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探究古代“仁义礼智信”的教育思想——《论语》教案。
一、“仁”的教育思想在古代，“仁”被视为人类情感与道德境界的最高境界，在《论语》中，孔子曾提出“己所不欲，勿施于人”的观念，即不要对别人做自己不想被做的事情，这是培养孝、忠、信、友、礼等美德的基础。
孔子还提出了“无为而治”的思想，也就是说我们应该以平和、宽容的态度去对待人与事，不要一味强求，而是顺其自然地做好自己应该做的事情。
这种“无为”的思想是“仁”教育思想的核心。
二、“义”的教育思想“义”是古代中国重要的道德准则之一，而在《论语》中，“义”被孔子视作行为的规范和准则，他认为人与人之间应该互相重，因此要求学生们对待别人的行为要符合社会公正的原则，理解何为义，做一个有德行和真正业绩的人。
孔子对待亲戚之间的关系也很重视，“君子爱人以德，小人爱人以利”，他认为我们在人际关系中应该树立诚信、正义、公正的观念，既尊重别人的利益，又不损害自己的利益，这就是“义”的教育思想。
三、“礼”的教育思想“礼”是古代中国文化的瑰宝，其核心精神是人与人之间的交流。
这种观念在《论语》中得到了体现。
孔子认为，礼是维护人与人之间关系的重要手段，因此这种思想被纳入了“仁”教育思想之中。
在中国古代，饮食、礼仪等方面都有自己独特的文化习俗，孔子强调，“礼乐之于民也，射御之于寇也，文之用也大矣，其义一也”，即礼是一种文化习俗，它有利于人与人之间的交流，也在一定程度上维护了社会的秩序和安定。
四、“智”的教育思想“智”的教育思想在《论语》中没有具体的表达，但是我们可以从孔子的言行中体会到，智慧是他一生中最为重要的品质之一。
孔子强调了学习、探究和思考的重要性，他认为，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是体现了“智”的教育思想。
他还强调了对中庸之道的追求，这是对人们合理、稳健的思想态度和行为方式的提倡。
五、“信”的教育思想“信”是“仁、义、礼、智”教育思想的基础之一，也是中国文化中最为强调的道德准则。
《论语》之“仁义礼智信”教学方案1. 引言1.1 概述本篇长文旨在探讨《论语》中“仁义礼智信”的教学方案。
《论语》作为中国古代最重要的经典之一，集结了儒家思想的精华，以其丰富的道德理念和价值观对后世产生了深远影响。
而在当代社会，传承和弘扬《论语》中的“仁义礼智信”已成为培养学生良好品德、塑造公民意识的关键任务。
因此，我们需要设计一套科学有效的教学方案，帮助学生深入理解和应用这些核心概念。
1.2 文章结构本文共分为四个部分：引言、正文、教学方案设计以及结论。
引言部分将介绍本篇长文的概述、文章结构以及目的。
正文部分将详细探讨“仁义礼智信”各个概念，并分析其含义及重要性。
紧接着，我们将设计一个完整的教学方案，包括整体目标设定与课程安排、具体教学活动设计与方法选择以及学生评估方式和标准制定等内容。
最后，在结论部分，我们将总结主要观点和论证结果，并提出对教学方案的反思和改进建议。
1.3 目的本文的目的旨在提供一套科学、系统的教学方案，以帮助教师们在教授《论语》中“仁义礼智信”时更好地引导学生理解、应用和传承相关概念。
通过探讨这些核心价值观及其实践意义，我们希望培养学生良好道德情操，塑造他们全面发展的人格，同时也使他们成为有担当、有社会责任感的公民。
通过本篇长文，我们期待能够为广大教育工作者和研究者提供参考和借鉴，共同推进《论语》教学的深化与完善。
2. 正文:2.1 仁的含义与重要性:在《论语》中，“仁”被描述为一种高尚的品德，它代表了对他人的关爱、尊重和体谅。
仁德是儒家思想核心价值观之一，并且被认为是建立和谐社会的基石。
仁是道德行为的根本，它指导着人们与他人相处的方式和态度。
仁也涵盖了对自己的要求，以及追求卓越和善良意愿的能力。
2.2 义的概念与实践:在《论语》中，义被视为个体责任感和对正义的坚持。
它强调个人对社会道德规范的遵守，并致力于维护公平、公正和诚实。
通过将义融入日常生活和行为实践中，教育者可以帮助学生培养正确的价值观，并加强他们对社会责任和公共利益的意识。
初中语文教案：《论语》中的仁义道德教育一、引言《论语》是中国古代著名的儒家经典之一，被誉为儒家思想的重要著作。
它是以孔子及其弟子言行为主线，记录了孔子及其弟子在不同场合的言辞和思想。
其中，关于仁义道德教育的内容占据了重要位置。
本文将从仁、义、道德三个方面展开讨论，并探索如何通过学习《论语》来开展初中语文教学中的仁义道德教育。
二、仁：关爱他人，培养同理心《论语》中对于仁义道德有着深刻的阐述和解释。
其中，“仁”被孔子视为人们最基本的美德，也是社会秩序维系和发展的根本所在。
在教学中，我们可以通过让学生阅读相关篇章，引导他们思考“仁”的涵义，并培养他们对他人感情上的关爱。
首先，可以选择文中孔子和弟子之间互动交流较多的片段进行讲解。
例如，《论语·卫灵公篇》中提到了孔子真诚待人、愿意面见群众，并与之交流。
通过学习这样的例子，可以引导学生积极关注他人需求，增强同理心。
其次，还可以组织讨论活动，让学生分享自己对于“仁”的理解。
以《论语》中的案例为基础，让学生运用自己的思考和感受来诠释仁义道德，并鼓励他们通过书写、演讲等方式进行表达。
这样不仅有助于培养学生的表达能力，也能增进他们对于“仁”的认识。
三、义：尊重规则，培养良好行为习惯在《论语》中，“义”被定义为遵守社会规则和道德准则的行为准则。
尊重规则是社会正常运转所必需的，同时也是个人发展成长的基础。
因此，在初中语文教育中，我们应该注重对于“义”的教育。
首先，可以选取与校园生活、社区生活相关的片段进行解读和分析。
例如，《论语·述而篇》中提到了孔子强调礼法之主要地位，并阐明了作为一名入世者如何尊崇各种规定与约束。
通过引导学生深入理解并反思这些内容，有助于他们形成规范自己行为的习惯。
其次，还可以通过角色扮演等方式活跃课堂氛围。
教师可以设计一些情境让学生在其中进行互动交流，并引导他们思考应该如何去遵守规范和义务。
这样能够培养学生自觉遵循社会准则的意识，进一步倡导良好行为习惯的养成。
论语中的仁义教案<<论语中的仁义教案>>一、引言《论语》是中国古代最重要的儒家经典之一，其中包含了孔子及其弟子记录下来的言行，以及对于社会伦理和道德的思考和教导。
仁义是《论语》中最为重要的核心概念之一，本文将通过分析《论语》中的仁义教案，探讨其对于个人和社会的价值。
二、仁义教案1：「父母」篇《论语·为政》中载有孔子的言论：“孝子慈孙，敬而不远，诚以为父母之教。
”该处教导人们要尽孝敬而不离父母，真心为父母着想。
这是一种仁义的表现，因为只有心存孝敬之情，才能为父母谋福利，关心他们的兴衰，尊重他们的意见。
这个教案教导人们如何平衡自己的个人生活和责任，强调了家庭关系中仁义的重要性。
三、仁义教案2：「君臣」篇在《论语·为政》和《论语·述而》中，孔子对于君臣关系的教导也体现了仁义的思想。
他认为君臣之间应当互相尊重，君主要为百姓着想，而百姓则应忠诚于君主。
孔子以自身为例，提倡君子应当以德行和公正来治理国家，而百姓则要忠心帮助君主，这样才能实现和谐的社会秩序。
这个教案教导人们在社会关系中遵循仁义原则，注重公正与忠诚的重要性。
四、仁义教案3：「友爱」篇孔子在《论语·卫灵公》中提到：“友直、友谅、友多闻、友诚。
”这是他对于友谊的要求。
友谊是建立在互相尊重、信任和理解基础上的一种关系，要求朋友之间真诚相待，无论是在快乐还是困难时刻都要互相支持。
这个教案教导人们如何树立友爱的观念，培养出真诚、包容和宽容的品质，从而建立良好的人际关系。
五、仁义教案4：「诚实」篇在《论语·公冶长》中，孔子提到：“君子务本，本立而道生。
孝悌之至，言立而行坚。
”这里着重强调了诚实的重要性。
诚实是建立在真实、守信和正直的基础上的一种品德，是维护社会秩序和公平正义的基石。
这个教案教导人们要做一个诚实守信的人，以诚实为根本，言行一致，做到言必行，行必果。
六、仁义教案5：「教育」篇《论语》中的很多对话和言论都是孔子对于教育的思考和教导。
《论语》论“仁”教学设计【教学目标】1、积累有关“仁”的思想的名句。
2、对儒家“仁”的思想有一个较为深入的认识。
3、培养学生“仁”的品质和热爱传统文化的感情。
【教学重点】读懂《论语》的相关篇章，体悟“仁”的丰富内涵。
【教学难点】让学生切实受到“仁”的思想的感召，力争做一位仁德之士。
【课时安排】1课时。
【教学方法】讲授法、讨论法、自主-合作-探究法【教学过程】一、【导入】习总书记指出：“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。
”其中，《论语》这部书就是中国传统文化中的辉煌巨著，（师生共同复习《论语》知识）《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，与《大学》、《孟子》、《中庸》合称“四书”，全书共分20篇，12700余字。
《论语》思想极其丰富，你们知道哪种思想能够统率全书吗？没错，就是“仁”的思想。
“仁”字在《论语》中出现了大约104次，“儒学”甚至被称为“仁学”，它贯穿于学习、做人、生活等各个方面，闪烁着耀眼的思想光芒。
这节课让我们一起来探究一下《论语》中“仁”的思想，感受传统文化的魅力。
二、我们本节课的教学目标是：1、积累有关“仁”的思想的名句。
2、对儒家“仁”的思想有一个较为深入的认识。
3、培养学生“仁”的品质和热爱传统文化的感情。
三、分4个小组自主合作探究，谈谈自己或本小组对某些“仁”的句子的认识或看法。
【提问】同学们，在你们收集到的反映“仁”的思想的句子中，你最欣赏那句话，你是怎么理解这句话的？小组合作探究。
【回答】略。
（其他学生可以补充，老师适当点评。
）【总结】同学们都谈得很好，对仁都有一些自己的独到的理解和感受。
下面让我们较为深入的探究“仁”的思想。
四、系统讲授“仁”的思想。
（一）“仁”的基本含义“仁”的含义及其丰富，不少弟子都向孔子请教过这个问题，孔子也因材施教，给予了不同的回答，我认为“仁”的思想的基本含义是“爱人”。
樊迟问仁。
子曰：“爱人。
论语里仁教案仁学是中国文化的重要组成部分，在古代中国被视为道德的核心价值观。
《论语》是古代中国孔子弟子的记录，其中涵盖了孔子的思想和教育观念。
本文将探讨《论语》中关于仁学教育的案例，并分析其对现代教育的启示。
一、什么是仁学？仁学是中国传统思想中的一种价值观，强调人与人之间的关系和人际互动。
在《论语》中，仁学被描述为一种心灵修养和道德思考，通过培养个体的品德和行为，以实现和谐社会的目标。
二、《论语》中的仁学案例1. 学而篇：尊重师长在《学而篇》中，孔子教育学生要尊敬和听从师长的教诲。
他说：“三人行，必有我师焉”。
这个案例强调了师道尊严的重要性，并倡导学生应该虚心学习，尊重他人的智慧和经验。
2. 述而篇：孝敬父母在《述而篇》中，孔子教育学生要孝敬父母。
他说：“吾日三省吾身”。
这个案例强调了孝敬父母的重要性，鼓励个体反思自己的行为，尊重父母的教诲和意见。
3. 泰伯篇：忠诚和信任在《泰伯篇》中，孔子教学生要保持忠诚和信任。
他说：“民无信不立”。
这个案例强调了忠诚和信任的重要性，倡导个体在社会中要以诚信为重，积极维护社会的稳定和和谐。
4. 季氏篇：谦虚和谨慎在《季氏篇》中，孔子教育学生要保持谦虚和谨慎。
他说：“君子维辟如可与入仕矣”。
这个案例强调个体应该谦虚和小心，避免过于骄傲和自负，以免犯错和伤害他人。
三、《论语》对现代教育的启示1. 强调道德教育《论语》中的仁学案例强调了道德教育的重要性。
在当今社会，培养学生良好的道德品质比仅仅追求知识更重要。
学校应该注重培养学生的道德素养，教育他们尊重他人、关心社会、具备公民意识。
2. 倡导亲情教育《论语》中的孝敬父母案例是现代亲情教育的重要参考。
学校应该教育学生珍惜和孝敬家庭，培养他们对家庭的归属感和责任心。
父母的教育和养育是一个孩子成长过程中至关重要的部分，学校和家庭应该携手共同培养学生。
3. 培养社会责任感《论语》中的案例强调了个体在社会中的责任和义务。
现代教育应该培养学生对社会的责任感和参与感，教育他们尊重法律、遵守规章制度，并积极投身于社会公益事业。
《论语》论仁详案【教学目标】1、让学生初步感悟和理解儒家“仁”的思想的内涵。
2、对儒家“仁”的思想有一个较为系统的认识。
3、培养学生“仁”的品质。
【教学重点】引导学生读懂《论语》的相关篇章，体悟“仁”的丰富内涵。
【教学难点】让学生切实受到“仁”的思想的感召，也力争做一个仁德之士。
【课时安排】1课时。
【教学方法】讲授法、案例分析法、自主-合作-探究法【教学过程】【导入】“仁”是孔子的核心思想，据统计，《论语》20篇中就有16篇论及“仁”（仅《为政》、《乡党》、《季氏》、《先进》四篇中没有仁字），而其出现的次数，共计有110次之多。
这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。
密度之大、频率之高，实属罕见。
我们这节课就一起来探讨一下《论语》中“仁”的思想。
【PPT展示第2页】【板书课题】《论语》论“仁”【讲解】孔子说：“君子去仁，恶乎成名？”如果君子没有了仁德的品质，他如何称得上君子呢？可见，孔子将仁作为判别人是不是君子的最重要的标准。
所以孔子毕生坚持仁德的思想，也竭力劝说统治者施行仁政，鼓励国民忠君爱国、报效国家。
【PPT展示第3页】【讲解】“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”所谓志士仁人，就是指有理想、有抱负、立志为国家的建设和国家的利益不惜牺牲自己生命的人。
“无求生一害仁”，就是：要有、要追求活着的时候不做有害国家利益、有损自己信仰的事；“有杀身以成仁”，就是：要有、要追求随时准备牺牲自己的生命用以维护国家的利益、维护自己的信仰。
孔曰成仁，孟曰取义。
可见，“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位，是儒家的基本概念，以至有人把孔子的思想概括为“仁学”。
而不同篇章中的“仁”也大都具有不同的含义，它渗透于学习、做人、生活等各个方面，且相互交织贯穿影响，闪烁着耀眼的光芒。
【PPT展示第4页】我们本节课主要解决三个方面的问题：一、什么是“仁”，如何理解“仁”；二、“仁”的根本是什么？三、怎样去修养“仁”的品质？一、什么是“仁”【提问】同学们，在你们的印象中，你是怎么理解仁的啊？或者说你由仁字都想到了那些词语？找个同学来简单谈一谈。
【回答】略。
【总结】同学们都谈得很好，对仁都有一些自己的独到的看法。
那我们看看古人是怎样理解“仁”的。
【PPT展示第5页】许慎《说文解字》：“仁，亲也。
从人从二。
”两人之间相亲相爱就是仁。
《礼记》也说：“上下相亲谓之仁。
”长辈与晚辈之间、上司与下属之间的相互亲近和尊重就是仁。
这说明古人认为仁就是人与人之间的一种和谐融洽的关系。
这是古人对“仁”直观的定义。
但是很显然，这种定义远远不能概括儒家仁的丰富的内涵。
那我们一起来看一下孔子是怎样理解仁的。
孔子有一个学生叫樊迟，这个人可以说非常好学上进，他经常向孔子提问。
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。
”请学圃，曰：“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。
”这里的小人不是我们现在所说的卑鄙小人的意思，而是说樊迟目光短浅，志向不高，我让你来是学修身治国劳心的大道的，你却跑来问过种庄稼这些劳力的事，孺子不可教也。
但是樊迟并非只是关注种庄稼这些小事，他也曾经向孔子咨询过三次高深的大道，三次向孔子问“仁”。
【PPT展示第6页】樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”（《颜渊》）樊迟第一次问仁，孔子和直接了当的回答了“爱人”两个字，也许孔子认为一心想学种庄稼的樊迟资质欠佳，就只是给了个最简单的回答。
在得到了孔子的回答后，樊迟似乎很困惑，难道“仁”真就这么简单吗？我们说最简单的其实也就是最难理解的，众所周知的事情你未必真的理解。
所以樊迟很困惑，没搞懂仁的意思。
他就第二次跑去向孔子问仁。
樊迟……问仁。
子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”（《雍也》）这一次孔子的回答相比第一次“爱人”的总括性回答来说，要具体的多了，而且可操作性也更强了。
那我们来看看有没有同学能够理解这句话啊？【回答】略。
这位同学的理解大概差不多。
樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁德的人对难事，做在人前面。
有收获时，他总是在人后，这可以说是仁了。
”如果说第一次“爱人”是一个愣头愣脑的回答的话，这一次的回答就切实可行得多了，所以后人范仲淹也说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”这就典型的是受孔子“先难后获”思想的影响。
这种“先难后获”的故事在历史上有很多，这里给大家简单讲一个正面一个反面的例子。
（故事：东汉大叔将军冯异与后唐开国君王李存勖）樊迟对仁的兴趣逐渐高涨，他又第三次跑去向孔子问仁。
樊迟问仁。
子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
”（《子路》）这一次孔子从具体的生活做法中对仁进行了讲解，平时处事时要谦恭，做事情时要恭敬，对待别人要忠诚，这三种品质，就算到了遥远的少数民族地区，也不可废弃，那么这样，你也可以说是一个仁德的人了。
要不说孔子怎么是一个圣人呢，他三次对樊迟的回答，每次的角度都不一样，而是根据樊迟的理解选取了不同的回答，这才是真正的因材施教。
【PPT展示第7页】孔子也从反面论述了不是仁德的情况，他说：“巧言令色，鲜矣仁。
”（《学而》）花言巧语，假装和颜悦色，这种人很少是仁德的，几乎都是伪善的。
孔子从正面对仁进行了解释，同时也给出了判别仁德的标准。
【总结】一言以蔽之，“仁者，爱人。
”这是孔子对仁下的最高的定义，要成为仁德之人，首先要爱其他人，所以儒家说“四海之内皆兄弟也”，后来孟子的仁民爱物，墨子的兼爱几乎都是从孔子“仁者爱人”这里生发出来的。
用一句简单的话来概括儒家的仁，那就是：与人为善，与木为春，与世为爱。
二、“仁”的根本【过渡】“仁”这个儒家的最高道德规范，那么，它立足的根本点是什么呢？【PPT展示第8页】（一）孝悌是仁的根本有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）善事父母是为孝，敬事兄长是为悌，孝悌是人最基本的道德。
孝悌之人，是不会轻易犯上作乱的，因为他们心里时刻挂怀着他的家人，所以有子说，孝悌是仁的根本。
仁的根本是孝悌，那孝的关键优势什么呢？【PPT展示第9页】（二）孝道的关键子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）这句话有两种理解，一种是认为犬马都能够供养侍奉父母，如果我们心里对父母没有敬重之心，那我们跟犬马又有何区别呢？另一种理解是犬马我们都在蓄养，如果我们心里对父母没有敬重之心，那在我们心中，父母与犬马有何区别呢？这两种理解从不同的解读诠释了，孝道首先在于“心敬”，如果只是给父母物质财富的满足，是不能称为孝的，就算物质条件不能满足，只要心里时时刻刻想着父母，，这同样能称为孝。
所以孝的关键在于“敬”。
【PPT展示第10页】孔子对这种“敬”也做了具体的说明，那就是“无违”。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《为政》）对父母的敬首先表现在不要违背父母的意愿，不要去顶撞他们，他们在世时，要以礼奉养，他们去世后，要以礼安葬、以礼祭祀，对父母的孝要做到合心合情合礼。
试想，如果一个人连生他养他的父母都不敬重都不爱，他还会去敬重谁爱谁呢？【PPT展示第11页】孟子对孔子的的这种观点做了进一步的阐释，孟子说：亲亲而仁民，仁民而爱物。
（《孟子•尽心章句上》）孟子认为先对自己的双亲敬爱，其次才能对世人仁德，进而才能爱世间万物，由孝到仁再到博爱，这是一理相称的，也是符合人类的基本的情感的。
庄子也指出“爱人利物谓之仁”，也是对这种观点的一个补充。
【总结】仁的根本在于孝悌，而孝的关键在于心敬父母，这里的父母其实也可以放大说是世间的人，也就是说，人生在世，你首先得对别人敬重，然后你才能成为一个真正仁德的人。
那么如何才能成为一个“仁德”的人呢？孔子也对此做了具体的指引。
三、怎样修养“仁”的品质【PPT展示第12页】（一）克己复礼就能做到仁颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”（《颜渊》）颜渊问怎样做才是仁。
孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
实行仁，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的要领。
”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
”同学们，你们有做到克己复礼吗？我想很多同学在别人面前基本都能够做到克己复礼，但是当你只有一个人的时候，当你失去了别人监督的时候，你还会那样嘛？也就是说判断一个人的品质不是看他在人前是怎么样的？而要看只有一个人时，他会怎么办？也就是我们所说的“慎独”。
这里给大家讲一个克己复礼的典型，也就是坐怀不乱的故事。
（故事略，鲁国柳下惠坐怀不乱）（二）涵养美德【PPT展示第13页】此外，要想成为君子，还必须要涵养自己的美德。
如果说前边讲到的“爱人”是实现仁的纲要的话，那么这里的几种美德就是具体的细目了。
子曰：“刚毅木讷，近仁。
”一个人做到了刚强果毅淳朴少言，才会慢慢的接近仁德。
可见修炼仁德并不容易。
那怎样才算真正的仁呢？孔子进而指出：“能行五者于天下，为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”（《阳货》）恭敬、宽厚、诚信、聪慧、恩惠，具有了这五种品质的人，才算是真正仁德的人。
这样就把仁德给他具体的细化了，可操作性也就更加强了。
（三）博爱众生【PPT展示第14页】子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也》）仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
【PPT展示第15页】仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”（《颜渊》）孔子说：“自己做不到或者不想做的事情,就不要施加在别人身上。
”此句强调的是人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
