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市场演话剧法三种理想模式众所周知，艺术是市场经济的大海中极难预测和驾御的一个领域，好的艺术生产很难作量化控制，对艺术的质量也不可能制定出完全客观的通用标准；而在各个艺术门类中，相对于可以大量机械复制的电影、电视以及可以储存在仓库里的绘画、雕塑，需要真人当场演出的表演艺术，尤其是其中的戏剧的市场，又更是难中之难。
在当今世界的戏剧市场中，眼光最灵、成就最大的弄潮儿无疑是百老汇四大音乐剧《猫》、《悲惨世界》、《歌剧院的幽灵》以及《西贡小姐》的制作人，英国人开默任•麦肯拓须（Cameron McKintosh）。
这四个戏可以说个个都是戏剧史上的奇迹，其中资格最老的《猫》将在2000年六月二十五日演出最后一场，创下连续十八年在百老汇演出的纪录。
算到那天为止，这个演出场次的纪录将是7，397场（而且是在同一个剧场），观众总数将达到一千万人次，票房总收入三亿八千万美元。
这些数字还远不是《猫》剧的最后总结算，这个戏经常有许多剧组同时进行演出，至今已经在三十个国家演过，全球观众的总数估计是五千万人次；就在百老汇的《猫》关门以后，伦敦那个早在1981年就已首演的《猫》还会继续演下去（《USA Today》）。
所有这些演出的组织都是由麦肯拓须手下的分公司操作的，《猫》关门以后，上述的另外三个年轻一些的音乐剧还会在百老汇红上好几年，同时也有许多剧组在各国各地演出。
在这四棵最大的摇钱树之外，麦肯拓须还制作过《日落大道》等另外几个成功的音乐剧，目前还有几个大大小小的戏剧项目正在操作当中。
即便他以后的戏一个都不成功，到现在为止，他已经成了有史以来最富有的戏剧家；也可以说，麦肯拓须是人类历史上最懂得戏剧市场的运作因而从中得益最多的制作人。
然而，就连这样一个老手，对市场的预测也常会与现实相距甚远。
还是以《猫》为例，早在1991年的时候，他估计《猫》还能在百老汇坚持差不多两年，结果却是还有将近九年。
当时他还估计《悲惨世界》只能再演四五年，现在已经八九年过去了，还看不出什么时候需要停演。
中国古典园林理想景观模式与生态智慧(一)作为高级文明象征的中国园林，从殷周时期的囿圃开始，历经三千多年漫长历史，探索和创造了蓬莱、昆仑和壶天等仙道景域的幻想模式、风水佳穴模式和须弥山佛国理想模式(俞孔坚《景观：文化、生态与感知》，科学出版社1998年第76页)等人类最理想的生活境域。
这些理想景观模式，具体为出绕水围、面水背山和闭合式四面围廊的建筑结构等样式，其基本原型是原始人的“满意生态环境”，集中体现了中华先人的生态智慧，是当今人类可持续发展的范式和精神资源。
一、山绕水围的神仙佛道模式先民们出于万物有灵的原始宗教观念，产生了山岳灵石祟拜与昆仑神话，以为主宰神灵世界的至高无上的上帝和群神，在人间的住所是居于世界之中的昆仑山，昆仑山上具备了理想的仙居环境(《山海经．海内西经》)。
神山周围有神水，山上有神树、水井，并有守门神保护。
山上有“平圃”、“县圃”、“悬圃”、“疏圃”、“元圃”、“玄圃”等仙境，圃中有池。
山水环绕的昆仑山模式，成为中国园林文化中仙境神域景观模式之一。
先民出于灵水祟拜，产生出具有海岸地理型特色的蓬莱神话体系：大海中有三座神山，蓬莱、方丈、瀛洲，高下周旋三万里，顶平旷可九千里，洪波万丈的黑色圆海成为天然的护山屏障，山上既有可供人类居住的金玉琉璃之宫阙台观，赏玩的苑圃，那里有晶莹的玉石、纯洁的珍禽异兽，又有食之可以令人长生不死之神芝仙草、醴泉和美味的珠树华食。
秦始皇、汉武帝首先运用蓬莱神话系统提供的仙海神山景观所创作的宫苑造型，成为后世帝王创作宫苑池山的一种“秦汉典范”，士大夫们也竞相仿效。
佛教须弥山模式，须弥山即妙高山，原为印度神话中的山名，本义是位于世界中心的金轮之上。
后为佛教所用，指帝释天、四大天王等的居所，其高八万四千由旬，顶峰居帝释天，山腰为“四天王天”，居四大天王及眷属。
山周围为七香海、七金山，第七金山之外为咸海，咸海中有四大布洲，洲外又被铁围山团团围住。
而九山八海之中心是须弥山。
理想教育的模式教育是社会进步和人才培养的重要环节，理想的教育模式应该致力于学生全面发展和个性培养。
本文将从多个角度探讨理想教育的模式，包括学科教育、综合素质培养、教学方法和评价体系。
一、学科教育学科教育是教育的基础和核心，它应该既注重知识传授，又注重学科素养的培养。
教师应该结合学科的特点，设计富有创意和启发性的教学内容，让学生在学习过程中感受到学科的魅力。
此外，学科之间的联系和综合应用也需要得到重视，促进学生的知识整合和跨学科思维的培养。
二、综合素质培养除了学科知识的传授，理想的教育模式还应该关注学生的综合素质培养。
这包括思维能力、创新能力、沟通能力、合作能力、情感素质等方面的培养。
学校可以通过多样化的课外活动和社会实践，培养学生的实践动手能力和团队协作精神。
同时，注重培养学生的核心素养，如信息素养、学习能力、创新意识等，以应对未来社会的变化和挑战。
三、教学方法理想的教育模式需要采用多元化的教学方法，激发学生的学习兴趣和主动性。
教师可以运用案例教学、翻转课堂、小组讨论等教学策略，培养学生的批判思维和问题解决能力。
此外，教师还应该关注个性化教学，根据学生的差异性制定个别化的学习方案，帮助每个学生发挥潜力。
四、评价体系理想的教育模式需要建立科学的评价体系，突破传统的应试评价模式。
评价应该注重学生的综合能力和发展潜力，不仅仅以分数评判学生的优劣。
可以通过多元化的评价方式，例如作品展示、项目评价、个人表现等来全面了解学生的学习情况和成长进步。
同时，评价结果应该及时反馈给学生和家长，帮助他们了解学生的优势和不足，进行针对性的发展。
综上所述，理想的教育模式应该是学科教育和综合素质培养相结合的模式，注重多元化的教学方法和科学的评价体系。
只有通过这样的模式，才能真正培养出全面发展的人才，为社会的进步和发展做出贡献。
理想华莱营销模式是理想华莱双方将不断整合优势资源，共建共享品牌、渠道，多维度提供给团队广阔的发展空间和市场价值。
理想华莱集茶业种植、加工、销售、科研、康养文旅、教育推广为一体，将以＂全产业链＂战略布局，不断创新的模式和国际化的视野，将中国黑茶，打造成为乡村振兴的支柱产业。
1、有权有市，巨头诞生回溯理想与华莱的合作契机，官方表示，其实两家企业的高层多年来就有很多互动和来往。
的确，仔细一想，两家企业都属于茶企当中的佼佼者，而且理想的龙润普洱茶和华莱黑茶同属于“黑茶”品类，同行之间互相关注、学习、交流，这都是再正常不过。
而促成两家进一步接触的一大原因，在于政策上的考量。
从国家战略层面来说，上级指示要把茶产业、茶文化、茶科技统筹起来，作为乡村振兴的一个支柱产业。
基于国家乡村振兴的战略，也得益于湖南和云南两地政府的大力支持，两家企业从中国黑茶整体出发，希望将茶产业做大做强。
当然，两者合作的意义不仅限于此。
众所周知，理想科技在2014年获得直销牌照，是一家老牌正统的直销企业。
理想与华莱按照51%和49%的股权结构重组，在中国新营销行业发展研究专家胡远江教授看来，是符合企业之间正常的资产并购和重组的。
企业之间通过并购以后，能够良性的发展，也能得到监管部门的认同。
华莱与理想牵手的合作模式上带来的战略启示是，任何行业内外的合作都应在法律的框架之内进行。
当然，华莱对于理想而言，也是一个优秀的合作伙伴。
据悉，华莱通过十多年在黑茶产业领域的深度耕耘和发展，获得了显著成果，成为了中国黑茶行业的一匹黑马。
正如一位业内人士评价：“双方合作后，华莱合法拥有了直销经营许可证（这是有权，直销经营权），双方合作市场资源共享了（这是有市），有权有市必然未来有更好的发展势头！”2、通力合作，明确布局显然，随着两者的合作逐渐深入，优势资源正在互相赋能。
首先来看看理想华莱在生产与制造上的硬实力。
目前，理想华莱在湖南安化兴建有冷市黑茶产业园、万隆黑茶产业园、叶子茶厂，在云南拥有昌宁茶厂、凤庆茶厂、云县天龙茶厂、元阳茶厂、昆明理想科技产业园，共八大生产基地。
理想的课程与教学决策模式课程与教学决策时基于对教育目的和手段的判断而对课程与教学的设计和实施作出德的决定和指示。
所以提出了“课程共有”的理想的课程与教学决策模式一、“课程共有”的涵义1.是指课程权力的共有，形成“朋友”关系2.是指制定课程与教学政策的一种全新的“超越论”（超越局限性）价值观。
二、“课程共有”的权利分配1.体现在课程与教学开发上中央政府(主要是教育部)制订三级课程开发与管理的政策,积极鼓励有条件的地方和学校开发地方课程和校本课程，以使国家课程、地方课程、学校课程之间优势互补，同时也意味着统一的中央集权的课程与教学开发机制需要有更加符合学校教师和学生个性化特点的课程与教学开发模式来补充。
2．体现在课程与教学计划上中央政府组织制定或修订、审定基础教育各个阶段的课程与教学计划。
地方政府应按照国家课程计划的要求，制定本省(自治区、直辖市)实施的各个教育阶段的课程计划，并报教育部基础教育司备案。
学校则根据教育部和本省(自治区、直辖市)课程计划有关规定，从当地社区、学校的实际出发，参与本社区学校课程具体实施方案的编制，并把学校课程方案报上级教育主管部门备案。
3.体现在课程标准上中央政府的课程标准，确保学生统一的、最低的学业要求，以培养学生共同的、全面的素质。
地方政府组织专家合作开发地方课程，制订学校实施地方课程的指导性意见，指导学校制定实施课程计划的具体方案，并具体指导学校开发校本课程。
学校则可以在保证国家最低课程与教学标准基础上根据本校情况，适当提高标准。
4.体现在教材上中央政府组织编写学科或学习领域的教科书或教材编写指南；地方政府有权审查学校在校本课程中使用的自编教材;学校则有权选择经过国家一级审定或省一级审查通过了的教材。
2001年6月8日，国务院颁布的《基础教育课程改革纲要（试行）》，是我国当前基础教育课程改革的指导性文件，是新世纪我国基础教育课程与教学政策的典型代表。
该纲要反映了课程权力逐步下放的趋势，以及逐步优化的课程决策模式的形成，平衡了国家、地方与学校之间的权力分配。
理想流动模式1、理想置换流动模式理想置换流动模型也称作平推流模型或活塞流模型，如图2-1所示。
任一截面的物料如同汽缸活塞一样在反响器中移动，垂直于流体流动方向的任一横截面上所有的物料质点的年龄相同，是一种返混量为零的极限流动模型。
其特点是，在定态情况下，沿着物料流动方向，物料的参数会发生变化，而垂直于流体流动方向任一截面上物料的所有参数都相同。
这些参数包括物料的浓度、温度、压力、流速等，所有物料质点在反响器中都具有相同的停留时间。
长径比拟大和流速较高的连续操作管式反响器中的流体流动可视为理想置换流动。
图2-1 理想置换流动模型2、理想混合流动模型理想混合流动模型也称为全混流模型，如图2-2所示。
由于强烈搅拌，反响器内物料质点返混程度为无穷大，所有空间位置物料的各种参数完全均匀一致。
反响物料以稳定的流量进入反响器，刚进入反响器的新鲜物料与存留在其中的物料瞬间到达完全混合，而且出口处物料性质与反响器内完全相同。
流体由于受搅拌的作用，进入反响器的物料质点可能有一局部立即从出口流出，停留时间很短，另有一局部可能刚到出口附近又被搅拌回来，致使这些物料质点在反响器中的停留时间极长。
所以，物料质点在理想混合反响器中的停留时间参差不齐，存在停留时间的分布。
搅拌十分强烈的连续操作搅拌釜式反响器中的流体流动可视为理想混合流动。
图2-2 理想混合流动模型3、返混及其对反响的影响返混不是一般意义上的混合，它专指不同时刻进入反响器的物料之间的混合，是逆向的混合，或者说是不同年龄质点之间的混合。
返混是连续化后才出现的一种混合现象。
间歇操作反响器中不存在返混，理想置换反响器是没有返混的一种典型的连续反响器，而理想混合反响器那么是返混到达极限状态的一种反响器。
非理想流动反响器存在不同程度的返混，返混带来的最大影响是反响器进口处反响物高浓度区的消失或减低。
下面以理想混合反响器为例来说明。
对理想混合反响器而言，进口的反响物虽然具有高浓度，但一旦进入反响器内，由于存在剧烈的混合作用，进入的高浓度反响物料立即被迅速分散到反响器的各个部位，并与那里原有的低浓度物料相混合，使高浓度瞬间消失。
理想典型模式一、理想典型模式（一）概念“理想类型”（ideal type）又译“理想型”、“理念型”，是韦伯社会学方法论的精髓，是他观察、分析和解释经验现实的概念工具。
理想类型是一种思维逻辑上的完善物，它对经验现实不是摹写和复制，而是综合和建构。
“理想类型”是通过对一种或多种要点的某一方面的强调，以及对许多各不相同的、离异的、偶然存在的具体个别现象的综合而形成的，这些要素被按照那些偏于某一方面强调的观点形成统一的解析结构。
就其概念抽象而言，这种精神结构不能在任何现实部分中由经验来发现。
它是一种乌托邦。
理想类型是韦伯对经验现实进行比较分析和因果解释的“坐标原点”，是他对特定的社会现象进行观察和理解的“透视镜”。
理想类型具有既摆脱现实又因此而认识现实的作用，其功能是对经验的现实进行对比，以便确立它的差异性或相似性。
……并以因果性去理解和阐释它们，正是通过对现实的过程与理想类型的过程之差距的比较，对实际动机的认识才变得更为容易，这种理想的、客观化的概念将有助于我们在研究中发展推断的技巧：它不是假设，但提供了形成假设的方向；它不是现实的描述，但为这种描述提供了一种明晰的表达手段。
（二）分类理想模型一般可分为三种：1、实体理想模型这种模型是建立在客观实体的基础上，根据所讨论问题的性质和需要把客观实体理想化。
例如中学物理中最简单、最重要的质点、理想气体、点电荷、点光源、杠杆等。
2、系统理想模型所谓系统，一般泛指相互作用的物体的全体，如遵循牛顿第三定律，相互作用的物体的全体，叫做“力学系统”；讨论重力势能时，把地球和某物体视为“保守力系统”等。
这些系统都是理想化的物理模型，称为系统理想模型。
这种模型忽略了其他物体对系统的影响，而只研究系统内部物体间相互作用的规律。
事实上，在现实世界中严格的保守力系统和绝热系统是不存在的。
3、过程理想模型自然界中各种事物的运动变化过程都是极其复杂的，在物理学研究中，不可能面面俱到。
要首先分清主次，然后忽略掉次要因素，只保留运动过程中的主要因素，这样就得到了过程理想模型。
如匀速直线运动、匀变速直线运动、匀速圆周运动、自由落体运动、斜抛运动、简谐振动等。
（三）特征韦伯的理想类型作为分析和解释经验现实的概念工具，有一下特征：1、带有唯理论和先验论色彩其主要表现是在概念、范畴与经验现实关系的问题上，韦伯深受康德等人的影响，强调概念、范畴对经验现实的建构和综合、分类和整理，注重概念演绎法在对经验现实进行分析解释过程中的作用。
尽管理想类型是对经验现实的抽象和升华，离不开经验现实，然而，又绝不是对经验现实的反映和复制。
韦伯承认，选择构成理想类型的要素是一种有点儿独断的事情。
挑选和强调什么，忽略什么，这在某种程度上为所要调查的问题的类型和所要设定的问题所影响。
因此，说一种理想类型是正确的或不正确的，并没有多大意义。
对于研究的一种模式而言，也许选择这类要素群是最佳的，而对另一种模式而言，一组完全不同的要素则可能更为适当。
韦伯理想类型的建立有很大的主观性和先验性，概念、范畴固然对经验现实具有建构和整理功能，可是概念、范畴又从何而来？理想类型究竟怎样建立？韦伯对此没有作明确的回答。
2、蕴含着理性假设韦伯的理想类型的特点之一是“合理性”：倾向于把握社会行动或这会现象的明显或不明显的逻辑性。
经验现实是纷乱零散的，人们借助于理性的“理想类型”，把纷乱零散的经验现实加以整理，以赋予经验现实合理性。
正是这种理性力量的作用，人们才能够对纷乱零散的经验现实进行解释性的理解和因果分析。
3、起着理论中介的作用韦伯把个人社会行动作为社会学研究的出发点，他受德国历史主义的影响，注重对个人社会行动的独特的主观主义的理解，但为了保证这种理解的客观性和可比性，他还应当从事因果分析。
理想类型就是韦伯对历史主义个别化的理解方法与实证主义一般化的因果分析的融合和改造。
理想类型的行动范畴是把行动者同其他行动者或主体以及历史背景联系起来的一种构造；理想类型既是解释的，又是因果的，它把意义同目的联系在一起。
理想类型是从经验现实中抽象出来的，意在说明相似过程和结构中某种共同的特征。
此外，通过提供某种共同的分析标准，理想类型可以在各个层次上构成，并带有各种程度的概括性。
你可以提出人格模式、社会关系、团体，或更大集体的理想类型。
同样你可以提出适用于一个特定历史情境或更一般的模式的理想类型。
正因凭借各种各样的理想类型，韦伯的社会学才超越了个人层析而达到社会层次上进行理论概括和比较分析，就从“微视社会学”走向了“巨视社会学”，即对个人社会行动主观意义的理解到对“意义世界”的理解。
4、留有自然科学方法论的痕迹韦伯尽管赞成德国历史主义对自然科学和社会科学在研究对象和方法论的区分，但他又从实证主义角度认为，社会科学要成为一门真正的科学就必须像自然科学那样建构一套精确而严谨的概念工具。
社会科学由于自己研究对象具有动机和价值附着，建构概念比自然科学更为复杂和困难，但这并不是说明自然科学建构抽象概念形成“规律”的方法在社会科学领域无任何意义。
理想类型就是韦伯上述思想在社会科学研究过程中的体现。
美国社会学家乔纳森·H·特纳指出：“理想类型的策略在许多方面与特种分类程序差不多，后者在生物科学中用来对物种进行分类并对有机体结构和过程进行描述，这种方法着重强调的是概念框架和范畴而不是命题和定律。
”日本学者金子荣一在评议理想类型时说过：“科学，尤其精密科学的发达，显示了概念并非单纯的‘混色感觉’而是具有固有的理论范定，也具有透过理论范定以限定对象的机能。
如在力学中，经常谈到直线等速运动和圆周运动，在严密的意义上，让这数式满意的运动，并不存在于被感觉掌握的现实里。
力学的质点，直线等速运动，圆周运动概念都是可能构思的‘理想’概念。
在透过此可能构思的关系以理解现实现象中，方有科学思考的特性。
韦伯的理念型论可说是在社会学领域里追求数学、物理学等精密科学中显然自觉的概念机能。
‘封建制’、‘资本主义’等，即是在概念的纯粹性里不能经验地发现的‘思想像’与‘乌托邦’。
虽然如此，透过这理念中所设定的严密概念范定，现实社会生活方可在科学的严密性之下被了解。
”二、韦伯的理想类型（一）马克斯·韦伯（Weber, Max）马克斯·韦伯（Weber, Max）1864年4月21日－1920年6月14日，是德国的政治经济学家和社会学家，他被公认为现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一。
韦伯最初在柏林大学开始教职生涯，并陆续在维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。
他对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计，是公认的社会学三大“奠基人”之一。
马克斯·韦伯的主要学术成就有宗教社会学，代表作如《新教伦理与资本主义精神》、《中国的宗教:儒教与道教》、《印度的宗教:印度教与佛教的社会学》、《古犹太教》等，政治和政府社会学以及经济史学与社会分层。
其中解释社会学的原则是社会学主要的研究范例之一，支持者和批评者都相当多。
这种研究方式主张社会学、经济学、和历史学等社会科学的研究永远不能彻底的归纳和记载，因为研究者必须一直有着概念上的认知才能加以探索之，韦伯将这种条件称为理想模型（Ideal Type）。
这种理想可以这样子归纳：一个理想的形式是由许多现象提供的某些特征和成分所组成，但它却不会与任何特定的现象有着完全一样的特征。
韦伯的理想形式成为他对社会科学最重要的贡献之一。
韦伯承认这种理想形式是一种抽象的产物，但他主张任何想要了解特定社会现象的人都必须有这种理想形式，因为与物理的现象不同的是，社会科学还牵涉到复杂万分的人类行为，而这只有可能以理想形式的方法来加以解释。
（二）马克思·韦伯的“理想类型”韦伯“理想类型”研究方法的提出，有其特定的学术背景。
随着 19 世纪盛行一时的强调客观、中立、“如实直书”的孔德实证主义和兰克“客观主义”史学流派的式微，越来越多的历史哲学家，如德国的狄尔泰、意大利的克罗齐、英国的科林伍德等人，主张历史学家主体在历史认识上的重要作用，而这种历史认识必然又受到历史学家个人的价值观、世界观和社会经历的影响，由此导致一种质疑，即历史学家是否无法客观、公正的认识人类历史，是否必然地滑向主观唯心主义?韦伯试图借助于社会学的类型学的方法来解决这一问题，并将这种类型学的概念视作是社会学对历史学的最大贡献。
所谓“理想类型”，“它是一个思想的图像，它不是历史实在或根本不是‘本来’的实在，它也几乎不是作为实在应该当做样本而被分门别类地归在其中的图式”，按照今人的概括，更为具体的阐述是，“通过综合许多散乱的、不连贯的、时有时无的具体的各种现象，并按上述片面强调的观点将这些现象安排到一个统一的分析结构中去，就可以形成一个理想类型。
就其概念的纯粹而言，我们在经验现实的任何地方都不能发现这种精神的构造。
这是一种‘乌托邦’。
在每一种情况下，确定这种理想构造接近或离开现实的程度，乃是历史研究所面临的任务。
”具体到历史学的实践而言，就是通过对经验性的 ( 往往也是历史性的) 资料的归纳和抽象，构建“力图超越”这些资料的抽象概念和相互关系。
韦伯认为，关于人类社会的“理想类型”的考察其实是受到自然科学方法的启发。
这种方法既可以保证历史学家的客观立场，同时还可以为历史学家的研究提供一种“主观意义”，由此达到一种主客观认识的协调。
就前者而言，“理想类型”的方法是通过“一般化的抽象和根据有规律的联系分析经验的方式，以一种具有形而上学有效性和数学模式的概念体系的形态达到一种纯粹‘客观的’认识”; 就后者而言，“理想类型”提出的根据是“纯粹类型”，它的意义不是指对象的“真实”意义、“正确”意义，而是指理论上被设想出来的“主观意义”。
由此可见，“理想类型”的提出，目的不在于要提出一个可检验的正确理论，而在于找到一个“方便”的概念工具，以用它来衡量“社会实在”，并与其做比较。
韦伯对理想类型的构建，在认识论的逻辑上并不回避作为认识主体的史学家的个人价值观。
他认为，即便是在自然科学中，科学家也无法回避个人的兴趣以及价值观。
譬如天文学家特别有兴趣研究太阳系的起源，但太阳系在整个宇宙中是微不足道的，之所以如此，是因为天文学家本身所居住的地球处在太阳系当中。
所以韦伯认为，在社会科学的研究中，无需否定认识者的价值观。
相反，如果没有这种价值观，研究者反而无法确定自己研究的兴趣所在，也就无法发现自己研究问题所在。
基于这种理解，韦伯将历史学家的价值观作为历史认识的出发点来看，并将其视作是史学家选择研究课题和史料的标准。
韦伯反对狄尔泰强调“直觉”“移情”的个人内心体验方法，因为“没有必要为了理解凯撒而去充当凯撒”。
