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碧云寺的秋色主要内容碧云寺位于中国浙江省杭州市西湖风景区内，是一座历史悠久的佛教寺庙。
每年秋天，碧云寺的秋色景观吸引了众多游客前来观赏。
秋天是杭州的金秋时节，碧云寺的秋色更是美不胜收。
当秋风吹过，寺庙内外的树木都变得金黄一片，远远望去，仿佛整个寺庙都被金色的光芒所笼罩。
尤其是寺庙内的银杏树，它们的叶子在秋风中摇曳，犹如金色的雨点，美轮美奂。
除了银杏树，碧云寺还有许多其他种类的树木，它们在秋天也展示出了各自的美丽。
红枫树是其中之一，它们的叶子在秋天变成了火红色，整个寺庙都被这片红叶所点缀，给人一种温暖而浪漫的感觉。
此外，碧云寺还有一些柏树和松树，它们的叶子在秋天变成了深绿色，与红枫树形成了鲜明的对比，更加突出了秋天的美丽。
除了树木，碧云寺的建筑也是秋色的一部分。
寺庙内的建筑多为古朴典雅的风格，与秋天的金黄色相得益彰。
在秋天的阳光照射下，建筑的琉璃瓦和木雕都闪着金色的光芒，宛如一幅画卷般美丽。
同时，碧云寺内的佛像和壁画也是一道亮丽的风景线，它们以鲜艳的颜色和精湛的工艺展示着佛教文化的博大精深。
除了树木和建筑，碧云寺内的湖泊也是秋色的一部分。
寺庙内有一个名为“碧云湖”的人工湖，湖水清澈见底，碧绿如玉。
在秋天，湖水周围的树木都变成了金黄色，倒映在湖面上，美得如诗如画。
湖水中的荷花也在秋天绽放，花瓣洁白如雪，与金黄的树木形成了鲜明对比，给人一种清新如画的感觉。
除了秋色景观，碧云寺还有许多其他的吸引点。
寺庙内有一座名为“佛光塔”的古塔，它是碧云寺历史悠久的象征之一。
塔内供奉着佛陀的舍利，是众多信徒朝圣的地方。
此外，碧云寺还有一些佛教文化的展览馆和博物馆，展示了佛教的历史和文化，吸引了众多文化爱好者前来参观。
总的来说，碧云寺的秋色景观是一道美丽的风景线。
无论是树木还是建筑，都展示了秋天的金黄色，给人一种宁静而美好的感觉。
在这个金秋时节，不妨来碧云寺感受一下秋色的魅力，体验一下佛教文化的博大精深。
无论是信徒还是游客，都能在这里找到心灵的宁静和内心的安宁。
2010年上海长宁区高三第三次模拟考试语文（考试时间150分钟，满分150分）注意：请勿在试卷上答题，答案一律写在答卷上。
一阅读（80分）（一）阅读下文，完成第1——6题。
（17分）①现代主义建筑源于欧洲工业革命浪潮。
工业文明的兴起，城市化的推进，需要不同于自古希腊罗马以来的欧洲古典建筑的新型建筑，需要大批量中低价的商品化住房。
因此，现代主义建筑思潮强调建筑的实用功能，要求建筑的形式服从功能，去掉古典主义繁复浮华的装饰，使建筑造型简洁明朗，能以工业生产方式快速建造。
19世纪末在美国采用钢结构框架兴建高层楼房的芝加哥建筑学派，20世纪前期发明钢结构玻璃幕墙方盒子楼房的德国包豪斯建筑学派，极大地推动了现代主义建筑的广泛发展，以至各国在城市现代化进程中，都出现了简明几何形体、造型大同小异的国际风格建筑。
②当形式过于简单化、装饰贫乏、平淡冷漠的水泥盒子、玻璃盒子愈来愈多地占据各个城市时，城市的地域特色、民族特色和城市形象的多样性悄然消失。
人们对现代主义建筑产生了厌恶。
20世纪70年代西方建筑界出现了后现代主义建筑思潮，企图超越现代主义建筑工业化、机器化、雷同化的僵化风格和弊端，复活被现代主义摒弃的优秀建筑的艺术装饰和审美趣味，亦即恢复城市个性化、人性化的建筑形式。
当然，它又不是简单复古，而是要求建筑设计与地域自然环境特点，与民族文化多样性的关联和融合，注重建筑设计体现特定的时代风貌。
如悉尼海湾帆船造型的歌剧院等新潮建筑，就表现了后现代主义风格。
③在中国，近十多年来的城市现代化改造和发展，自然也受到现代主义与后现代主义建筑思潮的影响。
不过，却出现了两幅悖论性图景。
④一幅图景是，许多具有历史文化价值的欧洲古典建筑风格的大楼和欧式近代住宅，在旧区改造、楼盘开发、拓宽道路过程中被拆毁，有的被改建得失去原有面目。
素有“东方巴黎”美誉的上海原法租界花园住宅区，旧时景色优美，环境幽静，近年来在现代化城市建设浪潮中，冒出幢幢现代主义风格的高层楼宇，改变了该地区独特的历史景观。
2023 语文新高考I卷（大试题版）【试卷说明：本试卷共90分（不含作文），考试时长150分钟】一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：《红楼梦》是一部以“重人”“爱人”“惟人”为中心思想的书，是我们中华民族文化的代表性最强的作品。
《红楼》文化有“三纲”：一曰“玉”，二曰“红”，三曰“情”。
先讲“玉”纲。
雪芹之书，原本定名为《石头记》。
这块石头，经女娲炼后，通了灵性——即石本冥顽无知之物，灵性则具有了感知能力，能感受，能思索，能领悟，能表达，此之谓灵性。
灵石又幻化为玉，投胎入世，衔玉而生——故名之曰“宝玉”。
宝玉才是一部《石头记》的真主角。
一切人、物、事、境，皆围绕他而出现，而展示，而活动，而变化。
中华先民经过长期的品味，了解了玉的质性品德，冠于众石，堪为大自然所生的万汇群品的最高尚最宝贵的“实体”。
“玉”在中华词汇中是最高级的形容、状词、尊称、美号。
比如，李后主说“雕栏玉砌今犹在”，是建筑境界的最美者。
称赞人的文翰，辄曰“瑶章”，瑶即美玉。
周郎名瑜，取譬也是美材如玉。
称美女，那是“玉人”“玉体”“玉腕”“玉臂”……“玉”在吾华夏文化传统中，总是代表一切最为美好的人、物、境。
次讲“红”纲。
《石头记》第五回，宝玉神游幻境，饮“千红一窟”茶，喝“万艳同杯”酒，聆《红楼梦曲》十二支——故《石头记》又名《红楼梦》。
宝玉所居名曰“怡红院”，他平生有个“爱红的毛病”，而雪芹撰写此书，所居之处也名为“悼红轩”。
“红”是七彩之首，是美丽、欢乐、喜庆、兴隆的境界气氛的代表色。
过年了，千门万户贴上春联，那是一片红。
结婚了，庆寿了，衣饰陈设，一片红。
不论哪时哪地，只要有吉祥喜庆之事，必然以红为主色，人们从它得到欢乐和美感。
它还代表鲜花，花有各种颜色，但人人都说“红花绿叶”。
而人之中，“红”就属于女性了，“红妆”“红袖”“红裙”“红颜”“红粉”……都是对女性的代词与赞词。
碧云寺的秋色读后感嘿，说起碧云寺的秋色，那感觉就像是一杯陈年老酒，越品越有味儿，让人心里头那个舒坦啊，简直没法用言语来形容。
我这一去，嘿，就像是走进了一幅活生生的山水画里头，那感觉，绝了！一踏进那寺门，哎哟，那股子清新劲儿，直接就往你肺里头钻，感觉整个人都跟着精神了起来。
抬头一看，满眼的绿，哦不对，是满眼的五彩斑斓，红的、黄的、绿的、橙的，就像是调色盘打翻了一样，美得让人心醉。
那树叶啊，就像是秋天的信使，一片片地换上了新衣裳，红的如火，黄的似金，绿的像翡翠，橙的像夕阳。
风一吹，它们就跳起了欢快的舞蹈，沙沙沙，哗哗哗，像是在唱着秋天的歌谣。
我走在这样的林荫道上，脚下是软绵绵的落叶，就像是铺了一层金黄色的地毯，每一步都踏出了秋天的韵律。
再往里走，嘿，碧云寺的秋色就更浓郁了。
那些古老的建筑，被秋色这么一染，就像是穿上了一件件华丽的衣裳，显得更加古朴典雅。
红墙绿瓦，在秋阳的照耀下，闪耀着柔和而温暖的光泽，让人忍不住想要多看几眼。
最让我难忘的是那些古木参天的大树，它们就像是寺里的守护神，见证了无数春秋的更迭。
这些大树的树干粗壮，枝叶茂盛，虽然历经沧桑，却依然生机勃勃。
它们的叶子在秋风的吹拂下，变得五彩斑斓，就像是老画家笔下的杰作，每一笔都充满了生命的张力。
站在这样的树下，我不禁感慨万千。
这秋色啊，不仅仅是自然界的一场盛宴，更是对生命的一种礼赞。
它告诉我们，无论岁月如何流转，生命总能找到属于自己的色彩和韵律。
就像这些大树一样，即使经历了无数个春夏秋冬的洗礼，依然能够绽放出属于自己的光彩。
还有啊，那些来来往往的游客们，他们或驻足观赏，或拍照留念，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容。
我想，他们也是被这碧云寺的秋色所感染了吧。
这样的美景，谁能不心动呢？走在回家的路上，我的心中还回荡着碧云寺秋色的美好。
它就像是一首悠扬的歌谣，一直在我耳边回响；又像是一幅美丽的画卷，一直在我眼前浮现。
我想，这就是大自然的魅力吧，它总能用最朴素的方式，让我们感受到生命的美好和世界的多彩。
练案3 故都的秋(1)本练案共2页，满分50分，时间40分钟。
一、打牢语言基础(25分)1．下列加点字的读音完全正确的一项是(3分)导学号 30994012( B ) A．平仄．(zè) 花蕊．(xīn) 凋．零(diāo) 耗．子(hào)B．一椽．(chuán) 驯．服(xùn) 混沌．(dùn) 落寞．(mò)C．橄．榄(ɡǎn) 夹．板(jiá) 陪．衬(péi) 嘶．叫(sī)D．着．衣(zhuó) 椭．圆(tuǒ) 譬．如(pì) 颓．废(tuī)【解析】A项，“蕊”应读ruǐ；C项，“夹”应读jiā；D项，“颓”应读tuí。
2．对下列句子的修辞手法判断正确的一项是导学号 30994212( B )A．南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。
(排比、对偶、比喻)B．(南国之秋)比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
(排比、对比、比喻)C．秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
(排比、夸张)D．秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
(比喻、对比、拟人)【解析】A项无比喻，C项无夸张，D项无对比。
3．作者在谈到牵牛花时说：“我以为以蓝色或白色者为佳。
”对此分析不正确的一项是导学号 30994213( C )A．因为蓝色和白色都是冷色，最能体现秋的“清”。
B．表现作者主观的感情色彩。
C．像喇叭的颜色，与花名贴切。
D．能使人感觉到十分的秋意。
【解析】C项不能表现主题。
4．作者通过怎样的景物描写来突出故都的秋清、静、悲凉的特点？下列分析不正确的一项是导学号 30994214( D )A．“听得到青天下驯鸽的飞声”写出了环境的宁静，“细数着一丝一丝漏下来的日光”写出了心的静。
2010年高考备考资料散文名篇必读（共13篇）1、碧云寺的秋色钟敬文这几天，碧云寺的秋意一天天浓起来了。
寺门口石桥下的水声，越来越显得清壮了。
晚上风来时，树木的呼啸，自然不是近来才有的，可是，最近这种声响更加来得频繁了，而且声势是那么浩大，活像冲近堤岸的钱塘江的夜潮一样。
最显著的变化，还在那些树木叶子的颜色上。
碧云寺是一个大寺院。
它里面有不少殿塔、亭坊，有许多形态生动的造像。
同时，它又是一个大林子。
在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。
那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。
寺的附近，那些高地和山岭上，人工种植的和野生的树木也相当繁密。
如果登上金刚宝座塔的高台向四周望去，就会觉得这里正是一片久历年代的丛林，而殿堂、牌坊等，不过是点缀在苍翠的林子里的一些建筑物罢了。
我是旧历中秋节那天搬到寺里来的。
那时候山上的气温自然已经比城里的来得低些。
可是，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。
秋色正在怀孕呢。
约略半个月过去了。
寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。
石塔前的几株柿子树，泉水院前面院子里那些沿着石桥和假山的爬山虎，它们好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄，赤的赤了。
可是，从碧云寺的整个景色看来，这不能算是什么大变化。
绿色的统治基本上还没有动摇，尽管它已经走近了这种动摇的边沿。
到了近日，情景就突然改变了。
黄的、红的、赤的颜色触目都是。
而且它来得那么神速，正像我们新中国各方面前进的步子一样。
我模糊的季节感被惊醒过来了。
在那些树木里变化最分明的，首先要算爬山虎。
碧云寺里，在这个院子，在那个院子，在石山上，在墙壁上……我们都可以看见它那蔓延的枝条和桃形及笔架形的叶子。
前些时，这种叶子变了颜色的，还只限于某些院子里。
现在，不论这里那里的，都在急速地换上了新装。
它们大都由绿变黄，变红，变丹，变赤……我们要找出它整片的绿叶已经不很容易了。
叫我最难忘情的，是罗汉堂前院子里靠北墙的那株缠绕着大槐树的爬山虎。
高中语文选修《短篇小说选读》英雄的舞蹈专项测试同步训练2020.031,阅读下面的文字，完成：（1）“试论托勒密的天文学说是不是科学？”这样的考题在大学科学史系的研究生入学考试中，不止一次出现过。
面对这道考题，大部分考生都答错了--他们都选择了“不是”。
许多考生陈述的主要理由，是因为它“不正确”--我们知道地球不是宇宙的中心。
（2）然而，如果我们同意这个理由，从而将托勒密天文学说逐出科学殿堂，那么这个理由同样会使哥白尼、开普勒甚至牛顿也被逐出科学殿堂！因为我们今天还知道，太阳同样不是宇宙的中心；行星的轨道也不是精确的椭圆；牛顿力学中的“绝对时空”也是不存在的，……难道哥白尼“日心说”和牛顿力学也不是科学吗？（3）西方天文学发展的根本思路是：在已有的实测资料基础上，以数学方法构造模型，再用演绎方法从模型中预言新的天象；如预言的天象被新的观测证实，就表明模型成功，否则就修改模型。
--从这个意义上说，托勒密、哥白尼、第谷乃至创立行星运动三定律的开普勒，都无不同。
这个思路，就是最基本的科学方法。
当代著名天文学家A•当容对此说得非常透彻：“自古希腊的希巴恰斯以来两千多年，天文学的方法并没有什么改变。
”（4）如果考虑到上述思路正是确立于古希腊，并且正是托勒密的《至大论》第一次完整、全面、成功地展示了这种思路的结构和应用，那么，托勒密天文学说的“科学资格”不仅是毫无疑问的，而且它在科学史上的地位绝对应该在哥白尼之上--因为事实上哥白尼和历史上许许多多天文学家一样，都是吮吸着托勒密《至大论》的乳汁长大的。
（5）托勒密的例子表明，一些今天看来已经不正确的东西，仍然应该被保留在科学殿堂之中。
（6）北京大学刘华杰教授曾给出一个著名陈述：“正确，对于科学既不充分也非必要”，此语虽然听起来十分离经叛道，其实是一个完全正确的陈述。
（7）不妨仍以托勒密的天文学说为例稍作说明：在托勒密及其以后一千多年的时代里，人们要求天文学家提供任意时刻的日、月和五大行星位置数据，托勒密的天文学体系可以提供这样的位置数据，它在当时就被认为是“正确”的。
文／钟敬文这几天，碧云寺的秋意一天天浓起来。
寺门口石桥下的水声，越来越显得清壮了。
晚上风来时，树木的呼啸，自然不是近来才有的，可是，最近这种声响更加来得频繁了，而且声势是那么浩大，活像冲近堤岸的钱塘江的夜潮一样。
最显著的变化，还在那些树木叶子的颜色上。
碧云寺是一个大寺院。
它里面有不少殿塔、亭坊，有许多形态生动的造像。
同时，它又是一个大林子。
在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。
那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。
寺的附近，那些高地和山岭上，人工种植的和野生的树木也相当繁密。
如果登上金刚宝座塔的高台向四周望去，就会觉得这里正是一片久历年代的丛林，而殿堂、牌坊等，不过是点缀在苍翠的林子里的一些建筑物罢了。
我是旧历中秋节那天搬到寺里来的。
那时候山上的气温自然已经比城里的来得低些。
可是，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。
秋色正在怀孕呢。
约略半个月过去了。
寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。
石塔前的几株柿子树，泉水院前面院子里那些沿着石桥和假山的爬山虎，它们好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄，赤的赤了。
可是，从碧云寺的整个景色看来，这不能算是什么大变化。
绿色的统治基本上还没有动摇，尽管它已经走近了这种动摇的边沿。
到了近日，情景就突然改变了；黄的、红的、赤的颜色触目都是。
而且它来得那么神速，正像我们新中国各方面前进的步子一样。
我模糊的季节感被惊醒过来了。
在那些树木里变化最分明的，首先要算爬山虎。
碧云寺里，在这个院子，在那个院子，在石山上，在墙壁上……我们都可以看见它那蔓延的枝条和桃形及笔架形的叶子。
前些时，这种叶子变了颜色的，还只限于某些院子里。
现在，不论这里那里的，都在急速地换上了新装。
它们大都由绿变黄，变红，变丹，变赤……我们要找出它整片的绿叶已经不很容易了。
叫我最难忘情的，是罗汉堂前院子里靠北墙的那株缠绕着大槐树的爬山虎。
它的年龄自然没有大槐树那么老大，可是，从它粗大的根干看来，也绝不是怎样年轻了。
碧云寺的秋色（北京卷）北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。
在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。
那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。
寺的附近，那些高土和山岭上，树木也相当繁密。
我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。
半个月过去了。
寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。
石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。
可是，绿色的统治基本上还没有动摇。
近日，情景突变。
黄的、红的、赤的颜色触目都是。
它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。
不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。
它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤………我们要找出整片的绿叶已经不很容易的了。
罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。
几天来，可大不同了。
槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。
而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽。
特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了。
释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。
中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。
自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。
槐树的叶子，也改变得不踊跃。
但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。
多彩的秋林有它自己特别的情调和风格。
夏日花园的美不代替它，也不概括它。
古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。
过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。
其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。
从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰。
所谓“春秋佳日”，决不是没有根据的一句赞语。
在夏天，草木的叶子绿油油的，这固然象征着生长、繁荣。
但是，它到底不免单调些。
到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘。
加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。
你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊。
我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。
诗人或因为同情人民的苦难，或因为伤悼个人遭逢的不幸……那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。
即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气。
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明白地颂扬红叶的生机与美丽；“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。
此外，如像“红树青山好放船”、“半江红树鲈鱼”……这些美丽的诗句也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那种饱含着哀伤的情调。
大家知道，“现在”跟“过去”是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。
因此，即使是生活在旧时代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情。
我们没有权力判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的。
（取材于钟敬文的同名散文）17．下列对文章内容的理解，正确的两项是（4分）A．本文对秋叶的描写采取了有详有略的技巧，着重描绘了得秋意之先的爬山虎，而对其它树种的叶子则点到即止。
B．作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热烈的赞美之情，意在对老柏和松树和“保守”表达自己的不满和批评。
C．作者在行文过程中用对比的手法具体描述了夏日花园之美，借此突出多彩的秋林有它自己特别的情调与风格。
D．古代诗人写下了许多“悲秋”之作，从“满山红叶”中见出“离人眼中血”，这与诗人的生活背景有一定关联。
E．在结尾一段，作者援引了一系列描写秋色的诗句，是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的。
答案解析：A D深度解析：A项，文章第四段整段都在描写爬山虎，写得比较详细，其他树种的叶子则用几句话甚至几种树种的叶子用一句话概括描写，可谓有详有略；B项，作者并没有在文章中流露出不满与批评，在第六段中用“保守”一词来描写老柏和松树，并无丝毫不满与批评之意，而是为了展现多彩秋色的别样风格和情调；C项，通篇文章中，作者对夏日的着墨并不多，只有两句话而已；D项见最后一段；E项，作者在结尾一段援引描写秋色的诗句是为了证明并不是所有的中国古代诗人都会“对秋感喟”“见黄叶而伤情。
”18．请仔细体会第三段结尾画线的一句话：“它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。
”回答下面问题。
（5分）①这句话在文章结构上的作用是什么？（3分）②作者使用了“惊醒”一词，好在哪里？（2分）答案解析：第一问：直接触发了作者对秋色的集中描写，起到了承上启下的结构作用。
第二问：彰显了秋色的突如其来，表达了作者对秋色之美的惊叹。
深度解析：（1）关于“作用”问题的解答秘诀。
一般来说，我们将分析文章中某句子作用一类题目视为鉴赏题类，这类题对同学们的要求比较高，不过只要抓住答题窍门，一般都会百发百中。
具体到这道题来说，我们可以像做选择题那样，先把文章中某句话在文章中可能起到的所有作用到告诉给大家。
这样，大家在做题时就可以按照句子所在的位置，从已知的这些作用中做选择了。
这里，给同学们一张表格：句子位置可选作用1 可选作用2 可选作用3 文章开头开篇点题（有时考） 总领全文（很少考）为下文作铺垫（一般可从两个方面考虑，一是具体的引起下文，吸引读者阅读兴趣；二是与下文中某处内容形成对照等等，最常考） 文章中间承接上文（仅仅是承上，很少考） 引起下文（仅仅是启下，经常考） 承上启下（两者兼有的情况也是经常考的）文章结尾点明中心（较常考，与作用2一起答） 深化主题（较常考，与作用1一起答） 照应开头（最常考，且容易被考生忽略）特别提醒大家注意表格中括号里的说明，这是经过多次实践总结出的考察频率，很重要。
现在我们归纳答结构作用这类问题的格式，简单的说，就是“骨头加肉”模式。
先按照上表判断句子位置，之后根据实际情况按照表格判断出句子作用，这个骨头，照抄上面的原话就可以了，再适当根据文章具体内容补充一点“肉”即可。
比如，承上，承了上面说的什么内容；启下，开启了下面哪个话题，简单结合文章内容说一点即可，这样，题目就答圆满了。
结合这道题来说，首先做判断，我们看句子不在开头而在中间，然后仔细看看是三个作用中的哪一个。
句子开头即用了一个“它”字，是代词，说明与前文有关联，显然是承上；再看后半句则说“将我那模糊的季节感惊醒了”，而下一段开始接着就铺叙爬山虎如何换新装、叶子的颜色如何变样等等，明显是接续上文的“季节感”。
于是判断，这是承上启下。
起了怎样的下，再结合文章下文的内容添上一句：“直接触发了作者对秋色的集中描写”，题目就答圆满了。
（2）对于词语好处一类题，也属于鉴赏，但相对来讲，容许有一定的发挥。
不过，这类题仍然要把握一个基本的答题格式，就是比较古板的“这个词通过写……，表达了……”这个模式。
要注意的是，通过写后面一般需要同学们根据自己对词语的理解重新概括一下词语的内容，切记不要就此论词，而要善于观察词语所在句子的主要内容。
表达了一般就是添加文章主旨或作者观点即可，只要大方向不错，一般不会成为答题的障碍。
以这道题目来说，“惊醒”一词是在句子“它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了”中，因此我们判断惊醒一次与秋来的神速密切相关。
注意，我们是在一个句子中去解释“惊醒”这个词的，概括来说，就是“彰显了秋色的突如其来”，再加上表达作者赞美秋天之类的话，题目就答得差不多了。
19．本文大量运用描写色彩的词语，这与文章主旨有什么关系？产生了怎样的艺术效果？（5分）答案解析：第一问：文章表达了作者对秋色之美的发现与赞叹，并结合古人的创作，传达了作者对审美体验和社会生活关系的理解。
描写色彩的词语的大量运用，凸显了文章主旨。
第二问：在艺术效果上，则写出了秋叶的绚烂多彩，展现了秋色的丰富性：给人以一种视觉的享受，富于艺术感染力。
深度解析：这道题目是比较精彩的，因此也不容易上手。
如果题目单纯问文章主旨，或者是单纯分析色彩词语，可能同学们都能答上一些，但偏偏将两者混在一起。
北京卷中经常出现这类词句理解与主旨混问、文章内容分析与主旨混问的“怪题”。
不过这类题通常在做答案时也是极容易的，通常就是分开来答，然后进行拼贴就行了。
大家记住一点，无论是词语还是文章中提到的某个内容，只要问这些东西与主旨有何关系，答案都只有一个，就是它们都表现了、深化了、突出了主旨。
答上这句话，一半分数就已经入账了。
因此，这类题的答题模式就是，首先概括提炼文章主旨，然后用自己的话简单分析一下，词语也好、句子也好、其他内容也好，它们怎样突出表现主旨的就可以了。
像这道题，首先通过文章的中心段落（最后一段）的叙述归纳出文章主旨，即赞美秋天，同时又传达出作者对审美体验和社会生活之关系的理解，然后再扣上帽子——色彩词语形象生动地表现深化突出了主旨，就可以了。
（2）词语的艺术效果，仍然是一个“骨头加肉”的答题模式。
同学们只要把握住一点，即词语的艺术效果无非就是下面三点：增强了文章的生动性、强化了文章的感染力、提高了读者的阅读兴趣。
有了这些“骨头”再结合文章的肉去分析一下，就可以得分了。
20．文章结尾说：“…现在‟跟…过去‟是对立的：但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。
”结合上下文，谈谈你的理解。
（4分）答案解析：作者通过对古代诗人赞美秋色的诗句的引用，说明了古人与今人的感受也是有相通之处的。
因此，“过去”与“现在”并不是割裂的，两者之间是一种辨证统一的关系。
深度解析：这类题在近几年北京卷中屡见不鲜。
出题规律往往是从原文中择取一个句子让谈谈理解。
请注意，这类题所名曰谈理解，实际上并非真正让你去自由发挥，特别是当题干中出现“结合上下文”、“结合全段”、“结合全文”这样的字眼时，就更要特别注意。
以这道题来说，题目4分，一般的话，4分意味着两点。
其中一部分也是最关键的部分，是从上下文中概括出句子的含义。
现在需要做的就是概括的功夫。
“…现在‟跟…过去‟是对立的：但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。
”这个句子之前一部分，作者说了这样一段话：“即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气。
…停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花‟，明白地颂扬红叶的生机与美丽；…扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村‟，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。
此外，如像…红树青山好放船‟、…半江红树鲈鱼‟……这些美丽的诗句也都远离…满山红叶，尽是离人眼中血‟那种饱含着哀伤的情调。
