经院哲学的发展

一、欧洲中世纪大学的产生原因大学的形成必须同时具备五个条件：一是有常备的教师；二是有常设的机构；三是有对高深学问（课程）的研究；四是有考试的组织实施；五是能够进行毕业证书或学位证书的授予。

西欧中世纪早期，由于北欧的入侵，各地战乱频繁，社会生活动荡，世俗文化遭遇摧残。

公元11世纪开始，西欧社会在经济、政治和文化等方面得到初步的恢复，在农业发展的基础上，纺织业、采矿、冶炼、金属制造业和建筑业开始兴起。

手工业者由于受到农村封建领主的压榨，纷纷迁移到人员流动量大的交通要地或要塞居住并从事贸易活动。

由此，自治城市逐渐在手工业者和商人聚集、商品交换活动活跃的市集附近出现。

在这种自治城市中，手工业者和商人组成的市民阶层逐渐占到城市人口的绝大部分，城市市民阶层逐步形成，并进而成为城市的主体。

通过和教会势力、封建领主势力的长期斗争，市民阶层逐渐获得了城市的管理权。

自治城市的出现，为大学的产生提供了适宜的土壤。

一是自治城市多处于交通要道或商业水陆要冲，人员流动量大，商业活动发达。

人员流动量大，为各类人员包括大批学者的来往和聚集。

商业活动发达，既对教育活动提出了新的、更高的要求，也聚集了社会财富。

富裕的城市为大学的产生以及大批学者的游学奠定了扎实的经济基础。

二自治城市由市民阶层管理。

管理好城市这个新兴的社会组织形态也亟需通过教育活动培养一些城市管理人员。

另外，与教会势力、封建领主的斗争，自治城市的发展和社会分工的进一步分化和复杂化，也对大学的产生提出了现实需要。

三是是随着阿拉伯帝国的向西扩张和对“十字军”东征带回的大量文化作品的集中翻译活动，带来了古希腊、古罗马文化的广泛传播，社会文化进入快速发展期，大批自由的游历学者活动频繁，为大学的产生提供了文化和组织基础。

首先，经院哲学的发展为大学的形成产生了积极的推动作用。

经院哲学是基督教神学家和哲学家试图通过理性思考和抽象推论证明上帝存在和基督教具有永恒合理性的学问。

随着生产力的发展和社会经济结构、政治格局的不断分解变化，代表各种不同阶层和不同离异的神职人员、哲学家对“圣经”的阐释和理解也出现了分歧，也对“教父哲学”和原始基督教基本教义产生了疑问，掀起了多次大规模的辩论活动。

经院哲学：欧洲教育发展的奠基之石
经院哲学作为中世纪欧洲重要的哲学思潮，不仅与神学密不可分，更是欧洲教育发展的奠基之石。

经院哲学将理性和信仰融合起来，成
为让人们理解社会、自然、精神世界的重要工具。

在欧洲教育史上，
经院哲学从12世纪开始，一直持续到16世纪，贡献了以下几个方面：
1. 提供一种启示性的思考模式
经院哲学通过研究辩证性的“问题-说理-回应”的思辨过程，提
供了一种启示性的思考模式。

这种思考模式让人们逐渐从有限的知识
中走向更加丰富、更加充实的智识领域。

2. 推广阅读的重要性
由于经院哲学主张透过阅读和讨论来学习，并强调对经典著作的
深入研究，因此推广了阅读的重要性。

经院哲学成为学习者们的榜样，几百年来一直影响着欧洲的教育。

3. 提高教育的普及程度
经院哲学的教育理念充满了人文主义的精神。

哲学家们致力于推
动教育普及与改革，主张教育与理性的普及应该是社会各界共同努力
的目标。

他们认为，人的知识能力是可以通过教育不断提高的。

4. 引领新思潮
经院哲学从中世纪起就是欧洲哲学界的中坚力量，对欧洲思想界的进一步发展起了重要的推动作用，追求真理、批判性讨论的精神仍是当今欧洲教育的重要组成部分。

在当今科技高速发展的时代，经院哲学的教育思想仍然具有启示性，值得我们探讨和学习。

西方哲学思想的逻辑进程古希腊哲学是西方哲学的共同历史源头。

一、西方哲学史的历史分期黑格尔：运用了“代”、“期”和“段”这样三级分期法。

罗素：基本上沿用了黑格尔的历史分期法。

对西方哲学史可作以下划分：古代哲学(古希腊罗马奴隶社会哲学)早期(前苏格拉底时期)中期(苏格拉底至亚里士多德时期)后期(后亚里士多德时期)中世纪哲学(西欧封建社会哲学)前期(教父哲学)后期(经院哲学)近代哲学(西欧资本主义社会哲学)以意大利哲学为中心的发展时期以英国哲学为中心的发展时期以法国哲学为中心的发展时期以德国哲学为中心的发展时期现当代哲学(19世纪中期以来)前期(19世纪中后期)中期(20世纪前期)当代(20世纪后期至今)二、西方哲学史的主要进展1．古希腊罗马哲学从泰勒斯到苏格拉底之前是古希腊哲学的早期发展阶段。

米利都学派是古希腊最早的一个唯物主义哲学派别。

泰勒斯：“水是万物的始基”。

阿那克西曼德：“无限”是一切存在物的始基。

阿那克西米尼：“万物的始基是无限的空气”。

毕达哥拉斯学派是一个具有唯心主义倾向的哲学派别。

主要代表性人物：毕达哥拉斯。

爱非斯学派是古希腊又一个唯物主义哲学派别。

主要代表性人物：赫拉克利特。

爱利亚学派是欧洲哲学史上第一个典型的唯心主义哲学派别。

主要代表性人物：巴门尼德、芝诺巴门尼德：“存在”概念是对一切事物所有具有的最一般、最普遍的存在属性的抽象。

芝诺：论证存在的唯一和不东，否定“多”和运动。

古希腊哲学的繁荣：德谟克利特的原子来论哲学克服了以往从具体感性事物中寻求本原的局限恩培多克勒：“四根说”：水、气、火、土。

阿那克萨戈拉：“种子论”：“种子”是万物的本原。

德谟克利特：一切事物的始基是原子和虚空。

古希腊哲学的中期发展阶段，是从苏格拉底开始到亚里士多德为止的时期。

普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度”苏格拉底：人成为与自然并列的哲学主题。

柏拉图：建立起了一个以理念论为本体论的客观唯心主义体系。

亚里士多德：实现了古希腊哲学的大综合和大发展。

西欧经院哲学的名词解释西欧经院哲学是中世纪欧洲哲学发展的重要阶段，它起源于9世纪，并在13世纪到14世纪达到巅峰。

这一时期的哲学家们，通过在教会学校进行探究和讨论，试图将基督教教义与古典哲学（主要是亚里士多德的学说）结合起来。

本文将对一些在西欧经院哲学中常用的名词进行解释，并对其意义和影响进行探讨。

1. 经院哲学经院哲学是指一种由中世纪的教会学院（经院）中出现的哲学思潮。

这些学院以教授神学和哲学为主，其目的是为了培养神职人员以及为教会服务的学者。

经院哲学注重借用古典哲学的方法论来探究基督教信仰的理性基础。

这一思潮的主要特点是兴趣广泛，注重推理论证和辩证方法。

2. 术语Realism（实在论）实在论是经院哲学中一个重要的概念。

它认为对象的存在是独立于人的意识的，即事物有自己的本质和存在方式。

这一观点对哲学的诸多领域产生了重要影响，包括认识论、形而上学以及道德哲学。

实在论思想的核心是相信人类可以通过推理和观察来获得关于世界的真实知识。

3. 术语Nominalism（名义论）名义论是另一个在经院哲学中有所争议的概念。

该观点主张普遍概念只是语言的构造，不存在于实际世界中的实体。

在实践中，名义论对教会思想以及教育体制的发展产生了深远的影响。

尽管名义论在历史上受到了一些批评，但它依然对现代思想产生了重要的影响，尤其是在语言学和认识论方面。

4. 圣经解释学在经院哲学中，圣经解释学扮演了重要的角色。

该学科致力于如何正确理解圣经的文本，并将其应用于基督教教义的推导。

这方面的研究涉及文本的语言、历史背景和文学风格等方面。

圣经解释学是经院哲学中基础而重要的一部分，它促进了对神学和信仰传统的深入理解。

5. 基督教改革经院哲学对欧洲历史产生了深远的影响。

在16世纪，基督教改革运动的兴起推动了对经院哲学思想的重新审视和批判。

新的宗教领袖，如马丁·路德和约翰·加尔文，对经院哲学中的一些概念提出了质疑，并呼吁对圣经的直接阐释。

经院哲学“经院哲学”最初是在查理曼帝国的宫廷学校以及基督教的大修道院和主教管区的附属学校发展起来的基督教哲学。

经院哲学可以划分为早期、中期和晚期。

早期的经院哲学仍是奥古斯丁和新柏拉图占统治地位的时期，中期是经院哲学的繁荣时期，亚里士多德逐渐成为哲学的最大权威，晚期是被看作异端的唯名论盛行时期，经院哲学试的理性主义从此一蹶不振。

第一节早期经院哲学一、中世纪哲学之父：爱留根纳人物介绍：爱留根纳（Johannes Scotus Eriugena，约800－877）是“加洛林朝文化复兴”时期最著名的学者，爱尔兰人，约于843年应皇帝秃头查理的邀请到巴黎讲学，后被秃头查理任命为宫廷学校的校长。

通晓希腊文，曾将伪狄奥尼修斯的著作译成拉丁文，定名为《大法官书》。

他的代表作是《论自然的区分》《论神的预定》等。

他建立了中世纪第一个完整的哲学体系，被称为“中世纪之父”。

代表思想：（一）理性与信仰。

在基督教哲学的历史上，爱留根纳第一个明确地提出信仰应当服从理性。

他认为，如果哲学与宗教、理性与信仰之间出现了矛盾，我们就应当服从理性。

（二）论自然的区分。

关于自然的区分的思想是爱留根纳全部哲学思想的核心。

爱留根纳首先区分了四种自然：（1）创造而非被创造的自然，它包括存在和不存在的一切的原因，指的就是上帝；（2）被创造又能创造的自然，它是众多的创造的原因，指的是存在于上帝之中的诸理念，其统一就是逻各斯；（3）被创造而不能创造的自然，它是由于在时间和空间中产生出来而被认识的，指的是世界上的万事万物，是上帝理念的表现；（4）不创造又不被创造的自然，作为一切事物的终极目的，指的仍是上帝。

这种思想为后世的泛神论洞开了门户。

（三）存在与不存在。

爱留根纳的自然包括所有的存在与不存在。

爱留根纳提出了五种区分存在与不存在的方式。

第一种方式：理性以它为根据，一切可以清晰辨认的就是存在的；超于纯思维以及理性之外，表现为不存在。

第二种方式：通过层次的划分和链接，分为存在和非存在。

世界观的历史形式和哲学发展的相应阶段作者：刘宗碧来源：《创新》2018年第03期[摘要] 哲学是世界观的理论体系。

任何哲学研究，在根本上都要回到世界观的把握上来。

历来，哲学研究是承认有不同世界观的，但是这种“承认”所包含的逻辑，一般只是在“本体论”上呈现出“物质”和“精神”的立场选择并归结为唯物主义与唯心主义的划分。

这样的划分没有披露哲学历史形式的复杂性以及促进问题探讨向纵深层面的把握。

关于哲学史，如果没有世界观的历史形式的梳理，那么哲学就不过是一种简单的平面化结构解析。

基于世界观历史形式的观察，哲学经历了古代“自然哲学”和本体论的世界观，近代对“自然哲学”的批判和哲学世界观的变革，马克思历史唯物主义的变革和“生活世界”的新世界观重建。

这三种形式的基本构筑和变革，使哲学的发展相应地呈现为三个基本的阶段和论域。

[关键词] 世界观的历史形式；哲学发展的相应阶段；马克思；哲学变革[中图分类号] B0-0 [文献标识码] A [文章編号] 1673-8616（2018）03-0038-11哲学是世界观的理论体系。

因此，任何哲学研究，在根本上都要回到世界观的把握上来。

这样说，是指有什么样的世界观就会有什么样的哲学。

问题是会有不一样的世界观吗？何以影响哲学呢？笔者认为回答应是肯定的。

历来，哲学研究是承认有不同世界观的，但是这种“承认”所包含的逻辑，一般只是在“本体论”上呈现出“物质”和“精神”的立场选择并归结为唯物主义与唯心主义的划分。

这样的划分不是没有意义，只是没有披露哲学历史形式的复杂性以及不能促进问题探讨向纵深层面的把握。

因此，在哲学史的研究中，如果没有世界观的历史形式的梳理，那么哲学就不过是一种简单的平面化结构解析。

基于此来观察西方哲学的发展，笔者认为从古到今，其在世界观的表达上经历了三种形式的基本构筑和变革，从而西方哲学的发展可以划分为三个相应的基本阶段和论域，并认为把握这些世界观的变革及其发展的相应阶段和特征，是深入理解哲学理论尤其马克思变革近代哲学的关键。

经院哲学与高中生思维的培养与发展在高中阶段，学生的思维能力和思考方式的培养与发展至关重要。

而经院哲学作为一门古老而深邃的学科，可以为高中生提供一种独特的思维训练和思考模式。

本文将探讨经院哲学与高中生思维的培养与发展之间的关系。

首先，经院哲学强调的思维方式与高中生的思维能力培养密切相关。

传统的经院哲学注重逻辑思辨和辩证思考，培养学生的分析和推理能力。

在高中学习过程中，学生需要解决各种问题和思考各种观点，这就要求他们具备一定的逻辑思维能力。

经院哲学的学习可以帮助高中生培养这种能力，使他们能够更好地理清思路，发现问题的本质，并通过逻辑推理得出合理的结论。

其次，经院哲学注重的价值观培养对高中生的思维发展也具有重要意义。

在经院哲学的教育中，伦理道德和价值观念是重要的内容之一。

通过学习经院哲学，高中生可以接触到不同的伦理观点和价值体系，了解到不同的道德准则和行为规范。

这有助于他们形成自己的价值观念，并能够以更加客观和理性的方式评价和判断事物。

这种价值观培养对于高中生的思维发展具有重要的引导作用，使他们能够更好地思考和解决问题。

此外，经院哲学的学习还可以培养高中生的批判思维和创造性思维。

经院哲学注重对各种观点和理论的批判性分析和评价，培养学生对信息的敏感度和质疑精神。

在高中学习过程中，学生需要面对各种知识和观点，他们需要具备辨别真伪和判断价值的能力。

经院哲学的学习可以锻炼学生的批判思维，使他们能够对信息进行深入思考和分析。

同时，经院哲学也注重学生的创造性思维培养，鼓励他们提出新的观点和思考方式。

这对于高中生的思维发展具有积极的促进作用。

最后，经院哲学的学习可以培养高中生的综合思维能力。

经院哲学是一门综合性学科，涉及哲学、逻辑、伦理、宗教等多个领域。

学生在学习过程中需要对这些知识进行整合和综合，形成自己的思维框架和思考方式。

这种综合思维能力对于高中生的学习和发展具有重要的意义。

通过经院哲学的学习，高中生可以培养综合思维的能力，提高他们对知识的整体把握和理解能力。

中国古代哲学思想一、中国古代哲学的发展与流变国古代哲学思想源远流长，博大精深。

中国古代哲学萌芽于殷周，西周初年的《尚书.洪范》就提出五行学说，以金木水火土五种元素作为构成世界最基本的事物。

殷周时期的《周易》，就有了原始的“阴阳”观念，《易经》从人们生活经常接触的自然界中选取了天（乾）、地（坤）、雷（震）、山（艮）、火（离）、水（坎）、泽（兑）、风（巽）八种东西作为说明世界上其他更多东西的根源，体现了朴素的唯物主义，同时，它又以上述八卦来说明自然现象和社会关系，体现了朴素辩证法思想。

到春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，成为中国哲学史上最为辉煌的时期，在此基础上，中国哲学在其两千多年的发展中出现了许多的哲学家和哲学流派，他们各自体现了时代的精神面貌，成为中华民族精神文化的不同基因，至今仍然有着广泛而深刻的影响。

其中影响最大的，有以下四个时期的哲学思想：先秦哲学、两汉经学、佛教哲学、宋明理学。

1、先秦哲学先秦哲学主要指先秦至汉初这一时期的哲学。

在诸子蜂起、百家争鸣的环境下，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家，其中最为重要的是儒、墨、道三家。

先秦的儒家也往往被称之为原始儒家，发端于孔子，其代表人物还有颜子、曾子、子思、孟子、荀子等，从原始儒家的的经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》等可以把握原始儒家的思想。

儒家的开山鼻祖是孔子，孔子儒学思想产生的时代是春秋战国时期，其时，“天下无道”（《论语.季氏》），周礼已崩溃。

为了恢复周礼，实行自己的政治理想，孔子提出了以“仁”为核心的一整套学说。

孔子关于“仁”的论述很多，最基本的是仁者“爱人”和“克己复礼为仁”。

（《论语.颜渊》）仁的具体含义是“爱人”，即是一种博大的同情心，凡是人都有仁性，天生的恻隐心，能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣；仁是一种宽容忠恕的精神，能做到“己所不欲，勿施于人”（《论语.颜渊》），“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语.雍也》）；仁还是一种效、忠的品质，能做到在家庭、家族内部父慈子孝、兄友弟恭，在社会生活中“忠君爱国”。

一经院哲学1.定义是中世纪哲学中占统治地位学派的统称，内部有不同流派，各学派以大学为主要活动阵地，对教育影响极深。

2.实质是一种基督教哲学，以调节基督教义和社会生活的矛盾为己任，产生和发展经历了漫长时期爱利吉纳是经院哲学的创始人“真正的宗教便是真正的哲学，真正的哲学也即是真正的宗教，两者的不同在于哲学是已思考为主，宗教是以信仰为主。

”13世纪阿奎拉论证了基督教义和世俗发展并不相悖，可以并行，两者都是真理，各管各的，提出“二重真理” 。

3.基本问题:调和哲学和神学,理性与信仰之间的矛盾.4.产生与发展其中典型的是“实在论”与“唯名论”之争。

这种争论不是无意义的, 恰恰由此, 促进了经院哲学走向了兴盛。

实在论:十一世纪末, 开始形成了有体系的经院哲学, 即安瑟尔谟(约1033- 1109) 的“实在论”。

他被称为“最后一个教父和第一个经院哲学家。

”安瑟尔谟的神学思想主要是融合了柏拉图的哲学思想和奥古斯丁的神学体系。

他提出了论证上帝存在的“本体论证”法, 他认为上帝是最实在、最完善的。

既然上帝是完美的实体观念, 所以上帝是确实存在的, 他说:“我决不是理解了才能信仰, 而是信仰了才能理解, ”因此,“只有信仰了上帝, 才能理解上帝。

”以安瑟尔谟为代表的实在论, 遵循柏拉图的唯心主义学说, 认为一般概念是真实地客观地存在的, 它先于个别事物而存在, 具体的个别事物只是观念的外壳质能不能思维?’, 唯实论继承了柏拉图的唯理主义,重视那个看不见的、经验现象背后的本质的、理性的世界,认为认识这个世界是需要运用理智而不是感官,特别是需要数学.由于对理智的推崇,唯实论在客观上也加强了对人类理智的积累与训练,发展了演绎的逻辑方法马克思还指出:“唯名论是英国唯物主义理论的主要成分之一, 而且一般说来, 它是唯物主义的最初表现。

”正是经院哲学内部唯名论的发展,加速了经院哲学的破产, 并为自然科学的发展奠定了基础。

它预示着, 尽管还会有曲折, 但新的曙光即将来临, 人类理性的历史将揭开新的一页。

哲学是人类进入奴隶社会、揭开了文明时代的帷幕以后产生和发展起来的。

哲学的产生经历了一个漫长的过程，在原始社会还只是思想的萌芽，只是到了奴隶社会，才逐步形成了系统的哲学理论。

欧洲文化起源于地中海沿岸，更确切地说是地中海东部的爱琴海峡和希腊半岛。

所以，通常认为希腊哲学是欧洲哲学史的开端。

这个时期是欧洲古代文化的繁荣时期之一，颇类似于中国古代的春秋战国时期，可谓百家争鸣，百花齐放。

学派众多，观点杂陈是这一时期的特点。

这种环境其实对哲学发展是极为有利的，所谓真理不辩不明，正是在不同流派和观点的激烈论争中，希腊哲学形成了西方哲学发展史上的一个高峰。

一、古希腊哲学1、米利都学派的朴素唯物论哲学始于泰勒斯，泰勒斯说：“万物是由水做成的。

”阿那克西曼德说：“万物的元质是无限。

”阿那克西美尼说：“构成万物基质的是气。

”1.坚持了物质第一性；认为物质是世界的本原。

2.把“物质”理解为自然界中一种或几种具体的物质形态，如水、火、气等。

3.具有朴素辩证法思想。

2、毕达哥拉斯数的唯心论毕达哥拉斯认为: 数的比例关系构成了宇宙的普遍秩序。

⏹毕达哥拉斯，或者是他的弟子的最伟大的发现，就是关于直角三角形的命题,即直角两夹边的平方的和等于另一边的平方，即弦的平方。

⏹数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯,而且数学在他的思想中乃是与一种“特殊形式”的神秘主义密切地结合在一起的。

毕达哥拉斯说“万物都是数”。

3、赫拉克利特的朴素辩证法赫拉克利特说：“火”是万物的本原。

“人不能两次踏进同一条河流；因为新的水不断地流过你的身旁。

”4、德谟克里特的原子论原子是世界的本原5、论辩家苏格拉底苏格拉底出身于雅典,是一个著名的智者，他向青年们教授哲学，述而不作，在辩论之中度过了一生。

因反对雅典的民主政治而受审判，并于公元前399年被判死刑，时年约七十岁。

苏格拉底的哲学思想主要体现在：（1）心灵的转向，将哲学从天上拉回人间（2）灵魂不灭说（3）寻求事物的普遍定义（4）助产术和揭露矛盾的辩证法6、柏拉图的理念论（1）理念论（2）认识论（3）政治思想（4）伦理思想⏹理念是世界的本原，现实的事物是理念的摹本。

唐代经院哲学的思想特点及其发展历程唐代经院哲学是中国哲学史上一个重要的阶段，它是汉文化和佛教相互渗透、融合的产物，承袭了道家、儒家和佛教的思想精华，深刻地反映了当时社会政治、文化、宗教背景下人们的思想和生活状态。

本文将从哲学思想特点和发展历程两个方面入手，探讨唐代经院哲学的内涵和特色。

一、经院哲学的思想特点1. 合一论“合一论”是经院哲学的核心思想，在唐代时期成为官方哲学，称为“一元宗”。

其根据是形而上学的本体论，认为宇宙万物都源自一个原始的超越实体——“一”，“一”是至上无上的绝对存在，是一切存在的终极来源；所有的事物和现象都是“一”的不同表现形式，都有“一”的本质。

2. 心性常明心性常明论是经院哲学的另一个重要思想，它是以儒家心学为基础，通过对佛教和道教思想的吸收和借鉴，发展而来的。

心性常明指的是人类内在的道德本质，是不受外界干扰和影响的，在人类生命的始终存在着。

个人只有通过悟道、修持、自省等方式，才能觉悟到自己内在的真理和宇宙之道，实现“心性常明”的境界。

3. 精神解放唐代的经院哲学在精神方面极为高远，重视人类的自由解放和宇宙万物的自由解放。

唐代经院哲学家认为人类的内心世界是自由的，个人的心性常明自成一体，不受外在世界的干扰。

因此，经院哲学崇尚自由、追求真理和智慧，认为个人必须完全自主、自由地处理他们的生活、信仰和道德选择。

4. 沉思默叹在唐代的经院哲学中，沉思默叹是一种重要的哲学思想体验，这是汉文化和佛教合作的产物，它强调个人沉思深思，默叹人生。

沉思和默叹是经院哲学家寻求真理、探究宇宙之道的一种方法，是通过思考人生的真谛和宇宙存在的本质，达到精神上的自由解放和真道的领悟。

二、经院哲学的发展历程唐代经院哲学的发展经历了四个时期：1. 相对的初步阶段这段时期是经院哲学的初始阶段，经院哲学家主要依靠诸如儒家、道家和佛教等传统哲学的经典著作来推展核心思想，形成了“三教合一”的理念体系。

此时经院哲学的真正内容和规模尚未形成，还处于相对的初步阶段。

经院哲学对欧洲教育发展的贡献经院哲学，即中世纪的哲学学派，主要流行于12至17世纪的欧洲。

在这段时期，基督教信仰深深影响着欧洲社会的方方面面，包括教育体系。

经院哲学家们致力于将基督教信仰与古典哲学相结合，推动了欧洲教育的发展，为后来的教育思想和体系奠定了基础。

首先，经院哲学对欧洲教育发展的贡献在于推动了教育的体系化和规范化。

在中世纪，教会是唯一的学术机构，经院哲学家们在教会学校中扮演着重要角色，他们提倡以逻辑和哲学为基础的教育体系，强调逻辑推理和哲学思辨的重要性。

这种体系化的教育理念为后来的学术体系建立奠定了基础，影响至今。

其次，经院哲学的强调信仰与理性的统一对欧洲教育的发展也起到了重要作用。

经院哲学家们试图将基督教信仰与古典哲学相结合，认为信仰和理性并不矛盾，而是相辅相成的。

他们提倡通过哲学的思辨来深化对信仰的理解，同时也通过信仰的启示来引导理性的探索。

这种统一的理念影响了欧洲的教育体系，推动了对宗教教育和世俗教育的融合，为欧洲教育的多元发展奠定了基础。

此外，经院哲学的教育理念也促进了教育的民主化和普及化。

在中世纪，教育主要是为贵族和教士子弟服务的，一般的平民百姓很难接受教育。

然而，经院哲学家们主张人人有权利接受教育，认为教育是人的基本权利，应当普及到每一个人。

他们的教育理念对后来的教育改革和教育普及运动产生了深远的影响，促进了欧洲教育的民主化和普及化的进程。

总的来说，经院哲学对欧洲教育的发展做出了重要的贡献，推动了教育的体系化和规范化，强调信仰与理性的统一，促进了教育的民主化和普及化。

经院哲学家们的教育理念和教育实践为欧洲的教育体系奠定了基础，影响至今。

他们的思想和贡献，对欧洲教育的发展产生了深远的影响，为欧洲的教育事业的繁荣和发展作出了重要的贡献。

中国古代哲学思想的演变与发展的方法在观察中国古代哲学思想的演变与发展方法时，我们可以看到思想家们以不同的方式进行探索和思考。

这篇文章将介绍一些主要的演变和发展方法，以及这些方法如何影响了古代中国哲学思想的发展。

一、经院哲学与儒家经典解释在中国古代，经院哲学是一种重要的思想传承方法。

经院哲学强调对经典文献的解释和理解，并以此为基础进行思考和探索。

儒家经典如《论语》、《大学》等被广泛研究和解释，从而形成了一套完整的儒家哲学体系。

二、辩证法与道家思想辩证法是中国古代哲学思想发展中的重要方法之一。

它强调矛盾的存在和解决，通过对矛盾的辨析和统一来推动思想的发展。

道家思想中的辩证法体现在对阴阳、柔刚等二元对立的思考和融合上。

通过运用辩证的方法，道家思想提出了相对的观念，如相对无为，相对虚妄等。

三、启蒙思想与墨家启蒙思想是中国古代哲学思想发展中的另一种方法。

墨家提出天人合一的观念，强调人与自然的和谐与平衡。

他们以普遍的爱和公平来引导人们的行为，并希望借助理性思考来实现社会进步和公正。

四、禅宗与静思禅宗是中国佛教思想中的一种发展方法。

禅宗的修行过程强调通过静思和冥想来寻找内心的平静和觉悟。

禅宗强调通过直接体验来获得真实的理解和智慧，而非依赖于外部的知识和规则。

五、新儒家思想与现代演变在近代，新儒家思想成为中国古代哲学思想的一种延续和演变。

新儒家思想重视现实世界的应对和实践，通过与现代社会问题的对话，提出了一系列新的理论和观点。

六、对话与对立古代中国哲学思想的演变与发展方法中，对话与对立是一种重要的推动力。

不同学派之间的对话和辩论激发了思想的碰撞和融合，推动了思想的进步和发展。

对立的存在也激发了对问题的思考和解决，促进了理论的演化。

对于中国古代哲学思想的演变与发展，以上几种方法起到了重要作用。

经院哲学、辩证法、启蒙思想、禅宗、新儒家思想以及对话与对立等方法，都在不同的历史时期和学派中发挥了巨大的影响。

这些方法的灵活运用和相互融合，为中国古代哲学思想的多样性和繁荣做出了贡献。

西方哲学主要发展阶段古希腊哲学亦称古希腊罗马哲学。

公元前6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达，在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得到了迅速的发展。

西方哲学史在这里开始了它的第一个发展时期。

古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨，最早有米利都学派，以后有毕达哥拉和毕达哥拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。

最初的自然哲学家和以前的宗教家不同，他们很重视对自然科学的研究，但思想还打上了宗教神话的烙印，把人和自然、思维与存在看成是浑然一体的东西，他们中有的主张“物活论”，认为万物都和人一样是活的、有生命的。

米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。

毕达哥拉学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究多样性事物的统一性。

他们的思想中暗含着一个如何用不变的东西来解释变的东西的问题。

但是，他们还没有深究变与不变的关系问题。

赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发挥和发展了对这个问题的看法：赫拉克利特强调变的方面,认为只有变才是真实的,没有永久不变的东西。

他关于对立统一和斗争的思想，标志着他是西方哲学史上辩证法的一个重要奠基人。

相反,爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上只有“存在”，没有“不存在”，只有“一”才是真实的，“多”则是虚幻的，因而只有不变才是真实的。

爱利亚学派的巴门尼德明确提出了思维与存在两个范畴，并首先提出“思维与存在是同一的”命题，对以后哲学的发展具有重大的意义。

关于变与不变的关系问题，后来的自然哲学家认为，赫拉克利特与爱利亚学派都各有片面性，必须既承认变又承认不变，只是要对这两者作出新的解释。

后期的自然哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特等就肩负着这样的任务。

他们认为,不变的东西不是一个,如水或火；而是许多个，如恩培多克勒的“四元素”、阿那克萨戈拉的“种子”、德谟克利特的“原子”（见原子与虚空），变是这许多不变者的不同组合。

经院哲学的定义概述（一）【经院哲学】（Scholasticism）亦译士林哲学、经院主义。

指中世纪西欧基督教哲学。

“经验哲学”一词从拉丁文“学校”（Schole）演化而来。

中世纪教会垄断一切学问，修士会聚于学院（经院），主要研究基督教的教理，同时也研究哲学、逻辑、语法、修辞学等其他知识，以服务于基督信仰为目的。

由于这一时期的哲学，主要产生于经院，所以被称为经院哲学。

经院哲学寻求理性与信仰之间的调和，谋天启与人智的统一。

经院哲学是唯理的，而非实验的；换言之，它根据逻辑，而非根据科学或经验观察。

它依据自然理性，更依据权威的经典。

它通常把圣经的经文乃至教父的论述作为逻辑推理的前提。

在基督教思想史上，通常称“教父哲学”为组织教理的时代，称跟随其后的“经院哲学”为论证教理的时代。

经院哲学建立在教父哲学的基础之上。

它始于第九世纪，至十五世纪而衰，历时六百年之久。

期间可分为四个阶段。

十一世纪以前为准备阶段，著名学者有：吉伯特（Gerbert，约945—1003）、贝伦加尔（Berengar de Tours，约1010—1088）、兰弗朗克（Lanfranc，约1010—1089）等。

至十二世纪为发展阶段，安瑟伦、哲罗姆（Jerome of Champeaux）、阿伯拉尔（Petrus Abailardus,1079—1142）、洛色林（Roscelinus，约1050—1125）等是这一阶段的主要人物。

这一阶段主要争论的问题是唯名论和唯实论。

十三世纪为经院哲学的鼎盛时期，主要代表人物是托马斯·阿奎那和邓·司各托。

其之兴旺，得益于阿拉伯及希腊学者之影响。

经由阿拉伯人重新发现和翻译的亚里士多德的著作传入西欧，与那时崇尚自然理性和逻辑推理的经院学风恰相契合。

于是教会学人皆舍柏拉图，而宗亚里士多德。

亚里士多德有关“纯形式”和“不动之推动者”的论述成为托马斯·阿奎那等经院哲学家用来证明上帝存在的主要思路。