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新世纪作家面临的几个转向(一)新世纪以来，由于社会经济的发展和文化的深层转型，作家们面临着十分艰难的转型。
与上个世纪八十年代的指点江山式的文化英雄相比，新世纪以来的作家普遍感到尴尬与压力。
作家与九十年代以来的诗人一样，已经不再是人们崇拜的对象，相反，作家的收入与社会地位一样，与日俱下。
然而，另两类作家却风云突起，尽占风流。
一类是青春期作家，其中包括80后作家；另一类是以余秋雨、易中天、于丹为代表的文化写作者。
前者为我们预示，文学的追随者仍然是青少年，而且那个被我们崇拜的经典阅读时代已经远去，代之而来的是以大众文化为背景的流行文学时代；后者则直接明示，我们已经来到一个真正的文化时代，不再是一个文学的时代。
同时，由于网络等新型媒体的广泛利用，使写作不再是一个少数人操持的时代，而是一个人人可以为之的大时代。
传统的作家被淹没在这样一个汪洋大海中，彻底迷失了。
在这个时候，一系列固有的问题被重新提出来了：文学何为？我们为什么要写作？什么才是真正的文学？文学在今天如何存在？中国文学如何走向世界？要回答这些问题是艰难的，一方面由于社会的转型使一切价值游移不定，任何问题的回答都会显得摇摆不定，莫衷一是；另一方面是作家们在艰难地选择与转型，他们也在试图回答这些问题。
就连研究者也有些恍惚，诚如评论家王尧所说的那样：“随着文化转型、知识界的分化，90年代以来的汉语写作现象纷纭，这使得研究者多少有些神情恍惚甚至转移视线或者转换学术跑道。
如果我们把这种状况仅仅视为研究者的知识背景与当下文化语境有某种抵牾，显然只是说出了问题的一面：其实，作家和批评家一样也正在经历着激烈的矛盾冲突，90年代以来的文学进程同样裸露了包括作家在内的知识分子无所不在的困惑与矛盾。
”①但是，假若我们不是站在原点看问题，而是站在未来的视野上和文学自身发展的规律中来审视当下作家可能发生的转变，就一目了然了。
总体来讲，新世纪以来的作家正在发生和可能发生的转变有三个大的方向：一、社会角色与身份的转型新中国成立后，为了扶持作家的创作，使文学创作为国家发展而服务，国家不仅从政府的角度为作家协会派去指导创作的官员，而且拔专款成立了专业作家队伍。
新世纪文学的趋势
新世纪文学的趋势包括以下几个方面：
1. 多元化和碎片化：随着信息与技术的快速发展，人们的阅读方式也变得更加多元化。
新世纪文学不再局限于传统的长篇小说，短篇小说和诗歌等形式，而是更注重碎片化和多样性。
微型小说、网络小说、微信公众号上的长篇连载等形式逐渐兴起，使得读者更容易接触到各种文学内容。
2. 现代意识和内心独白：新世纪文学更注重表现现代人的思维和情感，把对内心的探索与对外部世界的观察相结合。
内心的独白成为了文学作品中的重要元素，使读者能够更深入地理解人类情感和关系。
3. 跨文化交流和多元化视角：随着全球化的加深，新世纪文学更加关注跨文化交流和多元化视角。
作家们开始更多地关注不同文化之间的互动和冲突，通过描写来自不同文化背景的人物和故事，拓展了读者的思维和视野。
4. 环境保护和社会问题：新世纪文学对环境保护和社会问题越来越关注，通过文学作品表达对环境污染、社会不公和人权等问题的思考和呼吁。
这些作品通过文学的力量唤起读者对这些问题的关注和反思。
5. 多媒体和互动性：新世纪文学借助多媒体技术的发展，将文学作品与音乐、影像、游戏等元素结合起来，创造出更丰富的阅读体验。
此外，新世纪文学也更
注重与读者的互动，通过社交媒体和网络平台与读者进行交流和讨论。
总的来说，新世纪文学更加多元化、开放和与时俱进，融合了现代意识和文化的多样性，更注重对内心世界的描摹和社会问题的探讨。
二十一世纪中国现代文学的展望随着时代的变迁和社会的发展，中国现代文学也在不断演变和发展。
二十一世纪，中国现代文学将面临着新的挑战和机遇。
本文将从不同角度探讨二十一世纪中国现代文学的展望。
一、文学创作的多元化二十一世纪，中国现代文学将呈现出更多元化的创作形式。
随着科技的进步和互联网的普及，文学创作将更加多样化。
网络文学的兴起将为作家提供更广阔的创作空间，同时也会带来更多的挑战。
网络文学的特点是更加接地气，更加贴近生活，更加注重情感和人性的表达。
这将促使作家更加关注社会热点和人民生活，创作出更具有现实意义的作品。
二、文学与科技的结合二十一世纪，科技将对文学产生深远的影响。
虚拟现实、人工智能等新技术的应用将使文学创作更加多样化和创新化。
虚拟现实技术可以让读者身临其境地感受故事情节，增强阅读体验；人工智能可以帮助作家进行创作辅助和文学分析，提高作品的质量。
科技的进步将为文学创作带来更多的可能性和想象空间。
三、文学与社会问题的关联二十一世纪，中国社会将面临着诸多问题和挑战，文学作为一种表达和反映社会的艺术形式，将更加关注社会问题。
文学作品将更多地涉及社会现象、人民生活和价值观念的表达。
作家将通过文学作品来探索社会问题的根源和解决之道，为社会发展提供思考和启示。
同时，文学也将成为人们了解社会问题的重要渠道，引导公众关注社会问题，推动社会进步。
四、文学与传统文化的融合二十一世纪，中国现代文学将更加注重传统文化的传承和创新。
中国拥有悠久的文化传统，文学作为文化的重要组成部分，将与传统文化相结合，创作出具有中国特色的现代文学作品。
传统文化的元素将融入到文学作品中，使作品更具深度和内涵。
同时，作家也将通过现代的写作手法和表达方式来传承和创新传统文化，使之与时俱进。
五、文学的国际化发展二十一世纪，中国现代文学将更加注重与国际接轨，走向世界。
随着中国的崛起和国际影响力的增强，中国现代文学也将在国际舞台上崭露头角。
中国作家将更多地参与国际文学交流活动，与世界各国的作家进行对话和合作。
新世纪作家面临的几个转向前言在这个信息爆炸的时代，文学作品的传播已经不再依靠传统的出版渠道，新媒体平台已成为文学作品流行、传播、获取反馈的主要管道。
然而，新媒体平台的发展也给文化创作带来了一些新的挑战，新世纪的作家应当对这些挑战做出积极的反应，探索出适应新时代的文化创作方式。
新媒体带来的冲击新媒体平台的繁荣带来了大量的文学作品，然而，由于作品数量的飞跃式增长，读者面临的是一个巨大的信息过载问题。
在这个信息过载的时代，作家需要在内容和形式上做出更多的创新和整合，以吸引更多的读者关注。
与此同时，新媒体平台的繁荣也加大了数字信息安全的风险。
作家需要注意文学作品在网络上的安全性和保密性，以免被盗版、抄袭等问题所损失。
自我探索与独立思考随着网络内容不断提供，新世纪的作家需要有自我探索和独立思考的能力，以创作出更有质量的作品。
与之相对应的是，受大众需求的影响，许多作者为了迎合市场、符合传统审美，沦落到模仿、套路、雷同的程度。
这些“待办的作家”即便出现了一些良心的作品，也难以拷贝或者再度创造。
而熟练运用网络技术，开启思考的后门，引导读者进行思辨与创意分享，也许更有可能唤醒大家对于文学空间的关注和热情。
此外，面对网络空间的诱惑，作家需要有意识地坚守在创作岗位上，走出深度思考的路线，注重作品质量，并且通过在网络上发布、交流、接受指导等方式，逐渐提高作品的水准。
互联网思维的运用互联网思维可以使文学作品更具活力和人气。
它强调自由、开放和协作，可以使作品在网上展示鲜明的特点和气质。
如何创造更好的网络文艺作品、提高网络文艺作品品质？一是要有整体策划，把握网络文化和市场情况，有清晰的构思，突出作品的演绎力、情感力和节奏感。
二是内容多元化，尝试多样化、不同于传统的文学类型和体裁，以及具有新闻价值、文化价值、艺术价值和传感等多重价值的网络文艺形式。
创作者们应该采用新的表达方式，以内容和技术为基础，采用音频、视频、图像、文字、影像等多元化的手段，与读者进行互动、分享、合作和互利。
中国现代文学中的艰难与迷茫中国现代文学是一个充满艰辛和迷茫的领域。
自从20世纪初开始，中国文学经历了一系列的变革和挑战，作家们在这个时代中面临着许多困境和困扰。
本文将探讨中国现代文学中的艰难与迷茫，并尝试寻找解决之道。
一、文化冲突与身份认同的困扰中国现代文学的艰难之一是文化冲突与身份认同的困扰。
随着现代化的进程，中国社会经历了巨大的变革，传统文化与西方文化的碰撞使得作家们在文学创作中面临着巨大的挑战。
他们需要在传统文化与现代思潮之间找到平衡点，并且在自己的作品中探索自己的身份认同。
这种困境使得一些作家感到迷茫和无力，他们常常陷入对传统文化的怀旧与对现代社会的不满之中。
二、审查制度与自由表达的困境中国现代文学的另一个艰难是审查制度与自由表达的困境。
在中国，文学作品需要通过审查才能够出版发行，这给作家们的创作带来了巨大的限制。
一些敏感的主题和观点往往被禁止，作家们不得不在探索真实与自由表达之间做出抉择。
这种困境使得一些作家选择自我审查或者选择在作品中使用象征与隐喻的手法，以逃避审查的限制。
然而，这种妥协也使得作品失去了一部分的力量和深度。
三、商业化与文学价值的冲突中国现代文学的第三个艰难是商业化与文学价值的冲突。
随着市场经济的发展，文学作品逐渐成为商品化的产品。
作家们面临着商业利益与文学追求之间的抉择，一些作家不得不迎合市场需求，写作商业化的作品以获取更多的经济回报。
这种商业化的趋势使得一些文学作品变得浅薄和平庸，丧失了对社会现实的深刻反思和对人性的探索。
四、寻找解决之道面对中国现代文学中的艰难与迷茫，我们应该寻找解决之道。
首先，作家们需要坚守自己的艺术追求，不受外界的干扰和诱惑。
他们应该保持对文学价值的坚守，不追求短期的经济利益，而是追求对人性、社会和历史的深刻思考和表达。
其次，文学界需要加强自我反思和自我批评，摒弃浮躁和功利的心态，培养更多有思想深度和艺术才华的作家。
最后，社会和政府应该给予文学作品更多的空间和自由，鼓励作家们勇敢地探索和表达，为文学的繁荣和发展提供更加宽广的土壤。
/新世纪文学0八大趋向龚举善(郧阳师范学院中文系,湖北丹江口442700)提要:/新世纪文学0是对以全球化、都市化、生态化、市场化为显著标志的21世纪现代生活的艺术观照方式。
作为一种具有前瞻性和召唤性的价值倡导,/新世纪文学0应该不仅仅是一个时间性的概念。
依必然律和可然律预设,/新世纪文学0存在或隐或显的八大趋向:文学观念多元化,人文视野全球化,艺术表现自便化,题材范型都市化,生活关怀纪实化,生态主张明朗化,传播路径电子化,接受行为市场化。
从理论和实践的双重角度考察,上述判断和展望至少彰显出四种意义:一是撩起作家在世纪初的创作起跑意识;二是考验文学批评家的现实观察与未来引领能力;三是部分促成新世纪文学格局的调适与新变;四是为新世纪的文学研究搭建新的话语平台。
关键词:/新世纪文学0;多元化;全球化;自便化;都市化;生态化;电子化;市场化中图分类号:Z10915文献标识码:A文章编号:1003-3637(2007)01-0158-05/新世纪文学0到底会有怎样的景观,已经引起圈内人士的热切关注。
有人认为/新世纪文学0不可能大起大落,有人判定/新世纪文学0可能出现某些异质性新变。
进取性的积极面对固然可贵,然而我们也不应该忽视这样一点)))无论任何人,都无法准确预测本世纪文学的整体面貌,更不可能详尽勾画未来近100年的文学蓝图。
原因很简单,生活在变,人心在变,文学也在变。
因此,我们今天无须把话说满,当然也不可能将话说完。
但这并不意味着我们无话可说,更不是要求评论界保持沉默。
事实上,无论是批评实践还是理论建构,总是既有当下进行时态的考究,也有过去时态的回眸和将来时态的瞻望,这也是批评话语特别是理论形态的本性使然。
但/新世纪文学0显然不仅仅是一个时间性的描述,倒是更应该成为一种具有前瞻性、召唤性的本质界定和理论倡导。
从这个意义上说,我们不妨粗放型地将/新世纪文学0看作是对以全球化、都市化、生态化、市场化为显著标志的21世纪现代生活的艺术观照方式。
新世纪中国女性文学的写作转向史莉娟;王侃【摘要】相比较于20世纪90年代来说,新世纪的女性文学写作无论是在题材、叙事视角还是叙事方式上都发生了明显的转向,其中尤以一些跨越前后两个世纪的创作主将们和"70"后女作家的创作最具代表性,这一转向的原因可大概归结于20世纪90年代女性文学自身的缺陷和时代文化背景的影响两个方面.面临文化语境空前复杂的新形势,女性文学将在陷落与突围的反复中继续探索.【期刊名称】《玉溪师范学院学报》【年(卷),期】2011(027)003【总页数】8页(P32-39)【关键词】新世纪;女性文学;写作转向【作者】史莉娟;王侃【作者单位】浙江师范大学余华研究中心,浙江金华,321004;浙江师范大学余华研究中心,浙江金华,321004【正文语种】中文【中图分类】I207.67中国女性文学在20世纪90年代无疑是喧嚣的,陈染、林白、徐小斌、徐坤、张洁等优秀作家因相对一致的写作立场和言说欲望而形成了一个令人瞩目的文学创作群体,对男权政治进行了一次壮丽的语言颠覆和文化改写。
大批优秀的文学作品纷纷问世,以鲜明的性别意识、大胆的性别叙事和对于男权的激烈批判,形成了一股文学冲击波。
然而,从近10年来的写作态势看,新世纪女性文学相较于20世纪90年代整体上表现出明显的转向,呈现出诸多新的面貌。
这一创作转向并非偶然的文学现象,它体现了在新的时代文化背景下女性文学自身发展的一种必然性。
一、写作转向的诸种表现20世纪90年代女性写作主将们的群体转向从某种意义上说,20世纪90年代的女性作家群既是文化、话语构造的有力参与者,又是20世纪90年代重要的文化景观之一。
作为当前女性文学创作的主将们,她们的写作态势与变化无疑最具有研究意义。
从她们的作品来看,以世纪之交为分水岭,这一作家群的创作的确体现出了明显的转向。
如果说20世纪90年代的女性写作是以充分的性别意识与性别自觉为写作支撑点,展现了在历史与现实中长期为男性话语所遮蔽或始终为男性叙述所无视的女性生存与经验,那么,新世纪以来这些女作家们却似乎是开始了对她们曾经致力于构造的女性叙事的裂解与矫正,并尝试着从这裂隙间显现另一些被遮蔽着的女性经验。
作家行业的发展趋势和未来前景展望
作家行业是一个多样化且不断变化的行业，随着科技的发展和社会的
进步，作家行业也在不断演变。
在未来，作家行业面临着许多新的机遇和
挑战。
首先，随着互联网的普及和数字技术的发展，传统的纸质书籍已经逐
渐被电子书籍所取代。
这为作家提供了更多的创作和发表的途径。
作家可
以通过自己的个人网站、博客平台、自助出版平台等途径将自己的作品发
布出去，与读者进行交流和互动。
同时，电子书籍也为作家提供了更广阔
的市场和更多的读者群体，不再受限于传统出版的限制。
此外，作家行业也面临着一些挑战。
首先是版权保护问题。
在数字时代，作品的复制和传播变得非常容易，这给作品的版权保护带来了很大的
难题。
作家们需要采取措施来保护自己的作品，如注册版权、与平台合作等。
其次是内容质量监管问题。
随着内容的爆发式增长，市场上涌现了大
量质量良莎作品质次的作品，对优质作品的价值产生了冲击。
作家需要更
加努力地提高自己的创作水平，争取更多读者的关注和认可。
总的来说，作家行业在面临挑战的同时也面临着更多的机遇。
随着科
技的发展和社会的进步，作家们有更多的渠道和方式来表达自己的创意和
观点，与读者进行交流和互动。
未来，作家行业有望进一步发展壮大，与
社会的其他行业相辅相成，为社会进步和人类文明的发展作出更大的贡献。
新世纪作家面临的几个转向新世纪以来，由于社会经济的发展和文化的深层转型，作家们面临着十分艰难的转型。
与上个世纪八十年代的指点江山式的文化英雄相比，新世纪以来的作家普遍感到尴尬与压力。
作家与九十年代以来的诗人一样，已经不再是人们崇拜的对象，相反，作家的收入与社会地位一样，与日俱下。
然而，另两类作家却风云突起，尽占风流。
一类是青春期作家，其中包括 80后作家；另一类是以余秋雨、易中天、于丹为代表的文化写作者。
前者为我们预示，文学的追随者仍然是青少年，而且那个被我们崇拜的经典阅读时代已经远去，代之而来的是以大众文化为背景的流行文学时代；后者则直接明示，我们已经来到一个真正的文化时代，不再是一个文学的时代。
同时，由于网络等新型媒体的广泛利用，使写作不再是一个少数人操持的时代，而是一个人人可以为之的大时代。
传统的作家被淹没在这样一个汪洋大海中，彻底迷失了。
在这个时候，一系列固有的问题被重新提出来了：文学何为？我们为什么要写作？什么才是真正的文学？文学在今天如何存在？中国文学如何走向世界？要回答这些问题是艰难的，一方面由于社会的转型使一切价值游移不定，任何问题的回答都会显得摇摆不定，莫衷一是；另一方面是作家们在艰难地选择与转型，他们也在试图回答这些问题。
就连研究者也有些恍惚，诚如评论家王尧所说的那样：“随着文化转型、知识界的分化，90年代以来的汉语写作现象纷纭，这使得研究者多少有些神情恍惚甚至转移视线或者转换学术跑道。
如果我们把这种状况仅仅视为研究者的知识背景与当下文化语境有某种抵牾，显然只是说出了问题的一面：其实，作家和批评家一样也正在经历着激烈的矛盾冲突，90年代以来的文学进程同样裸露了包括作家在内的知识分子无所不在的困惑与矛盾。
”①但是，假若我们不是站在原点看问题，而是站在未来的视野上和文学自身发展的规律中来审视当下作家可能发生的转变，就一目了然了。
总体来讲，新世纪以来的作家正在发生和可能发生的转变有三个大的方向：一、社会角色与身份的转型新中国成立后，为了扶持作家的创作，使文学创作为国家发展而服务，国家不仅从政府的角度为作家协会派去指导创作的官员，而且拔专款成立了专业作家队伍。
凡是在其它行业内从事业余创作有所成就的作家都会立即进入专业创作的队伍。
当时的作家只分为两类：专业作家和业余作者。
专业作家具有非常高的社会地位。
久而久之，这成了中国作家的体制。
在这种体制内，作家成了单一的创作者，很少再具有其它社会角色。
在二十世纪九十年代之前的几十年内，中国的作家是众多行业中最为耀眼的明星，被称为“人类灵魂的工程师”，作家们也习惯了这种单一的角色。
但是，自二十世纪九十年代发生的市场经济以后，在出版业、新闻业和文化事业单位慢慢走向市场的过程中，作家们开始失落了。
一部分下了海，一部分慢慢脱离了专业作家岗位，向其它岗位转移。
这只是前奏。
到了新世纪时，由于出版业和新闻业的活跃，作家开始分为四部分：一部分而且是大部分还是由中国作家协会松散式地管理，这里面包括专业作家和业余作家。
专业作家仍然是主力军，国家对其在社会地位和薪水等各方面都有政策支持。
第二部分是由各级出版社和一些民间出版商甚至新闻媒体因商业利益而团结起来的一批作家，这些作家不仅包括专业作家，还包括很多业余作家。
他们是目前最耀眼的明星作家。
如80后作家，如易中天、于丹、余秋雨等文化写作者，如余华、莫言、贾平凹等声名卓著者。
第三部分是在网络上活跃的草根作家。
这部分作家里面有曾经风流但后来红颜失尽、落寞寡欢的专业作家，而更多的则是有文学梦想的草根写作者。
他们活跃在每一个角落，时刻都可能成为声名鹊起的知名作家。
最后一部分是包括文学评论家在内的一批作家，他们栖身于大学和科研院所，衣食无忧地从事着文学创作和进行文学批评。
这些人里面还包括那些在读的文学硕士生和博士生们。
这一部分作家和评论家在近年来已经起着巨大的作用，一股知识分子写作的风气正是在这里掀起的。
假使从社会地位和经济收入的角度来看的话，目前第一部分作家事实上是弱势群体。
除了那些大红大紫的专业作家外，更多的专业作家在官员（实际上只是一个待遇）与文人之间艰难地行走，社会地位和经济收入也远不如大学教授。
正是因为如此，一大批知名作家才纷纷转向大学，如马原、梁晓声、红柯、杨争光等。
从这种转型来看，中国的作家都在急切地寻找社会转型，即重新确定自己的个人身份和社会角色。
这只是开始。
真正的转型是作家可能不再是一个单纯的职业，而是一个社会工作者。
如三四十年代的鲁迅、林玉堂、沈从文等，既是大学教师，又是作家。
他们对自己角色也不单纯定位为作家，而是一个对社会产生影响的文化工作者，所以他们直面社会，直呈社会弊端，对社会的发展起到了不可忽视的作用。
再如马尔克斯，其年轻时始终是一个奔波于整个北美洲的新闻工作者。
正是因为这些人与社会的广泛接触，才使得他们对社会有深层把握。
而独在中国出现的专业作家则一直在斗室里工作，缺乏在社会中的历练和体悟，又怎么可能写出真正让社会感动并认可的大作品呢？关于这一转型，近年来在很多报纸上都有论述。
成功的作家如毕淑敏，她将自己的作家身份与心理工作者和医学工作者很好地结合在了一起；再如梁晓声，他将自己的创作和一个社会工作者以及大学教授的工作有机地结合在了一起，写出了有影响的《中国社会各阶层分析》等著作；再如马原、格非等。
深刻一些讲，要进行这样一次转型，其实还是一个作家写作动机的转型。
他还是得完成“为什么写作”、“作家的责任是什么”、“写给谁”等这样一些基本问题的思考和回答。
福克纳在他获得诺奖的受奖演说中写道：“诗人和作家的职责就在于写出人类的不朽。
”这是一个非常高的标准，紧接着他又说，“诗人的特殊光荣就在于他能振奋人心，提醒人们记住勇气、荣誉、希望、自豪、同情、怜悯之心和牺牲精神。
”②诺奖获得者拉格维斯也说：“作家的任务是要从艺术家的观点来阐明他的时代，并且为我们以及后来者，表达、透露出这个时代的思想和情感。
”③海明威说得更彻底：“作家的工作是告诉人们真理。
他忠于真理的标准应当达到这样的高度：他根据自己经验创造出来的作品应当比任何实际事物更加真实。
因为实际事物可以观察得很糟糕；但是当一位优秀作家创作的时候，他有时间，有活动的天地，可以写得绝对真实。
”④这样一些伟大的作家所告诉我们的不外乎是：一个作家，无论他是专业和还是业余的，只要他是一个作家，且是一个有责任感的作家，那么，他就应该思考人类生存的大问题，他就不应该是一个对人类处境漠不关心的人。
事实上，当我们对文学史进行仔细地观察，就会轻易地发现，在每一个社会转型时期，作家们都有一些共同的特点，他们一转过去纯艺术的写作，而把笔触纷纷转向社会，成为一个社会学家或哲学家。
他们用文学的笔为时代开道，他们所发出的声音不仅代表了他自己，还代表了整个人类的共同心声，当然，他们并不是我们当下一些作家所认为的为政治而写作者。
他们代表的不是政治，也不是某一个团体，而是人类的良心，是复苏的人性，是人类的理想和正面价值。
欧洲文艺复兴时期，十九世纪西方社会资本主义上升阶段，二战结束以后西方面临“性革命”时期，都是西方社会历史发展中的几个重要阶段，它不仅仅是政治、经济的变革阶段，最重要的是文化生活的变革，在这几个时期，产生了很多“问题小说”，作家通过小说艺术探讨了人们所面临的人性困惑、伦理矛盾和信仰危机，从而在社会生活中起到了非常重要的作用，这些作品也成为不朽的名著。
“五四”新文化运动是即“诸子百家”之后真正的文化转型的大时代，产生了鲁迅、胡适、郁达夫等一大批作家，他们都是因写中国传统文化裂变下中国人生存困境和人性中的“问题小说”而蜚声文坛的。
改革开放以来出现的伤痕文学和寻根文学也是社会变革时期的“问题小说”。
现在，中国所面临的社会转型是最为深刻的一次，从深层次上讲，这是一次向世界文化转型的时期，再也不是单纯的中国文化中的浅层次转型。
从社会学的角度来看，中国人现在面临的问题太多了。
几乎可以说，二战以后西方人所面临的信仰困境和一系列社会问题在中国都一一面临了。
这就是我们今天作家所面临的时代。
这一社会特征可以说给作家们提供了良好的创作机遇。
我们有理由相信，在这个时代或者不远的将来，这种深刻的社会文化转型将催生出一大批伟大的作家。
这种转型要求作家重新树立起“人类灵魂的工程师”的神圣使命，从自我的小圈子挣脱出来，关注社会问题，关注人们所面临的苦难，重新扛起从肩上卸下的重任。
尤其在这个物质时期，作家们应该扛起精神的大旗，为人类存在和信仰而战。
二、创作风格和审美的转向首先是乡村题材小说向都市题材小说转变，诗意化的写作向欲望化转变。
这也是著名文艺评论家雷达先生在2007年兰州某高校作报告时谈到的一个观点。
海德格尔说：“人类诗意地栖居于大地之上”。
其深意是说人类与自然的关系已经被人类自以为是的商品文明破坏了，生态已经面临严峻的考验。
但是，如是种种并没有改变大批中国人向都市涌进的局面，也没能改变作家的创作趋向。
新世纪以来，以写农民工为主的底层写作不仅受到文坛的热切关注，而且以城市为中心。
乡土与城市，分别代表了农耕文化与商品文化。
农耕经济的自给自足赋予农耕文化诗意的、恒定的、中庸的、向内的、和平的特点，而商品文化则代表了变化的、无常的、法则的、向外的、掠夺的、欲望的特点。
这是一场深刻的社会革命。
它意味着我们几千年以来的农耕文化在整体性地向商品文化过渡。
很多作家已经敏感地把握到了这种转变，自觉地把笔触投向这种社会运动中。
在这种欲望化写作中，与都市文化相一致的是青春写作，因为这些青春的祭地往往是都市。
自从80后出现后，网络也随之打开了，于是，一场青春写作的角逐上演了。
事实上，早在70后就已经开始了，只不过70后多为“身体写作”、“美女作家”和“下半身写作”，80后是徒有虚名。
若仔细去读70后和80后关于欲望化的青春写作时，我们会惊讶地发现，80后实际上在这方面其实是节制的，80后饱尝了精神空虚后的痛苦，所以其写作往往趋于精神。
如70后“身体写作”的代表卫慧、棉棉、安妮宝贝和80后青春写作的代表春树相比，前者更为肆意、疯狂。
其次是宏大叙事向日常叙事转变。
这是信仰危机时期人们向日常轮回的日常生活中寻找永恒之价值、生活之意义的一种方式，或者从琐碎的毫无关联的日常现象中解构传统的生命价值观，从而确立新的价值观的一种突围。
前者是存在主义哲学家加缪的西西弗斯神话，后者则是另一位存在主义大师萨特的哲学，或者是萨特之后后现代主义的叙事方式。
艺术史学家赫舍尔说：“在人的存在中，至关重要的是某些隐蔽的、被压抑的、被忽视或者被歪曲的东西。
”作家就是在这种日常生活中发现意义和价值，对日常生活世界的重视和肯定，表现了作家对人的自信。
前不久上演的电视剧《奋斗》是70后作家石康对80后日常生活的一种叙事，叙事中的主人公们先是在欲望化了的日常生活中茫然，流失，伤痕累累，还有些不思悔改，但最后还是在日常生活中寻找到了自身的意义、价值，尤其是主人公陆涛在最后的一些宣言式的告白中，我们获知，他在日常生活中获得的价值就是“我是一个平凡的人”，一个平凡人想要的就是在平凡的生活中获得爱情、亲情、友情及其它，与平凡人无关的一切他都放弃了。
