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敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。
莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。
三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。
画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。
三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。
学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。
更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。
过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。
这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。
除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。
或许，三耳的形象就是这样传播开来的。
公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。
”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。
敦煌图案的规律性白冰（兰州大学，甘肃 兰州 730000）摘要：敦煌图案是敦煌佛教艺术的一个组成部分，敦煌图案更是值得研究和揣摩。
在佛教艺术史中，敦煌图案是颇具民族特色的图案，它有着五千年文化的积累。
敦煌莫高窟中的图案与我国古老的文化是相互联系、又相互制约。
总的看来，敦煌图案的规律性主要体现在三个方面，分别是：写生与变化；对称与统一；疏体与密体。
关键词：敦煌图案；莫高窟；纹样一、写生与变化自有文字图案以来，人类便掌握了写生与变化的统一，写生是直接面对对象进行描述的一种绘画方法，也是人类最早开始记录生活的一种方式，在还没有文字形成的时候，多是以写生图案来记录表现，即象形文字都是由写生进化为变形的一种艺术。
在敦煌图案中也是这样，人们初是以写实的方式来记录，描绘，后经过提炼，重新创造、组合、排序，由写生演变创造出来的新图案用来装饰洞窟、墙壁等。
敦煌图案中的纹样大都来源于现实。
以云纹为例，图案中的云纹也并非切合实际的描摹，而是将现实中的云进行加工再创造使其极具装饰性，云纹是莫高窟中常见的纹样，莫高窟中的云纹，在早、中、晚期都有出现，变化多端，无处不在。
云纹以多变的形态，流畅的曲线，出现在莫高窟的藻井、平棋、圆光、边饰等图案中。
例如：莫高窟西魏第461窟莲花藻井中的云纹，分布于莲花藻井的边饰中，像是水又像是云，像漫天飘落的花瓣，在静中求变化，簇拥着藻井，怀抱着莲花。
高高的挂在莫高窟的穹顶之上。
云、水、火三种不同的自然景象都在敦煌的图案中有所表现。
除了自然景象，还有许多植物纹样、动物纹样。
植物纹样有莲花纹、忍冬纹、石榴纹、葡萄纹、牡丹纹、卷草纹等；动物纹样有虎、狮、狻猊、龙、凤等。
这些纹样造型虽然都经过了提炼，再加工，再创造，但是依旧可以看出其形象特征。
例如：莫高窟北周第428窟窟顶的双虎图，双虎怒目相对、两眼圆瞪，张牙舞爪、爪子犹如花朵一般张开，弓着腰背，弯曲着尾巴，身上的皮毛以及虎纹显著。
背景有云纹以及忍冬纹衬托，将双虎的威风展现得淋漓尽致。
敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。
莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。
三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。
画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。
三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。
学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。
更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。
过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。
这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。
除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。
或许，三耳的形象就是这样传播开来的。
公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。
”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。
敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。
莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。
三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。
画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。
三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。
学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。
更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。
过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。
这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。
除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。
或许，三耳的形象就是这样传播开来的。
公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。
”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。
