敬告青年读书报告
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2024年《敬告青年》读后感《敬告青年》是2023年面世的一本书籍,作者是知名教育家李明。
这本书尤其受到了年轻人的喜爱和关注。
在阅读完《敬告青年》后,我深为这本书所感动和启发。
以下是我对这本书的读后感。
首先,我认为《敬告青年》是一本充满智慧和真知灼见的著作。
作者李明在书中以他自己的亲身经历和理论知识,向年轻人传达了他对人生、成长和成功的深邃思考。
在这个信息爆炸的时代,年轻人常常陷入迷失和焦虑之中,而《敬告青年》为我们指明了前进的方向。
作者通过启发性的语言和深入浅出的逻辑,告诉年轻人如何树立正确的人生观和价值观,如何充实自己的内在世界,如何面对困难和挫折。
通过深入阅读这本书,我感觉到自己的眼界得到了开阔,思维得到了深入。
其次,我被《敬告青年》中强调的人际关系的重要性所震撼。
作者李明在书中强调会影响一个人成长的不仅仅是他个人的努力和智慧,更重要的是他所处的环境和他的人际关系。
作者提醒年轻人要选择和身边朋友为伍,要积极参与社交活动,要寻找好的导师和榜样。
他认为,在人际关系中,我们可以相互学习和成长,也可以共同面对困难和挑战。
这一观点也让我深感到,人际关系的建立和维护对于一个人的成功和幸福生活有着至关重要的作用。
因此,在平时的生活中,我也会更加珍惜与他人的交流和相处,不断提升自己的社交能力。
此外,《敬告青年》还给我带来了对待生活积极乐观的态度。
在书中,作者不仅着重于告诉年轻人如何在学业和事业上取得成功,更强调了人生的乐趣和意义。
他鼓励年轻人要活在当下,要珍惜每一天,要追求自己内心真正渴望的东西。
作者在书中引用了许多优秀人士的经历,向年轻人展示了对待生活的积极态度和乐观心态对于成功的重要性。
这一观点让我深感到人生是美好而有趣的,只要我们拥有积极的心态和向上的人生观,我们就可以在生活中找到自己的快乐和成功。
最后,《敬告青年》这本书给我带来了自我反思和成长的机会。
在阅读这本书的过程中,我不禁思考了自己的人生目标和价值观。
陈独秀敬告青年读后感大全(8篇)【篇一:陈独秀敬告青年读后感】《敬告青年》发表于1915年9月15日,是陈独秀先生为其主编的《青年杂志》所写的发刊词。
全文文辞激昂,振奋人心。
文中对中国之青年所提出的六项标准,切中时弊,至今亦可作为我辈青年立身处事之向导。
以奋进之精神,追赶世界之潮流,青年勉乎哉!陈独秀先生之《敬告青年》,乃新文化运动时期的主力杂志《新青年》之开篇之作,其文辞之舒畅,其意理之精妙,令人叹服。
作为一个21世纪的青年人,于近百年后再读此文,仍觉血脉喷张,豪气顿生,一股积极进取之意油然而升。
陈先生的时代是旧王朝刚刚覆灭,新制度尚未健全的一个百废待兴的大时代;是一个各种思想潮流相互激荡的大时代。
在那样一个时代,社会固然有其积极向上、光明前进的一面,但也必然有其黑暗动乱、百弊丛生的一面。
在那个时代中,青年人自然亦良莠不齐,甚至更多的有其颓废消极之思想。
在黎明前的黑暗中,陈独秀先生一卷雄文《敬告青年》开天辟地,应运而生,告诫、勉励青年学子应自觉为国家、为民族而奋斗!陈先生在文章中教育我们青年人要:自主,进步,进取,世界,实利,科学。
青年人要有自主意识、人权意识和主权意识,而非一切听命于他人,自己的一切由他人操控,那不是人,是奴隶!陈寅恪先生也说过:唯此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
个人如此,国家亦然。
国家要有主权意识,要明确并且能够扞卫主权。
这在主权外移的当时有很大的意义。
即使是现在,我们纵然摆脱了被人奴役、民族危亡的屈辱和险境,但我们仍处于列强环伺,国家主权得不到有力伸张的被动局面。
因此,我们不能放松警惕,更不能丢掉我们的自主意识。
青年人当求进步,当进取。
青年人身体里流淌着奔腾的热血,青年人有一颗年轻而激情的心。
青年人追求创新,厌恶守旧;青年人追求新鲜,厌倦陈词老调。
创新者生,守旧者亡!因此,青年人是进步进取的,而非保守退隐的。
陈独秀先生教育当时的青年人要有勇气破除封建礼教,提出奴隶观念,甚至提出:吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归消灭也。
读书心得读了陈独秀的《敬告青年》一书,让我更加明确了青年对一个国家的重要性,国家的昌盛与繁荣富强离不开青年的努力拼搏。
陈独秀在这一书中以其丰富的社会阅历和自己独到的见解提出青年人要“自主而非奴隶”“进步而非保守"“进取而非退隐"“实利而非虚文”等一系列观点。
青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也.一个国家就是需要这样的青年去建设。
所以,强国首先要强民。
要从小树立起正确的人生观,价值观,对待国家要有无私的奉献精神.青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在人身。
新陈代谢,陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途,与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
人身遵新陈代谢之道则健康,陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死;社会遵新陈代谢之道则隆盛,陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡.将青年形象的比喻成细胞,国家比喻成人身,道出了青年对国家繁荣富强所起到的的重要性。
《敬告青年》一书中指出:“我有手足,自谋温饱;我有口舌,自陈好恶;我有心思,自崇所信;绝不认他人之越俎,亦不应主我而奴他人;盖自认为独立自主之人格以上,一切操行,一切权利,一切信仰,唯有听命各自固有之智能,断无盲从隶属他人之理.”陈独秀通过这句话来敬告青年做人要有自主性而不应有奴隶性。
做事不仅要有自己的见解而且也要有勇气去实施。
纵观古今,成就大事者无数,他们取得成功的途径各不相同,但却有一共同特点,即他们都会有自己的观点和见解,做事从来都是自主的而并非是被别人奴役或驱使。
中国有一句古话:“人生如逆水行舟,不进则退。
”浩瀚的宇宙,森罗万象,无时无刻都在变化着,万无保守现状之理;从古至今我们也可以看到,凡是笃古不变之族,日就衰亡;日新求进之民,方兴未已;存亡之数,可以逆睹。
故陈独秀在文章中指出青年要不断吸取精华,不断进步而不应故步自封。
只有不断创新坚定信念并为之不懈努力才会取得成功,社会才会进步。
通过《敬告青年》一书我了解到了陈独秀对待进取和退隐的态度——生存竞争,势所不免,一息尚存,即无守退安隐之余地.排万难而前行,乃人生之天职。
《敬告青年》读后感_读书笔记范文
《敬告青年》是中国近代著名教育家严复所著的一篇文章。
这篇文章是以一位为教育青年的名义,告诫青年人要坚守道德底线,努力学习,不做卑劣的事情。
严复在这篇文章中着重强调了五个方面的问题。
首先是不为恶劣的行为开脱。
他强调,无论我们遇到什么困难,都不能利用恶劣的手段逃避问题。
其次是知识和修养的重要性。
他认为,这是人生中最重要的两个方面。
第三,他提醒青年人,要有自知之明。
要知道自己的水平,不要自负妄为,也不要怕困难,一定要追求进步。
第四,他告诫青年人,要尊重他人。
他说,“相互尊重,便可和平共处;相互尊重,便可祥和发达。
”最后,他提醒青年人,要珍惜生命。
要懂得保护自己,尊重生命,用生命去追求自己的梦想。
这篇文章虽然是严复写给那个年代的青年人的,但是今天读来,仍然有很大的启示意义。
现在社会上有很多的价值观念在变化,很多的人都在为自己的利益而牺牲道德和原则。
在这样的背景下,这篇文章告诉我们的是,无论时代如何变化,我们都不能失去对道德的敬畏和热爱。
我们要学会坚守原则,让自己的行为和价值观念体现出高尚和美好。
同时,我们也要不断提升自己的知识和修养,做一个有社会责任感的人。
总之,这篇文章虽然写于百年前,但是它对我们仍然有着重要的启示和意义。
我们要从中吸取智慧和力量,成为一个优秀的人,做一个对社会有贡献的人。
敬告青年读后感〔共3篇〕第1篇:敬告青读后感敬告青年读后感141711班阿依达尔 12171025一、写作背景陈独秀写下《敬告青年》的时间是1915年,1840年中国的被动开放至此已有75年。
在这个过程里,中国自身的变革一直在不停地进行。
先是局部地区被西方翻开,后来逐渐变为被西方全面控制;再是经济上被西方渗透,逐渐变为政治、军事、宗教、文化、经济全面地被控制。
从另外一个角度说,中国同外部世界的联系逐步地加深了。
在这75年的过程中,矛盾不断产生,然后被以各种方式尝试解决。
从初期被动接受西方的技术,到“洋务运动〞全面地学习西方技术,到“百日维新〞,到“立宪〞,最后到辛亥革命。
被动的保守的也罢,积极的理想的也罢,中国在75年中,不能不说是一直在朝着一个改变自己,让自己变得更新更强的目标前进。
但是时至今日,我们能看到的,是这一系列的变革过于崎岖和缓慢了。
到了十九世纪的时候,东西方的平衡已经因为工业和商业的原因发生了倾斜。
中国的国民性格中的积极与消极的比照也因为衡量的标准发生了变化而变化。
积极方面被削弱,消极方面却越发膨胀。
仅在这方面看,我们中国在革新的过程中所受到的思想方面的阻力可想而知。
对国民性的改造也就越发重要了。
陈独秀在《敬告青年》中就提出了对青年一代的国民性进行改造,作者在文章开头便写到,中国与西方兴旺国家理念上有所区别,我们注重的是“少年老成〞,而他们注重的那么是新的创造思维,一个不断追求进步的思维,一个渴望进取的思维,“人身遵新陈代谢之道那么健康,陈腐朽败之细胞充塞人身那么人身死,社会遵新陈代谢之道那么隆盛,陈腐朽败之份子充塞社会那么社会亡。
准斯以谈,吾国之社会,其隆盛耶?抑将亡耶?非予之所忍言者。
〞举世皆醉而我独醒,他告诫青年们要恢复本属于自己年龄的那份朝气,那份活力,那份敢于奋斗的勇气,那份敢于探求真理的士气。
作者提醒青年们,要懂得奋斗,当时大部份青年都被那种陈旧的思想同化了,没有了奋斗的士气,于人身那么死,于社会必亡。
《敬告青年读后感1500字大全(8篇)》《敬告青年》这本书让我受益匪浅。
尽管这部著作已经问世了许多年,但是其内容仍然深具现实、深刻而有追求。
这本书是为了“敬告青年”而写,它想要告诉青年人的是什么?是告诉我们如何生活、学习、为人处世,等等。
读到这本书之后,我发现自己有时候也是那个“观望的群众”。
比如,我们可能会发现自己对某些事情感到不满,但是并没有去积极的改变它们,而只是对它们发一些牢骚。
但是,我们应该将自己变得更积极主动,去承担一些责任。
我们有能力去改变某些事物。
这是我们每一个人都必须要时刻牢记的。
我们的成长是和我们的环境及社会相关的,我们大家都需要积极地适应这个社会,并且为社会奉献自己的能力。
社会怎么样,就取决于我们每个人的态度。
本书中还有一些我们能够从中获得启示的内容。
比方说,我们会随着我们的成长而慢慢地遗失一些纯洁的感觉和想法。
一些被附加的“价值观”强加在我们身上,导致我们失去了自我。
我们需要保持自己的思想的新鲜。
每个人都应该有自己的思想,不被别人牵着鼻子走。
在学习、生活和交往中,我们要学会反思。
我们需要思考是什么肆虐了我们的情感和想法,是什么让我们变得更加强大。
最重要的是,我们需要做一个有梦想的人,一个积极向上的人。
有时候,我会觉得人生总是充满了挫折,有时候会觉得跟不上这个社会的步伐。
这本书让我意识到,我们应该去寻找自己的梦想,不断地追逐它。
我们应该适应这个变化又快速的世界,去尝试新事物,保持好奇心和热情,从中慢慢探索自己的价值。
阅读这本书是一个宝贵的经历。
我们可以从中学习很多的东西,而那些经验会影响我们的一生。
读完《敬告青年》后,我更加明确地知道了自己想要的、更加积极向上,对于未来充满了希望和动力。
2. 《敬告青年》读后感《敬告青年》读后感:内容见解深刻,有很多启发人心的思想,读完后有很多感悟。
这本书能够影响人的精神因素,是因为它所阐述的价值观已经深入人心,是适合人们的内心需要的思想。
《敬告青年》读书报告岭南学院刘瑞洁12327157近代以来,为挽救国家危亡,一批批有识之士展开了漫长的救亡图存的运动,从洋务运动到戊戌变法再到辛亥革命,中国的先进分子曾历经千辛万苦,向西方国家寻找真理,但却屡屡碰壁。
尤其是辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立,使先进知识分子认识到必须进行思想革命才能真正救国。
当时的中国正处于清末的最后时期,社会发展停滞.人民暮气沉沉.觉醒的有志之士眼见青年人的未老先衰, 忧心忡忡,期望青年成为社会改革和活力的原动力,在这样的一个背景之下,新文化运动爆发了,1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志(后改名为《新青年》)为新文化运动揭开了序幕。
《敬告青年》正是这份杂志的发刊词。
陈独秀先生是新文化运动的发起人和旗帜,中国文化启蒙运动的先驱,中国共产党的创始人及首任总书记,一大至五大党的最高领袖。
陈先生写下此文的时候已经36岁,他对国中的老年、中年都不抱任何期待了,因为他们已经受到旧社会旧文化“陈朽腐败”的熏染太深太久,已经无药可救了。
此时的他只能寄希望于青年与旧社会、旧文化的势力断然决裂。
但是,很长一段时间以来,青年们也让他感到莫大的失望。
陈独秀曾说过:“华其发,泽其容,直其腰,广其膈,非不俨然青年也,及叩其头脑中所设想,所怀抱,无一不与彼陈朽腐败者为一丘之貉。
”鲁迅先生在《藤野先生》一文中写清国留学生道:“头顶上盘着大辫子……宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
”也是对青年人腐朽思想的讽刺与失望。
整个社会弥漫着一片“窒息人之绝望”,陈独秀不得不在此登高一呼,泣涕陈词,提出了六条新青年的标准。
一,自主的而非奴隶的。
二,进步的而非保守的。
三,进取的而非退隐的。
四,世界的而非锁国的。
五,实利的而非虚文的。
六,科学的而非想象的。
在具体阐述这六点的时候,陈先生并没有一味说教,而是通过举例子、摆事实、中西对比等多种手段,使行文既慷慨激昂而又含义隽永,显得文采飞扬。
敬告青年读书笔记《敬告青年》读书报告⽂章背景与主要内容:本⽂是陈独秀在《新青年》发表的第⼀篇⽂章,表达了他反对封建礼教,追求民主与科学的强烈愿望。
他满怀激情地讴歌青年,“涕泣陈辞”,寄希望于活泼之青年,呼唤青年“⾃觉其新鲜活泼之价值与责任”,号召青年“奋其智能,⼒排陈腐朽败者以去”。
陈独秀提出了六项标准帮助青年判断“孰为新鲜活泼⽽适于今巨之争存,孰为陈腐朽败⽽不容留置于脑⾥”:⾃主的⽽⾮奴⾪的;进步的⽽⾮保守的;世界的⽽⾮锁国的;进取的⽽⾮退陷的;实利的⽽⾮虚⽂的;科学的⽽⾮想象的。
这篇⽂章充分表达了“五四”时期的启蒙主义知识分⼦改造国民性的思想主张、体现出他们瞩望于青年但⼜必须改造青年国民性的深刻意识。
该⽂在“五四”运动和中国现代思想⽂化史上均有重要的影响。
读书⼼得:这篇⽂章的第⼀部分论述了青年的重要性:“青年如初春,如朝⽇,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,⼈⽣最可宝贵之时期也。
青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在⼈⾝。
”青年有蓬勃的朝⽓,青年易于接受进步的思想,青年敢于与陈腐的势⼒,不畏强暴,现在的青年,将会是未来社会的中流砥柱,推动社会进步的中坚⼒量。
那些现在的社会⽀柱,深受封建思想影响,多半⼗分顽固,难于接受新思想,纵使他们⽀持民主与科学,也因为没有青年那样的热⾎,不愿挺⾝⽽出反对桎梏中华民族上千年的;⽽林则徐这样开眼看世界的第⼀⼈,也避免不了本⾝封建性的制约及对世界认识的不⾜,难以推动整个社会的变⾰,最终他们也只是默默⽀持着原来体系的运转。
要改变当时的社会,不能寄希望于已然陈腐的⼀代,“惟属望于新鲜活波之青年,有以⾃觉⽽奋⽃⽿”。
只是陈先⽣悲哀地发现,当时的青年“其头脑中所涉想,所怀抱,⽆⼀不与彼陈腐朽败者为⼀丘之貉”,“充塞社会之空⽓,⽆往⽽⾮陈腐朽败焉,求些少之新鲜活泼者,以慰吾⼈窒息之绝望,亦杳不可得”。
于是他越发认识到唤醒青年的重要性,提出了对青年的六点要求。
第⼀,⾃主的⽽⾮奴⾪的,这点集中体现了民主的思想。
敬告青年读后感作为一名青年,我们时常会被各种各样的书籍所吸引,而在阅读的过程中,也会收获很多。
最近,我读了一本名为《敬告青年》的书籍,它给了我很多启发和思考。
在读后感中,我想分享一下我对这本书的一些感悟和体会。
首先,这本书通过讲述一些成功人士的故事和经验,告诉我们成功并非偶然,而是需要付出努力和坚持不懈的努力。
在这个社会上,成功的人往往都是经过了无数次的失败和挫折,才最终取得了成功。
这让我明白了成功并非是一蹴而就的,而是需要我们不断地努力和奋斗。
其次,这本书也告诉我们要有正确的人生观和价值观。
在现实生活中,我们时常会受到各种各样的诱惑和困扰,而这些诱惑和困扰往往会让我们迷失方向。
然而,只有坚定的人生观和价值观才能让我们在迷茫中找到方向,在挫折中找到力量。
因此,我们应该时刻牢记自己的初心,坚持自己的信念,不被外界所左右。
另外,这本书还告诉我们要有正确的学习态度。
在这个信息爆炸的时代,我们需要不断地学习和进步,才能跟上时代的步伐。
而正确的学习态度包括了积极主动地学习,不断地充实自己的知识储备,以及勇于尝试和创新。
只有这样,我们才能在激烈的竞争中脱颖而出,实现自己的人生价值。
最后,这本书也告诉我们要有正确的人际关系。
在现实生活中,我们时常会面临各种各样的人际矛盾和问题,而这些问题往往会让我们感到烦恼和困扰。
然而,只有正确的人际关系才能让我们在社会中立足,获得他人的认可和支持。
因此,我们需要学会与人相处,尊重他人,理解他人,以及善待他人。
通过阅读《敬告青年》,我深深地感受到了这本书所传达的正能量和积极思想。
它让我明白了成功的道路上充满了坎坷和挫折,但只要我们坚持不懈,就一定能够取得成功。
同时,它也让我明白了正确的人生观和价值观的重要性,以及正确的学习态度和人际关系的重要性。
因此,我会在以后的生活中,时刻牢记这些教诲,不断地完善自己,实现自己的人生价值。
敬告青年读书笔记1000字一、时代背景下的青年使命。
文章开篇便点明当时的中国正处于内忧外患的艰难境地。
封建帝制虽已被推翻,但封建思想依旧根深蒂固,西方列强环伺,虎视眈眈。
在这样的大背景下,青年被陈独秀视为国家的希望与未来。
他深知青年群体充满活力、易于接受新事物,具有改变社会的巨大潜力。
这就如同黑暗中的一束光,陈独秀试图将这束光照向青年,唤起青年的觉醒意识,让他们认识到自己肩负着拯救国家、改造社会的重任。
这种对青年使命的强调,在今天也有着深刻的意义。
无论处于何种时代,青年都是社会发展的先锋力量,时代赋予青年使命,青年也应以积极的姿态回应时代需求。
二、对青年的六点期望。
陈独秀在文中对青年提出了六点期望,即“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”。
“自主的而非奴隶的”,这一点强调青年应具有独立的人格和思想。
在封建礼教的长期束缚下,人们习惯了顺从、依赖,缺乏自主意识。
陈独秀倡导青年摆脱这种奴隶般的状态,勇敢地追求自我,做自己的主人。
这让我联想到现代社会中的一些现象,比如部分年轻人过度依赖父母的安排,缺乏自主选择职业、生活方式的勇气。
我们应该学习陈独秀所倡导的这种自主精神,积极主动地去规划自己的人生。
“进步的而非保守的”,社会是不断发展的,青年应顺应时代潮流,积极追求进步。
当时的中国,保守势力强大,新思想的传播面临重重阻碍。
而青年如果也因循守旧,那国家将永远无法摆脱落后的局面。
如今,科技发展日新月异,我们青年更应秉持进步的观念,不断学习新知识、新技能,勇于创新,推动社会不断向前发展。
“进取的而非退隐的”,进取精神是青年应有的品质。
陈独秀批判那些逃避现实、消极避世的态度。
在国家面临困境时,青年不应选择退缩,而应挺身而出,积极参与社会变革。
这在现代社会同样适用,面对各种社会问题,如环境保护、社会公平等,青年不能置身事外,而要积极进取,努力为解决这些问题贡献自己的力量。
《敬告青年》读书报告
1840年,鸦片战争的炮火打开了中国的大门,腐败无能的清政府无力抵抗,中国由独立自主的封建国家逐步沦为半殖民地半封建国家。
从顽固派到革命派,从器物到制度,种种改革与革命都无法替中国找到出路。
辛亥革命后,以袁世凯为首的旧势力倒行逆施,导致政局混乱、民怨沸腾。
当时的中国外债累累、外患频频,内战不断、灾荒连年,一些人心理上都以为中国必亡。
在这种状况下,先进知识分子们秉承中国历代士大夫以天下为己任的使命感,苦苦寻觅国家和民族的出路。
1915年9月,中国文化启蒙运动的先驱——陈独秀,在上海创办并主编了《青年杂志》,发表了创刊号的第一篇文章《敬告青年》,标志着新文化运动的开始,擂响了中国思想解放运动的战鼓。
“青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也。
”刚看这篇文章,我就被仲甫先生铿锵有力的言语震撼。
“青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在人身。
新陈代谢,陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途,与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
人身遵新陈代谢之道则健康,陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死;社会遵新陈代谢之道则隆盛,陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
”他以进化论的观点论证了新陈代谢的规律。
“物竞天择,适者生存”,满目疮痍的中国,除了进行制度的变革和思想的解放别无选择。
而青年,则是这场斗争的主义军。
只有青年的觉醒,中国才能重新站立,中华民族才不会被打倒。
放眼今日,国际竞争日益激烈,倘若不变革、不进取,中华民族同样无法屹立于世界民族之林,民族复兴只会遥遥无期。
文章中,仲甫先生详细地提出了对中国青年人的六点期望,从正反两面阐述了这六点期望的重要性。
回首历史,在当时,这六点期望不仅仅反映了陈独秀心声,更是中国对新青年的迫切希望。
岁月变迁,虽然不尽完善,但这六点期望的重要性依旧无法忽略。
作为新时代的青年,我愿平心察仲甫先生提出之“六义”。
(一)自主的而非奴隶的。
人,“各有自主之权,绝无奴隶他人之权利,亦绝无以奴自处之义务”。
从奴隶社会到封建社会,严密的等级制度压制了国民的心,国民的奴性也在封建统治者的奴役中形成。
辛亥革命后,虽然清政府被推翻,但是奴性早已在国民心中根深蒂固,成为社会变革发展的一大障碍,阻碍这思想解放运动的发展。
新中国建立后,封建制度被推翻,封建等级制度荡然无存。
然而,改革开放后,一些人的奴性却在金钱名誉面前显露无疑,让人唏
嘘不已。
“称颂功德,奴隶之文章也;拜爵赐第,奴隶之光荣也。
”随着经济社会的发展,多少青年沦为金钱名誉的奴隶,为了利益不择手段,为了名誉不惜炒作。
可是,国家富强,需要自主自由的青年,当代青年应该要有独立平等的人格,不为金钱名誉折腰,而为国家的复兴不懈奋斗。
(二)进步而非保守的。
“以人事之进化言之,笃古不变之族,日就衰亡;日新求进之民,方兴未已;存亡之数,可以逆睹。
”历史证明,只有追求进步,只有顺应时代变迁,国家才能始终焕发出活力,才不会被世界淘汰。
“举凡残民害理之妖言,率能征之故训,而不可谓诬,谬种流传,岂自今始!固有之伦理、法律、学术、礼俗,无一非封建制度之遗,持较皙种之所为,以并世之人,而思想差迟,几及千载。
”“残民害理之妖言”,这是仲甫先生对中国传统文化的概述,我却认为此言差异。
何
谓“妖言”,难道所有的中华文化都是封建制度的衍生物?都是不可一取的?不!
纵观历史,虽然传统文化中的三纲五常、八股文禁锢了百姓的思想,但是“天行健,君子以自强不息”却塑造了中华名族自强不息的民族精神。
中华文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中,是激励中国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量。
全盘否定传统文化,不仅仅是陈独秀的个人观点,也是新文化运动的主流。
然而,没有优秀的传统文化作为支撑,民族认同感有从何而来?一个民族又如何有凝聚力?因此,当今文化遗产的保护,不应简单地以盈利为出发点,更应该为民族的长期发展着想。
当代青年更不该崇洋媚外,不能忘本。
(三)进取的而非退隐的。
“排万难而前行,乃人生之天职。
”天下兴亡,匹夫有责。
20世纪初,在那动荡的年代,作为青年,没有人能做到“独善其身”,只有迎难而上才会有希望。
在当代,关爱社会,积极参与国家社会事务,是每一个青年的职责。
2008年,南方冰雪灾害、汶川大地震、北京奥运会,每一个冲在最前面、无私奉献的年轻人让我们看到了民族振兴的希望。
不管生于什么时代,青年都没有理由逃避肩负的责任,每个青年都该积极进取,为了中国的明天奋斗着,挥洒着满腔的热血。
(四)世界而非锁国的。
清朝中后期,中国实行了闭关锁国政策,从此走向封闭。
愚昧无知的清朝统治阶级狂妄自大,使中国错过了两次工业革命,最终落后
于世界潮流。
“投一国于世界潮流之中,笃旧者固速其危亡,善变者反因以竞进。
”看着欧洲和日本的进步,陈独秀清楚认识到到闭门造车未必合辙,中国要自立自强,必须顺应世界发展潮流。
随着经济全球化的发展,各国经济联系日益密切,改革开放是时代发展的要求,中国加入世界贸易组织是顺应时代发展潮流的表现。
然而,仲甫先生智慧地提到:“举凡一国之经济政治状态有所变更,其影响率被于世界,不啻牵一发而动全身也。
”这一点在当今世界也得到了很好的验证。
2008年美国的次贷危机导致了全球性的金融危机的爆发,这也为国人敲响了警钟,在全球化的浪潮中,一旦危机发生,没人能独善其身。
(五)实利而非虚文的。
实利主义(也称经济主义),认为人的一切行为归根结底是经济行为,个人的幸福和社会的进步与经济的增长具有内在的统一性,并坚信无限丰富的物质可以解决人类的所有问题。
20世纪的中国,外债累累、外患频频,内战不断、灾荒连年,人民生活在水深火热中,在当时的情境下本就该务实不务虚,只有真正符合实际情况的思想才能挽救中国于危难要拯救中国,只有发展经济,满足人民的物质生活才能拯救中国。
然而,在实利主义的影响下,从上个世纪开始一直到现在,人们都在大肆掠夺自然,以满足人类的各种欲望。
实利主义顺从的是人的贪欲,这种贪欲导致的后果是人类生产和生活的不可持续性。
因为贪欲是非理性的,人与自然本身应是亲近的关系,而实利主义让人与自然疏远了。
在这种情况下,我们必须从实利主义转向新物质观,要关注生态环境,关注生态环境,关注我们的生活质量。
(6)科学的而非想象的。
“国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重。
”科学技术第一生产力,近代欧洲的兴盛便是因为崇尚科学,崇尚真实的对于生产生活有帮助的科学技术。
陈独秀认为中国要兴盛就要学习西方,放弃原来的各种梦寐思想
,就要崇尚民主与科学,尊重科学规律。
同样在今天,在信息时代,科学技术水平成为衡量一个国家综合国力的重要因素,科教兴国成为时代的选择。
《敬告青年》一文是陈独秀发动新文化运动的宣言书,贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民主。
这不仅是陈独秀为挽救当时民族之危亡向当时青年发出的呼吁,也充分表达了“五四”时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。
然而,在今天看来,这六项标准有着不可忽略的缺憾。
对传统文化的全盘否定不只体现在《敬告青年》一文中,而且这种思想贯穿了新文化运动。
全盘接受外来文化,否定传统文化成为了新文化运动最消极的一面。
同时,极力追求“实利主义”也不适合时代的发展。
综合看来,仲甫先生的呼吁在当代仍有它的积极意义,对于当代青年的影响重大。
当代青年,应该立足实际,树立理想,为民族的复兴不懈奋斗!。