从技术政治学到审美政治学_马尔库塞的政治哲学初探

马尔库塞技术理性批判浅析马尔库塞认为技术理性具有双重性质，当技术理性扩展到社会生活中去时，逐渐形成新的统治，使人异化，造成人、社会政治及思想文化的单向度性。

对此，马尔库塞进行了深刻的批判。

但马尔库塞没有认识到技术理性是工具理性和价值理性的统一，把技术理性等同于工具理性，使之与价值理性对立起来。

只有认识到技术理性的价值属性，把它放在动态的历史中去考察，不断完善技术理性，才能使技术理性朝向人类期望的目标转变。

标签：马尔库塞；技术理性；超越技术理性在现代工业文明条件下，现代科学技术以及建立在此基础上的技术理性主义信仰极大地推动了人类社会的发展。

然而，技术理性给人类带来了前所未有的物质文明的同时，也变成了奴役人的统治力量，其本身正在走向异化。

对此，哲学界在二十世纪兴起了声势浩大的技术理性批判思潮。

其中最具有影响力的就是法兰克福学派的马尔库塞。

马尔库塞认为。

在发达工业社会中，工具理性已经成为社会统治的工具，进入到社会结构的方方面面，支配着社会生活的诸多领域，形成一种“新的控制形式”。

因此，马尔库塞如此断言：“社会控制的现行形式在新的意义上是技术的形式”。

技术的新控制就是技术的异化，技术的异化造就了单向度的人、单向度的社会和单向度的思想文化。

从而，科学技术成了统治者操控社会的新形式和工业社会异化的罪魁祸首。

一、马尔库塞对技术理性的批判马尔库塞指出，在工业发达国家。

科学技术已经不再是价值中性的，而是具有两面性质。

一方面，它是创造物质财富的头等生产力，创造的生产生活资料改善了人们的生存条件：另一方面，技术渗透到燕个社会控制和协调系统中去，技术统治代替政治统治成为主导统治方式。

科学和技术成为统治者利用的工具，变成了使社会统治合法化的意识形态的新形式。

科学技术的这种两重性被马尔库塞概括为一个著名的公式：技术进步=社会财富的增长(上升的国民生产总值)=扩大的奴役。

这一公式是马尔库塞技术理性批判理论最凝练的表述。

从科学技术的两重性可以看到，当技术理性扩展到社会生活的方方面面时，科学技术改变了原来的社会结构和社会运行机制。

马尔库塞技术异化思想探析
马尔库塞是德国20世纪的哲学家，他在其著作《资本主义的批判理论》中，提出了技术异化的思想。

技术异化，指的是现代工业文明中，人们对自我、对世界以及对自然的认知被技术所异化，人类的自觉性受到了剥夺和限制。

马尔库塞的思想体系中，技术体现了被支配和束缚，人类成为了技术的奴隶。

在马尔库塞的看法中，技术并不是一种单纯的中性工具，而是被资本主义、被市场复杂的关系所支配和操控的。

人类自身的发展和技术的发展不再相互促进，而是形成了单向的依赖和掌控。

具体而言，技术异化表现为以下几个方面：
其一，“技术性的理性”在市场经济中成为了行为的指导原则。

人们不再掌握自己的命运，而是成为了市场逻辑的奴隶。

技术不再是人类的工具，而是剪去了人的创造性和自觉性的工具。

其二，在现代工业文明中，人们对于自身身份、人类本身和自然世界的认识，皆经历了一次认知上的异化。

人们被剥夺了劳动过程的自主性，也失去了对自己和世界的认知。

人们的认知变得狭窄和肤浅，只能通过技术和科学的眼光看待世界。

其三，技术给社会创造了一种虚假的平等，并在这种平等下进一步加强了现实的不平等。

例如，在互联网上人人平等地发声，但其实现实中那些有权势的人更能掌控大量的信息，形成互联网上的黑科技，对普通民众的权益造成了威胁。

总之，马尔库塞的技术异化理论，指出了经济、技术、科学等一系列现代生产活动，如何将人类置于支配的地位，人类被分离出真正的自我，只剩下被逐渐剥夺了对自身和自己行为的掌控，这种现象滋生了极端现代的人类社会和悲观情绪。

10/38 34-36长春工程学院学报（社会科学版）2010年第11卷第2期J.Changchun Inst.Tech.（Soc.Sci.Edi.），2010，Vol.11，No.2ISSN1009-8976CN22-1322/C 艺术政治学的乌托邦———关于马尔库塞的《审美之维》收稿日期：2010－02－06作者简介：贾璐（1985—），女（汉），山西，硕士主要研究文艺学。

贾璐（厦门大学，厦门361005）摘要：马尔库塞批判了正统马克思主义美学将艺术内容与形式割裂开来、将内容凌驾于形式之上的美学方法。

他认为艺术的价值存在于“审美形式”———即形式和内容相结合的整体中，不过最终落脚点在政治的“审美的社会政治理论”观点深具梦幻的乌托邦性质。

关键词：西方马克思主义；艺术自律；审美形式；艺术政治学中图分类号：B83－06文献标识码：A 文章编号：1009-8976（2010）02-0034-03一如《审美之维》前言所说，《审美之维》是马尔库塞对正统马克思主义美学的批判。

以苏联为首的社会主义国家以阶级性解释艺术作品的性质和真实性，便是马尔库塞的批判对象。

这种正统的马克思主义美学观中隐含着一条绝对律令———必须要将表现社会生产关系放在首位。

这个绝对律令是由经济基础决定上层建筑这个基本命题推演出来的。

马尔库塞明确反对这种观点。

他认为，“这种认识框架规范，人们只把物质基础作为真正的现实存在。

因而在政治上就低估了非物质力量，尤其是个体意识和潜意识的力量，以及他们的政治功能。

”［1］在马尔库塞看来，“艺术作品的真正根基就在于：让世界就像它在艺术作品中的那样，真正表现出来……”。

［2］“艺术的政治功能仅仅存在于他自身的审美层面：艺术作品的直接政治功能越强，就越会弱化自身的异在力量，越会迷失根本的超越的变革目标。

”［3］艺术作品对现实的控诉，对解放美景的呼唤，是以更基本的层面为基础的。

因此，艺术作品只有作为自律的作品，才能同政治发生关系，而且是间接的。

第34卷第6期周口师范学院学报2017年11月V o l.34N o.6J o u r n a l o f Z h o u k o uN o r m a lU n i v e r s i t y N o v.2017马尔库塞 单向度 理论探析潘丹丹(周口师范学院政法学院,河南周口466001)摘要:马尔库塞认为发达工业社会是单向度的社会㊂从政治领域看,劳动者被整合或一体化到现存的社会秩序中,技术理性成为一种新型的社会统治力量㊂从思想文化领域看,高层文化与现实统一起来,文化被高度商业化㊂从生活和消费领域看,发达工业社会使人的生活方式同化㊂马尔库塞揭示和分析了发达工业社会中人的单向度性,指出技术理性消解了人所应具有的否定性㊁超越性和批判性的维度㊂马尔库塞的 单向度 理论对于我国社会主义现代化建设具有借鉴意义㊂我们认识到在发展经济的同时,要注重人文关怀,关注人的价值和尊严,使人与社会㊁自然和谐发展㊂关键词:单向度;技术理性;人文关怀;和谐中图分类号:B516文献标志码:A 文章编号:16719476(2017)06007004D O I:10.13450/j.c n k i.j z k n u.2017.06.16马尔库塞的 单向度 理论揭示了发达工业社会中的人在技术理性统治下的生存境遇㊂在马尔库塞看来,随着物质文明的进步和技术理性的发展,发达工业社会从双向度的社会变成单向度的社会㊂就是说,从以前人在物质方面和精神方面都有所需求的社会变成人只是片面地追求物质生活的满足而忽视精神需求的社会㊂在发达工业社会,人的物质生活得到很大改善,但精神上得不到发展㊂社会在不断发展的过程中,人类生存的模式也悄然发生变化㊂人被整合或一体化到现存技术体系或社会秩序中,成为失去批判精神和超越精神的单向度的人㊂马尔库塞的 单向度 理论揭示和分析了科学技术发展的两重性,技术异化背景下人的生存困境,技术异化的原因及技术异化的扬弃等问题㊂一㊁马尔库塞 单向度 理论的基本内容马尔库塞阐述了当代发达工业社会是一个新型的极权主义社会,技术理性成为一种统治社会的力量㊂技术作为一种新的统治形式,它具有合理性的外在表现,主要表现在物质方面㊂技术理性统治改变了人类传统的生活方式,丰富了人的物质生活㊂从本质上来说,技术理性统治既包含政治因素,也包含技术因素㊂技术理性以富足和自由的名义,已经渗透人类生活的各个领域,把所有的对立都整合起来㊂在马尔库塞看来,科学和技术的意识形态所产生的控制与人的物质享受密切相关㊂人在物质生活得到极大改善的同时,不自觉地受到科学技术的控制㊂当代发达社会中,人对于各种各样的商品进行自由选择,然而,人对于这些商品的需要并不一定是真正的需要,人往往被社会所强加的虚假需要所操控㊂人表面上是自由地生活,但人的自由并非意味着人们能够为所欲为㊂马尔库塞揭示当代发达工业社会成为单向度社会,生活于其中的人成为单向度的人㊂这意味着,人的否定性㊁批判性和超越性向度已经被技术理性所消解㊂马尔库塞认为,人应当努力扬弃技术异化,恢复精神的自由和内在的创造力㊂(一)政治领域的单向度发达工业社会中,个人与社会制度一体化的现象较为明显㊂在现代社会,不同领域的劳动者经历了被整合到现存社会秩序中的过程㊂在这一过程中,技术理性消解了工人的反抗性精神㊂发达工业社会由于科学技术的发展,消费水平有所提高,生产力得到发展,使得原本存在的对立因素逐渐同化㊂因此,社会中消极㊁否定的因素逐渐被积极㊁肯定的因素所取代,体现出社会的单向度性㊂在马尔收稿日期:20170620;修回日期:20170711作者简介:潘丹丹(1982-),女,河南沈丘人,讲师,博士,研究方向为思想政治教育㊂库塞看来,工人被一体化到现存技术体系中,成为单向度的人㊂在现代化生产条件下,相当一部分人工劳动逐渐被机械化劳动所取代,导致工人的劳动量和劳动强度都有所降低㊂随着工人否定性精神的消解,工人变成社会的肯定力量㊂革命精神在工人阶级中逐渐丧失了㊂随着社会的不断进步,人们的生活条件不断得到改善㊂工人阶级在物质生活方面日益富足,他们日益与资本主义一体化㊂工人阶级不再是社会革命的动力,而成为社会的凝聚力㊂(二)思想文化领域的单向度在思想领域,马尔库塞对于实证主义各流派哲学进行了批判㊂在他看来,实证主义是一种为单向度社会服务的单向度思想或单向度哲学㊂因为它只讲科学,而忽视对人的研究㊂他认为,实证主义哲学更多地关注观察和阐述既定事实,导致哲学思维所具有的超越能力被消解㊂在马尔库塞看来,实证主义哲学把研究对象局限于当下事实,并且往往将既定事实无批判地加以接受,因此,这种思维方式具有单向度性㊂既定的事实并不一定是应该接受的事实,不应当不加以批判地接受㊂在单向度的社会里,我们的日常语言往往是受到操控与灌输的语言[1]㊂如果我们在运用日常语言方面不能充分发挥自主性,并且无法超越日常语言环境,进而思考造成这一环境的社会的单向度性,我们就只能接受社会现状㊂在发达工业社会,单向度性不仅表现在思想方面,而且体现在文化方面㊂在文化领域,文化被高度商业化,成为一种单纯的消费品㊂实际上,高层文化与现实往往会相疏远和相脱离,而这种疏远则是高层文化与现实有所不同的另一向度的表现㊂一般来说,高层文化是表达人们理想的文化,它是高于现实的㊂然而,在发达工业社会,高层文化与现实有所区别的另一向度逐渐被消解㊂(三)生活和消费领域的单向度在发达工业社会,人们的生活方式日益同化,不同阶层的人享受着相同的娱乐设施,到相同的场所就餐,看同样的电视节目㊂由于人们受益于制度,以往那种打着自由和平等的旗号,提出抗议的生活基础已经不复存在㊂随着科学技术的进步,对个人本性的压制达到前所未有的程度㊂从表面上看,人们的思想自由,没有受到任何束缚与限制㊂然而,大众媒体广告对人们内心的控制和管理不断增强㊂人们的生活被形形色色的广告包围着,就连个人爱好也在一定程度上受到广告的影响与控制㊂高消费和商品化的生活方式使得人们受到虚假需要的影响越来越明显,导致人们内心对社会的反抗意识逐渐被消解㊂技术进步使发达工业社会可以通过电视㊁电影㊁互联网等传播媒介影响和操控人们的生活㊂随着物质生活水平不断提高,现代人满足于生活现状,已经逐渐丧失对自由的生活方式的追求㊂发达工业社会不仅是不自由的单向度社会,更是有效地控制人的极权主义社会㊂(四)单向度的人在发达工业社会,随着科学技术的发展,技术理性形成新的统治体制,出现了物化和异化的生存模式㊂工人阶级已不再是社会的反抗力量,被整合到现存社会体制之中㊂在这个过程中,工人本身的否定和批判精神也随之消解㊂发达工业社会中,由于实行高消费政策,统治者对工人阶级进行的压制不再是经济的,而是转变为意识形态的㊂人们不仅受到统治者外部的,即物质的压制和统治,而且还受到内部意识形态的压制和统治㊂人们一味地追求物质生活和虚假需要的满足,而丧失了批判精神㊂以富足与自由的名义确立的技术理性统治具有把所有真正的对立整合起来的功能㊂在马尔库塞看来,技术理性统治已经渗透到社会生活的各个领域㊂虽然人们选择职业的自主权有所削弱,并丧失了批判与超越的维度;但是,在现代化生产条件下,工人阶级在较为舒适的生活条件下感觉不到不自由和压抑,反而满足于现有的生活状态㊂发达工业社会依靠科技的进步,以及机械化和自动化实现,减少了劳动者的劳动量和劳动强度,改善了劳动者的生存境遇㊂为人们提供了大量的消费品,使人们在日常生活中的需要得到扩大和满足㊂然而,人们对这种表面上的物质需要的满足,不是真正的需要的满足㊂当代发达工业社会借助现代化的宣传工具,对人的本能和需要加以控制㊂大量的宣传引导消费者产生新的购物需要,从而让消费者认同购买商品的必要性㊂在马尔库塞看来,人们一旦被对于物质享受的追求这种虚假的需要所操控,这是人与社会制度一体化的体现[2]㊂这种一体化也表现为需要的一体化㊂当代发达工业社会的需要已经有效地成为广大人民群众的需要㊂这种通过一体化来维持统治的形式是资本主义统治的新形式㊂马尔库塞对于工人阶级被整合或一体化到现存技术体系中进行了激烈批判㊂在他看来,劳动者与现存社会体制的认同,使劳动者失去17第34卷第6期潘丹丹:马尔库塞 单向度 理论探析了至关重要的基本维度,即批判和否定的维度㊂二㊁马尔库塞 单向度 理论的合理性及其局限(一) 单向度 理论的合理性首先,马尔库塞阐述了在发达工业社会中技术理性统治成为新的统治形式㊂技术理性统治具有合理性的外观㊂当今,随着技术理性的发展,政治统治形式的行使也较少地使用暴力和强权手段,而更多地使用消费和娱乐等手段,让人们能够自然而然地纳入现存社会体系㊂被一体化到现存技术体系中的人们虽然在职业自主权等方面更加不自由,但是,现代社会的工人与马克思时代所描述的遭受着异化劳动中的人有所不同,现代人的物质生活日益富足,有一种幸福感和满足感㊂这种虚假需要的满足会消解人与现存秩序之间的张力㊂其次,马尔库塞认识到技术理性的两重性㊂在他看来,这一公式,即技术进步=社会财富的增长=奴役的扩展,是对技术理性两面性的清晰表述[3]㊂一方面,技术理性对现代社会的发展的确发挥着重要的推动作用;另一方面,技术理性的局限性是不容忽视的,主要表现在人被生产手段渐进地奴役㊂因为科学技术是生产力,它扩大了人的物质生活享受,使人不自觉地受到科学技术的控制,因而人变成不自由的人㊂科学技术的进步,劳动生产率的提高,使得人们可以选择更加丰富多样的消费品,人们的生活品质不断得到改善㊂人们在日益舒适安逸的生活中接受统治㊂技术理性统治意味着人的创造性㊁自主性㊁独立判断能力等的削弱㊂从表面上看,在发达工业社会,人们似乎享受着充分的自由与民主,然而,事实上,技术理性对人的统治只不过是一种在富足和自由伪装下的统治㊂最后,马尔库塞认为,将价值要素纳入技术理性是扬弃技术异化的重要途径㊂价值理性包含着道德㊁人生理想㊁价值的追求等人文关怀精神㊂在现代社会,人们往往过度追求经济效益,而人文精神被忽视㊂发达工业社会中,工具理性的膨胀和价值理性的消解,使得人们往往以追求物质和金钱为目的㊂人的主体性在技术理性的膨胀中被消解,丧失了自由和个性,成为单向度的人[4]㊂因此,在技术世界中的人,应该更加关注生存的意义和价值㊂在马尔库塞看来,人运用理性工具改造自然,不断提高生活品质,增加物质财富㊂科技的进步极大地提高了劳动生产率,生产工具日益多样化㊁精确化,与此同时,人的本性的被压制和被奴役程度有所增强㊂技术合理性成了统治合理性㊂马尔库塞关注人的生存境况,旨在说明人应当如何摆脱技术理性的控制而达到所谓真正的解放㊂(二) 单向度 理论的局限性马尔库塞的 单向度 理论只是停留在表面的意识形态批判,而没有揭示出资本主义社会制度是导致人的单向度性的根源㊂在马尔库塞看来,科学技术是统治者维持社会秩序的工具,技术理性的膨胀带来的是人的更加不自由㊂马尔库塞只是揭露出科学技术对人的统治,并没有进一步深入分析物对人的统治,也就是物的异化,最终得出人对人的统治,也就是人自身的异化㊂技术异化的本质是人的自我异化㊂在发达工业社会,工人的劳动是一种强制的㊁外在的劳动㊂在这种社会中,看不到人的存在,而只看到物的统治㊂马尔库塞的社会批判理论并没有触及发达资本主义工业社会的基本结构,因此并不能真正解决社会的单向度性问题㊂马尔库塞的 单向度 理论是缺少阶级分析的㊂随着社会的发展,有些工人的生活改善了,甚至成了资本家,但这并不意味着工人阶级与资产阶级之间的矛盾消失了㊂马尔库塞认为,当今工人阶级的反抗意识淡薄,不再是革命的动力,这种观点是片面的㊂马尔库塞的 单向度 理论使人们找不到革命的动力和方向㊂由于他把资本主义社会看成是 病态社会 ,他的批判只涉及资本主义社会现象中的缺点,而掩盖了发达资本主义社会所固有的矛盾,这种批判并不能改变发达工业社会人的单向度性㊂三㊁马尔库塞 单向度 理论的启示(一)社会发展中注重人文关怀在发达工业社会,科学技术的发展使人们的生活福利提高了,物质生活有所改善㊂但是,人们不自觉地受到科学技术的控制,成为失去超越和批判精神的单向度的人,只是一味地追求物质享受,而忽视精神层面的追求㊂科学技术成为一种新型的社会统治力量㊂随着科技的不断进步,社会发展速度加快,人的个性和本能被压制,缺乏超越性和创造性思维㊂由于社会主义市场经济的发展,多种经济成分并存㊂我国的市场经济还需要进一步完善,社会上还存在对人性的压抑和扭曲的不公平及不平等现象㊂因此,在现代社会,不能单纯地以追求经济效益为目的,不能单纯受功利目的所驱使,应当注重人文关怀㊂人文关怀涉及关注人的生存境况,关注人的精神境界的提升,关注对于人生的价值㊁意义㊁理想㊁信念的追求,关注人的道德自律和27周口师范学院学报2017年11月人格完善㊂发展社会主义市场经济,注重人文关怀,应当关注人的精神生活的追求㊂事实上,注重人文关怀,是追求真善美及其内在和谐的体现㊂通过人的实践活动,使真善美的统一得到巩固和提高㊂(二)要坚持可持续发展原则在经济发展过程中,需要大力发展科技㊂科技发展会大幅度提高劳动生产率,促进社会生产力的提高,从而推动经济的快速发展㊂理性化进程固然在推动社会进步方面起到了重要作用,但也带来了一些负面效应,如生态环境的破坏㊁道德体系的崩溃等㊂当今社会,在采取一系列措施推动经济发展的同时,应当兼顾经济效益和生态效益,坚持可持续发展原则㊂发展经济的同时,要注重保护环境,维持生态和谐,才能实现人的幸福和自由㊂社会发展中,物质文明建设固然重要,经济的发展,物质生活水平的提高,会改善人们的生活,但是,人们除了物质生活的满足,还有精神层面的需求,精神文明建设和生态文明建设要兼顾㊂在构建社会主义和谐社会中,我们应该充分认识到科学技术在现代社会发展中的重要作用,同时,应该关注人的价值和尊严,关注人的全面自由发展㊂坚持可持续发展原则,尊重和保护生态环境,注重人与社会㊁人与自然㊁人与人之间的和谐发展㊂(三)在发展市场经济过程中避免工具理性的膨胀马尔库塞对发达工业社会单向度性批判对我国社会主义市场经济的发展是有借鉴意义的㊂在发达工业社会,随着技术合理化,工具理性发挥的控制作用日益凸显,它往往造成人的思维程式化,导致人丧失自我,而自我的丧失也就等于自由的丧失㊂在当代发达工业社会,思维越来越程式化的人们已没有什么自由可言㊂人们的思维被降低到工业过程的水准,服从于精确的计划,而丧失了否定性㊁超越性和批判性的维度㊂科学技术成为实现一切目的的工具,把人类的行为量化,把人工具化㊂人是目的,不是手段㊂现代社会的发展,需要的是人充分发挥自主性和创造性㊂理性的合理化会导致政治上的极权主义㊂工具理性并没有把人从必然王国中解放出来,确立人的自主权,使人能够自由地发挥属于他自己生活的自主性,但实际情况却走向了反面㊂发达工业社会不仅是科学技术的进步和生产力的高度发展,而且工具理性的膨胀势必造成物欲横流和拜金主义的盛行㊂工具理性与价值理性分裂并走向极端化,资本主义的发展开始脱离自己内在的价值取向㊂在这种情况下,物质和金钱成为人们追求的主要目标㊂社会主义市场经济要获得健康发展,就必须避免工具理性的膨胀所带来的负面影响㊂工具理性和人的自由之间的冲突是现代工业社会的冲突和张力的体现㊂工具理性的膨胀,使人丧失了主体性和独立性㊂生存在技术世界中的人们,应当更加关注生存的价值和意义㊂在发展市场经济的过程中,应当将科学精神与人文精神兼顾起来,避免工具理性的过度膨胀,使人能够充分发挥创造性,能够有创新思维和独立思考能力,这样才能促进社会和人的全面发展㊂四㊁结语马尔库塞的 单向度 理论充分揭示了发达工业社会的单向度性,对单向度的人的生存境况进行了深刻的反思㊂在马尔库塞看来,在发达工业社会,科技的进步改变了人们传统的生活模式,但是,人们在技术世界中往往受到技术的操纵,精神贫乏㊂过度强调理性和科学,给西方社会带来了精神危机㊂在社会发展中,出现了道德危机㊁信仰缺失㊁人文关怀缺失等社会问题㊂当下社会,一味追求物质利益最大化,使得对于人自身的关注程度降低㊂人们应当注重从对于外在的利益追逐中转向对内在精神的观照㊂在马尔库塞看来,发达工业社会失去了自我超越的内在动力,单向度的人的出现对社会的进化而言不是一种积极的现象㊂即便我们的物质需求得到满足,也并不意味着我们的精神需求得到满足,能够获得真正的幸福和自由㊂人之为人应该有否定㊁超越和批判精神㊂在现代技术世界中,我们应该更加关注人自身的价值和尊严,追求人的全面发展,实现人与自然㊁社会的和谐发展㊂参考文献:[1]马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社, 2008.[2]衣俊卿.西方马克思主义概论[M].北京:北京大学出版社,2008.[3]赵敦华.现代西方哲学新编[M].北京:北京大学出版社, 2001.[4]张波.理解马尔库塞 单向度 思想的两种维度[J].理论学刊,2008(11):7779.ʌ责任编辑:徐建立ɔ37第34卷第6期潘丹丹:马尔库塞 单向度 理论探析。

马尔库塞技术异化思想探析作为西方马克思主义哲学的一员，德国哲学家赫伯特·马尔库塞对技术异化问题进行了深刻的思考和探讨。

他认为，技术的发展和进步不仅对人类社会产生了深远的影响，同时也对人的自我意识和个体生活产生了冲击和异化。

本文将对马尔库塞的技术异化思想进行探析，分析其对当代社会的启示以及可能的解决途径。

一、技术异化的基本概念在马尔库塞看来，技术异化是指在现代社会中，技术的发展导致了人的自我意识和个体生活的异化现象。

技术在一定程度上使人与自然的联系得以解放和加强，但与此技术也成为了一种异化力量，使人们逐渐远离自然和自我的本真。

马尔库塞认为，技术异化不仅表现在物质层面，而且更重要的是在精神层面，即人的自我意识和个体生活的异化。

技术异化的根源在于现代社会对技术的过度崇拜和依赖。

技术的发展被视为现代社会发展的主要动力之一，人们对技术的狂热追求导致了对自然和生活的陌生和异化。

人们渐渐失去了对自然的敬畏和感悟，取而代之的是对技术的盲目崇拜和依赖。

技术的发展对人的自我意识和个体生活产生了诸多负面影响，使人逐渐远离自然和自我的本真。

二、技术异化的现实表现马尔库塞认为，技术异化在当代社会表现得淋漓尽致，其表现形式多种多样，既包括对自然和生活的陌生和异化，也包括对自我意识和个体生活的混乱和困惑。

在当代社会，人们日益失去对自然的感悟和体验，取而代之的是对技术的盲目崇拜和依赖。

人们在纷繁复杂的技术世界中迷失了自己，不再具备对自然的感悟和理解，逐渐变得麻木和冷漠。

技术的发展也影响了人的自我意识和个体生活。

在当代社会，人们被技术所包围和左右，个体生活的空间和自由受到了严重的侵犯和限制。

人们被困在繁杂纷繁的技术世界中，失去了自我意识和主体性，成为了技术的奴隶和工具。

人们的自我意识和个体生活逐渐受到了剥夺和异化，变得越来越虚无和失落。

三、对当代社会的启示马尔库塞的技术异化思想对当代社会有着重要的启示意义。

我们需要正视技术对自然和生活的异化作用，重建人与自然的和谐关系。

论马尔库塞的美学思想【摘要】：马尔库塞认为艺术超越现实的本质，是自律的审美形式，“审美形式”是马尔库塞艺术和美学思想中的一个核心范畴，他的整个美学思想都是围绕着审美形式而展开的。

他把“审美形式”置于艺术和审美的中心地位，认为艺术和审美中的一切都离不开审美形式，“审美形式”是马尔库塞美学思想的核心。

本文就主要论述马尔库塞的美学思想。

【关键词】：马尔库塞审美形式美学思想艺术本质一“审美形式”赫伯特•马尔库塞（1898~1979），当代闻名的哲学家、社会理论家、美学家和政治活动家，是法兰克福学派的代表人物之一。

其代表作《审美之维》重点探讨了审美形式的问题，认为“艺术的政治潜能在于艺术本身，即在审美形式本身”[1]，他把“审美形式”置于艺术和审美的中心地位，认为艺术和审美中的一切都离不开审美形式，“审美形式”是马尔库塞美学思想的核心。

马尔库塞的“审美形式”理论打破了传统的内容与形式二分法的理解，同时又批判的吸收了西方“形式主义”美学的合理内核，它是一种新的形式理论。

他认为：“‘审美形式’是把一种给定的内容（即现实的或历史的、个体的或社会的事实）变形为一个自足的整体（如诗歌、戏剧、小说等）所得到的结果”[2]。

有了审美形式，艺术作品就摆脱了现实的无尽的过程，获得了它本己的意味和真理。

审美形式就是整合、改造了内容的艺术整体，就获得了作为艺术本体的地位。

这种审美变形的实现，是通过语言、感知和理解的重组，以致于它们能使现实的本质在其现象中被揭示出来：人和自然被压抑了的潜能。

因此，艺术作品在谴责现实的同时，再现着现实。

〔3〕二马尔库塞对于审美形式与艺术本质的界定艺术具有超越现实的本质。

艺术和审美可以用幻想和想象去进一个非压抑的世界，超越外在现实，又可以用无功利的自由的游戏，派遣现实自我的内心的愁苦和忧虑，让人摆脱内外和身心的压抑，走向自由。

这就是马尔库塞关于艺术的本质的核心思想。

他指出，艺术就是形式，而形式就是独立自足的、自律的、异在的，艺术应该在自己的旗帜上写上“为艺术而艺术”的口号。