初中古诗词用典

统编版初中语文古诗词用典归纳1、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（唐）李白杨花落尽子规①啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

（摘自七年级上册）【典故】①子规：又叫杜鹃，布谷鸟的别称。

古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已，鸣声凄苦，啼声如“不如归去”。

【赏析】此诗首句写景兼点时令。

于万千景物独取随风飘散的杨花和子规，即含有漂泊之感、离别之恨。

2、次北固山下（唐）王湾客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁①洛阳边。

（摘自七年级上册）【典故】①归雁：源自“雁足传书”的故事。

大雁每年秋天飞往南方，春天返回北方。

古代有用大雁传递书信的传说。

《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。

”朝廷据此通过外交途径把他接了回来。

【赏析】作者见空中大雁北飞，想起鸿雁传书的故事，表达对故乡洛阳的思念。

3、行军九日思长安故园（唐）岑参强欲登高去，无人送酒①来。

遥怜故园菊，应傍战场开。

（摘自七年级上册课外）【典故】①送酒：此处化用陶渊明的典故。

既是“登高”，诗人自然联想到饮酒、赏菊。

据南朝梁箫统《陶渊明传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐。

正好江州刺史王弘送酒来了，才醉饮而归。

【赏析】这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴，共度佳节。

所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”的特定环境。

4、春夜洛城闻笛（唐）李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳①，何人不起故园情。

（摘自七年级下册课外）【典故】折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府调名，内容多写离情别绪。

“折柳”是“折摘杨柳”的意思，据传旧时长安之东有一桥名曰灞桥，当时的人们常常会折摘柳枝送给朋友，“柳”谐音“留”，委婉表达对朋友的挽留和惜别之情，所以人们就会用“折柳”来表达离别之意。

鉴赏古诗词中的用典用典,也叫“用事"，是诗词曲赋中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。

典故用得适当,可以收到很好的修辞效果。

能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。

一:常见的古代诗词用典有四个种类1。

明用。

直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。

例如：曹操《短歌行》结尾有“山不厌高，海不厌深.周公吐哺，天下归心”之句.“周公吐哺，天下归心”，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事,说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

”曹操用此典，表达了招贤纳士、礼遇天下人才的诚心。

再如:李白在《塞下曲（其一)》中有“愿将腰下剑，直为斩楼兰"句子。

《汉书·傅介子传》中提到楼兰王为匈奴所反间，多次杀害汉朝使者，大将军霍光利用楼兰王贪财的弱点，派遣傅介子带去金帛,在酒席间埋伏勇士取其首级。

李白这二句，便是化用这个典实，直接点出边塞将士激昂的报国壮怀。

2．暗用。

间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，天然浑成，不饰雕琢。

行文流畅贯通，辞若己出,即使不知其中用典，也可领会诗意;知道出典则更觉意味深长。

所以暗用又叫化用。

例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛"典故。

“孺子牛”一词出自《左传》。

相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。

孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。

景公应允,口衔绳,手着地，不停地学牛叫.齐景公年岁已老，一不小心,栽倒在地上,磕掉门牙一颗。

于是“孺子牛”的故事便广泛流传.鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。

再如：李商隐“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”（《隋宫》），也是暗用典故的名句。

这两句诗讽刺隋炀帝荒淫奢侈、腐朽糜烂的帝王生活。

隋炀帝曾叫人搜集大量萤火虫，在夜间游山时放出，使满山都是萤光。

他为到江都（今扬州）行乐，又下令开凿运河，并在河边遍栽杨柳.李商隐借用这两个故事,说明豪华生活都会烟消云散，只能在身后留下凄凉的景象，寓讽于景，手法巧妙。

古诗词常用典故集锦古诗词典故1（1）斑竹：湘妃竹。

舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。

唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。

”（2）比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。

比喻夫妻。

唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。

”（3）碧血：常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。

元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。

”（4）长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

”（5）采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。

殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。

后以此喻隐居避世。

唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。

”（6）长亭：古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。

后“长亭”成为送别之地的代称。

宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

”（7）尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

”后为书信的代称。

宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

”（8）登高：重阳节有登高习俗。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

”（9）东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。

唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。

”（10）杜康：传说杜康（字仲宁）发明了酒，后以此作为酒的代称。

三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。

”（11）东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。

后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

”（12）寒食：节日名，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。

鉴赏古诗词中的用典用典，也叫“用事”，是诗词曲赋中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。

典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。

能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。

一：常见的古代诗词用典有四个种类1.明用。

直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。

例如：曹操《短歌行》结尾有“山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心”之句。

“周公吐哺，天下归心”，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

”曹操用此典，表达了招贤纳士、礼遇天下人才的诚心。

再如：李白在《塞下曲（其一）》中有“愿将腰下剑，直为斩楼兰”句子。

《汉书·傅介子传》中提到楼兰王为匈奴所反间，多次杀害汉朝使者，大将军霍光利用楼兰王贪财的弱点，派遣傅介子带去金帛，在酒席间埋伏勇士取其首级。

李白这二句，便是化用这个典实，直接点出边塞将士激昂的报国壮怀。

2．暗用。

间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，天然浑成，不饰雕琢。

行文流畅贯通，辞若己出，即使不知其中用典，也可领会诗意；知道出典则更觉意味深长。

所以暗用又叫化用。

例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。

“孺子牛”一词出自《左传》。

相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。

孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。

景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。

齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。

于是“孺子牛”的故事便广泛流传。

鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。

再如：李商隐“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”（《隋宫》），也是暗用典故的名句。

这两句诗讽刺隋炀帝荒淫奢侈、腐朽糜烂的帝王生活。

隋炀帝曾叫人搜集大量萤火虫，在夜间游山时放出，使满山都是萤光。

他为到江都（今扬州）行乐，又下令开凿运河，并在河边遍栽杨柳。

古诗词中的“用典”古诗词中的“用典”四川省绵竹中学龚志华欣赏古代诗词，离不开用典。

弄清用典，就是为欣赏古代诗词扫除“路障”。

用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。

典故有两类，一是事典，即援引古人的事迹，前人谓之稽古；二是言典，即引用或化用古圣贤的言辞，前人谓之引经。

用典有三种情形：一是明典。

明典，指一望就知是用典。

如：邻水延福寺早行陆游化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭；乱山徐吐日，积水远生烟；淹泊真衰矣，登临独惘然；桃花应笑客，无酒到愁边。

其中“化蝶”一词，典出于《庄子》之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。

俄而觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。

而“闻鸡”一词则出自《晋书》：“祖逖与刘琨，共被同寝。

中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。

因起舞剑”。

此处借为清晨之意。

二是暗典。

暗典，指的是从字面上看不出用典的痕迹，须详加玩味，才能体会。

如：壬辰十二月车驾东狩后即事之四元遗山万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛；蛟龙岂是池中物，虮蝨空悲地上臣；乔木他年怀故国，野烟何处望行人；秋风不用吹华发，沧海横流要此身。

末句出自范宁《谷梁传序》：“孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王即没，文不在兹乎？’”作者以文王之任为己任，故言‘秋风不用吹华发，沧海横流要此身’。

暗典的使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。

翻典。

翻典，指反用以前的典故，以产生意外的效果，如林和靖的“自做寿堂诗”：湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏；茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

【艺苑雌黄】云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者……林和靖诗：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书’。

虽说相如，亦反其意而用之矣。

直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。

初中古诗词中的典故一、典故的作用在诗词中，作者有时为了表达复杂或不便直言的情感，囿于诗词语言的凝练性，不可能长篇大论地来倾诉。

而典故的特点就是语言精炼，含义深厚隽永，表达情感丰富，便赢得了诗人的青睐，他们便有意识地在诗作中采用典故，使诗词的表现力和感染力大大得到加强。

但在不同题材的诗词中，典故的作用又不尽相同，具体说来，古诗词中的典故有如下作用：下面举例分述之。

1、在写景抒情类题材的诗词中，典故的作用主要是拓宽意境，使文章起到典雅含蓄的效果。

例如：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

”（李清照《醉花阴》）“东篱”，出自东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，后多用来表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

在李清照的《醉花阴》中，“东篱”与后面的三句来搭配，“黄花”又与“东篱”呼应，一明一暗，既点出赏菊主题，又表达了作者的离愁别绪，使整个词作典雅，含蓄，浑然一体。

2、在咏物言志题材诗中，运用典故主要是为了进一步寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

例如：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

”（刘禹锡《陋室铭》）“诸葛庐”，遗址在今湖北省襄樊市西，是三国时期政治家、军事家诸葛亮隐居时所住的草庐。

“子云亭”，遗址在今成都少城西南，指西汉文学家、哲学家兼语言学家扬雄住过的“扬子宅”，也称草玄堂。

文章为了押韵，所以不说扬子宅或草玄堂，而说“子云亭”。

子云是扬雄的字。

这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来类比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，由于它们的主人品德高尚，因而陋室不陋，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操！有了这一层意思，便使文章内容更丰富了，也加重了主题的分量，使作品更多了一层波澜。

像这样的典故还有李白《行路难•其一》中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。

中考古诗词用典归纳1.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

“浮云”在古代诗歌中常用来借代奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。

”这里指阻挠变法的保守派。

2.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

后庭花，曲名，即《玉树后庭花》的简称。

南朝陈亡国之君陈叔宝所作，后世多称为亡国之音。

3.半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

易水，即指交战地点为燕赵慷慨悲歌之处，又暗示又暗示将士们具有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”那样一种壮怀激烈的豪情。

4.报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

相传战国燕昭王在易水东南筑台，上面放着金龙，用来招徕天下贤士。

玉龙，传说晋代雷焕曾得玉匣，内藏二剑，后入水化为龙。

含蓄点出全体将士忘身报国之情，感人至深。

5.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

借用“赤壁之战”的典故，“东风”实指，也可理解为周瑜取胜的天时地利人和等各方面条件，特别的孙权对他的信任。

从中不难读出诗人对周瑜的一丝嘲讽和不屑，还有一股“英雄无用武之地”的不平。

同时，以两名女子可能的命运来暗指曹孙双方的运与势，以小见大，含蓄形象。

6.九万里风鹏正举。

风休住。

蓬舟吹取三山去。

九万里：《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空。

鹏：古代神话传说中的大鸟。

蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。

古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。

吹取：吹得。

三山：《史记·封禅书》记载：渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。

蓬莱，又称蓬壶。

作者希望自己能像大鹏那样高飞远走，想去那没用战乱压迫的仙境，这反映了她对现实的厌弃和对美好境界的追求。

7.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

垂钓碧溪讲了姜太公钓鱼钓到周文王，后辅佐周武王灭商建周。

乘舟梦日边讲的是商开国重臣伊尹受商王重用前，曾梦见自己乘船经过太阳旁边。

诗人希望自己也能像这两位贤人，得到朝廷重用，实现自己的政治抱负。

8.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

八年级语文古诗词中的用典与文化内涵之以登高为例古代诗人们在创作诗歌时常常善用用典，运用各种典故来丰富诗歌的内涵与意境。

这其中的一种常见手法是通过描写登高景物展示人物情感及思想，以登高为例，古诗中的用典与文化内涵再次得以展示。

在古代诗词中，登高常被用来表达对追求理想、追求自由以及思考人生意义的内在渴望。

登高作为一种行为，既是面向自然、面向广阔天地的一种情感发泄，也是欣赏自然、接近天地的一种修身养性的方式。

以下是几首古代诗词中关于登高的用典与文化内涵的分析：其一，王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

”这首诗首先通过描写登高的方式展示了壮阔的自然景色，将大自然的辽阔与人的心灵相结合，使人产生一种拜物敬天的感慨。

其次，作者所引用的“欲穷千里目，更上一层楼”亦是一种用典，暗示了人对追求理想的不断追求，对进步与超越的追求，体现了人的积极向上的精神。

其二，李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

”这首诗以庐山瀑布为背景，通过描写瀑布的气势和瑰丽的景色，展示出壮丽和奇特的自然景观。

而“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”则是运用了典故，与道家思想中的仙境、天人合一等观念相联系，体现了李白追求超凡脱俗、追求心灵自由的内在追求。

其三，杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

”这首诗以描绘高山、长江等自然景观的方式，展示了自然的壮丽和浩渺。

其中，“猿啸哀”、“鸟飞回”等描写手法使人感受到大自然的荣耀和力量。

此外，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”所述的落叶和滚滚长江，形成了古代登高者的寂寥和无法承受的力量的对比，表现了作者自己在现实生活中所感受到的痛苦与无奈。

通过以上几则诗词的分析，我们可以看到在古代诗人的笔下，登高一词所展示出的用典与文化内涵具有丰富的意象和词藻，拓展了作者的思维空间，又增添了诗歌的内涵与深度。

中考语文古诗词鉴赏之“运用典故”《指导意见》指出：诗歌阅读，要引导学生经历“疏通字词典故—明诗意——想画面——悟诗情”的学习过程，通过反复指导朗读诵读，使学生能够想象作品所描绘的意境，感受领悟作品所抒发的情感以及所负载的思想意蕴。

其中“疏通字词典故”是作为诗歌阅读的第一步，也是古诗词阅读必须掌握的考点。

因此，我整理了部编版七至九年级的25个古诗词典故。

1.何为用典？在写作时，作者借用过去的事情或前人的话语来表达自己的思想，就是用典（使用典故）。

比如你上课睡觉，数学老师喝道：“睡出哈喇子了！”这是细节描写；英语老师笑道：“看你睡成了一头猪！”这是用了比喻；语文老师会投来恭敬的目光：“这位同学，你是想做宰予吗？”这是用典（不懂问度娘）。

2.有哪些典故？典故包括两种：一是过去的人或事（历史、传说、故事），二是前人已有的诗文。

上面例子中的语文老师，用的是“宰予昼寝”的故事，他还可以这样说：“真是‘朽木不可雕也’。

”这就是引用了孔子的原话。

再以苏轼的《江城子·密州出猎》为例：老夫聊发少年狂。

左牵黄，右擎苍；锦帽貂裘，千骑卷平冈；为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。

鬓微霜，又何妨。

持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

这里面用了三个典故：孙权射虎、冯唐保荐魏尚、《楚辞·东君》“举长矢射天狼”。

前两个是用过去的事，最后是化用屈原的诗句。

3.为何用典？使用典故，可以用简洁的文字表达复杂的感情，使文章情感委婉含蓄，具有弦外之音、言外之意。

还用上面的例子，一样是批评，数学老师说得过于直接，容易伤面子；语文老师使用典故，就委婉含蓄，被批评的同学挨骂了还要笑着接受。

有时候，用典还可以增加情趣。

记得有次在火车站，有位同学突然站起来说：“我去买几个橘子，你们就站在此地，不要走动。

”大家点头称好，只有一位男生笑骂道：“你这混账，什么时候都要占点便宜！”大家这才缓过神来（看不懂，请回去重读朱自清的《背影》）。

1、次北固山下（唐）王湾客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁①洛阳边。

【典故】①归雁：源自“雁足传书”的故事。

大雁每年秋天飞往南方，春天返回北方。

古代有用大雁传递书信的传说。

《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。

”朝廷据此通过外交途径把他接了回来。

【赏析】作者见空中大雁北飞，想起鸿雁传书的故事，表达对故乡洛阳的思念。

2、赤壁（唐）杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀①春深锁二乔。

【典故】①铜雀：即铜雀台。

是曹操在邺城（今河北临漳县）建造的一座楼台，楼顶立有大铜雀，台上住姬妾歌妓。

相传曹操消灭袁绍兄弟后，夜宿邺城，半夜见到金光由地而起，隔日掘之得铜雀一只。

荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜，今得铜雀，亦吉祥之兆也。

曹操大喜，于是决意建铜雀台于漳水之上，以彰显其平定四海之功。

【赏析】后两句议论，思路奇特。

诗人不从正面去评论战争胜败的原因，别出心裁地以两个美女象征国家的命运。

3、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（唐）李白杨花落尽子规①啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

【典故】①子规：又叫杜鹃，布谷鸟的别称。

古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已，啼声如“不如归去”。

这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。

【赏析】此诗首句写景兼点时令。

于万千景物独取随风飘散的杨花和子规，即含有漂泊之感、离别之恨。

4、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（宋）辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外声。

沙场秋点兵。

马作的卢②飞快，弓如霹雳③弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生！【典故】①八百里：据《世说新语》载，晋王恺有牛名“八百里驳”，十分珍视。

王济指牛作赌注，与王恺比射，王济获胜，杀牛作炙。

后人即以“八百里”指牛。

古诗词中⽤典的句⼦
古诗词中⽤典的句⼦
1.持节云中，何⽇遣冯唐?
——苏轼《江城⼦密州出猎》
典故：.“持节云中”两句：⽤汉⽂帝与冯唐故事。

据《汉书·冯唐传》记载：云中太守魏尚治军有⽅，“使匈奴远避，不近云中之塞”，⼀旦⼊侵，必所杀甚众。

后因报功时“虏差六级”多报了六颗⾸级，被⽂帝“下之吏，削其”。

冯唐竭⼒为魏尚辩⽩，认为⽂帝“赏太轻，罚太重”，颇失⼈⼼。

⽂帝幡然醒悟，当⽇便令冯唐持节赦免魏尚，官复原职，并拜冯唐为车骑都尉。

2.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

典故：长风破浪：据《宋书·宗传》载：宗少年时，叔⽗宗炳问他的.志向，他说：“愿乘长风破万⾥浪。

”济：渡过。

3.闲来垂钓碧溪上，忽复乘⾈梦⽇边。

——李⽩《⾏路难》
典故：闲来两句：传说吕尚(姜太公)末遇周⽂王时，曾⼀度垂钓于溪(今陕西宝鸡东南)。

乘⾈梦⽇边：相传伊尹在受商汤聘请的前⼣，梦见⾃⼰乘船经过⽇⽉之旁。

吕尚和伊尹都曾辅帝王建⽴不朽功业，李⽩借此表明对⾃⼰的政治前途仍存极⼤的希望。

4.坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
典故：羡鱼：羡慕钓鱼。

《淮南⼦·说林训》中说：古⼈有⾔⽈：“临河⽽羡鱼，不如退⽽结⽹。

”意思是，与其空⼝赞赏别⼈的成绩，不如⾃⼰扎扎实实地做点事情。

初中古诗词用典 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN古诗词很讲究用典，因为援引史实、使用典故，可以使古诗词的容量增大，表达更生动、更典雅、更含蓄，收到言简意丰的效果。

古诗词中的典故和所要表达的思想常常是紧密联系在一起的。

所以，熟记典故是我们理解古诗词的重要途径之一。

现将七――九年级含典故的诗句归纳如下：（1）怀旧空吟闻笛赋．．．《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡．．．，到乡翻似烂柯人典故：闻笛赋——指西晋向秀所作的《思旧赋》。

向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。

烂柯人——指晋人王质。

王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。

等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。

回到村里，才知道已过了一百年了。

在诗中的意思和作用：诗人是借这两个典故说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。

此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。

后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

（2）浊酒一杯家万里，燕然未勒．．．．归无计。

（《渔家傲·秋思》范仲淹）典故：勒石燕然——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。

在词中的意思和作用：词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。

词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起。

（3）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎．．．．．．．。

（《江城子·密州出猎》苏轼）典故：亲射虎，看孙郎——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。

在词中的意思和作用：词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。

用典诗句集锦古诗词很讲究用典，因为援引史实、使用典故，可以使古诗词的容量增大，表达更生动、更典雅、更含蓄，收到言简意丰的效果。

古诗词中的典故和所要表达的思想常常是紧密联系在一起的。

所以，熟记典故是我们理解古诗词的重要途径之一。

现将七――九年级含典故的诗句归纳如下：（1）怀旧空吟闻笛赋．．．，到乡翻似烂柯人．．．《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡典故：闻笛赋——指西晋向秀所作的《思旧赋》。

向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。

烂柯人——指晋人王质。

王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。

等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。

回到村里，才知道已过了一百年了。

在诗中的意思和作用：诗人是借这两个典故说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。

此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。

后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

（2）浊酒一杯家万里，燕然未勒．．．．归无计。

（《渔家傲〃秋思》范仲淹）典故：勒石燕然——用的是《后汉书〃窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。

在词中的意思和作用：词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。

词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起。

（3）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎．．．．．．．。

（《江城子〃密州出猎》苏轼）典故：亲射虎，看孙郎——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。

在词中的意思和作用：词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。

（4）持节云中，何日遣冯唐．．．？（《江城子〃密州出猎》苏轼）典故：遣冯唐——据《史记〃张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。

用典的古诗词典故虽小，言约义丰。

借用典故，是诗词中常用的一种表现方法。

何为借用典故？“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以论今者也”，这是刘勰对“用典”的诠释，即以古比今，以古证今，借古抒怀。

“用典”，必须先“知典”。

了解典故的意思，学会在文章中灵活运用，才能为作文增色添彩。

采薇周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。

周朝建立后，两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，终饿死。

后以此比喻隐居不仕。

相顾无相识，长歌怀采薇。

——【唐】王绩《野望》长亭古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。

后“长亭”成为送别之地的代称。

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

——【宋】柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》尺素尺素，语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，后为书信代称。

驿寄梅花，鱼传尺素。

砌成此恨无重数。

——【宋】秦观《踏莎行·郴州旅舍》斑竹斑竹，指竹干上有紫褐色的斑点。

传说帝舜南巡苍梧而死，他的两个妃子在湘水上望苍梧山哭泣，眼泪洒在竹子上，从此竹上有了斑点，故斑竹又称湘妃竹。

如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。

——【唐】刘禹锡《泰娘歌》烂柯烂柯，语出南朝梁任昉《述异记》，讲述的是晋代王质上山砍柴，遇仙童下棋，置斧而观，后见斧柄朽烂，回家时，已百岁，时人皆不识的故事。

比喻岁月流逝，人事变迁。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

——【唐】刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》杜康因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。

后世多以“杜康”指代酒。

何以解忧？唯有杜康。

——【两汉】曹操《短歌行》汗青古时写字用的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”，因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。

后指书稿、史书。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

——【宋】文天祥《过零丁洋》画眉西汉张敞夫妻恩爱，其曾为妻画眉。

后以此形容夫妻相爱。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

——【唐】朱庆馀《近试上张籍水部》金乌相传，太阳里有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的"红光"，故称"金乌"。

古诗词用典的例子
古诗词作为中国传统文化的重要组成部分，以其独特的艺术魅力和深厚的文化
底蕴而备受推崇。

其中，古诗词中常常使用典故来丰富表达，增加意境和内涵。

以下是几个著名的古诗词用典的例子。

一、唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》是一首描绘长江壮阔景色的诗作，其
中使用了典故“白日依山尽，黄河入海流”来表达大自然的壮丽和气势。

这句典故形象地描绘了阳光西下和黄河入海的壮丽景象，使得诗句更加生动有力。

二、宋代诗人苏东坡的《题西林壁》中使用了典故“空山不见人，但闻人
语响”来表达崇拜和思念之情。

这句典故描绘了大自然的宁静和人与自然的和谐，用以表达诗人对友人的思念和推崇之情。

三、明代文学家杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》中使用了典故“黑云
翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”来描绘大自然的变幻和船行江上的情景。

这句典故生动地比喻了乌云密布的天空和倾盆大雨，增加了诗句的意境和感染力。

四、清代文人袁枚的《聚贤庄·中有医者鑑》中使用了典故“医者无故受
人恩，岂能遑听掌上言”来表达医者坚守职业道德的精神。

这句典故形象地描绘了医者应当尽心尽责、不枉其职的职业操守，表达了作者对医者的敬意。

以上是几个古诗词用典的例子，通过引用典故，这些诗句融合了历史和现实，
增添了诗作的文化内涵和韵味。

这种运用典故的写作技巧不仅是古代文人的智慧体现，也为后人提供了优秀创作的范例。