中国近现代史纲要 读书报告
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毛概文献精读阅读笔记3000字篇一:3000字毛概论文终结版构建社会主义和谐社会班级: 12级电气本1班学号:2021081107 姓名:郭子良内容摘要:本文以提高党构建社会主义和谐社会的能力为主旨,全面深入的阐述了构建社会主义和谐社会这一当代中国重大的理论和实践问题。
我们主要是从三个方面来表达对构建社会主义和谐社会的看法,分别为:什么是社会主义和谐社会?为何要构建社会主义和谐社会?怎样构建社会主义和谐社会?正确回答这些问题,对于构建社会主义和谐社会,进而全面推进中国特色社会主义事业,具有重要的意义。
在坚持以人为本的基础下,树立和落实科学发展观,提高驾驭社会主义市场经济,发展社会主义民主政治,建设社会主义先进文化,实现社会主义资源、财富以及利益的公平分配,实现人与资源之间的和谐相处和和谐发展的格局,在体制的改革和制度建设的基础上形成一个民主法制、公平正义、安定有序的社会。
关键词:和谐社会、以人为本、民主、和平。
踏入新世纪以后,我国的现代化进程处于一个极为关键的历史性时期,在这一阶段,随着改革和发展事业的深化,人口、资源、环境问题对经济发展的制约日益突出;城乡发展、区域发展、经济社会发展日益不平衡,制约了经济社会的协调发展以及社会资源与财富的合理分配;体制改革和制度创新进入的攻坚阶段,已经触及深层次的矛盾和问题。
因此,构建社会主义和谐社会,始终是人类孜孜以求的社会理想。
一:什么是社会主义和谐社会中国特色的和谐社会,是由中国共产领导的,以马克思主义为指导的,以最广大人民群众根本利益为出发点的,经济和社会、城市和乡村、东中西部不同区域、人和自然、国内发展和对外开放等关系良性互动和协调发展,全体人民各尽其能、各得其所又和谐相处的社会。
(一)社会主义和谐社会具有深厚的中国传统文化底蕴。
中国古代思想家很早就提出“和”的概念,用以描述内部治理良好,上下协调一致的状态。
例如,《易传》高度赞扬并极力提倡和谐思想,提出了“太和”的观念。
《中国的现代化》读书报告《中国的现代化》是美国一批著名学者近年研究中国现代化事业的综合性著作。
它从晚清中国与西方交手并着手现代化说起,一直写到十一届三中全会,从国际环境、政治结构、经济发展、社会整合和科技进步等五方面展开论述。
文章结构清晰。
18世纪和19世纪,论述了“前现代化”时代受到的阻碍和推动;20世纪伴随着中国民族危机的不断加深,论述了中国“现代化”产生的前提和条件。
中国的现代化进程又被迫到主动,主导由上层转变成为民众。
作者对于中国社会的分析客观、明了,文中的观点角度新颖,是西方研究近代中国的重要著作。
一、作者在本书中的观点作者认为现代化就是一个在科学和技术革命的影响下,社会正在发生变化的过程。
作者认为中国现代化的起点是清朝的中期,以1840年和1949年为分水岭,分为“前现代化阶段”和现代化阶段;“前现代化”阶段,即十八世纪和十九世纪。
这一时期中国文明仍然占据主导地位,西方社会孕育着近代的因素,但不至于对当时的中国产生影响;政治上仍然是中央集权制度的国家,国家对人身的束缚并不严重,甚至在基层社会的管理中变现的“无能”,基层的发展依赖精英分子的领导。
而社会中的各个阶层没有法律规定其必须从事某一职业,分散性严重,职业的分化也阻碍了中国的现代化进程。
在家庭方面,开放的社会环境导致民众只关心家而对社会意识的淡薄,人口过早的增长也使得中国在之后和现代化国家交往的过程中,市场狭小,后劲不足。
中国传统政治制度和观念都极大的阻碍了中国的现代化进程。
现代化是发展是伴随着20世纪民族危机的不断加深,中国不得不借鉴西方的文化。
上层统治者转变畏手畏脚,留学回来的青年则发现想要服务的政体没有建立。
现代化的新世界观没有从上层中产生,公众的情绪成为了这个阶段大多数时候的推动力量。
中国的现代化进程经历了学习西方“器物”、“制度”、“思想”的阶段。
就整个国家而言,摆脱了当时旧制度的束缚,人们更多的注意力在于推翻一个旧的社会,而不是建立一个新的秩序。
导语:这是一篇关于大学生对中国近现代史纲要这门课的认识的调查报告,其中包含了一些对其他人的调查问卷,也包括我自己对这门课的认识和理解,还有上课的感受与收获。
什么是中国近现代史?中国的近现代史,是指中国自1840年以来直至现在的160多年的历史。
中国近现代史,就其主流和本质来说,是中国一代又一代的人民群众和仁人志士为救亡图存而英勇奋斗、艰苦探索的历史;是中国各族人民在中国共产党的领导下,进行伟大的艰苦的斗争,经过新民主主义革命,赢得民族独立和人民解放的历史;是中国各族人民在中国共产党的领导下,经过社会主义革命、建设和改革,把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。
中国有重史的传统,有几千年不间断的历史记录,这在全世界是少有的。
这其中的一个重要的原因,即中国人历史意识强,认识到历史学的重要性,以研究、编写历史作为自己的责任。
”对于学习历史和历史经验的重要性,从毛泽东到胡锦涛几代领导人都有清醒而深刻的认识。
为了使大学生了解更多的了解中国的近现代历史,我国专门要求本科高校都必须开设《中国近现代史纲要》。
大学生为什么要学习历史呢?历史,作为一门人文科学,对提高国民素质和推动社会发展具有重要意义。
一个国家是否重视历史教学, 小则影响该国国民道德品质修养和理论文化水准的高低,大则影响国民和执政者能否正确认识社会现实和社会发展的规律,关系到能否用科学的历史观和历史经验指导自己的行动和正确决策,进而影响社会发展进程和个人事业的成败。
对于我们大学生来说,不论今后将从事何种专业工作,了解中国的历史都是必要的。
但是大学生应该对学习中国历史都抱有不同的态度和认我在学校针对在校大学生做了这个项目的调查。
根据两天的调查和交流,发现总体来说大家对历史的了解程度还是很深的,但部分人也对历史的态度不太相同。
以下将是我对这次的调查结果的分析。
第一个题是“您觉得学习历史有用么”,大部分人都选择了有用,部分人还觉得是很重要的,有些人觉得一般,但是还是有少数人的人觉得是没用的。
中国近现代史纲要读书报告(辛亥革命与君主专制制度的终结)——论孙中山先生的三民主义与五权宪法孙中山先生所处的时代是民族危机加深,清朝几乎“破产”以及资产阶级民主革命思想涌动的年代。
首先,20世纪初,帝国主义列强对中国的侵略日益扩大。
他们在迫使中国签订《辛丑条约》后,加强了对清政府的政治控制,多方扩张在华经济势力。
1904年至1905年,日、俄两国为了争夺在华利益竟然在中国东北进行战争。
次之,在清朝的最后几年,各种赋税不断追加,新税层出不穷,官吏中饱私囊,致使民怨沸腾。
第二,1901年《辛丑条约》的签订,标志着以慈禧太后为首的清朝政府已经完全沦为外国列强统治中国的工具,他们甘当“洋人的朝廷”。
虽然清政府后来实施了一系列的变革,但改革的根本目的是为了延续其反动统治,所以反而激化了矛盾。
事实表明,清政府已经无法统治了。
最后,资产阶级民主革命思潮迅猛传播,震撼着中国思想界,并推动民主革命运动的到来。
首先觉醒的是新兴知识分子群体。
与民主思潮广泛传播的同时,国内外出现许多革命团体。
影响较大的有兴中会、华兴会、科学补习所和光复会。
1905年8月20日,中国同盟会成立。
孙中山提出“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”作为政治纲领。
中国同盟会的成立,标志着中国资产阶级民主革命进入一个新阶段。
孙中山先生的三民主义思想最早是发表在同盟会的机关报《民报》中,之后的《中国国民党党纲》和《建国大纲》中也有阐述三民主义以及五权宪法的相关内容。
主要内容如下:一、三民主义:(甲)民族主义:以本国现有民族构成大中华民族,实现民族的国家。
(乙)民权主义:谋直接民权之实现与完成男女平等之全民政治,人民有一下各权:选举权、创制权、复决权以及罢免权。
(丙)民生主义:防止劳资阶层之不平,求社会经济之调节,以全民之资历,开发全民之富源,其大要实施如下:1、国营实业:凡国中大规模之实业属于全民,有政府经营管理之;2、平均地权:有国家规定土地法、使用土地法及地价税法,以谋地权之平均;3、改革货币:革新货币制度,以谋国内经济之进步。
《纲要》课读书报告推荐书目及各章讨论题据《中国近现代史纲要》学生辅学读本,主编刘伟等,高教出版社上篇综述风云变幻的八十年推荐阅读:1.毛泽东《中国革命和中国共产党》,人民出版社91版《毛泽东选集》2卷 P630—631、 636—6372.马克思《殖民者在印度的统治》,《马克思恩格斯选集》第9卷,P143-150 讨论题:怎样认识近代中国的主要矛盾、社会性质及其基本特征第一章反对外国侵略的斗争推荐阅读:1.马克思《英人在华的残暴行为》(节选),《马克思恩格斯选集》第12卷,P175-1782.列宁《中国的战争》(节选), 《列宁选集》第1卷人民出版社1960版P213-2153.孙中山《檀香山兴中会章程》,《孙中山全集》第1卷,中华书局1981版P19、204.丁名楠等《帝国主义侵华史》, 人民出版社1958版5.林华国《近代历史纵横谈》,北京大学出版社2005版6.陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》, 上海人民出版社1992版讨论题:资本帝国主义的入侵给中国带来了什么?第二章对国家出路的早期探索推荐阅读:1.梁启超《变法通议》,翦伯赞、郑天挺《中国通史参考资料》近代部分下册,P98—1082.罗荣渠《现代化新论》商务印书馆2004版3.林华国《近代历史纵横谈》,北京大学出版社2005版4.茅家琦主编《太平天国通史》,南京大学出版社1991版5.夏春涛《天国的陨落——太平天国宗教再研究》,中国人民大学出版社2006版6.夏东元《洋务运动史》,华东师范大学出版社1992版讨论题:如何看待太平天国? 如何看待洋务运动?维新运动的作用如何评价?第三章辛亥革命与君主专制制度的终结推荐阅读:1.毛泽东:《纪念孙中山先生》,《毛泽东著作选读》下册,人民出版社1986版2.孙中山《<民报>发刊词》,《孙中山全集》第1卷中华书局81版P288—2893.胡锦涛《在孙中山先生诞辰一百四十周年纪念大会上的讲话》(2006年11月12日),人民日报2006年11月13日4. 章开沅、林增平主编《辛亥革命史》(三册)人民出版社1980—81版5. 章开沅、严昌洪主编《辛亥革命与中国政治发展》华中师范大学出版社1992版6. 朱育和等《辛亥革命史》,人民出版社2001版讨论题:为什么说孙中山领导的辛亥革命引起了近代中国的历史性巨变?第四章开天辟地的大事变推荐阅读:1.陈独秀《敬告青年》2.李大钊《我的马克思主义观》3.辜鸿铭《中国人的精神》4.欧阳哲生《新文化的源流与趋向》,湖南出版社1994版5.彭明《五四运动史》,人民出版社1998版6.林代昭《马克思主义在中国—从影响的传入到传播》,清华大学出版社1983版讨论题:1.中国先进分子为什么选择马克思主义?2.为什么说中国共产党的成立是中国历史上开天辟地的大事变?第五章中国革命的新道路推荐阅读:1.毛泽东:《反对本本主义》,《毛泽东选集》1卷,人民出版社1991版2.埃德加·斯诺(美)《西行漫记》即《红星照耀中国》,作家出版社2008版3.家近亮子(日)著王士花译《蒋介石与南京国民政府》,社科文献出版社2005版4.刘勉玉《土地革命战争史:1927—1937》,江西教育出版社2001版5.哈里森·索尔兹伯里(美)《长征:前所未闻的故事》,江西教育出版社2001版6.侯保重《遵义会议——决定中国历史命运的三天》讨论题:以毛泽东为代表的中国共产党人是如何探索和开辟中国革命新道路的?第六章中华民族的抗日战争推荐阅读:1.毛泽东:《论持久战》2.哈里森·福尔曼:《北行漫记》3.王真《抗日战争与中国的国际地位》,社会科学文献出版社2003版4. 何理《抗日战争史》,上海人民出版社1985版5. 章开沅《天理难容:美国传教士眼中的南京大屠杀》南京大学出版社1999版6. 张纯如《南京大屠杀》,东方出版社2005版讨论题:中国的抗日战争是神圣的民族解放战争(日军的暴行、人民的反抗等……)第七章为新中国而奋斗推荐阅读:1.毛泽东:《论人民民主专政》2.金冲及:《转折年代—中国的1947年》,生活.读书.新知三联书店2009版3.1948年1月19日《中国民主同盟一届三中全会宣言》见民盟中央文史资料委员会编《中国民主同盟历史文献》,文史资料出版社1983版P374—3784.朱宗震、汪朝光《解放战争史话》,社会科学文献出版社2000年版5.王功安《国共两党关系概论》,武汉出版社1995版6.胡庆云《解放战争时期的第二条战线》,国防大学出版社2000版讨论题:为什么国民党政权会垮台?第八章社会主义基本制度在中国的确立推荐阅读:1、中共中央宣传部《为动员一切力量把我国建设成为一个伟大的社会主义国家而斗争—关于党在过渡时期总路线的学习和宣传提纲》2、周而复:《上海的早晨》讨论题:社会主义制度在中国的确立是历史和人民的选择。
《晚清七十年》李杰 1120112515 10111102 《晚清七十年》洪秀全是个宗教狂热分子;李鸿章是个应与周恩来齐名的大外交家;康有为则是个自大狂,教条主义先驱;义和团那些刀枪不入的教民于今天的红卫兵无异,袁世凯则是治国强将,乱世枭雄,就连孙文都被挂上了独裁者的帽子,与袁世凯在某些方面一样,只不过老袁傻到把自己想当头的意思弄得太明显,轰轰烈烈搞一场复辟帝制,自掘了坟墓,怎么也应该借个更进步的制度作幌子。
中国国家转型论革命主题副题时代读《晚清七十年》作者:唐德剛唐老先生提出历史三段论的观点,在他看来中国四千年的历史可以划分为三大阶段,其中自夏商周到秦皇汉武为中国的封建时代,从秦皇汉武到晚清为中国的帝制时代,而晚清民过之后则为中国的民治时代。
两次转型即为从商鞅变法到汉武帝确定以郡县制为代表的中央集权制的从封建时代到帝制时代的转型,和从鸦片战争到目前以及以后一直持续的从帝制时代到民治时代的转型。
在文中,唐老先生如此说到:“自夏禹家天下以后有记录可征之国史,凡四千余年(公元前2200至公元2000年)。
四千年中,如按我民族所特有之社会型态发展之程序而分析之,则四千年来我民族之社会政治型态之发展.盖可综合之为三大阶段,亦即封建、帝制与民治是也。
从封建转帝制,发生于商鞅与秦皇汉武之间,历时约三百年。
从帝制转民冶则发生于鸦片战争之后,吾侪及身而见之中国近现代史之阶段也。
笔者鄙见认为此一转型至少亦非二百年以上难见肤功也。
换言之,我民族于近代中国所受之苦难,至少需至下一世纪之中期,方可略见松动。
此不学所谓两大转型也。
”作者认为历史的发展是渐进的,阶段性的,不可能毕其功于一役。
在原文中这样说到:“鸦片战争在我国历史上的重要性,长话短说,便是它推动了上述从帝制阶段向民治阶段的转型。
在这两大阶段之间,它是个分水岭。
战前我国的社会政治制度(毛泽东所说的秦法政)是千年未变的;战后的中国那就十年一变了,甚至变得面目全非。
“论十大关系”读书报告我所读的的毛泽东的《论十大关系》出自陈洪等主编的《“中国近代史纲要”阅读文献汇编与导读》(重庆大学出版社2014年2月)。
主编介绍:陈洪,男,1964年8月生,中共党员,教授,硕士研究生导师,教育史二级学科带头人,研究领域为马克思主义发展史、党史党建和党史人物、中国近现代教育史。
现任重庆师范大学政治学院院长,兼任重庆市中共党史学会副秘书长、全国教师教育学会幼儿教师教育委员会副理事长。
《中国近现代史纲要》为《中国近现代史纲要》卷。
主要介绍了近现代时期中国人民反对外国侵略斗争,探索国家出路,改革浪潮中的大事变,中国革命的新道路,中华民族的全体奋斗,改革开放与现代化建设新时期等内容。
学习指导用书以中央马克思主义理论研究和建设工程领导小组组编、高等教育出版社出版的全国高校思想政治理论课教材为基本依据,严格遵循教材的内在逻辑,准确阐述教材的基本观点。
1956年对于中国共产党而言是极不平凡的一年,面临着十分复杂的国内国际形势。
从国内看,社会主义改造如火如荼地展开,但出现了急躁冒进的情况,对如何建设和发展社会主义,客观上需要党给予回答;从国际上看,这一年国际共产主义运动正处于激烈动荡的时期。
赫鲁晓夫对斯大林的批判给国际共产主义运动带来了极大的震动,许多社会主义国家的共产党对斯大林功过评价的争论不断。
苏联国内的争端暴露了苏联经济建设体制的很多弊端。
苏联高度集中的计划经济模式所带来的弊端也引起了中国的深刻反省。
于是从1956年2月起,毛泽东用了一个半月的时间听取了中央34个部委的汇报,在调查研究的基础上,又经过中央政治局的几次讨论,最后由毛泽东归纳为十大关系问题。
《论十大关系》是建设中国特色社会主义道路的理论开端,它对中国的社会主义现代化建设带来了深刻的影响。
《论十大关系》涉及我国的经济、政治与文化等各方面,谈及了与社会主义建设和社会主义改造密切相关的问题。
第一条,重工业和轻工业、农业的关系。
第六章社会主义建设在探索中曲折前进课堂教学设计师:从中华人民共和国成立到社会主义改造基本完成,我们称之为过渡时期,即从新民主主义到社会主义的转变时期。
请同学们和我共同回忆一下,这一时期发生了哪些重大的历史事件。
(根据学生回答情况,适当引导、提示)生:(思考,回忆相互提示,回答)师:(对学生的回答进行简要评述后,导入新课)社会主义改造基本完成以后,社会主义制度在我国基本确立起来,由此,我国进入了一个新的历史阶段。
在这一阶段,摆在全党和全国人民面前的历史任务,是探索一条适合中国国情的社会主义建设的道路。
我们要从1956年社会主义改造基本完成到1966年“文化大革命”前十年左右的时间,称为社会主义建设的十年探索。
(板书第六章课题)师:(引导学生快速阅读教材,把教材中提到的重大历史事件找出来并按时间顺序写在笔记本上。
可以互相议论。
教师巡视并解答学生提出的个别问题)生:(按教师要求阅读和摘录教材内容)师:(观察学生阅读情况。
绝大部分学生完成后,请部分学生汇报结果,并由其他同学修正、补充后,教师简评)我相信同学们对其中一些历史事件一定会有所了解,哪位同学为大家谈谈?(对学生进行引导并给予鼓励)生:(部分学生发言)师:(对学生的发言进行简要评价和总结,激疑启思)对社会主义建设道路探索的第一步,就是制定经济建设的方针。
一、经济建设方针的确定1.转入建设社会主义历史阶段的有利条件师:对于如何建设社会主义,我们还缺乏经验,但是也存在着许多有利条件。
(让一名学生读书上概括的三条有利条件。
教师进行简要讲解)生:(读三条有利条件)2.《论十大关系》的提出师:请同学们看书上毛泽东《论十大关系》报告的有关内容,包括小字、材料和图片,然后思考以下几个问题。
(打出投影片:①《论十大关系》提出的据是什么?请用材料简要说明。
②发表《论十大关系》报告的目的是什么?③十大关系主要讨论的是什么问题?请简要分析说明)生:(看书、思考、讨论问题)师:(请部分学生分别对三个问题发表看法,其他同学补充修正后,教师引导学生分析归纳出下列观点:①主要有两个依据,一是苏联的经验和教训;二是总结了我国建国以来的建设经验。
青年之将奋起吾国之将辉煌
——关于《敬告青年》的读书报告
1914年,留寓日本的陈独秀在数次革命失败后痛感国人“视公众之安危,不关己身之喜戚”的麻木心态。
由于厌倦了少数几个冒险家的革命,他致力于将救国的重点转向寻找改变国人麻木心态的良方。
第二年,37岁的陈独秀回国,在上海创办了《青年》杂志,发表的第一篇文章就是《敬告青年》。
陈独秀文风铿锵有力,字字直指人心。
虽然这是一篇白话文夹杂着古文的文章,读起来羞涩难懂,但陈独秀犀利新颖的白话文风和披荆斩棘的行文思路的确让人畅快人心。
在文章开始,陈独秀就抛出这样一个观点“人身遵新陈代谢之道则健康,陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死;社会遵新陈代谢之道则隆盛,陈腐朽败之细胞充塞社会则社会死”。
当时袁世凯欲破坏民主共和体制,蓄意复辟;而在思想上则更康有为等人大肆鼓吹尊孔复古,为复辟制造舆论环境。
面对混乱的局势及民族生存之危局,陈独秀清醒的认识到要摆脱中国持续被冠以弱国称谓的局势,决不能寄托希望于康有为这样的“陈腐朽败之分子”,而“惟属望于新鲜活泼之青年”。
“青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎”陈独秀把青年时期归结为人生最美好的时期,借此他鼓励青年要“自觉其新鲜活泼之价值与责任,而自视不可卑也”“奋其智能,力排陈朽腐败者以去”。
于此同时,陈先生还认为在当时中国社会的环境中青年已经逐渐出现心智老成的现象,他敬告青年们要“发挥人间固有之
智能,抉择人间种种之思想——孰为新鲜活泼而适于今世之争存,孰为陈腐朽败而不容留置于脑间”。
那么什么是新鲜思潮什么又是腐朽文化呢?陈独秀借此提出了自己的六种定义。
自由的而非奴隶的。
“等一人也,各有自主之权,绝无奴隶他人之权利,亦绝无以奴自处之义务。
”这是陈独秀先生所一直推崇的独立自由的思想,他要开拓自由之风入青年之胸怀。
这里他还引用了尼采的话把道德分为两类“有独立心而勇敢曰贵族道德;谦逊而服从者曰奴隶道德”,另外他还指出欧洲历史就是自由开放的历史“破坏君权,求政治之解放也;否定教权,求宗教之解放也;均产说兴,求经济之解放也;女子参政运动,求男权之解放也。
”他从政治,宗教,经济,民权等等方面阐述了自由独立之分的重要性。
要求具有新鲜血液的青年要勇于破除陈旧,勇闯自由独立之先风,而不是去做一个无独立意识,听信教条的无意识青年。
进步的而非保守的。
在这一部分中,陈独秀先生指出“自宇宙之根本大法言之,森罗万象,无日不在演进之途,万无保守现状之理”,世界无时不刻不在改变,唯有不断地寻求进步才能立于世界民族之林。
就陈独秀先生的文章中来讲,他认为我们中华民族法律,体制,学术,礼俗与世界先进文化差距甚远,如果继续“矧在吾国,大梦未觉,故步自封,精之政教文章,粗之布帛水火”还怎么与强国竞争,故需要我们更新思想,打开国门,接受新风。
作为青年,我们更应该认清优胜劣汰的现实环境,追求进步,破除保守思潮。
进取的而非隐退的。
“然欲以化民成俗,请于百尺竿头,再进一步。
夫生存竞争,势所不免,一息尚存,即无守退安隐之余地”陈独秀先生说欧俗以横历无前为上德,亚洲以闲适恬淡为美风,这就是东西民族强弱的原因,也是隐退主义的根本缺点。
作为新青年,先生还告诫我们要“人之生也,应战胜恶社会,而不可为恶社会所征服;应超出恶社会,进冒险苦斗之兵,而不可逃循恶社会,作退避安闲之想”或许只有我们真正破除中国人固有的中庸思想,追求进取而非隐退时,民族的强大才有真正的希望。
世界的而非锁国的。
在这里陈独秀精要的提出了闭关锁国的弊端。
“以吾国近事证之:日本勃兴,以促吾革命维新之局;欧洲战起,日本乃有对我之要求;此非其彰彰者耶?投一国于世界潮流之中,笃旧者固速其危亡,善变者反因以竞进。
”当时世界经过地理上的大探索和经济日益的融合,已让全世界都连成一个整体。
交流已成为不可阻挡的趋势,若中国继续闭关锁国,必然造成整个国度的无世界之智识,而整个国度的无世界之智识,其国将何以图存于世界之中?
实利的而非虚文的。
他认为“若事之无利于个人或社会现实生活者,皆虚文也,诳人之事,虽祖宗之所遗留,圣贤之所垂教,政府之所提倡,社会之所崇尚,皆一文不值也”。
陈独秀先生把实利放在文之前,认为现实中的器物比空泛的文章要更加重要,强调的是技术为先,虚文为后。
这里他还指出虚文旧法盛行的后果就是“倘不改弦而更张之,则国力莫由昭苏,社会永无宁日”。
科学的而非想象的。
在回答“想象者何”这个问题时,先生认为想象既是“既超脱客观之现象,复抛弃主观之理性,凭空构造,有假定而无实证,不可以人间已有之智灵,明其理由,道其法则者也”“凡此无常识之思惟,无理由之信仰,欲根治之,厥为科学”当时国人正值欲脱蒙昧的时代,我们青年应该急起直追,当以科学与人权并重。
“宇宙间之事理无穷,科学领土内之膏胰待辟者,正当广阔”作为新青年更应该驰骋科学境地,翱翔于真理的蓝天。
其实在这六点对青年的希望中,陈独秀标榜的最多的也是论述的最深刻的是:民主、科学、人性、理性、改革、开放。
陈独秀先生正是在分析了近代中国落后的根源,研究了西方文明发展的历史,指出了我们这个民族的弱点,才向中国青年提出了以上的六点希望。
在这六条希冀中围绕着最多的两个关键词便是:民主与科学。
唯有民主才能真正保证一个良好的人权社会;唯有科学才能真正保证一个文明先进的社会群体。
所谓科学,即要求青年人以理性客观的态度观察世界及改造世界,不主观对事物加以评断,也不迷信固有教条,只是依照客观事实看待万物;所谓民主,即要求年轻人认识到人在社会发展中应正确享有的生存,发展,追求信仰和自我幸福的基本权利。
除此之外,陈独秀更在强烈东西文化及发展现状的对比中强调应将人性上升到理性和法制的高度,要用理性的阳光驱散黑暗。
正是中国自古以来缺乏理性的文化继承,缺乏系统的技术理论系统,导致了近代
中华名族没有走上科学发展道路。
这篇文章发表于五四爱国运动之前的四年,当时中国还处于旧民主主义革命时期。
这篇文章为中国青年的觉醒做了最富有感染力的宣言,但不足的是这篇文章在号召青年与过去决裂的同时却没有指明决裂后的方向,摆脱过去之后又该何去何从?另外陈独秀先生说凡违反科学与民主的,哪怕是“祖宗之所遗留,圣贤之所垂教,政府之所提倡,社会之所崇尚,皆一文不值也”。
这种说法未免太过偏颇。
虽然是在宣言新思潮时打着新旗号难免需要砸破旧招牌,但这种对中华文化的全盘否定的做法却是坚决不可取的,我们应该正视传统文化,提取出其精华部分与时代同行。
《敬告青年》不仅仅是一篇文章,它深刻表达了“五四”时期的启蒙主义知识分子改造国民性的主张,更向我们展示了在那个混乱的年代许多致力救国的革命者们“铁肩著道义,妙笔写文章”“虽千万人吾往矣”的大无畏的精神。
正如陈独秀先生的另一句名言“世界文明发源地有二:一是科学研究室,一是监狱”,青年“要立志出了研究室就入监狱,出了监狱就入研究室,这才是人生最高尚最优美的生活。
从这两处发生的文明,才是真文明,才是有生命有价值的文明”正是有这么多爱国之士的存在,让人在危难的局势中看到了兴国的希望。
想起先辈们为救国图强的种种奉献,自视吾身,不禁种种惭愧。
陈独秀为救国图强的种种义举,不仅震撼和引领了一代炎黄子孙,而且对未来中国社会的进一步改造,仍然有着深远的启导意义,他的民
主的、科学的精神以及爱国主义精神,必将成为中华民族自立自强于世界优秀民族之林的精神内核。
我们作为新一辈的青年,必也要谨记陈独秀先生提出的期望与要求,以兴国为己任,铭记走过的历史足迹,共同开拓新的民族未来!若青年齐齐奋起,吾国必将辉煌!最后请让我用梁启超先生的一句话来结束本文:
美哉我少年中国,与天不老;
壮哉我中国少年,与国无疆。