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传统蒙学中历史类教材的编纂特点传统蒙学中历史类教材的编纂特点导言：蒙学，是中国古代传统教育系统的重要组成部分，也是中国古代教育制度的主要形式之一。
在历史上，蒙学教育是中国文化传承的重要渠道，而历史类教材的编纂则扮演着至关重要的角色。
本文将探讨传统蒙学中历史类教材的编纂特点，通过对蒙学教育的研究和了解，以期深入认知古代中国教育的独特之处。
一、内容宏大、体系完整传统蒙学中的历史类教材内容宏大，以经史子集诸子入汉术为主，涵盖了中国古代历史、文化、政治、经济、宗教思想等多个方面的知识。
这些教材通过编纂丰富、系统的内容，形成了一部整体完整、体系严密的教材体系。
在编纂过程中，教材会在历史的时间脉络上进行划分，并设立大家、名望、帝王、学问、儒家、佛家等不同的分支门类，以逐步深入、完善不同层次学生的知识水平。
通过这种体系完整的结构，蒙学教材为学生提供了一个丰富多样的学习资源，帮助他们形成全面的人文素养。
二、注重教化、强调人伦传统蒙学中的历史类教材不仅仅是为了传递知识，更重要的是通过历史的教训，进行道德教化，强调人伦关系的规范。
在编纂过程中，历史事件往往以道德责任和伦理价值为基础，通过故事的形式设置典型的人物形象，来告诉学生何为君子、何为忠孝、何为仁义等等。
这种注重教化、强调人伦的教育方式，使得历史类教材不仅仅是一堆干燥的历史事实的堆砌，更成为了蒙学教育中的一种道德教育工具。
通过教材内容的讲述，学生能够从历史典故中领悟人生道理，实现知行合一。
三、以经为本、吸收其他流派蒙学中的历史类教材以经典为主导，尊儒学经典为根本，而其他流派如道、墨、名、佛等则在其基础上互相吸收、借鉴。
此外，教材还会注重吸收其他学问领域的知识，使学子能够形成全面具备多元思维方式的综合素质。
编纂教材时，要充分挖掘儒家经典中的深度思考，解读儒家学派的精髓，通过其他学派的理论和观点给予学生更多的视角和启示。
通过这种以经为本、吸收其他流派的编纂特点，历史类教材成为了中国古代思想观念和文化传承的媒介，为学生提供了广阔的思维空间。
蒙学教材不该被遗忘中华民族自古以来就有重视蒙学教育的传统。
我国古代对8—15岁儿童的教育叫“蒙养”教育。
如果说“四书”“五经”是中国经学教材典范的话，那么我国古代也不乏以识字为主的蒙学教材。
其中最有代表性的则莫过于《三字经》、《百家姓》、《千字文》（习称三、百、千）。
中国蒙学教材的历史悠久，种类繁多，尤其是“三、百、千”在我国古代语文启蒙教育中曾赢得巨大成功。
现在，这些蒙学教材虽已退出历史舞台，但它的选编特点对今天的语文课改仍有一定的启示作用,蒙学教材不该被遗忘。
那么，我国蒙学教材的突出特点是什么呢？⒈采用韵文形式编写我国蒙学教材大都是韵文读物，这是一个突出特点。
仔细研究，你会发现，这是我国古代语文教育的突出贡献。
难能可贵的是：古人虽未系统学过教育学、心理学，但是通过对蒙学教材的研究，我们仍会发现他们对儿童的生理和心理特点已经有所关注。
众所周知，儿童时期的身心发展还不成熟，思维形式还停留在低级阶段，儿童的注意力容易分散，注意时间较短。
因而如果启蒙伊始就给儿童读一些深奥、庸长的文章，很可能一下子就会挫伤其学习的积极性。
梁启超认为：“儿童识字之始，必教以古今杂事，如说鼓词，童子所乐闻也。
多为歌谣，易于上口也。
多为俗语，易于索解也。
”而我国古代蒙学教材的句式都较简短、整齐、押韵，这较符合儿童身心发展的规律。
《中国古代语文教育史》一书中也说：“一般说，儿童读的诗应该是短章，这样好读，容易接受。
”再者，喜欢大声讽诵是儿童的一个特点，而韵文恰恰是最适宜诵读的。
由于韵文注重押韵、音调和谐、富有音乐性，因而学童在诵读过程中，尽管不一定能真正理解其中的思想和艺术特点，却能产生奇妙的美感。
我国古代一些学者就很重视诵读的作用。
现代作家朱自清在《论朗读》一文中也说：“废弃吟诵是现在语文教学上的一个大损失。
”看来，我国蒙学教材编写的成功与其独特的语言特点有关。
比如，中国最古老的诗歌总集《诗经》四言一句，押韵自然，句式流畅，读来朗朗上口。
小议我国古代蒙学教材特点牛莹[摘要]蒙学是我国古代最重要的对儿童进行启蒙教育的学校机构，蒙学使用的教材就是蒙学教材。
本文旨在研究我国古代蒙学经历的三个发展阶段的特点，分析蒙学教材在内容和编排上的特点，提出古代蒙学教材对我国今天的儿童启蒙教育读本的编写有重要作用。
[关键词]我国古代蒙学教材蒙学，是我国古代最重要的对儿童进行启蒙教育的学校机构。
我国古代的蒙学，大致相当于我们现今的小学。
蒙学教材，指的就是为实现对儿童进行启蒙教育的目标而编成的各种读本。
我国的蒙学教育大致始创于奴隶社会的夏朝，在秦汉时期得到不断发展，唐宋以后逐步形成相对稳定的教学内容和程序。
古代的蒙学教育承担的教育目的不仅是对儿童进行读书、习字、作文的教学，还有一个重要的目的是为儿童进入官学、书院学习以及日后参加科举考试做准备。
我国古代教育传统十分重视儿童的启蒙教育，很多著名的教育家和文学家都参与过蒙学教材的编写，这极大地推动了我国蒙学教育的发展，也保证了蒙学教材的质量。
我国古代蒙学教育发达的一个重要标志就是蒙学教材的种类繁多，大约有二千种左右，古代很多蒙学教材为我们今天编写儿童教材提供了很多宝贵的经验和借鉴，研究古代蒙学教材的价值，对我们现今儿童启蒙教材的编写是有极大帮助的。
从发展状况来说，我国的蒙学教材的发展经历了三个重要时期。
第一时期是周朝至唐朝。
这个时期的蒙学教材内容上主要以识字为主，同时进行道德教育，并包含了多方面的综合知识。
周朝是我国蒙学教材出现和发展的重要时期，我国最早的蒙学教材是字书《史籀篇》，是周宣王时用来教学童识字的。
由于我国早期的儿童教材特别重视儿童识字和写字的教学，所以我国最早的能够蒙学教材，主要是字书一类的读本。
秦代的蒙学教材最重要的是李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》和胡母敬的《博学篇》，这三个教材都是以识字和写字为主的，是在《史籀篇》基础上的继承和发展。
汉代时，这三种书被称为“三仓”是主要的蒙学教材。
汉中时，闾里书师将这三种教材编为一集，取名《仓颉篇》。
中国古代蒙学教材的发展状况及其特点一、中国古代蒙学教材的发展概况笔画少的常用字,编成语句,好记易写。
中国古代蒙学教材的发展 ,大体可分为三个阶：第一阶段,周秦至汉唐。
这一时期的蒙学教材多为综合性读物,以识字为主 ,同时进行品德教育 ,并包含各方面知识。
最早的蒙学教材是字书《史籀篇》,是周宣王时用来教学童识字的。
秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《历篇》、胡毋敬的《博学篇》,这三种教材都是以识字写字为主的 ,是对《史籀篇》的发展。
汉代,闾里书师将上述三种教材编为一集,取名《仓颉篇》;司马相如作《凡将篇》;史游作《急就篇》;李长作《元尚篇》;杨雄续写《仓颉》,取名《训纂篇》;贾鲂作《滂喜篇》;蔡邕作《劝学篇》等。
其中,以《急就篇》流传最广 ,影响最大。
魏晋南北朝时期 ,有多种蒙学教材出现 ,如:束皙作《发蒙记》,顾恺之作《启蒙记》,周兴嗣作《千字文》,此外,还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等,这些杂字书对后世的影响很大。
其中,流传最久远而广泛者首推《千字文》。
唐代的蒙学教材分为两类,一类是以前编写,当时仍在使用的,如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等;另一类是当时新编写的:有抄写名言谚语,向学童进行识字教育和封建教育的,以《太公家训》为代表;有将典故编成韵语,供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》;有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》;有供学童临时查阅的字书和常识问答 ,以《杂抄》和《俗务要名林》为代表;还有专供蒙童用的习字教材 ,其特点是:所有的字都是笔画少的常用字 ,编成语句 ,好记易写。
第二阶段,宋至清中叶。
这一时期,蒙学教材由综合性读物向分类专写的方向发展,在以识字为主的基础上,注意伦理道德教育。
蒙学教材中出现了大量的生活日用常识知识,识字教材更加适合汉字的特点,多数蒙学教材采用韵语体裁和对偶句式,内容上更加注意适应儿童的特点和兴趣。
宋代以后的蒙学教材,大体上可分为五类,在内容上各有侧重。
蒙学著作的特点
蒙学作为中国传统文化中的重要组成部分，具有独特的特点。
蒙学著作作为蒙学的重要载体，承载着丰富的文化内涵和历史价值，对于了解中国传统文化、思想和教育具有重要意义。
蒙学著作的特点主要体现在以下几个方面。
首先，蒙学著作注重实用性和教育性。
蒙学著作多以启蒙教育为目的，内容涵盖了中国传统文化、历史、道德伦理、礼仪习俗等方面的知识。
这些知识不仅有助于儿童的全面发展，也对其日后的人生道路有着重要的指导作用。
因此，蒙学著作在内容上注重通俗易懂，注重教育实效，以期能够真正影响儿童的成长。
其次，蒙学著作强调传统价值观念和思想观念的传承。
在中国传统文化中，儒家思想、道家思想、儒释道三家思想等都对蒙学著作产生了深远的影响。
因此，蒙学著作中不仅包含了丰富的传统价值观念，也体现了中国古代哲学思想对于儿童教育的重要影响。
这种传统价值观念和思想观念的传承，使得蒙学著作具有了独特的历史意义和文化价值。
此外，蒙学著作在形式上也具有独特的特点。
在古代，蒙学著作多以篇章、诗词、歌谣等形式呈现，以便于儿童记忆和理解。
这种形式不仅有利于儿童的学习，也为后人了解古代教育方式
和文化传承提供了重要资料。
同时，蒙学著作在形式上的多样性也为后人研究古代文化和教育史提供了丰富的资源。
总的来说，蒙学著作作为中国传统文化中的重要组成部分，具有着丰富的文化内涵和历史价值。
它不仅是中国古代教育制度和儿童教育方式的重要载体，也是中国传统价值观念和思想观念的生动体现。
通过研究和传承蒙学著作，可以更好地理解中国传统文化，并为当代教育事业提供借鉴和启示。
中国古代蒙学教材进行评析
蒙学教材是古代儿童启蒙教育的必修之课，具有独特的思想体系和鲜明的教育特点。
中国古代蒙学教材在中国教育史上占据着重要的地位，它们在传授知识、培养道德、开发智力等方面发挥了积极的作用。
首先，中国古代蒙学教材注重德育教育。
蒙学教育的根本目的是培养儿童的道德品质和社会责任感。
例如，《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典蒙学教材，都强调了孝顺、友爱、诚实、守信等传统美德，这些品质的培养为儿童日后成为合格的社会公民奠定了坚实的基础。
其次，中国古代蒙学教材注重知识传授。
蒙学教材的内容涵盖了广泛的知识领域，包括天文、地理、历史、文学、哲学等。
这些知识不仅让儿童了解世界，也培养了他们的思维能力和创造力。
例如，《千字文》用一千个不同的字来描述自然、历史、文化等方面的知识，这种富有创意的教育方式激发了儿童的学习兴趣和好奇心。
最后，中国古代蒙学教材还注重智力开发。
蒙学教材中有很多内容是关于思维训练和智力开发的，例如谜语、对联、诗歌等。
这些内容不仅锻炼了儿童的思维能力，也让他们在愉悦的氛围中开发智力。
例如，《论语》中的名句“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调了思考与学习相结合的重要性，这种教育思想对儿童的智力发展有着深远的影响。
总之，中国古代蒙学教材是中国教育史上的珍贵遗产，它们在德
育、智育、知识传授等方面都有着卓越的贡献。
通过对这些蒙学教材的评析，我们可以更好地理解中国传统教育思想和教育方式，也为现代教育提供了有益的借鉴和启示。
古代蒙学及其特色与借鉴价值
古代蒙学是中国古代教育的一个重要组成部分，它起源于春秋战国时期，发展至汉代，到唐宋时期更加完善。
古代蒙学的特色主要表现在以下几个方面：
一是以“把握大致、熟悉细节”为教学原则。
古代蒙学强调给学生提供一个大致的概念，以便学生能够快速掌握知识，然后再深入细节，以便更好地理解和掌握知识。
二是以“联系现实、培养实践能力”为教学原则。
古代蒙学强调将学习的知识与实际生活结合起来，不仅要培养学生的理论知识，还要培养学生的实践能力，以便学生能够在实际生活中运用所学知识。
三是以“强调综合、培养分析能力”为教学原则。
古代蒙学重视综合性思维，让学生从多方面全面理解一个知识点，以便更好地分析问题，从而提高学生的分析能力。
古代蒙学具有很高的借鉴价值，它不仅能够帮助学生更好地掌握知识，而且能够培养学生的实践能力和分析能力，从而有助于学生全面发展。
蒙学教材《三字经》的特点与教育功能《三字经》在今天的小学语文教学中，发挥着巨大的功能，笔者将其归纳为三点：第一，《三字经》的识字教学与诵读教学功能；第二，《三字经》充分发挥了语文教学中的育人功能；第三，《三字经》体现了语文作为工具学科的工具性。
《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）中规定：“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。
语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣。
”①“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”②根据课标中的阐述，本文试从它在当代小学语文教学上所体现出的识字与诵读功能、育人功能以及工具性功能加以阐述。
一、《三字经》的识字教学与诵读教学功能在小学语文教学中，识字教学占有很大的空间。
“《三字经》全文376句，1128字，除去重复的字，共用了541个不同的字”。
③把这500多字对照当今的义务教育小学语文课标中所规定的各个年级要认识的字，笔者以苏教版小学语文教材为例，研究了小学一年级上册和三年级上册这五本教材，发现了这样的结论：一年级上册要求学生会写会识的字与《三字经》中吻合的有114个，一年级下册有98个，二年级上册有77个，二年级下册有41个，三年级上册有44个，这五本教材中总共有374个字与《三字经》中的字吻合，占了《三字经》总识字量的近七成。
可见，《三字经》用字与小学识字范围之关系密切，孩童读完此书，就可认识541个基本字，而其中的近七成都是小学低年级所要完成的识字任务。
不言而喻，它对小学语文低年级的识字教学发挥这不可替代的作用。
“《三字经》中的字，画数最少一画，最多二十四画，其中以八画的字最多。
根据统计，十画以下，属于易认易记的字，共736字，占全文64%，十五画以下易于辨认者，共1038字，占全文90%。
”④这项统计表明，《三字经》的字简单，较易认识，适合儿童的识字规律，也适合语文识字教学的发展规律――循序渐进，由易到难。
古代蒙学教材摘要：一、古代蒙学教材的概述1.古代蒙学教材的定义2.古代蒙学教材的发展历程二、古代蒙学教材的分类1.基础文化知识类2.道德品行教育类3.历史典故类4.诗歌辞赋类三、古代蒙学教材的特点1.内容丰富，覆盖面广2.强调道德品行教育3.注重文化传承4.采用韵文形式，便于记忆四、古代蒙学教材的影响1.对古代教育的推动作用2.对现代教育的启示3.对社会风气的塑造正文：古代蒙学教材是我国古代教育体系中重要的一部分，主要面向儿童和青少年，传授基础的文化知识、道德品行以及历史典故等。
古代蒙学教材的起源可以追溯到先秦时期，经过数千年的发展，逐渐形成了丰富的内容和体系。
古代蒙学教材可以分为基础文化知识类、道德品行教育类、历史典故类和诗歌辞赋类等。
基础文化知识类教材主要包括《三字经》、《百家姓》和《千字文》等，这些教材系统地介绍了汉字、历史、地理、道德等方面的知识。
道德品行教育类教材以《弟子规》、《孝经》为代表，强调孝道、忠诚、礼仪等道德品质的培养。
历史典故类教材如《史记》、《资治通鉴》等，通过讲述历史故事，启发儿童对国家、民族的认识。
诗歌辞赋类教材如《诗经》、《楚辞》等，培养儿童对文学艺术的兴趣和鉴赏能力。
古代蒙学教材具有内容丰富、覆盖面广的特点，旨在培养德、智、体、美全面发展的儿童。
同时，教材强调道德品行教育，注重文化传承，采用韵文形式，便于儿童学习和记忆。
这些特点使得古代蒙学教材在古代教育中发挥了重要作用。
古代蒙学教材对现代教育仍具有启示作用。
例如，我们可以借鉴古代教材强调道德品行教育、关注人文素养的培养，以及采用生动、形象、寓教于乐的方式进行教学。
此外，古代蒙学教材对塑造社会风气也产生了积极影响，传播了中华民族的优良传统文化。
蒙学教材的特点
作者：李美凤
来源：《世纪之星·交流版》2016年第12期
[摘要]传统的蒙学教育承担着启蒙、养正的职责。
蒙学教材是中国传统教育的重要组成部分。
中国古代蒙学教材的发展上起周秦，下迄民国，源远流长，是我国古代蒙学教育的载体。
传统的蒙学教材具有内容丰富，实用性强；采用韵文的形式，适宜诵读；思想具有时代性；注重道德教育、突出品行修养等特点。
研究中国古代蒙学教材，有助于我们对其形成一个全面、客观的认识，进而继承优秀教育传统，使古代蒙学教材在新时代的背景下重新焕发勃勃生机。
[关键词]蒙学；蒙学教材；特点
一、蒙学教材的概念
蒙学，即启蒙之学，一般是指少年儿童时期的教育。
蒙学在《辞海》中解释为：“蒙学又称蒙馆，是中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。
教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。
蒙学教材，即中国古代语文教材，是中国古代教育的宝贵承载，是中华民族传统文化的重要组成部分，在中国思想文化的发展史中占有举足轻重的地位。
蒙学教材，或称蒙书、蒙养书、蒙学读物等，是蒙学阶段所用的教材。
蒙学教材的编辑内容和编纂形式是较为丰富多彩的，历代蒙学教材主要是对儿童进行启蒙教育，各类蒙学教材都是集识字、求知、修身等于一体的读写范本，总体看是向着文、史、哲诸方面综合性发展。
二、蒙学教材的发展
我国古代一直很重视语言文字的传习，尤其重视蒙学教育，对蒙学读物的编写给予极大关注。
蒙学教材编写历史悠久，根据有关资料和现存的蒙学教材加以考察，蒙学教材经历了三个发展阶段：一是周朝至唐朝的蒙学教材，以识字为主，同时进行道德教育，并包含多方面的知识。
二是宋朝至清朝中叶的蒙学教材，在内容上出现分门撰写倾向，如道德教育、历史故事、典章名物、诗词歌诀等都各有专书。
三是清朝中叶至民国初年的蒙学教材，出现了些采用旧形式介绍声、光、电等新内容的课本，也有改写的蒙学教材问世。
我国古代蒙学教材在漫长的历史长河中经久不衰，成为我国历史上影响深远、传播广泛的文字形式之一，其意义之深远至今仍为人们所称赞。
三、蒙学教材的特点
通观我国古代蒙学教材的发展，从时间上来说，长达数百年甚至千年。
从空间上来说，中原地区，少数名族地区，羌胡夷狄，甚至外国都在使用，虽然也有续作重编之类，但是其内容大体是不变的，保持了长期的稳定性。
这些蒙学教材之所以能长盛不衰，说明它们在内容、形
式、功能等方面都具有独特性。
它们同中有异，异中有同，虽不是完全相同，却仍旧有共同特点。
1.内容丰富，实用性强
儿童在步入初级的学习阶段时，他所面对的是一个全新的未知领域，这需要儿童在短时间内认识一定的文字、掌握一定的事物名称以及和他们生活贴近的常识知识。
这就要求蒙学教材的内容丰富，而许多蒙学教材就有这样的特点。
明人吕坤在其《社学要略》中说到：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理。
”[1]古代还非常重视对儿童的知识教育，孔子说：“君子务本，本立而道生”，“行有余力，则以学文”。
古代这种德智统一的教育观体现在蒙学教材的内容上就是一本教材综合自然、生活和历史等各科知识，有高度的概括性，应用范围广泛，实用性强。
如《千字文》把 1000 个互不重复、且多能独立表意的汉字，巧妙地组合在一起，揭示了十分丰富的客观知识：有人类进化、历史演变的重大历史事件、人物；有饮食、居处、祭祀等生活常识；有修身养性、为人处世的人生哲学；有帝都规制、朝廷铺陈之繁华盛况；有山川逶迤、园林秀美之入微刻画等等，不一而足。
使用这样的教材初步识字后，儿童即使没有能力和机会继续学习，他所掌握的字数和知识也足以应付日常生活需要了。
2.采用韵文的形式，适宜诵读
章炳麟在《论篇章》中提到：“儿童记诵，本以谐于唇吻为宜，古人教字，多用此体。
”[2]古代蒙学教材多用韵语和对偶的形式，容易诵读和记忆，适合儿童心理特点，有利于提高学习的质量和效率，这是蒙学教材长盛不衰的一个重要原因，也是蒙学教材编写的一个突出特点。
宋代学者陈淳在谈他编创《训蒙雅言》的体会时说：“予得子今三岁，近略学语，将以教之，而无其书，因集《易》、《书》、《诗》、《礼》、《语》、《孟》、《孝经》中明白切要，四字为句，协之以韵，名日《训蒙雅言》。
”许多蒙学教材都有句式简短整齐、讲究对仗押韵这样的特点。
蒙学教材，就可以分为按三字一句，四字一句，五字一句，六字一句，或三字、四字、六字、七字一句混合编排的。
全篇三字一句的就有《三字经》、《弟子规》、《女儿经》，四字一句的有《开蒙要训》、《千字文》以及用千字文体编写的教材、《蒙求》以及用蒙求体编写的教材、《性理字训》，五字一句的有《五言鉴》、《神童诗》，混合编排的有《急就篇》、《增广贤文》、《小儿语》、《续小儿语》。
采用这样三言、四言、五言、六言、七言短小的句式，便于儿童诵读和记忆。
这些蒙学教材除了句式简短整齐外，还讲究对仗和押韵。
3.思想具有时代性
张隆华先生在其《中国古代语文教育史》一书中，在谈到隋唐五代时期的蒙学教材时，他按照“以前编写，这时仍然使用的”和“这段时期新编写的”这个标准来划分蒙学教材。
这也说明，随着时代的发展，蒙学教材也是在逐步变化的。
尽管某些经典的蒙学教材在不同的时代一
直在使用，但是很多蒙学教材都是在新的历史时期重新编写而成的，其内容和思想都具有时代性的特点。
在周秦两汉时期，正是我国封建制度形成和确立的时期。
这时蒙学教材并没有受多少封建思想的影响，所以这个时期的蒙学教材主要以识字为主。
自汉代实行“罢黝百家，独尊儒术”的政策后，儒家思想在社会上占据了统治地位。
儒家以宗法制度和宗法思想来驾驭天下，提倡“亲亲、尊尊、长长、男女有别”的宗法思想，主张“仁政”，以天道人情来教化百姓。
到隋唐五代时期，这种思想在蒙学教材中就表现得比较明显了。
目的就侧重于对学童进行封建思想教育，内容大多是讲些为人处世之道。
到宋代，理学逐渐兴盛，蒙学教材就加入了有关理学和经学方面的内容。
到了清代，儒家伦理越来越僵化，要求也越来越严格，所以传授封建伦理道德，讲孝弟、谨信、爱众、亲仁的《弟子规》得到统治者的认可，在社会上风行一时。
4.注重道德教育、突出品行修养
注重道德教育、突出品行修养是中国传统文化的一大特点和优点。
“我国古代的蒙养教材多数是在封建统治的要求下出现的，其主要目的是要求教材的内容为封建统治服务。
这些教材的要求首先是灌输封建的伦常道德，培养封建伦常的思想意识。
”[3]对儿童进行伦理道德教育，一直是蒙学教材的中心内容。
在知识教育中融入思想教育，按照儒家的道德理想塑造儿童心灵，培养学生美好的品德，以期能懂人伦，美教化，淳风俗，这是古代蒙学教材首要目的。
综合性识字教材《三字经》云：“首孝梯，次见闻”它用非常简洁的文字系统的概括了三纲、五常、九族、十义等封建伦理道德概念。
“善”作为人的优良品性，不是与生俱来的，而是随着人们年龄的增长、与其所受教养程度以及环境影响的差异，会有所变化，甚至呈现出巨大的差别。
因此“教”与“善”紧密相连，只有经过长期不懈、卓有成效的专门教化，才能塑造出人的高尚品格。
“玉不琢，不成器；人不学，不知义”等论述是在鼓励为学；“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”所行的是礼仪节式之教；“香九龄，能温席，融四岁，能让梨”所倡导的是孝悌之道......可以说，这些蒙学读物不仅是识字教材，更是修身养性、尊师孝亲、劝人向善、待人处世、珍爱生命等塑造高尚人格的教科书。
四、结语
我国的启蒙教育开展很早，伴随着启蒙教育开展，蒙学教材也逐步发展起来。
总的来说，蒙学教材的是从单一的识字教材逐步发展到知识含量广的综合性教材，走的是一条多元化的发展之路。
“蒙学以及作为其核心内容的蒙学教材，是传统文化的重要组成部分。
在某个时代，为什么而教学，教或学些什么以及怎样教学，往往是这一时代性格和气质的典型体现。
通过蒙学这扇窗口，我们就能了解这个时代的精神风貌，了解这一时代的文化特征。
”[4]研究作为传统文化的重要载体和重要组成部分的蒙学教材，不仅可以从中获得教材编写的启迪和借鉴，而且有助于我们更深入地了解和把握某一特定时代的文化特征和精神风貌。
注释：
[1] 徐梓.蒙学读物的历史透视[M].武汉：湖北教育出版社，1995年版，第45页.
[2] 张志公.传统语文教育教材论一暨蒙学书目和书影[M].上海：上海教育出版社，1992年版，第76页.
[3] 瞿菊农.中国古代蒙养教材[J].北京师范大学学报，1961，第2页.
[4] 徐梓.传统蒙学与传统文化[J].寻根，2007第2期.
参考文献：
[1]乔桑.蒙学全书[M].吉林：吉林文史出版社，1991年.
[2]张志公.传统语文教育初探[M].上海：上海教育出版社，1952年.
[3]张隆华.中国语文教育史纲M].长沙：湖南师范大学出版社，1991年.
[4]张志公.传统语文教育教材论一暨蒙学书目和书影[M].北京：中华书局，2013.
[5]徐梓.蒙学读物的历史透视[M].武汉：湖北教育出版社，1995年.
[6]瞿菊农.中国古代蒙养教材[J].北京师范大学学报，1951第2期.
作者简介：李美凤（1993-），女，汉族，籍贯：广西桂林，单位：广西师范大学文学院2015级硕士研究生，研究方向：课程与教学论（语文）。
