西周甲文中的牛耕
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1、《古文字研究》第一辑,[北京]中华书局,1979年。
于省吾:《寿县蔡侯墓铜器铭文考释》唐兰:《殷虚文字二记》张政烺:《释它示——论卜辞中没有蚕神》胡厚宣:《说》张颔:《侯马盟书丛考续》高明:《侯马载书盟主考》朱德熙:《战国匋文和玺印文字中的“者”字》裘锡圭:《说“弜”》马国权:《两周铜器铭文数词量词初探》陈世辉:《略论〈说文解字〉中的省声》李学勤:《岐山董家村训匜考释》张振林:《中山靖王鸟篆壶铭之韵读》姚孝遂:《契文考释辨证举例》徐锡台:《周原出土的甲骨文所见人名、官名、方国、地名浅释》徐锡台:《探讨周原甲骨文中有关周初的历法问题》张政烺:《中山王壶及鼎铭考释》(与姚文合于一处)张政烺:《中山国胤嗣壶释文》赵诚:《〈中山壶〉〈中山鼎〉铭文试释》孙稚雏:《中山王鼎、壶的年代史实及其意义》于豪亮:《为什么随县出土曾侯墓?》林沄:《从武丁时代的几种“子卜辞”试论商代的家族形态》姚孝遂:《商代的俘虏》李家浩:《释“弁”》[日]岛邦男:《禘祀》[日]前川捷三:《介绍著录明义士旧藏甲骨的新刊二书》肖楠:《甲骨学论著目录(1949—1979)》2、《古文字研究》第二辑,[北京]中华书局,1981年。
唐兰:《论周昭王时代的青铜器铭刻》,上编:《昭王时代青铜器铭五十三篇的考释》下编:《昭王时代青铜器铭五十三篇的综合研究》附:图版3、《古文字研究》第三辑,[北京]中华书局,1980年。
于省吾:《释盾》裘锡圭:《释柲》李学勤:《关于组卜辞的一些问题》萧楠:《论武乙、文丁卜辞》张永山、罗琨:《论历组卜辞的年代》张政烺:《周厉王胡簋释文》林沄:《琱生簋新释》商承胙:《秦权使用及辨伪》马国权:《战国楚竹简文字略说》李家浩:《战国布考》孙稚雏:《天亡簋铭文汇释》姚孝遂:《〈殷虚卜辞综类〉简评》贾平:《读〈殷虚文字甲编考释〉》[日]松丸道雄:《散见于日本各地的甲骨文字》4、《古文字研究》第四辑,[北京]中华书局,1980年。
第一部分必背知识清单一、朝代更替1.禹死后,把王位传给他的儿子启,使王位世袭制度代替禅让制,“家天下”取代了“公天下”。
2.约公元前1600年,汤战胜桀,夏灭商建。
公元前1046年,商、周在牧野大战。
商灭,武王建立周朝,定都镐,又称镐京,历史上叫西周。
二、西周的分封制目的:稳定周初形势,巩固疆土分封对象:宗亲和功臣、先代帝王的后代受封者的权利:周王根据血缘关系远近和功劳大小将宗亲和功臣分封到各地,建立诸侯国,管理土地和人民,封地内实行再分封受封者的义务:向周王进纳贡物,随从作战等作用:积极影响:加强了周王室对地方的统治,开发了边远地区,扩大了疆域。
消极影响:诸侯势力的发展最后削弱了王权,导致春秋战国长期的战乱。
三、灿烂的青铜文明1.在原始社会末期,我国已经出现了青铜器。
商朝是我国青铜文化的灿烂时期。
著名的青铜器有司母戊鼎(造型雄伟)和四羊方尊(造型精美,精品)。
2.与商周同期,我国西南地区的成都平原,也盛行一种独特的青铜文化,这就是举世闻名的“三星堆”文化。
那里出土的青铜面具、大型青铜立人像、青铜神树等,引起中外人士的瞩目。
四、春秋战国的纷争(一)春秋争霸1.公元前770年,周平王东迁洛邑,史称“东周”。
东周分为春秋和战国两个时期。
2.齐桓公任用管仲为相,积极改革内政,发展生产;同时改革军制,组建强大的军队,以“尊王攘夷”为号令,逐步成为春秋第一霸主。
3.公元前7世纪后期,晋楚双方城濮大战后晋文公成为中原霸主。
百年后,楚庄王做了中原霸主。
(二)战国七雄1.战国七雄按东南西北到中间的顺序排列为齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩。
2.发生于公元前260年,秦、赵之间决定性战役是长平之战。
长平之战使东方六国再也无力抵挡秦国。
五、大变革的时代(一)铁农具和牛耕的使用1.春秋时期是我国奴隶制度瓦解时期,战国时期是我国封建制度的形成时期。
2.我国农业发展史上的一次革命是指牛耕。
牛耕:最迟春秋末年使用,战国推广。
铁农具:春秋出现,战国推广。
史料的分类和解读1.史料的分类[内涵解读](1)史料概念:史料是指有助于认识历史、复原历史真实情况的一切资源,也就是关于人类文明发展的一切信息。
(2)史料分类①按照史料产生的时期、出处划分,一般将史料分为第一手史料(原始史料)、第二手史料(间接史料)。
第一手史料(原始史料)指接近或直接在历史发生当时所产生的史料。
第二手史料(间接史料)指后人运用第一手史料所作的研究与诠释以及在此基础上进行的再创造。
例如《史记》一书,就包含了第一手史料(原始史料)与第二手史料(间接史料)。
②按照史料的载体划分,可以分为实物史料、文献史料。
实物史料:是在人类发展过程中被保存或遗留下来的前人活动的场所和前人创造发明的有形物品。
大体上可以分为三类:一是遗址,即前人活动的各种场所,如居址、村落、作坊等各种建筑设施。
二是墓葬,即古人的墓穴。
墓葬作为实物史料,有它特殊的意义。
一个保存良好的墓葬,不仅有古代人的遗体,还往往有许多随葬物品,有的甚至还有大量的壁画、简册和古代文献,因此能真实、生动地再现当时的社会生产生活面貌。
三是文物,指历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西,如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品。
文献资料:按史学家马端临所说,文献应包括文字资料和口传资料两大部分。
口传资料是指经历代口耳相传得以保存下来的以往人类的言行。
在文字发明以前,口耳相传是保留史料的基本形式之一。
近年来盛行的各种口述录音资料、回忆录等,都是口传资料的典型。
但与口传资料相比,文字资料因其更加丰富且完备而更为重要。
[典例导引](2012年高考广东卷)有学者认为早在商代就可能出现了牛耕,对他最有利的证据是()A.商代遗址中出土了牛骨B.《诗经》里有农耕生活的描写C.孔子学生冉耕字伯牛,名字中有耕、牛二字D.古文字学家发现甲骨文中有字呈牛牵引犁头启土状[解析]解答本题的关键在于准确判断商代可能出现牛耕的最确凿的历史依据。
A项不能因为有“牛骨”就确定牛耕的出现,因为牛最早只是作为宗庙的祭祀用品。
统编版(2024)八年级历史(上册)同步素养提升教案第二单元夏商周时期:奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡单元解读一、单元课标解读【导论】夏朝是中国历史上第一个王朝。
商朝创造了以青铜器和甲骨文为特征的文明成就。
西周取代商朝后实行分封制。
春秋时期,王室衰微,诸侯争霸,分封制度渐趋瓦解。
春秋后期,铁制农具和牛耕的出现,促进了农业发展。
各诸侯国的变法推动了社会进步,学术思想领域出现了“百家争鸣”的繁荣局面。
【内容要求】知道具有奴隶制特点的夏、商、西周王朝的建立与发展,了解西周分封制等重要制度。
通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化,初步理解春秋时期诸侯争霸局面的形成。
通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化,初步理解战国时期商鞅变法等改革。
通过都江堰工程,感受古代劳动人民的智慧和创造力。
知道老子、孔子的生平与思想;初步理解“百家争鸣”局面的产生。
知道我国先秦时期天文历法和医学的发展历程;知道青铜器和甲骨文反映了夏、商、西周时期发达的文明;知道《诗经》和“楚辞”是中国先秦时期的杰出文学成就代表。
【素养目标】二、单元教材分析【大单元概述】本单元主要介绍早期国家与社会变革。
夏商周时期是从约公元前2070年夏朝建立开始,至公元前221年秦灭六国为止,这一时期也被称为先秦时期,是中国王朝产生和发展的重要阶段。
夏朝是中国历史上最早的奴隶制国家,它开创的世袭制,为以后历代王朝所承袭。
商朝创造了以青铜器、甲骨文为特征的早期文明。
到了西周时期,统治者实行分封制,通过各级贵族维系国家的统治。
东周时期,周天子丧失“天下共主”的地位,历史进入了春秋战国列国纷争时期。
残酷的争霸和兼并战争,推动各国竞相变法,战国时期以商鞅变法为代表的诸侯国改革促成了封建制度的形成。
各诸侯国之间的争斗日益激烈,周天子的统治权威衰落,整个社会处于动荡与巨变之中,兼并战争、制度变革和思想学术的繁荣,成为这一时期的主要特征【大线索梳理】【大单元结构】【阶段特征】政治:分封制与宗法制的出现与崩溃;诸侯国争霸,兼并战争频繁;奴隶制走向崩溃,封建制度逐步形成,国家由分散逐步走向统一和集权。
七年级历史上册单元速记(部编版)第二单元夏商周时期:奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡【知识清单】01 单元概览【单元概述】(总览全局高屋建瓴)本阶段时间界限为约公元前2070年——公元前221年,主要包括四部分内容:夏商周的更替、青铜器与甲骨文、动荡变化中的春秋时期、战国时期的社会变革、百家争鸣。
大约在公元前21世纪,中国历史上第一个王朝——夏朝建立。
夏朝带有奴隶制特征。
迄今发现有文字记载的历史从商朝开始。
西周取代商朝后分封诸侯,对疆域的控制更加稳固。
东周分为春秋、战国两个阶段。
春秋时期,王室衰微,诸侯争霸,分封制度渐趋瓦解。
战国时期,铁农具和牛耕的推广,促进了农业发展。
各诸侯国的变法推动了社会进步,思想文化出现了“ 百家争鸣” 的繁荣局面。
夏商周时期天文、历法和医学(新增内容)、甲骨文与青铜器、《诗经》和“楚辞”(新增内容)等科技、艺术、文学等方面的成就。
商朝的青铜冶炼技术和甲骨文代表了早期中华文明的辉煌成就。
一种文字甲骨文。
一个历法夏历;战国时一年24 节气一次改革商鞅变法。
一大医著《黄帝内经》一次思想百家争鸣两大技术铁农具和牛耕两大文学《诗经》和楚辞两大制度世袭制和分封制。
三大朝代夏、商、周。
四大学派儒家、道家、法家、墨家。
【单元时空】(时空定位把握脉络)【阶段特征】(阶段发展特征鲜明)(1)政治:夏朝开创王位世袭制,西周实行分封制;春秋战国时期是奴隶社会向封建社会转型的社会大变革时期;以商鞅变法为代表的各国竞相改革,以实现富国强兵。
(2)经济:夏商周时期,青铜铸造业发达,进入“青铜时代”。
春秋战国时期,铁制农具与牛耕的使用和推广,促进了农业大发展。
(3)军事:社会动荡导致了大量战争,最为频繁集中于春秋战国时期,发生了许多著名的战争:长平之战、马陵之战、桂陵之战等,战争兼并了许多小国家。
(4)思想解放:春秋战国时期是学术思想非常活跃的时期,各种学说蓬勃兴起,百家争鸣激荡起思想文化领域的巨大浪潮。
西周甲文中的牛耕
我国自古以来以发达的农业著称于世,到了夏商周,更为世人所瞩目,取得了比西方早得多的一系列农业生产方面的成就,从作物品种、耕种时令、气象预报、水利灌溉、田间管理、土壤利用和生产工具的进步等等的理论知识和实践经验看都远远领先于世界水平。
作为牛耕这一有助于提高生产力的生产方式在这个时期也出现了,以往在学术界对此有不同的看法,大多数人的意见认为牛耕出现于春秋,但也有的人推测在商代就已有了牛耕技术,关于这个问题,我们就考古出土资料谈一些浅见,供学界参考,并求证于学界。
一、关于牛耕几种说法
到目前为止,对于我国牛耕始于年代约有以下诸说:
对于犁耕和牛耕的起源问题,郑州大学历史系王星光先生论述最为详细,他从我国各地远古时代石犁的出土,和世界牛耕出现的比较,把犁耕和牛耕加以区分,阐述了黄帝时代已有牛耕的可能,到商周时期不能广泛应用的原因,他认为:“我国犁耕的发展应该经过由人耕到畜耕的发展过程。
新石器时代是我国犁耕农业的发展初期,原始犁耕的动力应主
要是人力。
但从在新石器时代早期遗址中发现的牛的遗骨来看,似不能排除用牛耕田的可能。
牛的遗骨在距今七、八千年的磁山遗址中就有发现,在仰韶文化遗址中又有更多的出土,有的已被鉴别出是黄牛,在长江流域的河姆渡文化、马家滨文化、良渚文化直到湖熟文化的遗址内,大都有水牛的遗骨。
”并据《世本》胲作服牛。
注:“胲,黄帝臣也,能驾牛。
”又说“少昊时人,能驾牛”的记载认为“古传说中的黄帝时代大约是在新石器时代中晚期。
同时,在各地发现的石犁多较厚重,有的长达40-50厘米,靠人力曳引是很吃力的。
因此,新石器时代中晚期出现用牛等牲畜耕田是有可能的。
”。
认为牛耕在商代已经有了,持此论点的最早由郭沫若先生据甲骨文的“犁”字考释提出的,后来他在《中国史稿》中说:“商代可能已发明了牛耕。
卜辞中常见‘犁’字,象牛牵引犁头启土之形,‘犁’字又引申为黎黑的‘黎’,也可能指黑色的牛。
但即使有了牛耕,也不可能推广。
”他在《甲骨文字研究释?勿》中精辟地对“犁”字作了考释,对诸家之说进行了深刻的剖析,他说:“?字典籍多作”犁,《论语》雍也“犁牛之子驿且角,”犁与马辛对文,正与卜辞同。
皇侃注:“犁音狸,狸杂文。
”案:狸犁古音异韵,不能相通,皇说不足信。
犁当说为黧黑字,典籍多以黎为之。
黎,说文谓从?省声;实则黎亦均之演化。
以耕具而言,故从刀从牛。
以种植而言,故从禾从黍,?物??黎犁?一字也。
?之转化为锐利及吉利字者,
均由?之引伸,以?乃利器,且为食货之源也。
庶众称黎民,其韵当犹农夫,言操耕种之人也。
以耕者多被日晒而黑,故黎有黑义,�@为黑马,则?若犁甸当为黑牛,此?字之又一义也,耕具耕事耕牛之黑者均谓之?。
耕具犀锐谓之?,耕事有获亦谓之?,耕民面黑则谓之黎,均由?之一字所引伸转化者也。
该文于1934年就发表了。
在他著的《奴隶制时代》一书中肯定的说:”《卜辞》中有很多犁字,作或。
即象犁头,一些小点象犁头启土,辔在牛上自然就是后来的犁字,这可证明殷代是在用牛从事耕种了。
”。
胡厚宣先生根据甲骨文出土情况对此也有精辟的论述,他说:“殷代必是有牛耕之事”、“牛耕问题,应放在整个商代经济文化发展的总体中考察,殷商时代,已经创造了高度发达的青铜文化,农业和手工业已甚发达,在这样的社会条件下,出现牛耕是很自然的。
”。
自此之后,随着考古出土文物的发现,有不少学者也有类似的看法,1958年许顺湛先生在《商代社会经济基础初探》一书中根据青铜犁的出土,认为商代不仅有了畜力拉的犁,而且有了青铜犁铧。
1988年彭邦炯先生在《商代农业新探》一文中对此作了较全面的论述,并把商民族与羌族的关系,与当时世界上牛耕的产生作了比较,他认为“从牛耕在世界各民族中的发展历史看,古代不少文明民族都是畜力拉车出现以前或后一点便
出现牛耕了。
古代苏美尔、埃及是在畜力车出现前就出现牛耕的;希腊、罗马也差不多是这样。
畜力车与畜拉耕具原理相同,车以畜力带动车轮前进,犁以畜力带动耕具翻土。
商代已使用车子不仅有史所记,而且已为考古发掘所一再证实。
再有,我国古代西北的羌人,是世界上最早发明牛耕的民族,据研究他们早在六、七千年前就有了牛耕。
商族人与羌人的关系非常密切,甲骨文中羌人被商朝奴隶主大量作为奴隶与牺牲就说明了这点。
因此羌人把牛耕带到商族中是不言而喻的;相传叔均发明牛耕,或受羌人之启发。
由上种种可见,说商代有牛耕的犁当是没有问题的。
”。
再者吕振羽先生在1962年在《殷周时代的中国社会》一书中对殷代是否有牛耕也作了研究,他认为是有可能的,他说:“从物字的从牛从?,以及牛马在当时之广泛参加交通劳动去推究,殷代是十分有知道牛耕之可能的究竟事实为何,只有待于地下的继续发现”。
春秋战国之说,我国古代牛耕出现于这一时期的说法较为普遍,认为此时已出土不少铁犁,并有穿牛鼻的记载,杨宽先生在《战国史》中说:“从山西浑源出土的牛尊来看,春秋后期晋国的牛都已穿有鼻环,说明牛已被牵引来从事劳动。
”“孔丘的学生司马耕字牛,冉耕字伯牛,可知当时牛耕已较普遍,春秋晚年晋国的范氏、中行氏在国内兼并战争失败后,逃到齐国,使得子孙变为农民,有人说这“令其子孙将
耕于齐”,好比宗庙之牺为畎亩之勤”就是好比养在宗庙里祭祀用的牺牲放到田亩里耕作。
这也足以说明春秋晚期牛耕已较普遍。
1949年范文�A先生在《中国通史简编》中也说:“叔均牛耕法在某些地主或少数农民的田地上有可能被采用。
孔子弟子冉伯牛名耕,司马耕字子牛,晋国有力士名牛子耕。
耕与牛相连,说明东周后半期已用牛耕田,不过这种进步的耕作法当时并不通行,一般仍用二人并力发一耜的耦耕法。
”。
由刘泽华、杨志玖、王玉哲、杨翼骧、冯尔康、南炳文、汤纲、郑克晟、孙立群、傅同钦等先生合著的《中国古代史》持与上述相同的论点,该书说:“与铁器推广的同时,牛耕也流行起来。
《国语・晋语》记载说,晋国的范氏、中行氏把祭祀宗庙的牲牛,用来耕田。
又如春秋时晋国有个大力士名牛子耕。
孔丘的弟子司马耕字子牛、冉耕字伯牛。
牛与耕相连作为人名,这意味着用牛耕田,已是当时的普遍现象。
”
最近李学勤、徐吉军先生主编的《黄河文化史》上册在讲到东周时期黄河文化的成就一节中说到牛耕的产生时这样写道:“与铁农具相辅而出现了的是牛耕。
牛耕的出现也应在春秋晚期。
如《国语・晋语九》载:‘夫范、中行氏不恤庶难,欲擅晋国,今其子孙将耕于齐,宗庙之牺为畎亩之勤。
’这是关于牛耕的最早记载。
另外孔子有弟子姓冉,名耕,字子牛;晋国有一大力士,名字就叫牛子耕,这亦从侧面说明
牛耕已经出现。
”同时根据《战国策・赵策》记载的“秦以牛田水通粮”说明战国时“首先普遍推广牛耕乃是秦国。
”牛田即是以牛耕田。