敦煌图案

敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。

莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。

三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。

画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。

三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。

学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。

更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。

过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。

这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。

除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。

或许，三耳的形象就是这样传播开来的。

公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。

”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。

敦煌图案的规律性白冰（兰州大学，甘肃 兰州 730000）摘要：敦煌图案是敦煌佛教艺术的一个组成部分，敦煌图案更是值得研究和揣摩。

在佛教艺术史中，敦煌图案是颇具民族特色的图案，它有着五千年文化的积累。

敦煌莫高窟中的图案与我国古老的文化是相互联系、又相互制约。

总的看来，敦煌图案的规律性主要体现在三个方面，分别是：写生与变化；对称与统一；疏体与密体。

关键词：敦煌图案；莫高窟；纹样一、写生与变化自有文字图案以来，人类便掌握了写生与变化的统一，写生是直接面对对象进行描述的一种绘画方法，也是人类最早开始记录生活的一种方式，在还没有文字形成的时候，多是以写生图案来记录表现，即象形文字都是由写生进化为变形的一种艺术。

在敦煌图案中也是这样，人们初是以写实的方式来记录，描绘，后经过提炼，重新创造、组合、排序，由写生演变创造出来的新图案用来装饰洞窟、墙壁等。

敦煌图案中的纹样大都来源于现实。

以云纹为例，图案中的云纹也并非切合实际的描摹，而是将现实中的云进行加工再创造使其极具装饰性，云纹是莫高窟中常见的纹样，莫高窟中的云纹，在早、中、晚期都有出现，变化多端，无处不在。

云纹以多变的形态，流畅的曲线，出现在莫高窟的藻井、平棋、圆光、边饰等图案中。

例如：莫高窟西魏第461窟莲花藻井中的云纹，分布于莲花藻井的边饰中，像是水又像是云，像漫天飘落的花瓣，在静中求变化，簇拥着藻井，怀抱着莲花。

高高的挂在莫高窟的穹顶之上。

云、水、火三种不同的自然景象都在敦煌的图案中有所表现。

除了自然景象，还有许多植物纹样、动物纹样。

植物纹样有莲花纹、忍冬纹、石榴纹、葡萄纹、牡丹纹、卷草纹等；动物纹样有虎、狮、狻猊、龙、凤等。

这些纹样造型虽然都经过了提炼，再加工，再创造，但是依旧可以看出其形象特征。

例如：莫高窟北周第428窟窟顶的双虎图，双虎怒目相对、两眼圆瞪，张牙舞爪、爪子犹如花朵一般张开，弓着腰背，弯曲着尾巴，身上的皮毛以及虎纹显著。

背景有云纹以及忍冬纹衬托，将双虎的威风展现得淋漓尽致。

敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。

莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。

三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。

画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。

三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。

学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。

更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。

过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。

这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。

除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。

或许，三耳的形象就是这样传播开来的。

公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。

”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。

敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。

莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。

三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。

画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。

三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。

学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。

更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。

过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。

这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。

除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。

或许，三耳的形象就是这样传播开来的。

公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。

”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。

敦煌图案目录编辑缘起…………………………………………………马世长1.敦煌莫高窟早期图案纹饰……………………………关友惠2.莫高窟隋代图案初探…………………………………关友惠3.莫高窟唐代图案结构分析……………………………关友惠4.敦煌莫高窟六世纪末至九世纪中叶的装饰图案……薄小莹编后记敦煌图案是敦煌石窟艺术的一个重要组成部分，它装饰着建筑（石窟与木构窟檐）、雕塑和壁画；也具有自身的独立形态。

它如同整个敦煌石窟艺术一样，不同时代，不同窟形，呈现着各自不同的特点。

探索它们的特点和演变规律，对于分期断代，对于继承这部分艺术遗产，都是有益的。

人们谈到敦煌莫高窟艺术时，总是称赞它的壁画和塑像，这是无可非议的。

但很少谈及图案，亦不注意石窟、壁画、塑像是由图案装饰的。

图案和壁画；塑像的关系，可以说，没有图案装饰，壁画就不完整，塑像就不算完成，整个石窟就缺乏浑然一体的感觉。

图案是整个石窟艺术的有机组成部分，图案结构睡着石窟的时代、形制、内容的变化而变化。

到唐代，图案艺术进入了全盛时期。

敦煌莫高窟现存编号洞窟四百九十二座，洞窟中的装饰图案因佛教建筑的特殊需要而格外丰富，他们为北朝以至五代、宋元的装饰图案提供了可贵的序列资料。

前辈学者、艺术家很早便开始临摹、整理莫高窟的壁画和雕塑，探索古代绘画、雕塑的技法，艺术风格，研究认识壁画的内容题材。

这些研究与探索，使人们逐渐对莫高窟有了较清晰的认识，四百九十二座洞窟大致被划分为北朝、隋、初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代、宋、西夏、元等阶段。

近年来，敦煌文物研究院的同志又运用考古学的方法研究莫高窟，完成了北朝、隋代洞窟的分期，初盛唐洞窟的分期也正在进行之中。

莫高窟中的装饰图案历来为艺术家所重视，他们写了不少这方面的论文，这些论文多是从美术角度来论述的。

敦煌文物研究院近年来的考古分期工作，侧重于洞窟分期，而这就需要同时兼顾洞窟形制、塑像及壁画中人物造型、布局、题材等诸多方面，装饰图案仅仅是其中的一个方面。

敦煌藻井图案图案画是敦煌艺术的重要组成部分，对石窟的建筑、彩塑、壁画既起装饰陪衬作用，又起连接、分界作用。

图案形式多种多样，图案纹样变化无穷，成千上万，和彩塑、壁画成为一体。

但也有单独形式装饰洞窟顶部的。

其中藻井图案规模最大、纹样最丰富、结构最完整、表现手法最精密。

藻井是对洞窟顶部天井的一种装饰。

经过彩绘的洞窟天并称为藻井，描绘天井的装饰图案，称之为藻井图案，形如倒置的“斗”形藻井为覆斗式藻井。

莫高窟早期藻井图案结构简炼，造型朴拙，为斗四叠涩、三套路、四岔角的构图形式。

到隋代以后，进行了变革，装饰图案极为丰富，新的纹样异彩纷呈，发展为规整形的覆斗藻井。

隋代最有代表性的是第407窟著名的三兔莲花藻井图案。

此窟顶部比较宽大，象征天空的蓝色方井中央，绘一黑红相衬、双层仰开着八瓣大莲花，呈悬空状。

莲花四周蓝底色上，画八身飞天，姿态各异，有的持莲花，有的托花盘，有的棒香炉，有的舞锡权，环绕莲花飞翔。

飞天身上彩带飘舞，香花点点，彩云飞旋。

井心四周是多层菱格莲花纹，小形垂幔纹边饰。

四层莲花中心画了三只追逐奔跑的兔子。

由于画家丰富的想象力，使三只兔子只有三只耳朵，巧妙地代替了应有的六只耳朵。

但无论从那个角度看，一只兔子都有两只耳朵。

三只耳朵组成等边三角形，表现了三兔活跃奔跑时的神态。

莲心奔跑的兔子和莲心外飞翔的飞天，飘旋的天花方向一致，仿佛连静止的莲花也在旋转！这幅藻共图案的特点是结构疏密相间，静中有动，动中有静，纹样丰富；主题突出，意境新颖，色彩鲜艳，绚丽多姿。

整个图案生动活泼，富有韵律。

是莫高窟图案画中的精品之一。

唐代的藻并图案，在隋代创新的基础上，有了更大的发展，内容更加丰富，形式更加多样，纹样富于变化，对比强烈。

整个画面光彩夺目，富丽豪华。

第392窟的莲花飞天藻井图案是唐代初期最有代表性的图案。

此窟的窟顶为方形覆斗形。

蓝色方井象征着蓝天。

正中绘一朵装饰性的五彩大莲花。

花心是莲籽，五彩色轮环绕，大小莲花瓣在旋转的色轮上放光，色彩斑斓，眩人眼目，象征着法轮常转。

敦煌莫高窟唐代藻井图案的演变ARTPANORAMAII2010?11ll艺术理论敦煌苗古吴同窟唐代漂再图案的演变唐代是敦煌装饰艺术的繁荣时期,由成熟到鼎盛历经了初唐,盛唐,中唐,晚唐四个不同的历史时段,这个时期敦煌莫高窟藻井图案日臻完美,达到高峰.初唐时期的藻井图案,井心较为宽大,井外边饰层次较少,重点表现井心图案形象,整个藻井图案也简练平稳,色调清新典雅,与隋代相比无论从整体造型,审美情趣,绘制技法上都发生了新的变化.初唐藻井图案井心内的纹样主要分为葡萄石榴纹藻井,石榴莲花纹藻井,莲花纹藻井三种.葡萄,石榴纹样两种藻井虽然数量不多,但却是初唐时期的代表作;莲花纹藻井是当时初唐时期藻井图案的主流纹样.初唐莫高窟387窟窟顶葡萄莲花纹藻井内容丰富,花形多样,是初唐藻井图案的经典之作.藻井井心以葡萄纹,莲花纹为主纹饰,内绘四叶莲花卷云纹,环绕缠枝葡萄纹,纹饰作"十"字或"米"字形构架;再以缠枝环绕套层为主,纹样满地铺展,分布疏密相宜.同时也还保留着隋代藻井框架的老样式,边饰层中仍绘有方格纹,鳞片纹,白珠纹和三角式垂幔;藻井外边饰层四周也绘有飞天纹样.初唐时期藻井边饰纹样种类不多,主要以缠枝卷草纹,四叶瓣莲花纹,几何纹构成,其中缠枝卷草纹边饰是唐代两大纹样之一,纹形变化非常丰富.四叶瓣莲花纹边饰分为两种:一种是四个大小相同的桃形莲瓣或是由四片小叶组成,外形成方形,以后慢慢演变成六叶形团花,这一花形在边饰纹样中绘饰不多,但一直延续到盛唐.另一种几何纹边饰纹样从北朝以后基本就不太流行,初唐时期也只有菱形边饰一种纹样.盛唐时期藻井图案的构图也开始产生变化.藻井井心面积渐渐缩小,边饰层次逐渐增多,并且越靠井心的边饰越窄,越向外的越大,形成了一种纵深感;井心边饰纹样丰富多彩,与井心结合呼应,构成了一幅有节奏,韵律感极强的藻井图案.最具代表性的则是团花纹藻井,团花纹藻井特点比较突出,井心都比较小,但井外边饰层较多,其重点在于对边饰层的设计.如盛唐莫高窟123窟窟顶团花纹藻井,方井内的团花由六个桃形瓣,卷云叶形瓣组成,瓣端有方齿形镶边,是天宝时期藻井团花形象的重要特征,边饰以团花菱格纹为主,配以小团花,联珠纹,方壁纹,莲瓣纹等小纹样.另外,边饰纹样发展到盛唐已达到鼎盛,以缠枝卷草纹边饰最为丰富,有单枝石榴卷草,百花草纹,大叶石榴卷草,茶花卷草多种.其中单枝石榴卷草纹边饰是初唐同类边饰的延续,此时卷草纹中的石榴形象丰富多变,有正面的,剖面的,背面的,各不相同.百花草纹边饰是盛唐时期的一种新纹样,是以多种叶形杂花组合而成的,主要形式有两种:一种是正视圆形,花瓣五瓣或六瓣,瓣片呈弧形另一种是侧视下垂形,花草多由小叶片组成,叶片肥而尖.花叶均衡分布,等距布置,自由连续.安史之乱后,进入了中唐时期.由于敦煌当时被吐蕃占据,与中原交流受到影响,所以石窟装饰中的盛唐时期的纹样作品也日渐淡化,大唐盛世恢弘磅礴的气势已经一去不复返.与盛唐时期相比,其风格上有显着的差异, 图案,纹样呈现出弃繁从简,变浓艳为雅致的新面貌.但是这个时期藻井图案中却出现了前所未有的新样式,以石榴茶花纹藻井图案为代表,色调清新雅致,形成了具有地方特色的风格样式,是中唐时期的代表佳作.禽兽卷瓣莲花边饰也是中唐时期的一大特色,而盛唐时期流行的团花纹藻井已经减少,退居次位.茶花单体有正面的,侧面的,正面的花形为六瓣;侧面的花形为六瓣或者八瓣.井心内的茶花由六朵或八朵单体茶花组成,以缠枝串联成一个大花环;花环中央绘有一个小莲花,缠枝茶花空隙处有一小片装饰,有的茶花中画有石榴.中唐莫高窟201窟窟顶, 石榴茶花纹藻井,方井内纹饰由缠枝茶花串联而成,八朵茶花连在一起,中心处镂空出一颗石榴纹样;石榴的形象以卷云纹为主,由八瓣的单体茶花纹构成,连接部分伸出三片叶的一枝小花,缠枝叶纹稠密,纹样组合颇有新意.方井四周边饰以传统的五叶团花纹,翅纹,缠枝石榴卷草纹和垂幔组成,整个井心由六片组合而成的茶花纹串联而成,形文/张静陈熊俊成了一个圆形花环.方井周围四角加以填充式小茶花补充画面,纹样组合颇有新意,比盛唐时期的藻井图案从造型上讲更饱满,更完整.其整体的用色主要由色差较大的红绿两色构成主色调,中间穿插红绿两色的同类色——朱红,赭红,朱砂,粉绿,中绿,翠绿而成,群青,白色的点缀也越发让这幅藻井图案显得端庄,大气.晚唐时期的藻井,井心纹样仍以祥禽瑞兽莲花纹为主,井心大小适中,井心外边饰宽窄变化不大,边饰纹样多为卷草纹和各类几何纹t边饰层次较少,节奏平缓,用色也较少,色调朴素,常以土黄,土红为主色调.纹样风格十分严整,这个时期的藻井图案不如盛唐时期丰富华丽,但以花卉纹样与祥禽瑞兽的组合也颇具特色,并影响到了五代时期.边饰纹样基本上是中唐时期的延续,并呈现出程式化,简易化的倾向而缺少生气. 卷草纹边饰仍是这个时期的代表,数量最多.晚唐莫高窟85窟窟顶狮子卷瓣莲花纹藻井还保留着中唐的样式,方井内绘有狮子莲花纹,莲花卷瓣;外层环绕着椭圆形的卷云纹,莲花四边绘有流云,四角莲花如扇形,四周边饰层多;由内向外是云头纹,白珠纹,团花纹,方胜纹,妲纹,菱格纹,缠枝凤鸟石榴卷草纹和三角五彩长幡铃铛垂幔,其中包含了盛唐,中唐时期藻井中的所有纹样,是晚唐藻井图案的代表作之一.综上所述,不难看出,敦煌莫高窟唐代藻井图案构图形式既突出了藻井井心的中心位置,又讲究上下左右边饰层的对称关系,在统一中求变化,在繁缛中求和谐,主题突出,层次分明,构成了一幅幅均齐严整而又富有节奏变化的藻井图案.另外,藻井图案大多数色彩斑斓,琳琅满目,但仔细看来,用色的种类其实并不多,只是五六种颜色反复使用,用色的特点主要多用对比色,互补色,套色少,颜色之间互相借用穿插,图底互换,少套色产生多套色的效果,这正是敦煌莫高窟藻井图案的魅力所在.张静陈熊俊西安工程大学服装与艺术设计学院视觉传达系讲师。

敦煌壁画到底有多美？（高清图集）1、莫高窟第45窟·菩萨像敦煌莫高窟第45窟的大势至菩萨，此尊头戴宝冠，发梳高髻，上身半裸，肌肤圆润光洁，佩饰披巾、璎珞、臂钏、手镯等物，俊美中蕴含着女性的妩媚。

他目光低垂，神情专注，仿佛正在侧耳聆听朝拜者的倾诉。

他是慈悲和善良的化身，是理想和艺术创作的完美结晶。

2、莫高窟第57窟·美人菩萨敦煌莫高窟第57窟的观世音菩萨，在众多的唐代菩萨形象中，这尊观世音画像是最佳精品之一，被人们赞誉为美人像，此窟也因此而被称做'美人窟'。

菩萨体态婀娜，肌肤光洁细腻，长目细眉，唇红鼻直，文静典雅，姣美妩媚。

沥粉堆金的宝冠佩饰和淡朱晕染的肌肤使他显得与众不同，华贵富丽。

3、莫高窟第158窟思益梵天所问经变左侧之菩萨敦煌莫高窟第158窟思益梵天所问经变左侧之菩萨。

菩萨身居莲花座上，负头光及锯齿形背光，左侧菩萨两手持如意，上方画楼阁曲廊，旁有众菩萨和供养菩萨环绕，各持花合掌聆听说法。

4、莫高窟第158窟·飞天·一敦煌莫高窟第158窟飞天，飞天共三身，位于西壁裟罗树间菩萨列像上方的南、中、北侧。

飞天或口吹横笛，或捧持花盘，或手持璎珞。

衣带附随祥云翻飞飘逸，给人以强烈的动感。

各飞天右侧更有衔花的大雁。

5、莫高窟第158窟·飞天·二敦煌莫高窟第158窟飞天，飞天共三身，位于西壁裟罗树间菩萨列像上方的南、中、北侧。

飞天或口吹横笛，或捧持花盘，或手持璎珞。

衣带附随祥云翻飞飘逸，给人以强烈的动感。

各飞天右侧更有衔花的大雁。

6、莫高窟第14窟·上首菩萨·一敦煌莫高窟第14窟上首菩萨，或坐或跪，或持物或结印，腴体玉洁，衣冠俭素，修眉小嘴，凤眼直鼻，慈善温婉，庄静适悦，禅意甚浓。

7、莫高窟第14窟·上首菩萨·二敦煌莫高窟第14窟上首菩萨，或坐或跪，或持物或结印，腴体玉洁，衣冠俭素，修眉小嘴，凤眼直鼻，慈善温婉，庄静适悦，禅意甚浓。