些得以成圣的人总是被称义的。

神把它们联合在一起，它们不能被分开。

(d)两者都是同时开始。

一个人成为一个被称义的人的那一刻，他也开始成为一个得以成圣的人。

他可能感觉不到，但这是一个事实。

(e)两者对于得救来说都是必需的。

上了天堂的人，没有一个是不带着一个被更新的心，不得到赦免的；没有一个是没有圣灵的恩典和基督的血的，没有一个是不得永远荣耀的权利和合乎这条件的。

前者和后者是同样必需的。

在这些要点上称义和成圣是一致的。

让我们现在转过来看看它们的不同点。

(a) 称义是人因为另外一位，就是主耶稣基督的缘故，被当作，被算为义。

成圣是实际使一个人在里面成为义，尽管这种义可能在程度上很薄弱。

(b) 因着我们的称义而得的义不是我们自己的义，而是我们伟大的中保基督直到永远完全的义，算为是我们的，因着信成为我们自己的义。

因着成圣我们得到的义是我们自己的义，是加给我们的，内在的，圣灵在我们里面做成的，尽管它夹杂着很多的软弱和不完全。

敬虔是一个形容词，形容人对于宗教或神圣事物有敬畏和虔诚的态度。

以下是对敬虔的相关词语的解释：
敬畏：指对神圣、庄重、庄严的事物感到敬畏和敬仰。

敬畏是一种尊重和敬重的态度，它源于对神圣事物的敬畏和尊重。

虔诚：指对宗教或神圣事物有真诚、诚恳的态度。

虔诚是一种对信仰的忠诚和献身，它表现为对宗教教义的信仰、对神明的崇拜以及对宗教礼仪的遵守。

恭敬：指对他人或事物表示尊敬和敬意。

恭敬是一种礼貌和尊重的态度，它源于对他人的尊重和敬意。

谦逊：指对自己或他人保持谦虚和谦逊的态度。

谦逊是一种对自己和他人的尊重和敬意，它表现为不自大、不自满、不骄傲的态度。

虔诚的祈祷：指对神明或神圣事物进行真诚的祈祷和祈求。

祈祷是一种表达敬畏、祈求和感恩的方式，它可以帮助人们与神明建立联系，寻求神明的指引和支持。

虔诚的仪式：指对宗教或神圣事物进行庄重、庄严的仪式。

仪式是一种表达敬畏、崇拜和感恩的方式，它可以帮助人们与神明建立联系，增强对宗教教义的信仰和理解。

总之，敬虔是一种对宗教或神圣事物有敬畏和虔诚的态度，它表现为对神明的信仰、对宗教教义的遵守以及对宗教礼仪的尊重。

同时，敬虔也是一种对自己和他人的尊重和敬意，它可以帮助人们建立良好的人际关系，增强个人的品德和修养。

敬虔人是谦卑的人
1. 降卑和谦卑之间的分别。

一个人有可能降卑，却并不谦卑。

一个罪人可能因受苦降卑。

他的境况卑微，他的性情却并非如此。

一个敬虔人不仅降卑，还是谦卑。

他的内心和他的境况一样卑微。

2.外在谦卑和内在谦卑之间的分别
谦卑的表现和谦卑的灵之间有极大分别。

(1) 一个人可能谦卑待人——然而却是骄傲。

有谁比押沙龙外在的表现显得更为谦卑？“若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。

”（撒下15:5）但他虽然行事谦卑，却渴望得到王的冠冕（10 节）。

这是披上谦卑外衣的骄傲！
(2) 一个人可能向神表现谦卑——然而却是骄傲。

“亚哈禁食，身穿麻布，缓缓而行。

”（王上21:27）——但他内心并不谦卑。

一个人可能垂头像苇子——然而却在心里扬起骄傲的大旗。

3. 谦卑和策略之间的分别
许多人为达到自己目的装出谦卑的样子。

教皇党人看起来是最谦卑、最治死罪的圣徒——但这其实是狡猾，而不是谦卑。

因为他们通过这手段，可以得到地上的收入，据为己有。

这一切是他们可以做出来的，但他们却没有敬虔。

敬虔人读后感800字篇一敬虔人读后感《敬虔人》这本书读完后，我内心的波澜久久不能平息。

也许在很多人的眼中，敬虔只是一种表面的行为，一种形式上的遵循。

但在这本书里，我看到的敬虔人，那可是有着深深的内涵和力量。

书中的主人公，他的每一个选择，每一次坚持，都让我不禁感叹：这得需要多大的勇气和毅力啊！他面对诱惑时的坚定，面对困难时的不屈，就好像黑暗中的明灯，照亮了我前行的路。

我觉得吧，我们生活中很多人都在追求所谓的成功和名利，却忽略了内心的敬虔。

这难道不可悲吗？就像我们总是忙忙碌碌，却忘记了停下脚步，问问自己的内心真正想要的是什么。

或许有人会说，敬虔有什么用？能当饭吃吗？但我想说，敬虔带给人的是一种内心的宁静和力量，这难道不比物质的东西更珍贵吗？这本书让我深刻地认识到，成为一个敬虔的人，可能道路充满坎坷，但只要我们坚持，总会找到属于自己的光明。

篇二敬虔人读后感读完《敬虔人》，我脑海里像是炸开了锅，各种想法不停地翻腾。

书中描绘的那个敬虔人的形象，深深地刻在了我的心里。

他那种对信仰的执着，对善良的坚守，真的让我佩服得五体投地。

我就在想啊，要是我处在他那种艰难的境地，我能像他一样坚定吗？也许能，也许不能，谁知道呢？我们这个时代，大家都太浮躁了，总是追求眼前的利益，忽略了内心的修养。

可这敬虔人就不一样，他始终保持着那份纯净和虔诚。

这难道不值得我们好好反思一下吗？说真的，我以前觉得敬虔就是做做样子，走走过场。

但这本书彻底改变了我的看法，让我明白敬虔是一种发自内心的力量，能让人在困境中依然保持希望，在诱惑面前坚守底线。

我不禁问自己，我能成为这样的敬虔人吗？我觉得只要我努力，可能还是有希望的吧。

篇三敬虔人读后感读了《敬虔人》，我的心情那叫一个复杂。

这本书里的敬虔人，仿佛是从另一个世界走来的。

他的一举一动，都充满了神秘的魅力。

我一直在琢磨，他为啥能那么坚定地走在敬虔的道路上？是因为内心的信仰太强大，还是因为外界的压力太小？想想我们自己，稍微遇到点挫折，就开始打退堂鼓。

莱尔讲道文集莱尔讲道文集：启迪心灵的智慧之光莱尔讲道文集，是一本集结了莱尔（Lyle）讲道精华的书籍。

莱尔是一位富有智慧和见识的导师，他致力于通过他的讲道，启迪人们的心灵，帮助他们在生活中获得力量和智慧。

这本文集囊括了他多年来的研究和经验，旨在给予读者们指导和启发，让他们感受到内心的平衡和成长。

在莱尔讲道文集中，他探讨了许多深刻而实用的主题。

首先，他强调了人与自然的关系。

他指出，在现代社会中，我们往往忽视了与大自然的联系，忽略了自然界的神奇和美丽。

他通过讲述自己的亲身经历，以及对生态系统的深入研究，呼吁人们与大自然和谐相处。

他提醒我们，只有通过保护和尊重环境，我们才能获得持久的和平与幸福。

其次，莱尔在文集中探讨了人际关系的重要性。

他指出，人类是社会性动物，我们的幸福和满足感与他人的联系和沟通息息相关。

他分享了他对人际关系的见解和经验，教导我们如何建立和谐的人际关系，以及如何处理冲突和挑战。

他鼓励我们学会倾听和尊重他人的观点，与他人建立互信和合作的关系，从而在人际交往中获得更多的满足感和成就感。

此外，莱尔还专注于个人成长和内在力量的开发。

他强调了积极思维和自我肯定的重要性。

他鼓励我们培养积极的心态，相信自己的能力和潜力。

他分享了一些实用的技巧和策略，帮助我们克服自我怀疑和恐惧，发掘自己的优点和激发内在的动力。

他的讲道和经验启示我们，每个人都有无限的潜力，只要我们相信自己，并不断努力和学习，就能够实现自己的目标和梦想。

此外，莱尔还提供了一些关于生活意义和目标的深思。

他认为，生活的意义不仅仅在于追求功利和物质的满足，而是在于发现和追求我们内心真正的渴望和价值观。

他鼓励我们审视自己的人生目标和价值观，并寻找自己独一无二的使命和意义。

他的讲道提供了一些实用的方法和策略，帮助我们发现并实现自己的生活目标，从而过上更有意义和满足感的生活。

总的来说，莱尔讲道文集是一本富有智慧和启发的书籍。

他的讲道和经验是对我们生活的启示，指引我们获得内心的平衡和成长。

做一个敬虔的真人
罗黎光
【期刊名称】《天风．中国基督教杂志》
【年(卷),期】2006(000)09X
【摘要】这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。

耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善（路12：1）。

【总页数】2页(P16-17)
【作者】罗黎光
【作者单位】江西
【正文语种】中文
【中图分类】B978
【相关文献】
1.敬虔的心比形式更重要 [J], 吴志福
2.做一个敬虔的真人 [J], 罗黎光
3.施莱尔马赫敬虔主义宗教初探——以《论宗教》为中心 [J], 黄小洲
4.一位耄耋老人的敬虔侍奉——记山西省临汾市曲沃县基督徒刘嫦娥老姊妹 [J], 张晓华
5.真敬虔 [J], 黄志毅
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

敬虔⼥⼈的⼗项特质四：贤德的⼥⼈摘⾃《清⼼守候的⼥⼈》　珍珠是世上最珍贵⽽美丽的东西，但它是从痛苦和刺激中孕育⽽出的。

当⼀粒微⼩的沙⼦滑⼊牡蛎的贝壳⾥，它开始摩擦⾥⾯的柔软组织，并产⽣刺激。

牡蛎为了因这刺激，便产⽣⼀种硬的物质。

这种硬的物质最后演变成世上最美丽的珍宝――可爱⽽灿烂的珍珠！事实上，遭受的刺激越⼤，⽣成的珍珠越有价值。

许多单⾝⼥⼈视⾃⼰如丑陋的牡蛎，⽆奈的躺在⽣命沙滩上，饱尝未婚所带来的问题和试炼。

更糟的是，她们会拿⾃⼰粗糙的外表和周遭美丽的贝壳相⽐，⼼⾥暗忖男⼈怎么可能注意到她们。

如果你是这样的⼥⼈，务要振作。

单⾝的处境仿佛是会带来刺激的沙⼦，不要把它视如敝屣，⽽要明⽩神将⽤这些东西在你⽣命⾥塑造出美丽的珠宝。

雅各书⼀章⼆⾄四节说：“我的弟兄们阿，你们落在百般的试炼中，要以为⼤喜乐因为知道你们的信⼼经过试炼，就⽣忍耐。

但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫⽆⽋缺。

”　.亲和⼒强，能吸引所有⼈　.只对有利于约会的⼈和善　.以寻求神为先　.以寻求⼈际关系为先　.热中追求⼈⽣⽬标　.热切寻求另⼀半　.成为合神⼼意的⼥⼈　.极欲引⼈注意　.实际　.活于浪漫的幻想⾥　.真⼼关怀约会对象及与他相关的事情　.在⼈际关系中寻找未来　.愿意接受属灵的挑战　.追求情欲的满⾜　.付出友谊　.期待友谊　.善与⼈沟通　.只能当壁花　.全然信靠神　.紧粘着男⼈　.珍惜持久的友谊　.只是玩感情游戏　.⼴交朋友　.占有欲强　.在主⾥有安全感　.没有梦中情⼈就没有安全感　.建⽴积极的个⼈特质　.急切需要男⼈　.依靠神　.依靠捕获男⼈的计划　.耐⼼等候　.⼀路掳掠　总分：　总分：成为贤德的⼥⼈ 1. 请读创世记⼆⼗四章有关利百加的故事，并写出你所发现的个性特征。

其中有哪些是你需要培养的？选出其⼀，分享如何具体使它成为你⽣命的特质。

2. 在你读过的书中，有哪些提到敬虔的⼥⼈的美德和敬虔和操练。

相反的，有哪些杂志⾼举外表的艳丽和装扮？有哪些好书你可以开始阅读以协助培养个⼈敬虔的特质？ 3. 选出⼀张被媒体公认为“外形完美⽆暇”的⼥⼈照⽚。