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李商隐七律全集·附年谱汇评（收藏版）李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。
唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。
因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。
唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑县病故，死后葬于祖籍怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。
他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。
其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。
但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
七律全集锦瑟（唐·李商隐）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
重过圣女祠（唐·李商隐）白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
题僧壁（唐·李商隐）舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。
大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。
蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
潭州（唐·李商隐）潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。
湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。
陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风。
目断故园人不至，松醪一醉与谁同。
赠刘司户（蕡）（唐·李商隐）江风吹浪动云根，重碇危樯白日昏。
已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。
汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。
南朝（唐·李商隐）玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。
谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。
敌国军营漂木柹，前朝神庙锁烟煤。
汉语言文学古代文学考试复习题一、填空题1．曹魏时著名文论家___________在《典论．___________》中提出了"文以___________为主"的著名论断。
2．曹丕在《典论．论文》中提出了文体的"四科八种"说："夫文本同而末异，盖奏议宜雅，___________宜理，铭诔尚实，___________欲丽。
"3．曹丕《典论．论文》说："夫人善于自见，而文非一体，___________ ，是以各以所长，___________。
"提出了作家的才能和文体的性质特点之间的关系，并批评了文人相轻的缺点。
"4．晋代文论家___________在《文赋》中提出了"___________ "说，强调了诗歌的抒情作用，打破了诗歌的抒情受传统诗教的束缚。
5．陆机《文赋》把文体分为___________类，并具体概括了其风格特征，其中提出了"诗___________而绮靡"，"赋___________而浏亮"。
可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。
6．刘勰在《文心雕龙．风骨》篇中"风骨"一词的含义历来众说纷纭，教材认为："风"当是一种表现得鲜明爽朗的___________；而"骨"则当是一种精要劲健的___________。
7．教材指出：《文心雕龙．体性》篇提出的"体性"的概念，讲的是文学作品的___________风格与作家的___________之间的关系。
8．教材指出：刘勰认为文的实质是：___________是其内容，___________是其表现形式。
9．钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《诗经》和《楚辞》分别为其源头，风、骚并举，而《诗经》的系统又分为《___________ 》《___________》两系，探源溯流，评价深刻精到。
清词丽句用典精工义山诗--李商隐诗歌语言特点浅析
梁言
【期刊名称】《辽宁行政学院学报》
【年(卷),期】2005(007)002
【摘要】李商隐的诗歌在吸收前人创作的优秀成果的同时,在诗歌语言的创新上又有自己的独到之处,以清新明丽的语言,创造出优美的意境,并善于融化典故,运用自如,对唐诗的发展作出了重要贡献.
【总页数】2页(P128-129)
【作者】梁言
【作者单位】中共新民市委党校,辽宁,新民,110300
【正文语种】中文
【中图分类】I2
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4神州文学义山抒情诗用典研究张文燕郑州大学 文学院摘要：用典是一种传统的诗歌写作方法，从古至今都不乏对义山诗用典的评价，但无论如何评价，谁也不会否认李商隐在用典方面的高超技艺。
李商隐抒情诗用典主要有用典生僻、来源驳杂；典故风格清丽却又迷蒙难解；典故的跳跃性大；把典故变实为虚、或添新意等特点。
本文以李商隐五首著名的抒情诗(《锦瑟》与四首无题诗)为例，阐释其抒情诗歌的用典艺术和用典艺术的成因。
关键词：李商隐；诗歌；用典由于时代的变迁与诗歌自身的发展，晚唐时期诗歌风貌出现明显转变，晚唐诗人的诗风也有很多相似性，在爱情题材与艳丽诗风一派，虽然李商隐与温庭筠并称“温李”，他们又与段成式并称“三十六体”，但李商隐是同中能见其异、风格尤为特殊的一位诗人，他的风格也更能体现在用典上。
一、用典生僻，来源驳杂李商隐在《上崔华州书》中云：始闻长老言：“学道必求古，为文必有诗法。
常悒悒不快。
……直挥笔为文，不爱攘取经史，讳忌时世。
”“不爱攘取经史”是李商隐在用典方面首先不同于其他诗人的显著特点，让他成为用典风格独特的诗人。
典故有许多种类，但李商隐在抒情诗中选择的典故与其他诗人所用典故相似的不多，他常用的典故恰是其他诗人不常用的。
除了少量运用诗人普遍会用的经史以外，李商隐更多地选择神话故事，甚至还有志怪小说、宗教典籍。
而典故偏僻未必就十分艰涩，不是好诗，李商隐多用的僻典是他自身经验与积累的结果，他思想中儒道佛兼而有之，到晚年也在借佛理摆脱烦恼，典故的来源就会驳杂，不仅限于常见的经史子集，这用典之僻自然丰富了诗歌史上的典故，也使我们看到不同的艺术风格。
二、典故的风格清丽却又迷蒙难解青鸟、蓬莱、云浆、瑶台，义山抒情诗中的典故清新明丽，它没有咏史诗的厚重，也没有政治诗的讽刺与愤懑。
经史中的典故常为著名的历史人物或事迹，不用经史之典，会少有文化厚重感，就像李白的许多清新明丽的诗，多用“白”字，多写“明月”。
同时李商隐抒情诗中的典故也有迷蒙的特征，这也是前代诗歌少有的。
诗歌中的典故可以按照不同的标准进行分类。
以下是几种分类方式：1.按来源分类：诗歌中的典故可以按照来源分为事典和语典。
事典
指的是运用经过提炼的历史故事，如李白的《行路难(其一)》中闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边，垂钓碧溪指吕尚暮年在磻溪钓鱼得遇文王一事，乘舟梦日指伊尹在受商汤聘请前曾梦见自己乘舟绕日月而过一事。
李白暗引两位开始在政治上不顺利而最终大有作为人物的故事，表达了自己希望被统治者信任重用，建立伟业的愿望。
语典则是指直接引用或化用前人现成语句来表情达意。
2.按主题分类：诗歌中的典故可以按照主题分为咏物抒怀诗、赠友
送别诗和边塞战争诗等。
咏物抒怀诗通常通过描述梅、兰、竹、菊、松、柏等自然景物来表达诗人的情感和志向。
赠友送别诗则常常借助柳、酒、月、水等元素来表达离别的情感。
边塞战争诗则经常描绘自然景物类（如黄沙、秋月、大漠等）、地理类（如塞外、雁门关等）、战事器具类（如金鼓、旌旗等）等元素来表现战争的残酷和诗人的情感。
3.按修辞分类：诗歌中的典故还可以按照修辞分为用典和化用。
用
典是指在诗歌中直接引用历史故事或前人语句，以表达诗人的情感和思想。
化用则是指将前人语句或故事进行加工、改造，融入自己的情感和思想，以形成新的表达方式。
论义山诗之理情形【内容提要】清人叶燮在其《原诗》中指出:自开辟以来，天地万物，“发为文章，形为诗赋，其道万千，余得以三语蔽之:曰理、曰事、曰情，不出乎此罢了。
”又曰:“要之作诗者，实写理情形，能够言言，能够解解，即为俗儒之作。
惟不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情，那么幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情，方为理至事至情至之语。
”今以此论衡之义山诗，诚为理至事至情至之语。
盖义山诗正是以其“幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情”的特点，而取得了极大的艺术成功，并拥有千古永久之魅力的。
一义山诗之情在数千年的中国文学史上，义山可算得是极为多情重情钟情的一名诗人，乃至有人称其人为“情禅义山”（吴言生《李商隐诗歌的佛学意趣》，载《文学遗产》1999年第3期），誉其诗为“深情绵邈”（刘熙载《艺概·诗概》）。
盖义山之多情善感自有缘由，第一，“沦贱艰虞多”（《安平公诗》）的孤苦家世，父祖辈一再年寿不永的遗传，衰微动荡的时期，这一切都无不在青青年时的诗人心头蒙上层层阴影，而“内无强劲，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），也使身处中晚唐那个讲究勋阀家世社会环境中的义山对自己的前途难以乐观自信。
源于此，义山从很年轻时就对周围事物专门灵敏，就知道感伤身世，十六岁时便有“十五泣春风，反面秋千下”（《无题“八岁偷照镜”》）的美质难遇之慨，十八岁时便有了“皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心”（《初食笋呈座中》）的不祥预感。
以后也不断感叹“欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠”（《夕阳楼》）、“浪笑榴花不及春，先期零落更愁人”（《回中牡丹为雨所败》）。
这种被王蒙先生称之为“先期愁人”、“先期悲叹”的“夭折意识”（《对李商隐诗作的一些明白得》，《双飞翼》，三联书店1996年版，第58页），确实是诗人多愁善感性格的深层因素。
以后应博学宏辞科考的落选，授馆职未移时因人作梗外调为尉，县小官微处处蒙受摧抑的屈辱生活，“新知遭薄俗，旧好隔良缘”（《风雨》）的党争夹缝中的为难，羁泊天涯依人作幕的孤凄境况，再加上爱情生活的屡遭间阻，“厄塞当途，沉溺记室”（朱鹤龄《笺注李商隐诗集序》，见刘学锴、余恕诚、黄世中编《李商隐资料汇编》，中华书局2001年版，第243页）的落拓困穷，各类经历使本来就多愁善感的诗人心中加倍形成了一种犹如潜意识的解不开的情结，一种无法排解的思维意绪。
论义山诗之理事情(一)【内容提要】清人叶燮在其《原诗》中指出:自开辟以来，天地万物，“发为文章，形为诗赋，其道万千，余得以三语蔽之:曰理、曰事、曰情，不出乎此而已。
”又曰:“要之作诗者，实写理事情，可以言言，可以解解，即为俗儒之作。
惟不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情，则幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情，方为理至事至情至之语。
”今以此论衡之义山诗，诚为理至事至情至之语。
盖义山诗正是以其“幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情”的特点，而获得了极大的艺术成功，并拥有千古永恒之魅力的。
一义山诗之情在数千年的中国文学史上，义山可算得是极为多情重情钟情的一位诗人，乃至有人称其人为“情禅义山”（吴言生《李商隐诗歌的佛学意趣》，载《文学遗产》1999年第3期），誉其诗为“深情绵邈”（刘熙载《艺概·诗概》）。
盖义山之多情善感自有缘由，首先，“沦贱艰虞多”（《安平公诗》）的孤苦家世，父祖辈一再年寿不永的遗传，衰微动荡的时代，这一切都无不在青少年时的诗人心头蒙上层层阴影，而“内无强劲，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），也使身处中晚唐那个讲究勋阀门第社会环境中的义山对自己的前途难以乐观自信。
源于此，义山从很年轻时就对周围事物特别敏感，就懂得感伤身世，十六岁时便有“十五泣春风，背面秋千下”（《无题“八岁偷照镜”》）的美质难遇之慨，十八岁时便有了“皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心”（《初食笋呈座中》）的不祥预感。
以后也不断感叹“欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠”（《夕阳楼》）、“浪笑榴花不及春，先期零落更愁人”（《回中牡丹为雨所败》）。
这种被王蒙先生称之为“先期愁人”、“先期悲叹”的“夭折意识”（《对李商隐诗作的一些理解》，《双飞翼》，三联书店1996年版，第58页），确实是诗人多愁善感性格的深层因素。
以后应博学宏辞科考的落选，授馆职未移时因人作梗外调为尉，县小官微处处遭受摧抑的屈辱生活，“新知遭薄俗，旧好隔良缘”（《风雨》）的党争夹缝中的尴尬，羁泊天涯依人作幕的孤凄境况，再加上爱情生活的屡遭间阻，“厄塞当途，沉沦记室”（朱鹤龄《笺注李商隐诗集序》，见刘学锴、余恕诚、黄世中编《李商隐资料汇编》，中华书局2001年版，第243页）的落拓困穷，种种经历使本来就多愁善感的诗人心中更加形成了一种如同潜意识的解不开的情结，一种无法排遣的思维意绪。
义山诗使事用典之辨摘要：对晚唐杰出诗人李商隐的研究，论者代诵，评述如云，而对其使事用典却很少关注。
从前人对义山使事用典之总体评价来看，亦有许多独到之处和可取之法。
义山诗用典密度大，而且精切巧妙，以议论入诗亦是其一大特点。
在用典上，他继承了庾信的技巧，但更有所发展，手法上有了较多的变化。
义山诗使事用典在中国诗歌史上有着不可估量的地位，但其缺点也不应被忽视。
关键词：义山诗使事用典对晚唐杰出诗人李商隐的研究，论者代诵，评述入云，特别是对其党派之争或诗歌有无寄托关注较多，却很少有人注意其使事用典问题，只在几本理论著述中略有涉及。
这不仅关系对其创作思想和作品风格的全面了解，也影响到对唐诗用典问题的全面考察，因而完全有必要予以探索和研究。
一诗文写作中所引用的历史故事、名人事迹、神话寓言或古书上的警句，古人的名言等，都可称为典故（或典实），简称“典”。
用典也称“用事”。
诗歌是一种最精炼的语言艺术，篇幅一般都较为短小，它要求作者把丰富的思想感情浓缩起来加以表现，使有限的篇幅能容纳更加丰富的内容，而用典正能适应这种要求，因此，许多作者往往喜欢用典。
而晚唐诗人李商隐便是其中最富典型的一位。
李商隐诗好积故实，如《喜雪》云:“班扇慵裁素，曹衣讵比麻。
鹅归意少宅，鹤满令威家。
”又“洛水妃虚妒，姑山客谩夸。
”“联辞虽许榭，和曲本惭《巴》。
”一篇中用事者十七八。
还有如《锦瑟》、《隋宫》（紫全宫殿锁烟霞）、《贾生》、《筹笔驿》、《九成宫》、《马嵬》、《牡丹》（锦帏初卷卫夫人）、《圣女祠》、《垂有感》、《有感二首》、《曲江》、《楚宫》（湘波如泪）、《宋玉》等，就都运用了大量典故，有的连制题也为求深隐，可见这主要是出于政治上的考虑。
李商隐在中国诗歌史上以用典繁多和用典深僻而著称，但正如袁枚所说：“三百篇至今日，凡诗文传者，都是性灵，不关堆垛，惟义山诗，稍多典故，然皆用才情驱使，不专砌填也……”（《随园诗话》卷五）杨钟义亦指出：“欧阳磵东论诗，谓：唐人惟玉谿生善言情尤善使事，世人讥其獭祭，乃指其文，非诗也。
”（《雪桥诗话初编》卷八）诸如“命意精切，用事精远”，“前辈云，诗家病使事太多，盖皆取其与题合者类之，如此乃是编事。
李商隐《隋宫》诗云：‘玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
’又《筹笔驿》云：‘管乐有才真不忝，关张无命欲何如！’则融化翰旋如己出，精粗顿异也。
”，“前辈言论李商隐咏骊山云：‘海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
’以为白乐天《长恨歌》费一篇，而不如商隐数句包括得许多意。
盖述得事情出，则不必言垂泪断肠，而自不能不垂泪断肠也。
东坡《别杭州南北山诸道人》云：‘当年移鬓两青青，疆脱重临慰别情。
衰发今无可白，故应相对话来生！’所谓辞不迫切，意已独至者。
苍山曰：‘坡句毕露，不及义山。
’”还有“义山善用事，《哭刘贲》云：‘空闻迁贾谊，不待相孙弘。
’自应制科至谪死，止以十字道尽。
”如此等等，都是对义山诗中使事用典的肯定评价，从前人对李商隐诗歌当中使事用典问题的总体评价，我们可以看出，李商隐之用法亦有许多可取之处。
钟嵘《诗品总论》说：“夫属词比事，乃为通谈。
若经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。
至乎吟咏情性，亦何贵于用事？‘思君如流水’，即是即目；‘高台多悲风’亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？观古今胜语，多非补假，皆由直寻。
”这里的用事即用典。
但钟氏的话带有片面性，好诗是在不同场合也不忘用典的，关键在于如何用。
下面就让我们一起探讨一下李商隐在诗歌当中用典的特点以及有何成功之处。
二义山诗有用典繁多的特点，而用典方法与用典密度是紧密相关的。
用典方法上既然要忠实于原文，那么一个单体典故在诗中所占的幅度就必然比较大，一个典故用两句或更多的句子来叙述也就是常见的现象了，这样，用典密度自然不能提高，义山诗中的用典密度大大提高，常常是一句含一典，或者两句含一典。
这正是他的用典方法不同于前人的缘故。
也就是说，用典密度大可谓义山诗用典的一个突出特点，但用典密度大不等于杨仪在《谈苑》中所称的“獭祭鱼”之说。
比如他的《牡丹》诗：“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，苟令香炉可待熏？我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
”这里八句诗用了八个典故，可说是用典太多了。
其中有的典故像“越鄂君”或“垂手”、“苟令香炉”也不是人们很熟悉的，或者当时认为很平常的，现在看来已不是很熟悉了。
这样用典又怎么样呢？他咏牡丹，用人来比，这是很普通的。
但他眼中的牡丹，有各种各样，有盛开的，有初放的；有在风中舞动，像垂手舞的，像折腰舞的；有光彩的，有香气的。
他要把这些都写出来，这就需要用各种典故，这样的用典多，正说明他的观察细致，要表达的内容丰富所造成的，这同他的文化知识的丰富也有关，他运用这些典故，是自然生动的，他要写盛放的牡丹，自然想到锦帏初卷的卫夫人；写含苞初放的牡丹，自然想到用绣被来裹的越女了。
因此用典多而显得灵活。
这种灵活表现在动作上，不是用卫夫人或越女来比，是用锦帏初卷的卫夫人，用绣被裹着的越女来比，显得生动。
不仅这样，还有含意，像梦中传彩笔，含有令狐楚教他作时文的用意在内。
结合“寄朝云”，既有寄与美人的含意，也有冯浩在按语里指出祝愿令狐楚还朝的用意。
这样多的含意，用两句话来表达，不用典是无法措手的。
这是用典最多的一首。
李商隐的用典大都是通过典故与事物相对而别出心裁，对于典故所蕴含的文化密度，他不是稀释而生发之，而是凝缩而锤炼之。
如《安定城楼》一诗：“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏意未休。
”开头两句，紧扣诗题，写登楼所看到的自然景象，从而引发出下面深沉的慨叹。
三四句以“贾生”（贾谊）和“王粲”两位古代名人自拟，《汉书·贾谊传》云：“于是天子议以谊任公卿之位，绛（绛侯周勃）、灌（颍阴侯灌婴）、东阳侯（张相如）、冯敬（时任御史大夫）之属尽害之，乃毁谊曰：‘洛阳之人（贾谊籍贯洛阳）年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。
’于是天子后亦疏之。
”汉文帝六年（前174），贾谊上书陈事，其开头曰：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。
”虽感情痛切，忧时念国，但同样未被重用，到头来只落得个“空垂涕”而已。
被誉为“七子之冠冕”（刘勰《文心雕龙·才略》）的王粲，适逢汉末北方大乱，只得离开荆州依附刘表，历十五年而不被重用，他曾登上当时城楼，写下著名的《登楼赋》抒写去国怀乡，忧时伤乱的感情。
李商隐以贾谊上书献策，王粲登楼抒情，抒发自己正值年轻而不受重用的境遇和心态，此可谓一事用两典之法，更增添了诗人内心的忧愁程度。
“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
”其中的“江湖”、“扁舟”，暗用春秋时范蠡功成归隐的典故，曲折的表达了平生的抱负和志愿。
据《史记 货殖列传》载：范蠡辅佐越王勾践灭吴，“既雪会稽之耻”，“乃乘扁舟，浮于江湖”。
尾联“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”，借用庄子《秋水》里的典故:“惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。
’于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，佯而视之曰：嚇！今子欲以子之梁国嚇我也？’”“鹓雏”,凤凰一类的鸟，诗中作者自比，“鸱”即鸱枭，猫头鹰，喻朋党中的势力之徒。
诗人通过庄子这则寓言，嘲讽那些势利小人好像鸱枭一样，把腐烂的老鼠当成有滋味的晚餐，他们竟然无休止的猜疑，压制如鹓雏那样有志向的人。
五六、七八两句含一典，不谓写得慷慨激昂，诗情荡漾，不因用典而沉滞，也算极尽解嘲、辩解和宣泄之能事。
这首诗正是因为典故的运用，才显得摇曳多姿，形象生动。
全诗四处用典：:因贾谊、王粲当年的身世遭遇与诗人目前的处境相似，故明用；范蠡功成名退，归隐江湖的故事有助于反映诗人深藏已久的曲曲心事，表达诗人的抱负志趣，故暗用;此外，面对强大的恶势力诗人又如何巧妙地变换斗争手法，借用《庄子》寓言故事，不仅揭露朋党中一些势利小人的丑恶本质，还击了他们的恶意中伤，而且显示出自己耿直磊落的品质和睥睨政敌的凛然正气。
这与李白四句化一典，如《上李邕》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
”甚至八句化一典，如《赠新平少年》：“韩信在淮阴，少年相欺凌。
屈体若无骨，壮心有所凭。
一遭龙颜君，啸咤从此兴。
千金答漂母，万古共嗟称。
”形成鲜明对比，李商隐作为苦吟之师，而李白作为狂吟之师，一者如苍山重岩，一者如月光流水。
其次，用典的精切巧妙亦是义山使事用典的一个显著特点。
李商隐擅长写骈体文，在运用典故史事构成“好对切事”方面素有训练。
他的一些优秀诗篇，用典严密工切。
不仅典故本身经过精心选择，而且在组织安排上很见苦心。
如《寄令狐郎中》：“休问梁园旧宾客，茅陵秋雨病相如。
”梁园，汉景帝时梁孝王的宫苑。
司马相如曾为梁孝王的门客。
《史记·司马相如列传》：“（相如）景帝为武骑常侍，非其好也。
是时梁孝王来朝，从游说之士邹阳，淮阴枚乘，吴庄忌夫子之徒。
相如见而说（悦）之，因病危，客游梁，梁孝王令与诸生同舍。
李商隐从大和三年到开成二年这段时间曾三次在令狐绹的父亲令狐楚的幕府为幕僚，故自称“梁园旧宾客”。
《史记·司马相如列传》：“相如常称病闲居，不慕官爵，拜为文园令。
既病危，家居茂陵。
”作者会昌二年因丁母忧而罢秘书正字，几年来一直闲居。
这里以闲居病危的司马相如自况，此是用古事为今事，切合得当。
《哭刘贲》诗中“上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。
黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。
只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂，平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。
”刘贲之卒于贬所柳州，因直言对策伤中官致祸，所以哭之痛愤拟同屈平。
首联用《离骚》、《招魂之词》，言上帝安居深宫，重门紧闭，而不派巫咸来人间了解衔冤负屈的情况。
虽用《离骚》、《招魂》实赋当时之事，比喻既切当，而上帝亦可双夹，即指天子。
颈联以潘岳、宋玉自喻，写自己的痛苦心情。
西晋的潘岳（字安仁）擅长写悼念死者的诔文。
战国时的词赋家宋玉曾有一篇《招魂》，写的是为屈原招魂的。
李商隐的诗句是说，对刘贲的冤死，自己只能做诗文致以哀悼，却无法招其魂魄之复生。
将忠良受屈，昏君无权，全局包举，阔大典雅，所以为妙。
又如《旧将军》：“云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋？日暮灞陵原上猎，李将军是旧将军。
”此诗为李晟所作，李晟收复京城，为张延赏所，解职避谗，一“故”字，增无限感慨，使人善于化典故为形象，宛若现实中的情事。
再如《曲江》颈联，上句用陆机为宦官谗害事，暗指甘露之变期间朝士惨遭宦官杀戮；下句借索精怀荆棘铜驼之忧，抒写自己对唐王朝国运的深思熟虑。
