马尔库塞对发达资本主义社会的批判与超越

从社会统治机制看《单向度的人》【摘要】：马尔库塞从政治、思想、文化、日常生活领域四个方面批判了当代工业社会尤其是发达的资本主义社会是一个新型的极权主义社会，是一个”单向度”的社会，生活于其中的人是丧失否定、批判、超越能力的人，即”向度的人”。

由于作为革命主力军的无产阶级已被同化，丧失反抗意识，”单向度的人”就成为现代资本主义社会的人的无奈的历史宿命。

【关键词】：马尔库塞；”单向度”；技术批判；”单向度的人”《单向度的人》是马尔库塞1964年写的一部批判性的著作，马尔库塞是法兰克福学派较为激进的批判学者，法兰克福学派一般恪守工具理性批判的立场，马尔库塞在《单向度的人》这部著作中主要从技术批判的角度批判了当代工业社会尤其是发达的资本主义社会。

一、单向度及单向度的人的涵义“向度”（dimension）一词又可译作”方面”和”维度”，这里把它译作”向度”，主要是相传达原文中的价值取向和评判尺度的意思。

“单向度”这个术语今天已经成为最脍炙人口的概念之一。

马尔库塞认为，正常社会中的人有两个”向度”或”维度”，即肯定社会现实并与现实保持一致的向度和否定、批判、超越现实的向度。

在这篇文章中的单向度是指肯定的向度，因为在马尔库塞看来，发达工业社会的人满足社会所提供的虚假的需要，已经不在否定、批判此社会，而是认同和肯定这个社会。

“单向度的人”，即丧失否定、批判、和超越能力的人。

这样的人不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活。

这正是发达工业社会极权主义特征的集中表现。

二、发达工业社会的社会统治机制的表现马尔库塞主要从四个方面来论证当代工业社会是一个新型的极权主义社会，单向度的社会，也就是从四个方面来进行统治的：第一、从政治领域：当代工业社会成功地压制了社会中的政治派别，反对派及其反对意见，资产阶级与反对阶级同化、一体化，连社会革命的主力军--无产阶级也丧失了否定性、革命性，也就是丧失了马克思所赋予无产阶级的优先原则。

第３３卷第３期　２０２０年９月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈａｎｇｊｉａｋｏｕＶｏｃａｔｉｏｎａｌａｎｄＴｅｃｈｎｉｃａｌＣｏｌｌｅｇｅＶｏｌ．３３　Ｎｏ．３　Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ，２０２０　收稿日期：２０２０－０８－１２修回日期：２０２０－０８－２３作者简介：刘成兰（１９９６－），女，贵州毕节人，２０１８级思想政治教育专业在读研究生。

研究方向：思想政治教育。

论马尔库塞《单向度的人》中的自由思想及其启示刘成兰（华南理工大学，广东广州５１００００） 摘要：在《单向度的人》一书中，马尔库塞通过对发达工业社会美好繁荣假象的批判，揭露了当下社会的人失去了反思、批判和超越的能力，只剩下肯定、顺从的能力，是单向度的人，人所拥有的自由是单向度的自由。

单向度的自由实质是不自由，导致不自由的根源是技术的异化。

因而要实现真正的自由需要大力发展生产力来提供物质保障和尊重人的自主性以提供内在动力。

关键词：自由；需要；科学技术中图分类号：Ｂ７１２．５９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－８１５６（２０２０）０３－００５５－０３ 《单向度的人》是法兰克福学派马尔库塞的经典著作，也有学者译为《单面人》。

它是马尔库塞于１９６４年对二战后科学技术的迅速发展给西方工业社会带来重大变化的深刻反思，是马尔库塞最有影响的著作之一。

在书中，他对以科技为基础的第三次工业革命给资本主义社会生产力带来的前所未有的变化和发展进行了深入分析，他认为，虽然技术的发展给发达工业社会带来了前所未有的物质财富，使社会呈现出“富裕美好”、“繁荣昌盛”的现象，但发达工业社会仍然是一个“病态社会”，是一个危机与矛盾并存的社会，其背后隐藏的是人性的压抑和奴役，即人的不自由。

一、单向度的人及自由的内涵（一）单向度的人的内涵马尔库塞认为在发达工业社会以前，社会本是一个“双向度”的社会，生活于其中的人应是双向度的人。

双向度即肯定性向度和否定性向度（也有学者称为外在向度和内心向度）。

马尔库塞一生历经两次世界大战,残酷的战争以及法西斯的独裁统治摧毁了人们的幸福与自由,深受其害的马尔库塞对此深恶痛绝。

在马尔库塞早期著作《理性与革命》中就给予了生活在极权主义统治下的人们以深切的关注与同情,对人的自由和解放问题高度重视并试图为资本主义工业社会里的人们“去蔽”。

马尔库塞以“批判理论”的视阈重新审视现代工业社会中的微观变化,他洞察到了科学技术迅猛发展的同时必然带来负面效应,对生活在资本主义工业社会里备受压抑、已然失去自由与主动性却茫然不知的人们感到忧心忡忡。

一、何为“单向度”?“单向度”一词是马尔库塞针对发达工业社会中的异化现象所用的特定用语,出自标志马尔库塞思想转折的代表性著作《单向度的人》。

“单向度”与“双向度”是一对反义的概念,“双向度”包含肯定和否定两个层面,而“单向度”实质上是只包含“肯定性”的向度。

马尔库塞认为,发达工业社会以前的社会并不是单向度社会,而是双向度的。

在双向度社会中“肯定”与“否定”这两个层面是协调并存的,无论是面对社会这个大合集还是个人的行为和活动,在政治、经济、艺术、哲学、科学技术等各个领域人们都是以批判思维来思考与看待问题的。

依照否定、批判和超越的原则将现在与过去相比较,进而达到深刻反思的状态和调节自我现状的目的。

同时,双向度的社会正是因人们在具有极强的主体意识基础上积极发挥自己的能动性和创造性而充满生机与活力并不断向前发展。

而现实的发达工业社会失去了两面性,只剩下肯定层面的向度,变成了失去否定与反抗的“单向度社会”。

马尔库塞指出:“潜化意味着存在一种区别于甚至敌对于外部要求的内心向度,即把公众舆论和行为撇在一吕明洋耿芳兵论马尔库塞对“单向度社会”的超越及当代意义[作者简介]吕明洋,,中国人民大学哲学院博士研究生。

摘要:二战结束后,第三次工业革命使西方资本主义社会由工业社会迅速转型为后工业社会。

高科技的应用使得生产力迅猛发展,资本主义社会物质财富与日俱增,体力劳动逐渐被新型科技产品所取代,劳动条件的改善以及生活水平的提高使得人们陷入“科技进步能够解决一切”的误区。

第28卷第2期2005年3月 辽宁师范大学学报(社会科学版)Journal of Liaoning Normal University (Social Science Edition ) Vol.28　No.2Mar.　2005当代发达工业社会的“单向度”———马尔库塞“单向度”理论评析李艳霞(渤海船舶职业学院马列主义教研室,辽宁葫芦岛125001)3摘　要:马尔库塞认为,在发达的工业社会,批判意识已消失殆尽,统治已成为全面的,个人已丧失了合理地批判社会现实的能力,社会成为单向度社会,人成为单向度的人。

西方发达工业社会今天所遭遇的异化问题,也是发展中国家明天在实现工业化的过程中所要着力避免的问题。

中国正处于实现工业化的转折时期,马尔库塞的“单向度”理论对于中国的现代化建设具有现实的借鉴意义。

关键词:马尔库塞;工业发达社会;单向度;异化;人文关怀中图分类号:B516.49 文献标识码:A 文章编号:100021751(2005)022*******One 2dimensionality in the Contemporary Society of Advanced Industry———Comment on Harbert Marcuse ’s Theory of One 2dimensionL I Yan 2xia(Teaching and Research O f f ice of M arx ism and L eninism ,B ohai V ocational S hi p ping I nstitute ,H ul udao 125001,China )Abstract :Herbert Marcuse holds that in the society of advanced industry ,critical consciousness has completely disappeared ,and domination has become the whole.Individuals have lost the reasonable ability to criticize social reality and both society and human beings have become one 2dimensional.The alienation that western societies of advanced industry are faced with is also the problem that developing countries should avoid in the process of realizing industrialization.China is in the transitional period of realizing industrialization.Herbert Marcuse ’s theory of one 2dimension has a practical referential significance for the construc 2tion of modernization in China.K ey w ords :Herbert Marcuse ;society of advanced industry ;one 2dimension ;alienation ;humanistic concern 法兰克福学派以“社会批判理论”闻名于世。

马克思和马尔库塞的社会批判理论比较及启示社会批判理论是马克思主义学说中的一个重要组成部分，而且批判精神是我们人类社会发展进步所必不可少的一种精神，马克思以及西方马克思主义代表人物马尔库塞都对他们所处的资本主义社会展开批判，形成各自的批判理论，如何正确认识这两种不同的社会批判理论以及它们对当代社会的影响是我们当前应当重视的重要课题之一。

一、马克思和马尔库塞的社会批判理论（一）马克思的社会批判理论在马克思社会批判理论的逻辑进程中依次对宗教、政治、哲学和资本主义四个对象展开批判，马克思的宗教批判已经超越了费尔巴哈的宗教批判的范畴，从而将宗教批判转向了更直接、更现实的政治批判。

政治批判是反对当时德国封建专制制度的一种锐利武器，使德国人民进行彻底的反对专制制度的斗争。

关于哲学的批判，在对费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法的批判和吸收的基础上，马克思确立了历史唯物主义和唯物辩证法。

（二）马尔库塞的社会批判理论技术发展的两重性是马尔库塞技术理性批判的基本出发点。

他认为在技术理性所形成的新的统治体制中，出现了一种新的异化和物化的生存方式。

工人被“整合”或“一体化”到现存的社会体制中，逐渐丧失了对社会的反抗力量，人作为一种自由的创造性的实践存在所应具有的否定性、超越性和批判性被技术理性所消解，人成为失去超越维度和批判维度的“单向度的人”。

二、马克思和马尔库塞社会批判理论的区别（一）马克思和马尔库塞社会批判理论产生的理论来源不同英国的古典政治经济学、德国的古典哲学和英国、法国的空想社会主义学说，构成了马克思社会批判理论的产生的主要理论渊源，同时人类学是马克思的第四个思想来源，进一步补充和完善马克思的批判理论。

海德格尔的存在主义、马克思的人道主义、黑格尔的辩证法、弗洛伊德的精神分析学是马尔库塞社会批判理论产生的理论来源。

（二）马克思和马尔库塞社会批判理论的特征不同马克思社会批判理论作为一种以实践为本质特征的理论，它是在实践中产生，又在实践中发展。

马尔库塞的工业社会批判与人的解放作者：徐志坚来源：《江西社会科学》 2018年第4期马尔库塞的工业社会批判与人的解放■徐志坚技术异化是一个时代的特征。

法兰克福学派的重要成员马尔库塞以激进的态度对发达工业社会物质富裕、精神匮乏的现实做了深刻的揭露和批判。

技术的进步造就了一个“单向度”的社会，生活在其中的人是“单向度”的人。

在这个社会中，不仅政治、经济、文化都是“单向度”的，就连人的本能需要也受到压抑。

马尔库塞主张通过爱欲的解放来实现人的解放，但是这一解放的途径又是片面而无助的，只有破除技术异化的社会关系前提，人的解放才成为可能。

［关键词］单向度；发达工业社会；异化；技术进步；人的解放［中图分类号］B089.1 ［文献标识码］Ａ［文章编号］１００４－５１８Ｘ（２０１8）04－０035-０7［基金项目］国家社科基金项目“第二国际意识形态理论及其历史效应”（13BZX001）、常熟理工学院“马克思主义理论”重点学科项目（KYX201613）徐志坚，常熟理工学院马克思主义学院副教授。

（江苏常熟 215500）赫伯特·马尔库塞（Hebert Marcuse）是法兰克福学派最为知名的激进代表，他没有被20世纪以来技术革命快速推动下欧洲资本主义在经济发展方面的繁华表象所迷惑，而是把关注的焦点深入繁华表象下的人和社会。

他在批判继承早期马克思著作和弗洛伊德哲学思想的基础上，提出自己的“单向度”理论，1964年出版的《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》是他社会批判理论的代表作，该书深刻地批判和揭露了当代发达工业社会的异化状态。

马尔库塞通过分析和批判政治、思想、文化以及人的本能等领域对人们内心的批判性、否定性和超越性向度的压抑，指出所谓发达工业社会仅仅是一个“单向度”的社会。

这种社会同时也是一个高级版的极权主义社会，生活在其中的人是失去了“内在的自由”的“单向度”的人。

当代科学技术本质上是一种控制的新形式。

作为否定的解放：马尔库塞的批判理论及其逻辑归宿一、马尔库塞的批判理论马尔库塞的批判理论主要集中在对现代资本主义社会的批判上。

他认为，资本主义社会中存在着种种压迫和异化现象，导致人们失去了自由和尊严。

在《理性与革命》一书中，马尔库塞批判了资本主义社会的理性化和科技化，认为这种理性化和科技化只是为了维护和强化资本主义的统治和剥削。

他指出，资本主义社会通过技术文明和意识形态来统治和控制人们，使人们成为机器化的工具和被动的消费者，从而导致了人的异化和压迫。

马尔库塞还批判了意识形态对人们的影响。

他认为，意识形态是资本主义统治的工具，通过意识形态的渗透和操纵，资本主义可以控制人们的思想和行为，使人们成为追求功利、消费和享乐的机器人。

他指出，人们被意识形态所束缚和主宰，失去了自由和解放。

二、作为否定的解放马尔库塞认为，解放不仅仅是摆脱外在的压迫和束缚，还需要摆脱内在的异化和压抑。

他提出了作为否定的解放的思想。

他认为，要实现真正的解放，必须首先进行否定，否定现存的社会形态和意识形态，摆脱它们的束缚和干扰。

作为否定的解放意味着要打破现存的社会和意识形态的框架，建立一种新的社会秩序和思想体系。

马尔库塞强调，否定并不是简单的否定，而是一种超越和超拔。

作为否定的解放，意味着要超越和超拔现存的社会和意识形态，寻找一种全新的生活方式和思维方式。

这种超越和超拔需要一种全新的人类意识，一种能够超越自身局限和限制的意识。

马尔库塞还强调，作为否定的解放需要一种批判性的意识，一种对现实和现存秩序的批判和怀疑。

他认为，批判性的意识是实现解放的前提和条件，只有进行批判性的自我反思和自我否定，才能够找到通往解放的道路。

三、逻辑归宿马尔库塞的批判理论和作为否定的解放的思想具有深刻的现实意义和逻辑归宿。

他的批判理论揭示了现代资本主义社会的种种问题和矛盾，为我们深刻理解和认识当代社会提供了理论依据和方法论。

马尔库塞的作为否定的解放的思想为我们提出了一种全新的解放路径和思维模式，为我们重新审视和面对当代社会提供了新的思路和方法。

单向度的社会-----对马尔库塞《单向度的人-发达工业社会意识形态研究》的理解发达的资本主义工业社会，在马尔库塞的笔下，它是一个单向度的社会，是一个舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由的发达的工业文明①的社会。

在《单向度的人-发达工业社会意识形态研究》这本书中，马尔库塞不仅详细的论述了单向度的思想以及对其改造的方法，还对单向度的社会做了更加详细的说明。

在马尔库塞看来，单向度的社会，是“个性在社会必需的但却令人厌烦的机械化劳动过程中受到压制”；是“个体企业集中为更有效、生产效率更高的大公司”；是“对设备不平衡的经济单位间的自由竞争力加以调节”；是“消减对组织国际资源起阻碍作用的各种特权和国家主权”②。

对于单向度的社会，目前学术界的学者都是围绕政治、经济、生活、文化和思想等几个方面来进行系统的论述，以实现对单向度的社会的把握。

本文将立足对单向度社会的解析，从以下四个方面对单向度的社会进行马尔库塞思想的论述。

一、个体个性被压制的社会在H〃马尔库塞的视野中，社会被区分为前技术社会与技术社会。

在技术社会，技术的进步使物质产品不断地丰富，精神生活也不断地进步。

因此，人们有理由相信，只要这种情况持续发展下去，人类就自然而然地进入一个完美的社会——我们不断地在进步之中，总有一天我们会达到我们的目标的。

基于此，作为政治反对派而存在的社会民主党、共产党也开始放弃暴力夺取政权的主张③。

技术使主体的个体性迷失，技术进步变成了压抑和摧残人性、干预人类的生活的主要力量，现代技术已经取代传统的政治恐怖手段而成为一种新型的控制形式。

技术进步造就了一个新型的极权主义社会，这是一个舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由的社会。

技术是在新的意义上的社会控制的现行形式。

个性在社会必需的但却令人厌烦的机械化劳动过程中受到压制，技术不仅决定着社会需要的职业、技能和态度，而且还决定着个人的需要和愿望，私人空间被技术侵占和削弱……，技术进步造设了单向度的人、单向度的社会。

浅谈马尔库塞的单向度理论及其现实意义摘要：何伯特·马尔库塞，被西方誉为”新左派哲学家”，是法兰克福学派社会批判理论的创始人之一。

单向度理论是其社会批判理论的重要内容。

马尔库塞对单向度社会的批判主要体现在他的《单向度的人》一书，它的核心就是批判发达资本主义社会的意识形态，主要表现在三个方面：”单向度”的人、”单向度”的社会、”单向度”的思想文化。

关键词：马尔库塞单向度理论单向度的人马尔库塞在《单向度的人》一书中认为，现代工业社会，由于科学技术的发展，进入高生产、高消费的福利社会阶段，使以往一切对立因素”一致”或”同化”了，社会生活的各个方面都只剩下单一的向度--肯定与顺从，而失去了否定与批判这一向度；生活在发达工业社会的人们逐渐地丧失了自主性、失去了人的价值与尊严、人的本性遭到了扭曲，由此丧失了否定与批判的能力，变得一味地顺从，人们内心的批判性、超越性思想受到抑制，从而成为统治制度的消极工具。

于是只剩下维护现状的肯定的方面，失去了内在的否定的方面，这就是发达工业社会的”单向度性”。

这种”单向度性”从社会各领域中消除了反对现社会体制的一切因素，阻止了社会的变革与进步。

一、现代社会单向度的表现“单向度”是他用来描绘当代资本主义现代性社会现实使用”频率”最高的一个特定用语，它不仅表示了当代西方现代性社会中肯定的方面已否定成为全面的、单向的了，还表示在整个社会中的人、生产领域、政治、思想文化等方面的”单面性”。

1、”单向度”的人马尔库赛认为，当代工业社会的”单向度”首先表现在人已经成为”单向度”的个体。

”单向度的人”是指丧失合理地批判社会现实能力的人。

发达工业社会已蜕变成一种”单面的社会”，活动在其中的只是具有”单面思维”的”单面人”。

”单向度的人”只知道物质享受而丧失了精神追求，只有物欲而没有灵魂，只屈从现实而不能批判现实，即纯然地接受现实，盲目地接受现实，将自身完全融入现实。

2、”单向度”的政治马尔库塞认为，发达工业社会是个极权主义社会，社会政治变成了”单向度的政治”。

论马尔库塞之批判的“社会政治”理论摘要：马尔库塞透过资本主义歌舞升平的外表，对其政治进行了批判。

科学技术的发展以及当代资本主义的福利化导致“政治一体化”。

马尔库塞以其独特的视角提出了“革命新理论”。

其批判视角和“革命新理论”为我们提供了理论和现实的借鉴意义。

关键词：马尔库塞；一体化政治；新社会构想现代西方发达资本主义社会具有高度发达的科学技术，诱人的富裕生活，以及一整套议会民主方式，这令人们赞叹不已。

然而，西方的许多思想家却对此提出了种种警告与批判。

马尔库塞则以更为激进的态度和犀利的笔锋，对现代发达工业社会进行了深入剖析，揭露了其内在的非人道的极权主义本质，提出了独特的“批判的社会政治理論”。

一、一体化的政治马尔库塞认为，资本主义社会中人的异化更深刻的体现在其“政治的一体化”中。

在新型的极权主义社会的压制下，主体已经遭到全面异化，丧失了内心的否定性、批判性和超越性的向度，成为单向度的人。

他们不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活，而成了屈从于社会政治需要而又麻木的自感幸福的人。

(一)社会与国家的一体化由于科技革命的推动以及国家干预的加强，致使政府职能渗透到一切领域中。

国家垄断代替了社会自由竞争，经济基础与上层建筑的划分不再有效，甚至军事机器已成为控制资本的一种领导者，并且这种控制超出了国界，并往往通过对技术、文化和政治的总体管理和协调来实现，形成了国家社会化和社会国家化，这实际上是权力统治的集中化。

(二)个人与社会的一体化物质生活的提高，以及“虚假需求”的控制，使每个人都成为社会生产和消费的环节，社会的需求内在地转化为个人的愿望，潜在的自由和现实的压抑之间的矛盾日益隐蔽，社会也显得更加具有合理性。

“作为一种好的生活方式，它阻碍着质变。

”[1](P.12)（三）个人与他人之间的一体化由于精细的社会分工以及流水线的工作程序，每个人都成为劳动过程中的一个符号，任何人都不能与他人脱离。

但在经济、政治和文化的垄断统治下，本能的压抑性组织是集体的，自我被社会化了，人与人之间情感淡化，其区别也变得模糊不清。

超越人论马尔库塞的科技异化批判理论一、概述本文将探讨的主题是超越人类层面的科技异化批判理论，具体聚焦于马尔库塞的科技异化批判理论。

在当前科技飞速发展的时代背景下，科技异化问题愈发凸显，马尔库塞的理论为我们提供了一个独特的视角来审视这一问题。

马尔库塞的科技异化批判理论是对现代工业社会的一种深刻反思，他强调在科技进步的人类应当警惕科技异化的现象，并寻求超越人类层面的解决方案。

科技异化是指科技进步所导致的现实状况与其原本的目的和意义产生偏离的现象。

在马尔库塞看来，这种偏离不仅仅是科技进步所带来的表面现象，更深层次的原因在于社会文化环境以及人类自身的认知和行为模式。

马尔库塞认为，现代工业社会中的科技异化现象导致了人类自由的丧失和个性的扭曲，使得人们逐渐失去了对真实世界的感知和判断。

他提出了超越人论的科技异化批判理论，旨在从更广阔的视角审视科技进步的利弊，并寻求解决科技异化问题的途径。

马尔库塞的理论构建在深入研究和批判法兰克福学派思想的基础之上，尤其是工业社会的批判和对大众文化的反思。

他认为现代社会高度依赖科技和工业化，科技的异化发展在一定程度上支配了人们的思想和行为。

为了应对这一问题，马尔库塞提出了超越人论的视角，试图跳出传统的人类中心主义观念，从更宏大的社会历史背景中寻找解决科技异化问题的途径。

马尔库塞强调人类应当重新思考自身与科技的关系，寻找一种平衡的状态，以实现科技与人类的和谐共生。

在这个过程中，超越人论的视角显得尤为重要，它有助于我们更全面地理解科技异化现象的本质和根源。

1. 介绍马尔库塞及其科技异化批判理论的背景。

马尔库塞是德国法兰克福学派的重要代表人物之一，他的思想深受当代资本主义社会的影响，尤其在工业文明进程中，技术对人类社会产生的影响和挑战，使他深刻反思技术与人类自由的关系。

马尔库塞的思想具有深厚的哲学背景，他也关注现实的社会问题，这使得他的理论具有鲜明的时代特色。

科技异化批判理论是马尔库塞思想的重要组成部分。

科技理性和人文理性的权衡——读《单向度的人》有感本书作者赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1989-1979）是法兰克福学派最为知名的激进哲人，他的代表作《单向度的人》是这一学派中最具政治影响的著作。

此书从哲学的角度高度剖析了现代资本主义存在的病态现象：物质丰富，精神痛苦，人性丧失，社会畸形。

全书除导言外包括“单向度社会”、“单向度的思想”和“进行替代性选择的机会”三部分。

作者通过对政治、生活、思想、文化、语言等领域的分析、批判，指出发达工业社会是如何成功地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活于其中的人成了单向度的人，这种人丧失了自由和创造力，不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活。

本书对现代资本主义社会作了较为深刻的揭露和探索，但暴露出其社会批判理论的乌托邦性质。

在这部著作里，始终贯穿着这样的思想：当今发达的工业社会，由于技术力量的操纵和控制，已经变成了新型的集权主义的社会。

在这样的社会里，人们内心的批判性、超越性思想受到了抑制，整个社会失去了否定性、批判性的思维原则。

人们成了统治制度的消极工具，虽然过着舒适、优裕的物质生活，精神生活却十分空虚。

这种变化，并不是来自于外面的暴力，恰恰是来自于科技进步，来自于物质享受。

一、对理性、科技理性以及人文理性的理解首先什么叫理性？理性是指人在正常思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析后恰当的使用多种方案(这些方案可以是预备的或是临时的)中其中的一种方案去操作或处理，达到事件需要的效果。

理性是基于正常的思维结果的行为。

反之就是非理性。

理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。

科学技术与理性的结合是必然的,科技理性也就是由科技活动体现出来并实际地支配着科技活动的最基本的思维方式。

而人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。

这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。

超越“单向度”社会马克思曾在《1844年经济学哲学手稿》里谈到了人的异化问题，他从当时的社会现实出发，指出在当时的社会里，普遍存在着劳动对象、劳动本身、人的类本质和人的异化，最后由此推出了人和人的异化。

100多年后，马尔库塞从美国等发达资本主义的社会现实出发，指出整个资本主义社会里的人已经严重被物化，失去了批判能力，成为了单向度的人。

发达的工业技术已不知不觉的统治了社会生活的各个方面，整个社会已经失去了它的否定和批判维度，完全变成了仅具有肯定和顺从维度的单向度社会。

一、单向度社会与单向度人在《单向度的人》一书中，马尔库塞向我们描述了单向度社会里经济、政治、文化艺术、日常生活等各个领域人的发展状况。

指出了发达工业社会现已变成经济、政治、文化一体化的社会，社会的否定性批判性多元性已经不复存在，社会的各个领域都被整合到了单一的技术经济秩序中，成为了极权主义社会。

1.经济领域资本主义社会初期，工人在工厂里做工，劳动环境差，劳动强度大，因此工人和资本家的矛盾极其尖锐而明显。

但随着生产力的发展，劳动环境的改善、工资的提升使工人的否定性和革命性不再那么明显，人们所能看到的只是白领阶层表面的光鲜亮丽，他们穿着时尚，消费高端，工作地点是城市商业中心的高层写字楼，那里干净而舒适，每天只需坐在电脑前做一些简单的工作，还能获得较高的薪水。

人们渴望并满足于这样的生活，认为这样就是幸福所在。

但是，其实这种幸福只是不幸中的幸福而已。

整个工人（包括白领、金领）阶层的否定立场日益衰弱，不再表现为同现存社会激烈的矛盾了。

整个社会变成了一个行政型社会，资本主义老板和所有者在公司机器中发挥着官僚的职能，而工人阶层仍然处于纯粹的工具地位，人的物化异化现象依然存在，他们虽然地位提高了，但是只是地位提高了的奴隶而已。

2.政治领域和经济领域类似，政治领域也日渐被同化为一种技术官僚统治。

整个资本主义社会已经在强大的物质基础的条件上和诱惑下形成了极强的内在统一和凝聚力。

大梦谁先觉 -从[单向度的人]看马尔库塞对现代社会的批判大梦谁先觉—从《单向度的人》看马尔库塞对现代社会的批判马尔库塞是法兰克福学派最为知名的激进哲人，《单向度的人》是他最负盛名的一部力作，这部著作通过从政治、生活、思想、文化等方面对发达工业社会的社会意识形态进行研究，指出了发达的工业社会是如何成功的压制了人们内心的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活于其中的人们成了单向度的人，这种人丧失了自由和陈创造力，不再想象或者追去与现实生活不同的另一种生活。

在科技理性占统治地位的今天，人对自我的终极关怀极度缺失，出现了生存的压抑、自我价值的迷失、自我批判意识的不自觉扬弃等问题，变成了畸形的“单面人”，如何摆脱人的这种单一维度是值得反思的问题，马尔库塞对此进行了批判，充分体现了一个学者对社会弊端的自觉反省意识。

下面就这三个方面做一番简要的阐释和分析，并谈谈自己的浅显的见解。

自十八世纪中叶年以来，工业革命的凯歌一路狂飙突进，人类取得了前所未有的辉煌成就，科技理性日益成为人们的主导价值观，随之而来的出现了现代人生存上的困境，生存受到了前所未有的压抑。

正如马尔库塞所描述的：“发达工业社会的显著特征是它有效地窒息那些要求自由的需要，即要求从尚可忍受的、有好处的和舒适的情况中摆脱出来的需要，同时它忍受和宽恕富裕社会的破坏力量和抑制功能。

在这里，社会控制所强求的正是对于过度的生产和消费的压倒一切的需要；对于实际上已不再必要的使人麻木的工作的需要……”[1]，我们看到，直到今天，他所描述的现代人的生存状态仍旧是基本的事实。

对于人的生存问题，庄子在《庄子·大宗师》曾经感慨：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”，他感慨的是人要为衣食住行等方面的生计问题奔波劳累，但是今天许多的人已经被生存的这块大石压得喘不过气来，在某种程度上存在甚至可以说是痛苦不堪的，存在不是充满了诗意，而是一种生命不能承受的重负。

读马尔库塞《单向度的人》的启示作者：刘姣来源：《教育界·上旬》2014年第05期【摘要】马尔库塞在《单向度的人》这部著作中全面而深刻地揭示和批判了发达资本主义工业社会的人的全面异化，这对我国建设中国特色社会主义事业具有积极的借鉴意义。

【关键词】马尔库塞单向度的人单向性中国特色社会主义事业赫伯特.马尔库塞（1898—1979）是法兰克福学派的主要代表人物之一，曾师从存在主义大师海德格尔研究哲学，由于受马克思《1844年经济学哲学手稿》的影响而由存在主义立场转向信奉马克思主义，曾被哈贝马斯和斯密成为“新马克思主义的大师和明星”。

他晚年致力于对资本主义社会的批判，成为西方20世纪60年代末“新左派”活动的精神领袖，其主要代表作就是1964年出版的《单向度的人—发达工业社会意识形态研究》（简称《单向度的人》）。

这部著作深刻揭示了人在当代资本主义的科学日益发达、物质生活异常丰富社会里全面地、彻底地异化，人成为单向度的人，精神上受到日渐全面的压抑，对于我国建设中国特色社会主义伟大事业具有积极的借鉴意义。

一、《单向度的人》的主要内容马尔库塞在这本书里，用“单向度”来描绘了当代资本主主义发达工业社会的特征，不仅表示了当代发达工业社会中肯定的方面已经否定成为全面的、单向的了，还表示在整个社会中的人、政治等方面的“单向性”。

他认为，“发达资本主义以前的社会是双向度的社会，在这个社会里，私人生活和公共生活是有差别的，因此个人可以合理地批判地考虑自己的需求。

而现代文明，在科学、艺术、哲学、日常思维、政治体制、经济和工艺各方面都是…单向度‟的。

”[1]在马尔库塞看来，生活在正常社会中的人，应该有两个“向度”或“维度”，即肯定社会现实并且与社会现实保持一致的向度和否定、批判、超越现实的向度。

关于人的单向度——人的虚假需要剥夺了人的自由马尔库塞认为当代工业社会的单向度首先表现在人已经成为“单向度”，他在强调人的自主性、人的价值和尊严及人的本性解放的基础上，对发达工业社会进行了深刻的揭露。

作者简介:田双双(2000-),女,土家族,湖北恩施人,三峡大学马克思主义学院在读硕士研究生,主要研究方向:马克思主义基本原理㊂传统文化宣传的途径,创新文化传播的载体㊂例如,利用抖音㊁微博㊁微信公众号等平台,使传统戏剧㊁歌曲㊁革命史实等进入大众的视野,增强主流意识的传播和影响力㊂增强中华优秀传统文化对现如今一代新青年的感染力和影响力㊂其二,宣传红色经典营造社会氛围㊂习近平总书记指出: 一种价值观要真正发挥作用,必须融入社会生活,让人们在实践中感知它㊁领悟它 ㊂加强我国社会主义核心价值观的文化工程建设,并使之成为社会主流意识中意识形态的关键因素㊂大力宣传地方史,加强地方史和地方有关党史的正面宣传和教育㊂充分开发和利用各地建设的历史文化的教育基地,充分利用多种宣传方式,提高广大青年对国家文化历史的热爱㊂4.4㊀发挥青年的主观能动性其一,明辨是非,把握言行㊂增加自己图书阅读量㊂多阅读历史古籍㊁文献㊁新闻述论等信息开阔视野,积累足够的相关知识和资料,进而培养一个贴切客观实际的认识态度;增强自身法律意识㊂法无授权不可为,多参加普法宣传活动,观看法律新闻和知识讲堂,增强自身的法律意识,在合法的范围内把握网络言行,发表网络言论㊂其二,辩证思维,判断对错㊂可以通过参加自媒体使用和历史唯物主义是什么等相关论题的辩论赛,通过自主查阅和收集资料,在具体实践的过程中培养个体的辨证思维,做到通过现象看本质,明辨是非对错,不盲目跟大风,不要盲目随大流,认识到历史虚无主义的反动本质㊂提高自身的历史辨别能力和认识能力㊂5㊀结语历史记载着作为我们中国优秀的社会传统文化,同时也记录了中国共产党的艰辛历程㊂尊重历史,也是对国家和民族的尊重㊂青年要树立一个正确的历史观,以严肃的态度正视历史事实㊂习近平总书记强调, 历史是最好的教科书 ,我们要更加重视㊁正视㊁尊重我们国家和党的发展历史,以历史为鉴,加强对党的历史㊁民族的历史㊁社会主义发展的历史和世界历史的学习,尊重历史发展的客观规律㊂坚定中国特色社会主义文化建设和前进的方向,在不断思考历史的过程中,提高自身的历史辨别能力和认识能力,树立科学的历史观,增强自身的制度自信㊁社会主义自信㊁文化理论自信及道路自信㊂参考文献[1]Shayne bowman ,chris Willis.We Media :How audiences are shaping the future of news and information [M ].The media center ,2003.[2]习近平.习近平谈治国理政[M ].外文出版社,2018.[3]梁乘.自媒体时代高校大学生爱国主义教育的挑战及对策研究[J ].科教导刊(下旬),2017,(06):75-76.[4]何云峰.隐性课程的理论探讨[J ].教育理论与实践,2010,30(06):50-52.[5]邹诗鹏.现时代的历史虚无主义及其成因[N ].中国社会科学报,2009-06-02(07).马尔库塞科技异化研究田双双(三峡大学马克思主义学院,湖北宜昌443002)摘㊀要:二战之后,马尔库塞对西方资本主义的人和社会现象进行了观察与研究㊂在发达的工业社会中,科学技术迅速发展,也给人类的生存带来了一些弊端,但人们不以为然,只看到了生活的表面,人们的思想㊁生活㊁文化和政治等领域都变成了单向度的形式,人们始终处于虚假的幸福之中,对于生活只剩下顺从,而没有超越现实生活状态的能力与勇气㊂在马尔库塞看来,正是技术的合理性使得发达工业社会科学技术蓬勃发展,从而导致了人的异化,让人们生活在看似轻松却实际被科学技术的先进性所掩盖的压迫与剥削的环境中㊂关键词:科技异化;单向度的人;单向度的思想;单向度的社会中图分类号:D9㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀㊀㊀doi:10.19311/ki.1672-3198.2023.06.078㊀㊀二战结束后,随着资本主义在西方社会中不断地发展,科学技术也在蓬勃兴起㊂科学技术的发展使得人们的生活水平质量突飞猛进,人们的工作效率也获得极大的改善,科学技术在人们的相互交往与活动中变得具有合理性㊂马尔库塞看到了社会发展和技术进步的背后人的生存处境,看到了人在这个社会中的异化现象:人们表面上看似幸福,实际上受到了科学技术的统治与控制,是在奴役于科学技术㊂技术作为工具的领域,既可以加快人的衰弱,又可以增长人的力量㊂1㊀科技异化的形成原因:技术的合理性科技异化指科技作为人的创造物以及人的本质力量的体现,本来应该用以满足人的需要和目的,造福于人㊁服务于人,然而它却以同样的力量控制㊁危害㊁威胁和奴役着人,成为与其创造者(人)对立的异己力量㊂技术理性作为社会的一大标准衡量㊁规范着个人的㊃991㊃所有活动㊂科学技术的快速发展是整个社会进步的标志,在极大的程度上改善了人们的生活方式,提高了人类的生活质量㊂在发达的工业社会中,先进的科学技术改善了劳动人民的工作方式,使得人们的个人需要在表面上看似能够得到满足,但实际上人类本有的思考㊁意志和对事物的否定性都被逐渐剥夺㊂科学技术的发展只是让人们处于看似轻松的环境之下,看似人们的一切需要得到了满足,事实上人们奴役于科学技术,人们始终受到统治者的压迫和剥削㊂科学技术在发达工业社会中具有不可磨灭的重要作用㊂先进的技术在人们的日常生活和工作中具有重要的影响,提高工作效率㊁改善生活水平,这更加坚定了科学技术的合理性在人们心中的地位㊂在技术的媒介作用中,文化㊁政治和经济都并入了一种无所不在的制度,这一制度吞没或拒斥所有历史替代性选择㊂这一制度的生产效率和增长潜力稳定了社会,并把技术进步包括在统治的框架内㊂技术的合理性已经变成政治的合理性㊂ 技术的合理性融入到了政治的统治之中,则异化对人民的影响越来越明显㊂政治统治通过对人们的意识形态的掌握,从而确定了技术合理性的地位,使得人们不断地被受到科技地异化㊂人们生存在此社会之中,没有了超越的信心,丧失了否定性,失去了对事物的批判,越来越理所当然地肯定科学技术的优势㊂统治者们深入社会的方方面面,技术的合理性无所不在,人们只看到了技术合理性的表面,满足于生活的现状,而没有看到其背后的剥削和压迫,人们独立思考的能力已经逐渐丧失㊂在这样社会中,科技的异化深深影响着人们,但人们不以为然,蒙蔽在了表面的幸福之中㊂ 技术的进步使发达工业社会对人的控制可以通过电视㊁电台㊁电影㊁收音机等传播媒介而无孔不入地侵入人们地闲暇时间,从而占领人们地私人空间,技术的进步使发达工业社会可以在富裕地生活水平上,让人们满足于眼前地物质需要而付出不再追求自由㊁不再想象另一种生活方式的代价 发达工业社会虽是一个不自由的社会,但毕竟使一个舒舒服服的不自由社会;虽是一个更有效地控制着人的极权主义社会,但毕竟使一个使人安然自得的极权主义社会㊂ 技术的进步,使得在工业社会中随处可见技术的合理性,随之人们也就极大程度上由于技术合理性而受到了看不见的压迫㊂技术合理性让人们处于一种悠然自得的状态,也让人们生活得看似无忧无虑㊂但正因如此,人们丧失了自己的思想和意志,没有了自己的思考和提高㊂2㊀科技异化的结果2.1㊀单向度的人单向度的人,即是丧失否定㊁批判和超越能力的人㊂这样的人不仅不再有能力去追求,甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活㊂ 人本来是具有双向度的,有肯定性和否定性的思维㊁批判和超越的能力,还拥有自己的意志㊂但在发达的工业社会中,由于技术合理性导致的科技异化,人变成了单向度的人,丧失了否定性的思维㊁批判和超越,这个社会把外界资本主义统治者的需要强加在人们身上,而人们只看到了科学技术的先进性和自身需要能够被满足的现象,却没有意识到自身面临的虚假的需要,也没有意识到自己处于科技异化的支配下,以致人们处于看似轻松的虚假幸福之中㊂科学技术从本身为了实现人类解放的目标中逐渐偏离轨道,转为了一种奴役人们的新型控制形式㊂人们失去了自己应有的判断能力,对于这个社会中的制度只知道服从,而没有了批判和超越㊂这个社会能够轻而易举地满足人们的物质需要,从而使得人们不再注重自己的精神需要和自我提高,满足当前的生活形式与生活状态,肯定㊁认同并维护着这个扭曲且变得病态的社会㊂无产阶级因为技术的发展优势而过上了 幸福 的生活,同本身处于自己的对立面的资本主义站在同一阵营,完全失去了自己的革命意志和革命力量,沉浸于表面的幸福 之中,而没有看到 幸福 背后的痛苦于不幸㊂无产阶级同自己的对立敌人即资产阶级相互携手,以致在这个社会中没有了反对派的存在,只剩下处在同一条线上的 盟友 ,这个社会变成了没有反对派的 和谐 社会㊂马尔库塞认为,在当代发达工业社会中,科学技术的进步越大,则人们越受统治㊁控制㊁支配和异化, 单向度的人 在这个社会中的反抗意识越来越少,从而只有服从㊂他把导致这个现象的原因归结于技术理性对人的控制,但他没有看到资本主义社会对人的影响,这使得他对人类解放的前景感到悲观,这也使得他的理论产生了一定的局限性㊂马尔库塞认为人的本质是爱欲,这与马克思认为人的本质是一切社会关系的总和这一观点有些不同,这就使得对人的本质的认识有了进一步深化㊂2.2㊀单向度的思想在思想领域中,实证主义反对形而上学㊁先验论和唯心主义㊂在社会变成工业社会和技术社会时,实证主义起到了一定的作用㊂在当代的工业社会中,哲学已经不再接触事实存在,开始对超越进行反对㊂ 这样,哲学思想变成肯定性的思想;哲学批判则只是在社会结构的范围之内进行,并把非实证的观念攻击为单纯的玄思㊁幻想或奇谈怪论㊂ 哲学本身是现实社会中的一切都能进行批判,从而推翻悖论获得真理与自由,但在这个发达的工业社会中,哲学只剩下了单一的肯定性思维㊂使人们的思想顺理成章地被同化,只存在肯定一切,丧失了天生的否定性思想㊂实证主义和分析哲学是单向度的哲学,随着实证主义和分析哲学的不断发展,既定的事实被自然而然地接受,多向度的语言也变成了单向度的语言㊂ 理智地消除甚至是推翻既定事实,是哲学的历史任务和哲学的向度 ㊂在发达的工业社会中,具有否定性和批判性的哲学思想变成了肯定性的思想,失去了超越的能力㊂除此之外,人们用于交流的语言在这个社会中也受到了极大影㊃002㊃响,语言失去了其批判性和否定性㊂2.3㊀单向度的社会在文化领域中,随着技术合理性的进步,高层文化中的对立性因素和超越性因素正在被清除㊂ 这个社会的成就和失败使它的高层文化失去合法性㊂ 今天的新奇之处是通过消除高层文化中对立的㊁异己的和超越性的因素 它们借助高层文化而构成现实的另一种向度 来消除文化和社会之间的对立㊂ 技术合理性使得文化在人们的日常生活中发生了改变,人们的理想开始被物质化,文学艺术与日常秩序间的裂隙被发达技术社会逐渐弥合,异化作品在这个社会中开始流传㊂高层文化超越性的消失,则整个社会的文化也就因此而受到接连的影响㊂与此同时,语言也在最发达的地区中把人和功能的强制性同一强加给人们,广泛流行的缩略语压制了一些不愉快的问题㊂这些缩略语的意义被固定㊁被窜改,也被掺入了其他成分的东西,一旦它成为官方术语的话,则会被 认可 ,从而丧失认知价值,只为认可毋庸置疑的事实㊂文化是一个社会发展的重要因素,决定了社会的前进方向,但在单向度的社会中,文化被异化发展了,则文化在人们的生活中的发展变成了畸形的存在,人们失去了对文化的判断,只剩下肯定性地接受㊂在生活领域中,发达的工业社会同化了人的生活方式,将人与人之间生活方式的差异愈发缩小㊂工业化的发展减少了工人的体力劳动与痛苦,使得人们的生活质量和生活水平大幅度提高,社会各个阶级的人,无论是工人还是老板都在享受着看起来相同的物质生活,工人沉浸在表面的幸福之中,却没有看到幸福背后的异化与控制㊂社会地位大不相同的各个阶层享受着这个社会所带来的好处,没有任何人提出抗议㊂人们的生活方式在发达的工业社会中得到了同化:无论是工人还是老板都能观看一模一样的电视节目㊁欣赏各种一样的景色,员工能够同老板的孩子打扮得一样漂亮和帅气,各种各样的阶级生活都得到了 改善 等㊂在这样同化了的社会生活中,没人对自己的现状不满意,每个人都享受于此种生活,社会一片和谐㊂但在这种生活下,人们满足于现状,没有任何的抗议,丧失了自己的超越性和否定性,看似幸福实则痛苦,只有统治者得到了自己应有的利益㊂3㊀科技异化带来的启示在马尔库塞看来,科学技术的不断发展和进步给现代工业社会带来了一定的效益与繁荣,但给人类带来的是无休止的异化㊂马尔库塞看到了异化表现出来的现象,科技异化对人和社会的发展带来了一定程度的影响㊂马尔库塞提出的 单向度的人 这一理论,对当今社会的发展起着重要的作用和影响㊂通过这一理论,能够了解到资本主义社会中所存在的各种剥削㊁压迫,使资本主义的制度和存下的现象在人们的心中有了一定的感知㊂不仅如此,由这个理论而引出科学技术发展前景值得让人深思,科学技术跟人的关系值得再思考,到底是人类自己被科技异化还是人自身缺乏一定的意识㊂自古以来,科学技术在人类社会的发展中就有着不可磨灭的重要作用,推动了整个社会的发展和进步,但科学技术在给社会带来福利的同时,也会产生一些消极影响,这就需要人类自己权衡利弊,自己在生活中反复地对科学技术的影响做出判断㊂这表明,人类在受到科学技术异化的过程之前,是有自己的判断力,但被科学技术异化之后则失去了自己的独立认知和意识㊂因此,人类在享受科学技术的积极作用时,需要始终保持自己的正确价值观作为指导,只有人类拥有自己的见解,科学技术才能不断促进人的发展,从而造福社会㊂全面理解 单向度的人 ,重视科学技术的积极作用和消极方面,这对我国当前建设社会主义现代化国家有着重要的意义,能够让我们在注重各方面发展的同时,再回归到对人本身的全面发展㊂坚持以人为本,实现人的解放是实现人的本质的解放㊂我国在建设社会主义现代化的过程中,要始终了解人民群众的需要,坚持群众路线,满足广大人民群众的利益需求,实现全体人民的共同富裕㊂实现人的全面发展,是人的各方面发展,包括政治㊁文化㊁思想㊁经济等方面,即重视人的物质发展,也要重视人的精神发展,不断提高人民的综合素质和道德修养,使人民能够成为为社会主义做贡献的人㊂全面看待单向度的人 ,不仅是科技异化的人,还要从生产㊁劳动㊁消费等方面整体看待,不能片面化㊂科学技术是第一生产力,要辩证地看待科学技术,从而让社会地发展越来越有效益,防止社会畸形发展,也要预防人类畸形发展,从 单向度的人 中寻找经验为我国各方面的建设提供有效的建议㊂参考文献[1]马尔库塞著,刘继(译).单向度的人:发达工业社会意识形态研究[M].上海:上海译文出版社,2008,4(2019.11重印).[2]程永杰,张万军.马克思劳动异化与马尔库塞科技异化之比较研究[J].重庆交通大学学报(社科版),2013.[3]王雨晴.科学技术 单向度 的反思 读马尔库塞‘单向度的人“[J].思想政治课教学,2010,(05).[4]马尔库塞著,刘继(译).单向度的人:发达工业社会意识形态研究[M].上海:上海译文出版社,2008,4(2019.11重印)㊃102㊃。

马尔库塞对发达资本主义社会的意识形态批判与超越赫尔伯特·马尔库塞是法兰克福学派的重要成员，其意识形态批判理论主要集中在他的《爱欲与文明：对弗洛伊德思想的哲学探讨》，以及《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》等著作之中。

他不仅对意识形态的内涵进行了分析，指出：它只考察一种学说与变革的利益的关系，而不考察这种学说与其真理性的社会条件的关系。

即认为意识形态是一种虚假的、唯心的学说，是对社会因素的幻象，更为重要的是他对发达资本主义社会技术理性的意识形态化，以及由此所表现出的社会病态进行了深刻的批判。

一、技术理性的意识形态化：发达资本主义社会新意识形态的内核技术理性是现代社会尤其是发达资本主义社会最突出的特征。

最早意识到技术理性的内在危机的思想家是18世纪的卢梭。

19世纪，马克思恩格斯在看到科学技术带来生产力快速发展的同时，指出了科学技术可能成为剥削人的工具。

20世纪，马克斯·韦伯在看到理性促进现代性生成的同时，也对现代社会理性至上以及由此带来的社会危机进行了批判。

他把理性划分为工具理性和价值理性，认为西方社会的现代化过程就是以工具-目的理性的形式表现出来的。

工业化和技术革命既大大促进生产力的发展，同时也内在地包含着工具理性与价值理性的冲突。

卢卡奇在物化理论中把工具理性看作科学技术发展和理性观念演变的产物。

马尔库塞则高高举起技术理性批判的旗帜，肯定科学技术在提高人民生活水平的同时，认为科学技术的运用也造就了一种新的社会统治力量，产生了一种新的异化和物化的生存方式。

马尔库塞认为，技术理性这个概念本身可能就是意识形态的。

也就是说，他对科学技术的批判，不是从社会关系和制度等外部因素出发，而是从内部揭示技术的本性，不仅把技术看成是社会活动的某种手段和方式，而且把它看作一种典型的或者是统治性的社会活动：它在构成新型合理性的抽象中发挥作用作为一种内在的而不是外在的因素发挥作用。

《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》读后感刚刚读完了法兰克福学派的代表人物，赫伯特·马尔库塞的代表作《单向度的人》。

正如此书的副标题：“发达工业社会意识形态研究”，这是一本对完善化的资本主义社会进行批判的著作。

这本书诞生于60年代，因其深刻的洞察力与批判性一经付梓便风靡了欧美，甚至成为了上个世纪西欧社会主义思潮运动的理论来源的教科书。

如现代西方众多的哲学出版物一样，本书的思路非常清晰同时也力求清晰。

大致可分为三个部分:“单向度的社会”，“单向度的思想”，“单向度的哲学”。

而全书批判的立足点也很明确，即是现代高度发达的工业化社会对人类自身各个层面的异化现象。

这种想法无疑是超越于时代的。

但是我们又不得不承认，每一个就时代问题进行批判的思想家都无法摆脱所处时代的局限性。

作者没有能够遇见到现如今的信息化社会，也更是无法想象出信息化时代人类自身异化的进一步升级与加剧。

如果说上世纪6,70年代的社会是单向度的话，那么现如今的社会更是碎片化的人性的集合。

在《单向度的人》中，作者分析出了现代工业社会中一切制度化，效率化后，对人的本质的丧失。

譬如妥协式的自由，游戏化的民主，媚俗化的艺术，狭隘化的哲学。

诸如此类，无非是对现代性社会某些根本理念的社会层面的具象化。

而所谓的革命精神，依旧停留在从一个没落的制度出发，追寻另外一个更为合理的，更为理想化的制度。

换言之，作为一个西方精神的继承者，大多数西方的哲学家在政治领域的思路依旧没有摆脱掉传统基督教中的弥赛亚思想，亦或者是弥撒亚的升华形式，把救世主的境界从个人落实到一套理论或者制度之上。

从这个角度来看，作者的思路依然没有摆脱“单向性”。

在信息产业高度发展的今天，人类社会的价值结构基础发生了重大的转变。

既成的事物与规则已经强大到了无法理解的地步。

所有的存在过的伟大的，宏大的事物都可以被无数人的轻蔑一点点消解掉。

人们开始不再关注与自己切身感受无关的事物，而物质的极大丰富，也进一步加大了人与人之间的疏离感。

马尔库塞解构视域下的“单向度性”批判与超越
田仁湛
【期刊名称】《马克思主义哲学研究》
【年(卷),期】2016(000)001
【摘要】在《单向度的人》中,马尔库塞从解构视域揭露发达工业社会在政治、文化、思维、语言等方面的异化,讨伐技术理性控制所导致的单向度性与社会的全面解构,并阐释超越单向度性的构想.虽然这种意识形态分析和科技批判缺乏经济基础的切近考察,容易陷于感伤的乌托邦,但对于我们研究现代性问题和相关哲学思想不无启示,对于当代人的生存亦有现实意义.
【总页数】8页(P224-231)
【作者】田仁湛
【作者单位】武汉大学哲学学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.马尔库塞对发达资本主义社会的批判与超越\r——以《单向度的人》为研究视域[J], 高岩
2.“单向度的人”与“君子不器”——比较视域下马尔库塞与孔子的技术理性批判[J], 叶子颖; 李凯
3.马尔库塞对发达工业社会"单向度"的批判与超越 [J], 周明珠
4.人本主义技术批判的困境与超越——马克思《1844年手稿》与马尔库塞《单向度的人》之比较研究 [J], 邓联合
5.马尔库塞解构视域下“单向度性”理论的批判 [J], 严雪珂
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