汉画像中鱼的解读

各个朝代玉鱼的特征汉朝玉鱼：汉朝的玉鱼大致分为玉器鱼雕和玉砚凤鱼类别，并以古老的鱼图为主题。

鱼形雕刻技法有典雅的线条，雕文更显活劳的光彩，是汉朝老相传的古玩之一，定格了古代古风的岁月。

汉传玉鱼常以紫砂、山水、牡丹等主题来表现，以表达家庭主人的情绪和表彰人性功德，代表着家宅之门常开平安，来者如云，去者如雾。

玉鱼结合手工精湛的雕刻，外形很有神韵。

唐朝玉鱼：唐朝玉鱼特有其独特的风格，鱼体形象生动，雕花繁密，风姿翩翩，极目纤细，多以黑白玛瑙为主。

唐鱼通体为包浆，嵌镶宝石，干净利落，鱼尾有短翅，向心弯曲，类似游动的蛟龙，形式新颖，反映了古代生活的市雅情景，也充分显示了古代玉雕的高技能。

宋朝玉鱼：宋朝玉鱼乃宋朝玉雕中的一种，它以书为主题，鱼体刻有繁琐文字，既造型美观又写意深刻，具有很高的艺术现实价值。

这类玉鱼有时会用水磨沙刻成丘壑活动的形式，所以外形典雅古朴，雕刻电抗，肌理细腻，表达含蓄的情境，玉鱼的姿态优美，发出绚丽的金灿，金碧辉煌，耀眼夺目。

明朝玉鱼：明朝玉鱼多为兽鱼合体，形为一鱼双头一身熊身，以表达明家孝敬宗法、亲和至上的观念。

其鱼身精致，每条玉鱼赋予了不同的韵味，廓形圆润，玉料晶莹剔透，制作上尤为精巧，以及后来明清时期衍生出的丹青牡丹鱼，其技艺精密、多姿多彩，拥有完美的形态，向古代群体传承了节俭的传统哲理。

清朝玉鱼：清有两种玉鱼，一种是包浆玉鱼，另一种是绝浆玉鱼（玉本玉方）。

其中包浆玉鱼的玉质选用质地高纯的菱玉、鸡冠玉、翡翠等，古朴大方，色泽淡雅；而绝浆玉鱼乃把玉石经过精密分析和考察后，择其最优质者，注重玉鱼体尽显自如之活动姿容，以及丰多多饰，在表现上给人以古法精采之极，是西元后期陶瓷玉器中的杰出佳品。

LiteratureAndHistoryAllusions 文史典故Cutting Edge Education 教育前沿 3南阳汉画像宴饮活动的艺术表达文/朱震冬摘要：中国饮食文化博大精深，源远流长。

宴饮活动作为其中的一部分极其重要。

南阳汉画像石，题材涉猎广泛，内容丰富多彩。

其中宴饮题材是汉画像石中一颗璀璨的明珠，反映了汉代人民的生活面貌和精神追求。

为南阳汉画像石艺术研究提供了重要的依据。

关键词：南阳汉画像石；宴饮；夸张；写实1 南阳汉画像石宴饮内容的多样性1.1 汉画宴饮中的食物汉高祖刘邦登基后，恢复礼法，采取修养生息的黄老政策，大力支持农业生产，减轻人民徭役税负。

这使得汉代农业生产水平得到恢复提升。

河南南阳市七里园乡出土的一块汉画像石，描绘农夫正在田里劳作的场景，观察他背景中的农作物，应该是汉代广泛种植的粟。

现藏于南阳汉画馆中有一块《鼓乐宴飨》的汉画像石，展现了丰富的宴会饮食场面。

画面刻画盘中一条大鱼，在它的右上方有三只鸭。

下方刻画着两只双耳酒杯。

一根肉串位于最顶部，这说明汉代也出现了烤肉，肉类也是贵族常见的食材。

汉代人民好饮酒，酒在南阳汉画宴饮活动中也频繁出现。

在南阳汉画馆《跽坐赏乐》汉画像石的场景中错落的摆放着酒杯和托盘。

另一块表现斗兽的汉画像石，上半部分的贵族观看下方斗兽表演，右方两人面对而坐对饮。

1.2 汉画宴饮中的人物类别在南阳汉画像石中人物分为两类，一类是权高位重的贵族，另一类则是地位卑贱的奴仆。

根据人物形象大小来表现人物的身份的尊卑，地位高低，权利的大小，这一切在汉画像石雕刻中有明确体现。

《舞乐斗兽》这块汉画像石分为上下二层，下层表现斗兽场面，上层刻画人物。

贵族处于画面的中心位置，人物体积较大。

其中，三人正坐观看斗兽。

两人手持酒杯对坐。

贵族占据三分之二的画面。

余下刻画舞乐表演，都是主大从小，主繁从简。

汉画馆中镇馆之宝——《许阿瞿画像石》。

分为上下两个部分，上层的最左一儿童许阿瞿坐于榻上身后站一仆人，其余地位较低下的随从和艺人等依次向后排列。

管窥汉画像石中“鸟啄鱼”图的文化意指作者：李军来源：《文物鉴定与鉴赏》2018年第04期摘要：“鸟啄鱼”图是原始社会图腾文化产物，表达了“鸟”部落对“鱼”部落征伐和功绩的原始文化意指。

及至两汉，其内涵已被赋予了镇墓避凶、死而复生、阴阳复合等特殊文化意指，成为汉画像石中常见题材，映射了两汉时期天地人神观念和抽象哲学思想。

关键词：汉画像石；“鸟啄鱼”图；文化意指我国自古有厚葬之风，汉代尤甚。

汉代有灵魂不死的观念，认为“人死辄为鬼神而有知”，故在推行“孝道”的同时，将“事死如事生”的观念运用在厚葬上，作为“重孝”的体现。

汉画像石作为雕刻画像的建筑构石，大量出现在汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上，正是这一时期历史背景下的综合产物。

汉画像石滥觞于西汉昭、宣时期（公元前86—公元前48），东汉时期广泛分布于黄河、淮河及长江上游流域。

其本质上是一种祭祀性丧葬艺术，内容涉及丰富多彩的现实生活、垂教后世的历史故事和雄奇瑰丽的神仙世界等，是我们了解和认识两千年前汉代社会经济、文化艺术、宗教信仰、风土人情、建筑风格，以及生死观、丧葬观等直观和翔实的材料。

而“鸟啄鱼”（又称“鸟衔鱼”）则是汉画像石中较为常见的题材。

安徽省马鞍山市三国朱然家族墓地博物馆便馆藏了5件刻划“鸟啄鱼”图案的汉画像石。

马鞍山地处长江下游，至今未发现过汉代画像石墓，亦无汉画像石出土。

这5件汉画像石为南京师范大学美术学院徐培晨教授早年收藏，并于20年前捐赠，后经安徽省文物鉴定站鉴定，均出土于江苏徐州地区，属于国家珍贵文物。

五件“鸟啄鱼”图案汉画像石构图简洁明快，画面简朴古拙，或一鸟一鱼、或一鸟双鱼、或双鸟一鱼，形象生动、神态各异，本文即通过这5块汉画像石对汉“鸟啄鱼”图案的文化意指作一管窥。

1 “鸟啄鱼”的原始文化意指作为一种装饰性图案，“鸟啄鱼”图案可追溯到新石器时代仰韶文化时期。

在氏族社会时期，鸟和鱼常常被氏族部落作为图腾加以崇拜，成为代表不同氏族部落的符号。

汉画像石中“三鱼同首”图像的艺术造型辨析作者：韩永林吴晓玲来源：《雕塑》2009年第02期鱼纹是一种常见的中国传统图像，在众多鱼纹中，有一种名为“三鱼同首”(沿用《中国美术全集·绘蚵编18·画像石画像砖》中对该图像的命名)的图像因其独特的设计意匠和造型被后世广泛采用。

根据文献和图像资料的记载，可以看到成熟的“三鱼同首”图像较多地出现在汉画像石中。

为便于本文的辨析研究，现将有关汉画像石中出现的“三鱼同首”图像资料引述如下：其一：山东肥城栾镇村东汉建初八年(83年)张文思为父造祠堂后壁画像石关于此画像资料，可见发表在1958年第4期《文物考古资料》中名为《山东肥城汉画像石慕调查》的文章。

据文中记载，该画像石中层阴刻有手持规和矩的伏羲女娲像。

本文涉及的“三鱼闶首”图像即出现在女娲画像的下端。

其二：山东莒南县东兰墩东汉元和二年(85年)孙氏阙据《山东南南发现汉代石阙》一文介绍(《文物》1965年第5期)；1965年2月，在山东菖南县北部延宾公社东兰墩村出土一残石阙。

阙身正面和侧面刻图像，其中左侧面图像共分四层，其中第一层刻乐舞、三鱼共头和六头兽。

其三：山东邹县黄路屯画像石由《山东汉画象石选集》一书介绍，该组画像石分别于1953年和1959年被发现，共计录15石，其中两石中有“三鱼同首”图像，且与水榭、鳖、水鸟、捕鱼者等图像并存。

其四：山东微山县两城乡画像石据微山县文物管理所《徽山县出土的汉画像石》(《文物》2000年第10期)一文介绍；该石1989年发现于田野沟渠上。

画面分上下两格。

上格露一阙角，三层斗拱，其中，一、二层斗拱上吊一人首形饰物。

檐下挂三条鱼，旁边还有同头三鱼(图1)。

其五：山西离石马茂庄左元义墓东汉和平元年(150年)画像石关于该画像石资料，可见另一篇发表在1958年第4期《文物考古资料》中名为《山西离石县的汉代画象石》的文章。

文中所提及的“类似三鱼的图案”，根据笔者仔细比照后认为，正是本文所涉及的“三鱼同首”图像(图2)。

试析汉代画像石中两种“巧合”鱼纹的象征意义内容摘要：“巧合”是中国传统图案的造型手法。

在汉代画像石艺术中有两种巧合鱼纹十分引人注目，它们作为具有历史传承关系的图像，既与人类早期的鱼文化有着千丝万缕的联系，同时作为一种墓葬文化又集中体现了汉代人对待生命的观念。

本文将从此类图像的造型特征出发，解读汉画像石中巧合鱼纹所包含的象征意义。

关键词：巧合；鱼纹；画像石；生殖；转化一、“巧合”鱼纹与人类早期的鱼文化“巧合”是中国传统图案的造型手法，是一种用矛盾统一、相辅相成、相互制约的形式法则创造和组织的图案形式。

关于“巧合”在余乐孝先生编著的《应用美术》教程中有这样的解释“在图案构思中，巧合与双关常常相提并论。

图案中的巧合指一种“异体部分共有”的组织、排列形式。

……三条鱼共一个头。

敦煌图案中还有三只兔子共三只耳朵，但每只兔子都有两只耳朵的造型，非常有趣。

关于此种造型方法，雷圭元先生在其著作《中国图案做法初探》中论及太极图形时亦有这样的描述：“民间艺人称之为“双关”或“一整二破”等样式，看来都是阴阳互相交替的图形的发展。

”众所周知，鱼纹是人类早期文化中艺术形象的突出代表，在世界各地的原始文化中多有涉及。

在中国，许多处于母系氏族社会遗址出土的陶器上刻绘有鱼纹，西安半坡仰韶文化彩陶上的鱼纹数量更是可观。

这些鱼纹或写实、或写意、或具像、或抽象，排列出一个早期鱼纹的完整序列。

在这些鱼纹中，也出现了一定数量的连体鱼纹，如两鱼共首、四鱼连体等(图1)。

关于此类鱼纹在赵国华的《生殖崇拜文化论》一书中推断此类“复体鱼纹”“必有特殊的涵义和特别的用途”。

关于鱼纹的研究，值得提及的是，闻一多先生在援引《诗经》《周易》《楚辞》、古诗、民谣以及其他资料的基础上，撰写的一篇雄辩的《说鱼》。

在该文中指出，中国人从上古起以鱼象征女性，象征配偶或情侣。

他认为，“鱼的这一象征意义起源于鱼的繁殖力最强，而且与原始人类的崇拜生殖、重视种族蕃衍直接相关。