【免费下载】赫伯特·马尔库塞

马尔库塞的新革命理论赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）（1898-1979）生于柏林一个富裕的犹太人家庭，德裔美籍哲学家和社会理论家，法兰克褔学派的一员。

他一生在美国从事社会研究与教学工作。

赫伯特·马尔库塞哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。

中文名赫伯特·马尔库塞外文名Herbert Marcuse国籍美国民族犹太人出生地柏林出生日期1898年逝世日期1979年职业哲学家，社会理论家代表作品《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单面人》、《论解放》人物生平编辑马尔库塞（Herbert Marcuse,1898—1979）美籍德裔哲学家，法兰克福学派主要代表人物之一。

1898年7月19日出生于柏林一个资产阶级犹太人家庭。

1917年—1919年间曾参加德国社会民主党左翼，后完全退出政治活动。

1922年获哲学博士学位，1933年进入法兰克福社会研究所。

1940年加入美国籍，起先服务于美国战略情报处，后到哥伦比亚、哈佛、加利福尼亚等大学任教。

马尔库塞的哲学思想深受黑格尔、胡塞尔、海德格尔和弗洛伊德（1856～1939）的影响，同时也受马克思早期著作的很大影响。

早年试图对马克思主义作一种黑格尔主义的解释，并以此猛烈抨击实证主义倾向。

从50年代开始，主要从事对当代资本主义的分析和揭露，主张把弗洛依德主义和马克思主义结合起来。

爱欲解放论编辑马尔库塞从弗洛伊德的心理分析理论出发来理解人的本质及其解放。

弗洛伊德把人的心理结构分为“意识”与“无意识”两部分。

马尔库塞认为，因为“意识”是后天形成的。

受“现实原则”支配，“无意识”是与生俱来的，受“快乐原则”支配，所以“无意识”比“意识”更能体现人的本质。

赫伯特·马尔库塞在弗洛伊德看来，“无意识”是由生本能和死本能组成的。

马尔库塞认为，因为生本能与人的“存在原则”相一致，所以更能体现人的本质。

马尔库塞的消费异化思想及对我国的警示意义摘要：作为法兰克福学派的主要代表人物，赫伯特・马尔库塞对消费异化问题进行了深入研究。

马尔库塞将消费异化的根源归结为三个方面，即科学技术的发展和异化、劳动异化、资本主义社会的人为操控。

马尔库塞剖析了消费异化的表现与后果：一是虚假需要的盛行使得人被虚无化并导致大众和社会制度的一体化；二是文化愈加商业化并变得极其媚俗；三是高生产和高消费的出现并破坏了人与自然的和谐；四是“自由”“平等”的消费意识瓦解了无产阶级的革命意识。

马尔库塞将问题的解决寄托于具有“新感性”的主体，认为其能帮助人们摆脱资本主义的工具理性和操作主义，能正确区分虚假需要和真实需要、媚俗文化和高雅文化，分清社会现实中的真、善、美，正确认识社会革命与人的解放之间的关系，能使人摆脱发达资本主义社会的消费控制、文化控制和技术控制，从而获得真正解放。

马尔库塞的消费异化思想不乏先验的空想主义色彩，但它对于正在进入消费社会的我国有着重要启示：使我们认识到资本主义社会丰裕与自由背后是资本对人们的规制和压抑；我们应规范技术使用，提升人们自我认识的能力，树立科学的消费观。

关键词：马尔库塞；消费异化；虚假需要；新感性消费作为生产的一个环节，本应为满足人的真实需要而服务，本应是一种富有人情味的活动。

然而在发达资本主义社会，消费异化并颠覆了其固有定位与内涵，成了人们生活的目的、灵魂的栖居地、存在的价值和意义的投射地。

对这种消费异化的分析和研究是法兰克福学派关于现代资本主义社会的重要诊断，赫伯特・马尔库塞作为法兰克福学派的主要代表人物，继承吸收了马克思、弗洛伊德、海德格尔与卢卡奇的相关思想。

他对资本主义消费异化的批判蕴含丰富，对我们认识发达资本主义国家、反观我国自身的消费和发展，具有重要的现实价值。

一、消费异化产生的原因马尔库塞将消费异化归结为：一个独立的、大写的自我通过“物”来彰显自身。

马尔库塞认为，消费异化是发达资本主义社会的必然产物，是资本主义政治、经济、文化对消费和人的心理进行操控的必然结果。

西方马克思主义代表人物简介一、早期代表人物（20世界20——30年代）1、格奥尔格·卢卡奇（Ceorg Lukacs，1885－1971），匈牙利著名的哲学家、文学批评家和共产主义运动的领导者，被誉为“西方马克思主义的鼻祖”。

代表作：《历史与阶级意识》（1923），《审美特征》（1963），《社会存在本体论》（1971）。

超一流2、卡尔·柯尔施（Korsch,Karl 1886-1961），德国人，与卢卡奇一样，是西方马克思主义运动的代表人物。

代表作：《马克思主义和哲学》（1923）、《关于马克思主义的三篇论文》（1923——1937）、《卡尔·马克思》（1938）。

超一流3、安东尼奥·葛兰西（Gramsci，Antonio 1891～1937），意大利人，意大利共产主义思想家、意大利共产党创始者和领导人之一，是与卢卡奇、柯尔施齐名的西方马克思主义的早期代表人物。

代表作：《反对〈资本论〉的革命》（1917）、《狱中札记》（1929——1935）。

超一流二、发展繁荣时期(20世纪30——70年代)（一）法兰克福学派（第一代）1、霍克海默尔（Max Horkhaimer 1893—1973），德国人，是法兰克福学派的首脑人物、“社会批判理论”创始人。

代表作：《传统的和批判的理论》（1937），《论哲学的社会功能》（1940），《启蒙的辩证法》（1947），《工具理性批判》（1967）。

超一流2、阿多诺（Adorno,T·W,1903——1969）德国人，在法兰克福学派中的地位仅次于霍克海默尔。

代表作：《弗洛伊德理论和法西斯主义宣传的程式》（1951），《否定的辩证法》（1966）。

超一流3、班杰明（Benjamin,Walter 1892——1940），德国人，代表著作：《德国悲剧的起源》（1925）、《作者作为生产者》（1934）、《机械复制时代的艺术品》（1936）。

马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示【摘要】马尔库塞人学思想是德国哲学家赫伯特·马尔库塞提出的一种综合的人类解放思想，强调社会主义民主和人的全面发展。

本文将从马尔库塞人学思想的主要观点、对当代社会的影响、局限性以及启示的意义进行全面评价。

马尔库塞人学思想主张人应当从意识形态束缚中解放出来，实现真正的自由和人的全面发展。

在当代社会，马尔库塞人学思想对于人们认识社会现实、追求真理具有积极影响，但也存在着一定的局限性，如在实践中难以完全实现其理想。

马尔库塞人学思想的启示意义仍然深远，提醒我们注重个体的全面发展和社会的正义。

最终，马尔库塞人学思想的重要性和未来发展将继续引领人们探索人类解放之路。

【关键词】关键词：马尔库塞人学思想、马尔库塞、人学、总体评价、当代启示、主要观点、影响、局限性、启示的意义、重要性、未来发展。

1. 引言1.1 马尔库塞人学思想简介马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979）是20世纪著名的德国哲学家和社会学家，同时也是法兰克福学派的重要代表人物之一。

马尔库塞以其马克思主义哲学和批判理论而闻名，其人学思想被视为对传统马克思主义的重要扩展和深化。

马尔库塞的人学思想强调个体解放和自由意志，在社会主义和资本主义之间掌握了一种新的解决方案。

他认为，现代社会的压迫和异化导致了个体的困境，而解放个体需要的不仅是物质条件的改善，更需要心灵和意识的解放，这就是所谓的“人学”。

马尔库塞认为，人类的真正解放应该是全面的、综合的，而不仅仅是经济方面的。

他主张要消除社会中的等级制度和压迫，创造一个更加平等和公正的社会。

他也强调个体的自我实现和自我解放，鼓励人们去反思和质疑社会的常规。

马尔库塞的人学思想是对传统马克思主义的深化和发展，他提出了一种更为人本主义的解放理论，为当代社会问题提供了新的思考路径。

2. 正文2.1 马尔库塞人学思想的主要观点1. 对现代社会的批判：马尔库塞认为现代社会存在着严重的异化现象，人们失去了自我意识和创造性，被商品化的社会关系所控制，导致人们的生活变得虚假和空洞。

马尔库塞技术异化思想探析作为西方马克思主义哲学的一员，德国哲学家赫伯特·马尔库塞对技术异化问题进行了深刻的思考和探讨。

他认为，技术的发展和进步不仅对人类社会产生了深远的影响，同时也对人的自我意识和个体生活产生了冲击和异化。

本文将对马尔库塞的技术异化思想进行探析，分析其对当代社会的启示以及可能的解决途径。

一、技术异化的基本概念在马尔库塞看来，技术异化是指在现代社会中，技术的发展导致了人的自我意识和个体生活的异化现象。

技术在一定程度上使人与自然的联系得以解放和加强，但与此技术也成为了一种异化力量，使人们逐渐远离自然和自我的本真。

马尔库塞认为，技术异化不仅表现在物质层面，而且更重要的是在精神层面，即人的自我意识和个体生活的异化。

技术异化的根源在于现代社会对技术的过度崇拜和依赖。

技术的发展被视为现代社会发展的主要动力之一，人们对技术的狂热追求导致了对自然和生活的陌生和异化。

人们渐渐失去了对自然的敬畏和感悟，取而代之的是对技术的盲目崇拜和依赖。

技术的发展对人的自我意识和个体生活产生了诸多负面影响，使人逐渐远离自然和自我的本真。

二、技术异化的现实表现马尔库塞认为，技术异化在当代社会表现得淋漓尽致，其表现形式多种多样，既包括对自然和生活的陌生和异化，也包括对自我意识和个体生活的混乱和困惑。

在当代社会，人们日益失去对自然的感悟和体验，取而代之的是对技术的盲目崇拜和依赖。

人们在纷繁复杂的技术世界中迷失了自己，不再具备对自然的感悟和理解，逐渐变得麻木和冷漠。

技术的发展也影响了人的自我意识和个体生活。

在当代社会，人们被技术所包围和左右，个体生活的空间和自由受到了严重的侵犯和限制。

人们被困在繁杂纷繁的技术世界中，失去了自我意识和主体性，成为了技术的奴隶和工具。

人们的自我意识和个体生活逐渐受到了剥夺和异化，变得越来越虚无和失落。

三、对当代社会的启示马尔库塞的技术异化思想对当代社会有着重要的启示意义。

我们需要正视技术对自然和生活的异化作用，重建人与自然的和谐关系。

马尔库塞技术异化思想探析马尔库塞技术异化思想是马克思主义哲学家赫伯特·马尔库塞在20世纪50年代提出的一种对现代工业社会中技术的异化现象进行思考和探索的理论。

该理论主要是在他的著作《技术异化》中进行了详细的阐述。

技术异化是指在现代工业社会中，技术的发展和应用过程中，使人类对技术和生产过程失去控制权，导致人的自由和个性受到压抑。

技术本来是为了人类的需求和幸福而产生和发展的，但在现代社会中，技术不再是为人类服务的工具，而是一种具有自我目的的力量。

马尔库塞认为，技术异化的产生是现代工业社会中商品经济和劳动分工的结果。

商品经济使得人类的需要变成了商品的需要，人们追求的不再是真正的自由和幸福，而是通过购买商品来满足自己的欲望。

而劳动分工则使得人们对生产过程失去了直接的参与和掌控权，他们只是单纯地进行劳动分工中的某一环节，失去了对整个生产过程的了解和掌控。

在技术异化的过程中，人们不再是自主的创造者和控制者，而是被技术所奴役的对象。

技术不断地进步和发展，使得人类越来越依赖技术，甚至成为了技术的奴隶。

人们失去了对自己的控制权，变成了被技术驱使的工具。

技术异化还导致了人的自由和个性的消失。

在现代社会中，人们的一切行为都受到了技术的规训和制约，他们成为了技术的附庸。

马尔库塞称这种状态为“虚假自由”，人们以为自己是自由的，但实际上却受到了技术的束缚。

人们变得机械化和同质化，个性的差异和多样性被技术所扼杀。

马尔库塞提出了一种对抗技术异化的方式，即通过反思和超越技术。

他提倡人们要重新审视和思考自己对技术的态度，认识到技术所带来的问题，从而寻找到一种更加人性化的技术发展和应用方式。

他还强调人们要重建与自然和社会的关系，摆脱对技术的依赖和奴役。

马尔库塞技术异化思想对于我们理解现代工业社会中技术的作用和影响具有重要的启示意义。

它提醒我们要正确对待技术，防止技术对人的异化和奴役，同时也促使我们思考如何更好地应对技术带来的问题，实现人和技术的和谐发展。

马尔库塞审美乌托邦名词解释
马尔库塞审美乌托邦是由德国哲学家赫伯特·马尔库塞在其著作《审美理论》中提出的一个概念。

马尔库塞认为，在现代工业社会中，由于商品文化和大众媒体的崛起，审美被商业化和标准化，人们的审美感受和品味受到了同质化和平庸化的影响。

他认为，这种商业化的审美导致了人的创造性和想象力的缺失，阻碍了个体对于真正美的追求和体验。

马尔库塞提出了审美乌托邦的概念作为对商业化审美的批判和对真正美的追求的一种设想。

他认为，在审美乌托邦中，人们将不再受到商业化的束缚，审美不再是商品化的工具，而是成为一种自由、创造性和自主性的体验。

在这个理想的乌托邦中，每个个体都有权利和能力去追求自己独特的审美价值观，并以独立自由的态度去感受和欣赏真正美的存在。

马尔库塞的审美乌托邦概念强调了审美与个体价值观的联系和独立性，强调了审美的真正意义应该是个体对于美的独立体验和追求。

马尔库塞的这一观点对于当代审美理论和实践具有重要的启示意义，提醒人们要独立思考、追求真实的美，并在商业化的社会中保持审美的自由和独特性。

【传播名人堂】赫伯特·马尔库塞：“新左派之父”Herbert Marcuse赫伯特·马尔库塞铛铛~一期一会又来啦~本期我们要介绍的是“新左派之父”——赫伯特·马尔库塞。

01学术生平赫伯特·马尔库塞1898年7月19日出生于柏林的一个犹太人家庭。

1916年,马尔库塞被征召入德国军队服役,并于之后参加了第一次世界大战。

1922年,他以论文《关于艺术家的德国小说》在弗莱堡大学获得博士学位。

在弗莱堡大学,马尔库塞结识了现象学大师胡塞尔并接受了海德格尔的指导。

1928年,他成为海德格尔的助手。

1932年前后,马尔库塞首次接触到马克思的(1844年经济学一哲学手稿》,并深深地被马克思的学说所吸引。

1957年,马尔库塞出版了《爱欲与文明》,这本著作尝试将批判理论与弗洛伊德主义结合起来,魏格豪斯称之为马尔库塞的“启蒙辩证法”。

1958年,马尔库塞推出了《苏联马克思主义》,由此成为新时代创造性发展马克思主义的重要学者。

1964年,马尔库塞出版了其影响最为深远的著作《单向度的人》,这本著作对发达工业社会的意识形态进行了系统的批判。

1965年,马尔库塞辗转来到加州大学圣地亚哥分校,直到20世纪70年代退休。

在这期间,马尔库塞陆续发表了一批文章并经常对学生演讲,并且获得了美国大众媒体的广泛关注。

由于他的立场有别于旧左派,并受到新左派运动的推崇,他也被媒体和学生誉为“新左派之父”。

1979年7月29日,马尔库塞在德国讲学期间不幸病逝于慕尼黑附近的施塔恩贝克。

除了以上提到的著作之外,马尔库塞的主的一要著作还包括《理性与革命》(1941)、《审美之维》(1979)。

02主要理论贡献马尔库塞在批判理论的谱系中占据重要的位置,应该说,马尔库塞的思想是一个复杂的混合体。

他并不单纯借鉴马克思的批判理论,还深受海德格尔的存在主义思想、弗洛伊德的精神分析理论以及法兰克福学派其他学者的影响。

总体上看,马尔库塞与非理性哲学在对待现代技术文明的立场上一脉相承,是具有批判性和否定性的。

西方马克思主义代表人物简介一、早期代表人物（20世界20——30年代）1、格奥尔格·卢卡奇（CeorgLukacs，1885－1971），匈牙利著名的哲学家、文学批评家和共产主义运动的领导者，被誉为“西方马克思主义的鼻祖”。

代表作：《历史与阶级意识》（1923），《审美特征》（1963），《社会存在本体论》（1971）。

超一流2、卡尔·柯尔施（Korsch,Karl1886-1961），德国人，与卢卡奇一样，是西方马克思主义运动的代表人物。

代表作：《马克思主义和哲学》（1923）、《关于马克思主义的三篇论文》（1923——1937）、《卡尔·马克思》（1938）。

超一流3、安东尼奥·葛兰西（Gramsci，Antonio1891～1937），意大利人，意大利共产主义思想家、意大利共产党创始者和领导人之一，是与卢卡奇、柯尔施齐名的西方马克思主义的早期代表人物。

代表作：《反对〈资本论〉的革命》（1917）、《狱中札记》（1929——1935）。

超一流二、发展繁荣时期(20世纪30——70年代)（一）法兰克福学派（第一代）1、霍克海默尔（MaRHorkhaimer1893—1973），德国人，是法兰克福学派的首脑人物、“社会批判理论”创始人。

代表作：《传统的和批判的理论》（1937），《论哲学的社会功能》（1940），《启蒙的辩证法》（1947），《工具理性批判》（1967）。

超一流2、阿多诺（Adorno,T·W,1903——1969）德国人，在法兰克福学派中的地位仅次于霍克海默尔。

代表作：《弗洛伊德理论和法西斯主义宣传的程式》（1951），《否定的辩证法》（1966）。

超一流3、班杰明（Benjamin,Walter1892——1940），德国人，代表著作：《德国悲剧的起源》（1925）、《作者作为生产者》（1934）、《机械复制时代的艺术品》（1936）。

马尔库塞：单向度的人（英文原版）引言在社会科学领域，存在着多种理论或观点，试图解释当代社会中的现象和问题。

其中之一就是赫伯特·马尔库塞的“单向度的人”理论。

这一理论认为，在现代资本主义社会中，人们受到了单向度的思维和行为的限制。

本文将详细探讨马尔库塞提出的单向度的人概念，并将其与当今社会现象进行联系。

马尔库塞：单向度的人马尔库塞的理论旨在揭示现代社会对个体行为和思维的限制。

他认为，在经济和政治力量的影响下，个体受到了单一思维方式的束缚，无法真正自由地思考和行动。

他将这种现象描述为“单向度的人”。

这一概念源自马尔库塞对大众传媒和大众文化的研究。

他认为，广告、娱乐产业以及政治宣传等工具将人们引导到统一的思维路径上。

在这个路径上，人们只能接受和重复现实中的现有结构和观点，而不能进行真正意义上的创造和批判性思考。

单向度的人和大众传媒马尔库塞指出，大众传媒在社会控制中发挥了重要作用。

它们通过呈现特定的信息和观点，塑造了人们的思维方式和价值观。

广告、新闻和娱乐节目等媒体形式都在不知不觉中影响了人们的思考方式。

广告行业运用种种手段来操控人们的欲望和需求，塑造消费文化，使人们追求具有表面魅力的东西。

此外，新闻媒体也通过选择性报道和信息篡改来影响公众对特定议题的看法。

这些媒体机构不仅仅是提供信息，而是通过多样化的方式来塑造人们的行为和价值观。

马尔库塞认为，这种影响是单向度的，剥夺了人们批判性思考和创造力的能力。

单向度的人和大众文化在大众文化领域，马尔库塞指出娱乐产业也在塑造着人们的思维和行为方式。

流行音乐、电影和电视节目通过大量重复和简化的形式，传递着狭隘的价值观和世界观。

这种单向度的文化限制了人们对多样性和深度思考的追求。

大众文化不断重复着相似的内容和形式，使人们逃避困扰并放弃挑战现状的可能性。

尽管存在一些“反文化”运动，试图打破单向度的模式，但它们经常被商业化和消费主义所吞噬。

马尔库塞认为，现代资本主义社会中的大众文化是单向度决定性的，控制了人们的思维方式和行为模式。

061浅析马尔库塞《单向度的人》李玉娣 徐 丹［摘 要］赫伯特·马尔库塞《单向度的人》一书研究的是发达工业社会的意识形态，包含单向度的社会、思想和进行替代性选择的机会三部分。

贯穿全文的主线是，资本主义科学技术的高度发展操纵、控制着全社会。

发达的工业社会压制住了反对派的意见，打造了一个新型的极权主义社会。

整个社会笼罩在虚假的繁荣之中，失去了批判性和否定性思维，人们沦为被统治阶级所统治的工具。

虽然物质条件极为优越，但是人们的精神世界依然是贫乏的。

基于此种境况，对发达工业社会进行了深度的研究，避免使人成为“工业文明的奴隶”。

［关 键 词］马尔库塞；单向度；批判性一、创作背景（一）人物背景赫伯特·马尔库塞出生于生活条件优越的家庭，是著名的政治思想家和哲学家，是法兰克福学派的主要代表人物之一。

马尔库塞的哲学思想深受黑格尔、海德格尔和弗洛伊德的影响，早年在哲学、历史方面，受到过典型的德国文化熏陶，同时他的思想也受到马克思早期著作的较大影响。

马尔库塞对政治和哲学之间的关联有着浓厚的兴趣，一直探求二者之间的内在联系，为此加入法兰克福学派并成为重要力量。

他被人们推崇为“发达工业社会最重要的马克思主义理论家”，并且他的理论被称为“社会批判理论”。

虽然其理论也是有一定缺陷的，但是对研究发达资本主义国家的经济、政治、文化、科技等领域，以及对现今社会的未来发展走向也有一定的借鉴意义。

（二）时代背景马尔库塞早年生活在社会动荡的德国魏玛共和国，工人罢工现象时有发生，右翼分子妄图复辟帝国。

基于此种情况，统治者为了增强对政权的控制，常常采取暴力镇压的方式来控制社会动荡。

马尔库塞在十九岁就接触了马克思主义，随后加入民主党，在1919年又退出民主党，但“热衷于研究海德格尔的存在主义。

1933年，魏玛共和国覆灭，马尔库塞经由巴黎和日内瓦辗转到了美国”。

这样的经历为马尔库塞日后思想的发展和成熟奠定了一定的基础。

当时，美国的工业文明已经发展到了新的高度，正是由于科学技术的高度发展才使人丧失了认知、创造的思维以及批判性的向度。

浅析马尔库塞的单向度思想【摘要】马尔库塞是20世纪的一位著名哲学家，他提出了单向度思想，认为现代社会的信息传播和消费趋向单一化，导致人们的思维和行为受到限制。

本文首先介绍了马尔库塞的生平及其单向度思想的概述，然后分析了单向度思想的理论依据和在当代社会的应用情况。

接着对单向度思想进行了批评与反驳，指出其局限性在于忽视了个体的多元性和自由意志。

对马尔库塞的单向度思想进行了评价，认为其能够启示我们审视当代社会的弊端，同时展望马尔库塞的思想对当代社会的启示，提出了个人在信息传播和消费中应保持独立思考和多元化观点的建议。

整体而言，马尔库塞的思想对于当代社会仍具有一定启示意义。

【关键词】。

1. 引言1.1 马尔库塞简介赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪著名的德国哲学家和社会学家，被誉为“法兰克福学派”的重要代表之一。

他生于1898年，死于1979年，生前曾在美国担任教授职务，对马克思主义理论进行了深入的研究和批判性思考。

马尔库塞的学术成就主要体现在他对现代社会、资本主义制度和对抗性文化的批判性分析上。

他的关键思想包括对权力运作和意识形态的分析，对个体解放和社会变革的呼吁，以及对传统意识形态的颠覆。

马尔库塞深刻关注当代社会中存在的种种不公正和剥削现象，试图通过对社会现实的深刻剖析，引导人们思考人类解放的可能性和途径。

他的思想具有很高的现实指导意义，对于当代社会的理论探讨和实践探索都有着深远的影响。

2. 正文2.1 马尔库塞的单向度思想概述马尔库塞的单向度思想是指在现代资本主义社会中，人们的思想和意识受到一种单一的、统一的操控和塑造，导致个体失去独立思考和选择的能力，被迫接受由统治阶层施加的意识形态和观念。

马尔库塞认为，这种单向度思想使得人们沦为被动接受信息的对象，而非主动参与社会变革和思想创新的主体。

在这种单向度思想的压迫下，个体的自由和创造力受到严重限制，社会的发展也因此受到阻碍。

生平:1898年7月19日出生于柏林一个资产阶级犹太人家庭。

1917年—1919年间曾参加德国社会民主党左翼，后完全退出政治活动。

1922年获哲学博士学位，1933年进入法兰克福社会研究所。

1940年加入美国籍，起先服务于美国战略情报处，后到哥伦比亚、哈佛、加利福尼亚等大学任教。

马尔库塞的哲学思想深受黑格尔、胡塞尔、海德格尔和弗洛伊德（1856～1939）的影响，同时也受马克思早期著作的很大影响。

早年试图对马克思主义作一种黑格尔主义的解释，并以此猛烈抨击实证主义倾向。

从50年代开始，主要从事对当代资本主义的分析和揭露，主张把弗洛依德主义和马克思主义结合起来。

理论观点:他认为现代工业社会技术进步给人提供的自由条件越多，给人的种种强制也就越多，这种社会造就了只有物质生活，没有精神生活，没有创造性的麻木不仁的单面人。

他试图在弗洛依德文明理论的基础上，建立一种理性的文明和非理性的爱欲协调一致的新的乌托邦，实现“非压抑升华”。

马尔库塞的美学思想是其社会批判理论的重要组成部分。

在《单向度的人》中，他指责艺术的大众化和商业化使之成为压抑性社会的工具，从而导致人和文化的单向度。

在《审美之维》中则认为，艺术（主要指先锋艺术）自动地对抗现存社会关系并加以否定和超越；倾覆占统治地位的意识及普遍经验，促成完整人的再生。

在《反革命和造反》里，他强调艺术既是一种美学形式又是一种历史结构，是充满诗情画意的美的世界与渗透价值意义的现实世界的统一。

他认为艺术具有对现实的肯定性和保守性以及对现实的否定性和超越性的两重性，艺术的肯定性力量同时也是否定这一肯定性的力量。

马尔库塞认为艺术和革命可统一于改造世界和人性解放的活动中，它用新的美学形式来表现人性，以唤来一个解放的世界。

美学是摆脱压抑社会的唯一学科，是单向度社会中双向度的批判形式主要著作马尔库塞是当代美国著名哲学家和政治思想家、法兰克福学派和弗洛伊德主义的马克思主义的重要代表人物。

马尔库塞关于科学技术的名言赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）是一位德裔美国哲学家和社会理论家，他对科学技术的看法有许多深刻的见解和名言。

以下是几个马尔库塞关于科学技术的著名名言：1. "科学技术的发展并不意味着人类自由的进步，它反而可能成为一种压迫的工具。

"这句话强调了科学技术发展的潜在危险，指出科技进步并非一定会带来人类的自由和进步，反而可能成为一种压迫和控制的工具。

2. "科学技术的进步使得人类变得越来越依赖于外在的力量，失去了自身的独立性和创造力。

"这句话强调了科学技术进步对人类的影响，认为人类在科技进步的过程中逐渐失去了自身的独立性和创造力，变得越来越依赖于外在的力量。

3. "科学技术的发展导致了对自然和人类的控制，进而造成了环境破坏和人类生活的异化。

"这句话指出科学技术的发展使得人类对自然和人类自身的控制能力增强，但这种控制也带来了环境破坏和人类生活的异化，使人类与自然和自身的本质逐渐疏离。

4. "科学技术的进步加剧了社会的不平等和剥削，使得少数人掌握着巨大的权力和财富。

"这句话强调了科学技术进步对社会的影响，认为科技进步加剧了社会的不平等和剥削，使得少数人拥有巨大的权力和财富，而大多数人则处于弱势地位。

5. "科学技术的发展需要被人类的解放和社会变革所引导，以确保其符合人类的真正需求和利益。

"这句话强调了科学技术发展需要在人类的解放和社会变革的引导下进行，以确保科技的发展符合人类的真正需求和利益，避免被滥用和误用。

这些名言反映了马尔库塞对科学技术发展的深刻思考和批判态度，他强调了科技进步可能带来的负面影响，并呼吁人们在科技发展中保持警惕，确保科技的应用符合人类的真正需求和利益。

论马尔库塞“单向度”思想———从“以人民为中心的发展思想”角度分析胡小明（中共黑龙江省委党校，黑龙江哈尔滨150080）【摘要】马尔库塞认为，西方发达工业社会由于科学技术的异化，导致人们丧失批判性思维从而出现资本主义的极权社会。

在西方资本主义国家，科学技术逐渐沦落为资产阶级进行冷血统治的工具进而使其失去在社会发展过程中应当具备的中性价值，这归结于资本主义社会的一切资本都是为资产阶级服务的发展逻辑，这造就了资本主义社会“金钱”味冲淡人情味的社会现象。

克服科学技术异化最根本的是要实现从资本主义发展逻辑向以人民为中心发展逻辑的转变，进而找到人自由而全面发展的路径。

【关键词】马尔库塞；极权社会；以人民为中心；发展逻辑【中图分类号】A81【文献标识码】A【文章编号】1009-3036（2020）01-0088-04对资本主义社会技术理性的批判是赫伯特·马尔库塞在《单向度的人———发达工业社会意识形态研究》中阐述的重要思想。

20世纪七十年代，随着新一轮科技革命的推动，科学技术在经济、政治等领域中日益发挥不可磨灭的作用，人们的消费思想、政治诉求逐渐被科学技术的应用所引导。

同时，资本主义社会的现实发展逻辑导致科学技术在发达工业社会逐渐被资产阶级所利用，成为统治其他阶级的工具。

在资本主义社会中科学技术被赋予了资本增值的使命，从而使得资本主义社会中高层文化被资本所驱使，导致这种高层文化与资本主义社会发展对立的声音逐渐消失，人们的批判意识转化为了对社会认可的肯定性思维。

马尔库塞在反思社会发展中的这一现象时认为，科学技术成了资本主义社会统治阶级的工具，资产阶级利用科学技术的先进性造就一种社会的虚假自由思想，遍布人们生活的各个角落，主导着人们对统治合理性的认可逻辑。

一、马尔库塞“单向度”思想概述马尔库塞认为，在发达工业社会的发展过程中，由于科学技术的资本逻辑化，社会的发展形式逐渐单一化，造成人们形成对社会发展体制的肯定性思维。