从内容和编写特点方面看蒙学教材“三百千”

传统文化教育中的“三百千千”概说一、“蒙学”经典是学习研究传统文化教育的切入点今天学习研究传统文化教育，最便捷的途径，莫过于从近百年前的“蒙学”入手，以当时的经典教材作为切入点。

这些蒙学经典教材，当然也要按照孩子的年龄和智力开发程度进行有序的讲授。

《三字经》对旧时代“蒙学”教育的循序渐进过程做出简明的概括：“凡训蒙，须讲究。

详训诂，明句读。

为学者，必有初。

小学终，至四书。

……经既明，方读子。

撮其要，记其事。

……经子通，读诸史。

考世系，知终始。

”《三字经》的编著者认为，大凡“训蒙”，都首先从”小学”入门，教会蒙童认识字形字义，掌握词语虚实含义，了解范文句法章法。

具备这样的基础，才能进一步讲授“四书”等经典。

随后才能让蒙童选读诸子。

最后才能教给蒙童读正史，让蒙童了解历史上的兴替情况。

这个程序，既是符合蒙童认知规律的，也是符合汉语作为母语的习得规律的。

这些教学内容的使用和要求，并无统一规定。

如鲁迅幼年就读的三味书屋里，有的家长为孩子选定《论语》，或选定《尚书·禹贡》；有的家长选定《幼学琼林》，或选定其他别的典籍。

鲁迅在《五猖会》中，回忆父亲要求他去观赏“五猖会”前必须背出二三十行书，“这所谓的‘书’，是指我开蒙时候所读的《鉴略》”。

“记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。

”这些看似随心所欲的选择，前提都是已经具备了“小学”的入门知识，起码认识字，否则无法读出“粤有盘古，生于太荒；首出御世，肇开混茫……”，更谈不上短时间里背出来了。

二、传统文化教育中“三百千千”的基本情况在传统文化教育的经典当中，最广为人知的莫过于“三百千千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》，它们的基本情况见表1。

三、如何批判地继承“三百千千”“三百千千”之所以获得普遍认可并广为流传，具有多方面的原因。

一是因为浅易好读，适合普及儒家基本理念。

如《三字经》开头“人之初，性本善”，出自《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。

国学漫谈┃传统文化入门，蒙学“三百千”知多少？蒙学，泛指传统文化启蒙教育。

蒙学之“蒙”，源自《周易·蒙卦》所述：“蒙以养正，圣功也。

”在蒙童时期（3-6岁幼儿阶段），培养正直无邪的品质，具有深远的人文意蕴。

“蒙学”也称“蒙馆”，即启蒙教育的学校。

源自先秦时期的“私塾”，主要培养诵读、识字和书写能力，具备基本行为规范意识，养成良好的生活习惯。

明清以降，“三百千”是必读的启蒙读物。

明代思想家吕坤《社学要略》指出:“先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。

”其一，《三字经》是传统文化启蒙读本，被称为“蒙学之冠”。

《三字经》取材典范，是最浅显易懂的蒙学读本，相传南宋时期王应麟所作。

1990年，它被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。

该书以“人之初，性本善；性相近，习相远”起篇，三字一句，琅琅上口；内容丰富，包含文化常识、历史地理、伦理规范及民间传说等，是简明的“中国文化史纲要”。

《三字经》的版本众多，宋末元初1068字本、明末1122字本和清初1140字本等比较流行。

2008年，著名学者傅璇琮主编修订人教版《三字经》，共计1476字；对原文49处酌情修正与调整，并作了“下录者，三字经；七百年，广流行……”的总结，在中小学大力推广。

其二，《百家姓》是中华姓氏识字读本，被称为“姓氏文化之王”。

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。

日常生活中，一句简单问候“您贵姓”，寻根问祖，礼敬宗亲，意义非凡。

《百家姓》的作者不详，相传北宋初年钱塘（杭州）一位儒生所作。

据说，宋朝皇帝姓“赵”、吴越国国王姓“钱”、吴越国王钱俶正妃姓“孙”、南唐国王姓“李”，因此以“赵钱孙李”开篇。

该书采用四言体例，排列不同姓氏，句句押韵，便于诵读和识记，了解姓氏文化的简要发展历程。

宋版《百姓家》收录姓氏411个，如今流行本增补为504个（单姓444个，复姓60个），囊括国内现有大部分人口的姓氏。

《三字经》《百家姓》《千字⽂》简单介绍《三字经》《百家姓》《千字⽂》合称“三百千”，⼜叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第⼀书，知名度极⾼，可以说是家喻户晓，⽆⼈不知。

“三百千”之中以《三字经》为⾸，称为“经”，以《千字⽂》垫底称为“⽂”。

当然，在⽂字难度、知识⽔平、⽂学素养等诸⽅⾯，《千字⽂》要求⾼。

没有⼀定的⽂字学基础和⽂化素养，对《千字⽂》是既读不懂，也欣赏不了。

从时间上来说，《千字⽂》成⽂于六朝时期，出现的最早；《三字经》成⽂于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。

在教学的顺序上是《三字经》第⼀，《千字⽂》最末。

其中的道理，⼀是先简后繁，这很好理解；⼆就是“经”与“⽂”的根本区别。

经者经舆⼤道，是天下车马⾏⼈经⾏的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与⽅法。

⾃古以来，圣⼈的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海⽽皆准的真理，所以有四书、五经等经典。

《三字经》既敢称为经，⽽且被千古传颂，这就⾮常耐⼈寻味了。

《千字⽂》是⽤⼀千个不重复的汉字编纂⽽成的⼀篇韵⽂，词藻华丽，语⾔优美，⽂学价值极⾼，历来受到⽂⼈墨客的喜爱。

《三字经》则不然，它“字有重复，词⽆藻彩”，即不讲究对仗，语⾔也不甚优美。

但《三字经》朴实⽆华，⽤极简洁通俗的⽩话讲出了亘古不变的⼤道理，这就⾮常难能可贵了。

因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有⾃⼰的感悟和体会，仅仅凭借⽂字是绝对⽆法理解经义的。

相反，随着阅历的增加与⼈⽣经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以⾄越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的⽼年⼈很多。

与《千字⽂》同理，《三字经》也是⼀部⾼度浓缩的中国⽂化史，但《三字经》不受⽂字限制，⽤通俗的⽂字将经史⼦集等各部类的知识揉合在⼀起，真正是“淹贯三才，出⼊经史”，全⽂⽤典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。

清⼈王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，⼤学之滥觞”；清⼈贺兴思称其是“⼀部袖⾥《通鉴纲⽬》也”；近⼈章太炎也称赞《三字经》“其启⼈知识，过之《急就章》与《凡将篇》之⽐矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。

传统读物“三百千”与“悦心·正行”课程相结合的德育意义作者：黄婷来源：《广东教学报·教育综合》2020年第137期【摘要】“三百千”作为中国古代流传最广的蒙学读物，除了无可比拟的识字价值外，还蕴含着丰富的德育价值。

结合传统读物“三百千”，打造“悦心·正行”课程，将会产生出综合性价值，使学生在悦学的过程中，树立正确的人生观、价值观，最终成为内外兼修、知行合一的“悦心正行”的金洲少年。

【关键词】悦心·正行;泽德;三百千;德育;经典诵读围绕“悦泽教育”的文化定位，金洲小学通过开展一系列的课程来实现培养“悦心·正行”的金洲少年这一育人目标，其中就有“泽德课程”。

“泽”是教育方式，“德”是教育内容，“泽德课程”旨在培养学生正确的人生观、价值观，将中华传统优秀道德传统、社会主义核心价值观等渗透到学生的学习与生活中，学生通过课程学习或自我学习，自身要具备良好的公民道德品质。

而“三百千”，作为古代中国流传最广的蒙学读物，除了在识字教学中以其韵语识字的特点发挥着独特作用外，在德育方面，因其中所包含的优秀道德文化及丰富的知识文化，也成为“泽德课程”最为适用的拓展读物之一。

一、在“泽德课程”中探索“三百千”的德育意义“三百千”即我们所熟知的《三字经》《百家姓》《千字文》，这三本读物分别编写于南宋、北宋、南北朝，经历过多年的主流形态变革和教学改革，在今天的教学中仍产生着不可小觑的影响。

学校是德育的主阵地，而学科教学则是德育的主渠道。

谈德育，必定离不开智育。

与传统读物“三百千”息息相关的学科，以语文尤为突出。

在低年级语文课堂及延伸课堂中，加入“三百千”等经典诵读，使学生能在识字阶段掌握这三本读物，对识字是有极大的帮助的，先认后写，难度大大降低，学生不必长时间停留在认字阶段，能更早且更顺利地进入阅读阶段。

除了音律美、富有韵语识字优势，“三百千”作为中国传统优秀读物，还展现了丰富的德育价值。

中国古代蒙学教材的发展状况及其特点一、中国古代蒙学教材的发展概况笔画少的常用字,编成语句,好记易写。

中国古代蒙学教材的发展 ,大体可分为三个阶：第一阶段,周秦至汉唐。

这一时期的蒙学教材多为综合性读物,以识字为主 ,同时进行品德教育 ,并包含各方面知识。

最早的蒙学教材是字书《史籀篇》,是周宣王时用来教学童识字的。

秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《历篇》、胡毋敬的《博学篇》,这三种教材都是以识字写字为主的 ,是对《史籀篇》的发展。

汉代,闾里书师将上述三种教材编为一集,取名《仓颉篇》;司马相如作《凡将篇》;史游作《急就篇》;李长作《元尚篇》;杨雄续写《仓颉》,取名《训纂篇》;贾鲂作《滂喜篇》;蔡邕作《劝学篇》等。

其中,以《急就篇》流传最广 ,影响最大。

魏晋南北朝时期 ,有多种蒙学教材出现 ,如:束皙作《发蒙记》,顾恺之作《启蒙记》,周兴嗣作《千字文》,此外,还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等,这些杂字书对后世的影响很大。

其中,流传最久远而广泛者首推《千字文》。

唐代的蒙学教材分为两类,一类是以前编写,当时仍在使用的,如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等;另一类是当时新编写的:有抄写名言谚语,向学童进行识字教育和封建教育的,以《太公家训》为代表;有将典故编成韵语,供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》;有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》;有供学童临时查阅的字书和常识问答 ,以《杂抄》和《俗务要名林》为代表;还有专供蒙童用的习字教材 ,其特点是:所有的字都是笔画少的常用字 ,编成语句 ,好记易写。

第二阶段,宋至清中叶。

这一时期,蒙学教材由综合性读物向分类专写的方向发展,在以识字为主的基础上,注意伦理道德教育。

蒙学教材中出现了大量的生活日用常识知识,识字教材更加适合汉字的特点,多数蒙学教材采用韵语体裁和对偶句式,内容上更加注意适应儿童的特点和兴趣。

宋代以后的蒙学教材,大体上可分为五类,在内容上各有侧重。

从《千字文》谈小学语文教材的编选与使用摘要：蒙学教育是中国古代语文教育的重要组成局部，从中国优秀传统文化中汲取力量是追求现代语文教育开展的一大途径。

我国古代蒙学教材内涵丰富，种类繁多，广为流传的“三百千”——《三字经》《百家姓》《千字文》，就是其杰出代表。

其具有选字科学、形式简洁、思想文化丰富的显著优点，因此对当今小学语文教材的编选和使用有重大的借鉴意义。

本文从“三百千”中的《千字文》入手，通过对其教学内容编选特点的分析，找到《千字文》此类的古代蒙学教材对当前小学语文教材的启示，从而为小学语文教材的编选与使用提供新的思考方向。

关键词：《千字文》编选特点小学语文我国自古重视儿童启蒙教育和语言文学教育，因此，蒙学教材作为二者结合的产物，其编写历来备受关注。

《千字文》就是其中典型的代表。

《千字文》是中国早期蒙学课本的代表作之一，是南北朝时期梁武帝命周兴嗣从王羲之书法作品中选取1000个不重复的汉字，编纂成的韵文作为诸帝子们的识字读本。

这本蒙学教材流传至今已有一千四百多年，从众多启蒙读物中脱颖而出，与《三字经》《百家姓》合称为广为流传、影响深远的“三百千”，千百年来盛传不衰。

一、《千字文》的编选特点《千字文》内容丰富、包罗万象，对仗工整、押韵，便于识记的同时也具有丰富的思想文化内涵，更有各大书法名家以此为书写素材，也赋予了这本蒙学教材书法艺术的审美特质，促进了它在民间的流传。

曾有学者将其用字国家语言文字工作委员会1988年发布的《现代汉语常用字表》〔3500字〕和《现代汉语通用字表》〔7000字〕进行比照，比较发现《千字文》中有88.9%的字可见于“现代汉语3500常用字”，与“现代汉语7000通用字”可直接对应的那么高达996字。

因此，《千字文》作为一本在我国盛传千百年的蒙学识字教材是有科学依据的，对其内在合理因素进行研究分析，于现今编选和使用小学语文教材都具有积极的时代意义。

〔一〕内容的丰富性中国的蒙学教育以识字教育为根底，在此根底上对适龄儿童进行读写、作文、算数及道德启蒙教育，因此绝大多数的蒙学教材也以识字为中心，同时具有其他教育内蕴。

蒙学教材的特点作者：李美凤来源：《世纪之星·交流版》2016年第12期[摘要]传统的蒙学教育承担着启蒙、养正的职责。

蒙学教材是中国传统教育的重要组成部分。

中国古代蒙学教材的发展上起周秦，下迄民国，源远流长，是我国古代蒙学教育的载体。

传统的蒙学教材具有内容丰富，实用性强；采用韵文的形式，适宜诵读；思想具有时代性；注重道德教育、突出品行修养等特点。

研究中国古代蒙学教材，有助于我们对其形成一个全面、客观的认识，进而继承优秀教育传统，使古代蒙学教材在新时代的背景下重新焕发勃勃生机。

[关键词]蒙学；蒙学教材；特点一、蒙学教材的概念蒙学，即启蒙之学，一般是指少年儿童时期的教育。

蒙学在《辞海》中解释为：“蒙学又称蒙馆，是中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。

教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。

蒙学教材，即中国古代语文教材，是中国古代教育的宝贵承载，是中华民族传统文化的重要组成部分，在中国思想文化的发展史中占有举足轻重的地位。

蒙学教材，或称蒙书、蒙养书、蒙学读物等，是蒙学阶段所用的教材。

蒙学教材的编辑内容和编纂形式是较为丰富多彩的，历代蒙学教材主要是对儿童进行启蒙教育，各类蒙学教材都是集识字、求知、修身等于一体的读写范本，总体看是向着文、史、哲诸方面综合性发展。

二、蒙学教材的发展我国古代一直很重视语言文字的传习，尤其重视蒙学教育，对蒙学读物的编写给予极大关注。

蒙学教材编写历史悠久，根据有关资料和现存的蒙学教材加以考察，蒙学教材经历了三个发展阶段：一是周朝至唐朝的蒙学教材，以识字为主，同时进行道德教育，并包含多方面的知识。

二是宋朝至清朝中叶的蒙学教材，在内容上出现分门撰写倾向，如道德教育、历史故事、典章名物、诗词歌诀等都各有专书。

三是清朝中叶至民国初年的蒙学教材，出现了些采用旧形式介绍声、光、电等新内容的课本，也有改写的蒙学教材问世。

我国古代蒙学教材在漫长的历史长河中经久不衰，成为我国历史上影响深远、传播广泛的文字形式之一，其意义之深远至今仍为人们所称赞。

我国古代蒙学教材特点简析○钱加清 蒙学即启蒙之学,是特指对儿童所进行的启蒙教育。

我国古代的蒙学,大致相当于现在的小学。

所谓蒙学教材,指的就是为实现启蒙教育目标而编成的各种读本。

我国古代一直很重视语言文字的传习,尤其重视蒙学教育,对蒙学读物的编写给予极大关注。

蒙学教材编写历史悠久,根据有关资料和现存的蒙学教材加以考察,蒙学教材经历了三个发展阶段:一是周朝至唐朝的蒙学教材,以识字为主,同时进行道德教育,并包含多方面的知识。

二是宋朝至清朝中叶的蒙学教材,在内容上出现分门撰写倾向,如道德教育、历史故事、典章名物、诗词歌诀等都各有专书。

三是清朝中叶至民国初年的蒙学教材,出现了些采用旧形式介绍声、光、电等新内容的课本,也有改写的蒙学教材问世。

从内容上看,我国古代的蒙学教材大致可以分为这样几类:一是综合类,其中最早的一本识字教材是《史籀篇》,《汉书・艺文志》说它是“周时史官教学童书也”流传时间最久的是汉元帝时史游所作的《急就篇》,宋人晁公武解释说:“杂记姓名诸物五官等字,以教童蒙。

‘急就’者,谓字之难知者,缓急可就而求焉。

”顾炎武《日知录》中说,“汉魏以后,童子皆读史游《急就篇》。

”流行最广泛的是《三字经》、《百家姓》、《千字文》,习称“三、百、千”。

还有一些杂字课本在各地使用。

二是伦理类,如《性理字训》和《弟子规》等。

三是历史类,影响较大的如《十七史蒙求》、《叙千古文》和《小学》等。

四是诗歌类,以《千家诗》和《神童诗》为代表。

《千家诗》历史上曾与《三字经》、《百家姓》、《千字文》合称“三、百、千、千”。

“三、、百、千、千”各有所长,如明代路吕坤所说:“读《三字经》以习见闻;《百家姓》以便日用;《千字文》亦有义理。

”五是名物类,《名物蒙求》、《幼学琼林》、《龙鞭文影》和《兔园册》等影响较大。

六是工具类,如《字学举隅》、《文字蒙求》和《声律启蒙》等。

蒙学教材的撰写形式则主要有三种,即韵文短语形式、散文的形式和诗歌的形式。