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孔子论仁
“仁”是儒家道德的基础与核心，具有十分丰富的具体内容，表现在人的行为的各个方面。
《论语·颜渊》云：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。
’”又云：“仲弓问仁，子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。
已所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
’”又云：“司马牛问仁，子曰：‘仁者，其言也讱。
’”《论语·阳货》云：“子张问仁于孔子，孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。
’‘请问之。
’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。
’”《论语·子路》云：“子曰：‘刚、毅、木、讷近仁。
’”又云：“樊迟问仁，子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。
’”《论语·先进》云：“颜渊问仁，子曰：‘克已复礼为仁。
’”《论语·雍也》云：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
”《论语·宪问》云：“仁者必有勇”。
又云：“仁者不忧。
”孔子还从反面说明什么是仁。
如宰予反对三年之丧，孔子说他不仁。
不善于“处约”、“处乐”的人，孔子也说他不仁。
“巧言令色”，也是不仁。
“仁”与“不仁”还有很多内容和表现。
论语中关于仁的理解
《论语》著名地论述了“仁”的概念，其核心思想是以道德、思考和行动作为基础，以尊重自然秩序和社会价值及信念为核心，继承和表达中国传统文化价值观的道德精神。
仁之于《论语》的理解主要有三个方面：
（1）仁义表现为仁者对他人具有感情、同情和仁慈，在行动上也体现出真诚、正义、公平、保护和宽容的态度。
（2）仁与礼仪有着紧密的联系。
礼仪是表达和体现仁义的一种方式，是按照一定的习俗和礼仪标准引导人们的行为方式，以此传达和尊重他人，促进社会和谐。
（3）仁致于社会和谐。
仁者以道德、公义和正直为基础，积极参与社会建设和救助社会弱势群体，坚持公平正义，以和谐、统一、包容的态度构建适合所有民族发展共同体。
《論語》論仁學而有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！」子曰：「巧言令色，鮮矣仁。
」子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
」八佾子曰：「人而不仁，如禮何﹖人而不仁，如樂何﹖」里仁子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知﹖」子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
」子曰：「唯仁者能好人、能惡人。
」子曰：「苟志於仁矣，無惡也。
」子曰：「富與貴是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
貧與賤是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名﹖君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
」子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力於仁矣乎﹖我未見力不足者。
蓋有之矣，我未之見也。
」子曰：「人之過也，各於其黨。
觀過，斯知仁矣。
」公冶長或曰：「雍也仁而不佞。
」子曰：「焉用佞﹖禦人以口給，屢憎於人。
不知其仁，焉用佞﹖」孟武伯問：「子路仁乎﹖」子曰：「不知也。
」又問。
子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也。
不知其仁也。
」「求也何如﹖」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。
不知其仁也。
」「赤也何如﹖」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。
不知其仁也。
」子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。
舊令尹之政，必以告新令尹。
何如﹖」子曰：「忠矣。
」曰：「仁矣乎﹖」曰：「未知，焉得仁﹖」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。
至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。
』違之。
之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。
』違之。
何如﹖」子曰：「清矣。
」曰：「仁矣乎﹖」曰：「未知，焉得仁﹖」雍也子曰：「回也，其心三月不違仁；其餘，則日月至焉而已矣。
」樊遲問知。
子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。
」問仁。
曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。
《论语集注》中关于“仁”的句子并翻译1、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
2、君子去仁，恶乎成名。
君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。
3、曾子曰：“君子以义会友；以友辅仁。
”曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。
”4、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。
5、有子曰：“……君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”有子说：“……君子专心致力于最基础的工作。
基础树立了，道就会产生。
一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《子罕》）曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远、把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,不也很遥远吗"7、子曰：巧言令色，鲜仁矣。
”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”8、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”9、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”10、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
论语中孔子论仁的名言在《论语》中，孔子谈论“仁”的名言很多，以下是一些例子：1.“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。
【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”2.“刚、毅、木、讷近仁。
”——孔子弟子《论语·子路篇》。
【译文】孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。
”3.“巧言令色，鲜矣仁。
”——孔子弟子《论语·学而篇》。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”4.“克己复礼为仁。
”——孔子弟子《论语·颜渊篇》。
【译文】孔子说：“克制自己的欲望，使言行符合礼制，就是仁了。
”5.“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”——孔子弟子《论语·颜渊篇》。
【译文】孔子说：“不符合礼制的规定，就不要去听、去看、去说、去动。
”6.“己所不欲，勿施于人。
”——孔子弟子《论语·颜渊篇》。
【译文】孔子说：“自己不喜欢的事情，就不要强加给别人。
”7.“君子欲讷于言而敏于行。
”——孔子弟子《论语·里仁篇》。
【译文】孔子说：“君子说话要谨慎而行动要敏捷。
”8.“君子喻于义，小人喻于利。
”——孔子弟子《论语·里仁篇》。
【译文】孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
”9.“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”——孔子弟子《论语·述而篇》。
【译文】孔子说：“君子心胸开阔，能够包容别人；小人爱斤斤计较，患得患失。
”10.“君子和而不同，小人同而不和。
”——孔子弟子《论语·子路篇》。
【译文】孔子说：“君子能够协调分歧，但并不盲从；小人只会盲目附和，却不肯协调分歧。
”以上只是孔子关于仁的一些名言的简要摘录，更深入的理解需要研读《论语》原著或相关学术著作。
论语中关于人的论述
1. 仁：仁是孔子思想的核心概念之一，指的是人与人之间的仁爱、友善和关爱。
《论语》中有许多关于仁的论述，如“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等。
2. 礼：礼是指社会规范和行为准则，是维护社会秩序和人际关系的重要因素。
孔子强调人们应该遵循礼，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。
3. 义：义是指正义和道德，是人们行为的准则。
《论语》中有许多关于义的论述，如“见义勇为”、“君子喻于义，小人喻于利”等。
4. 信：信是指诚信和守信，是人与人之间建立互信关系的基础。
孔子强调人们应该讲信用，如“人而无信，不知其可也”等。
5. 孝：孝是指尊敬和孝顺父母，是中华民族的传统美德。
《论语》中有许多关于孝的论述，如“弟子入则孝，出则弟”、“事父母，能竭其力”等。
6. 君子：君子是指有道德、有修养、有品格的人，是孔子所倡导的理想人格。
《论语》中有许多关于君子的论述，如“君子不重则不威，学则不固”、“君子成人之美，不成人之恶”等。
这些关于人的论述反映了孔子对于人类道德和行为规范的思考，对于中国传统文化和现代社会都有着深远的影响。
论语中关于仁的句子在《论语》中，孔子对于仁的探讨是非常深刻的。
他认为，仁是人类最基本的道德品质，是我们应该追求的最高境界。
在《论语》中，孔子对于仁的内涵和实践都有着详细的阐述，下面我们就来看看《论语》中关于仁的一些重要句子。
首先，我们可以看到《论语·雍也》中有这样一句话，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话表明了孔子对于仁的理解和要求。
他认为一个人应该经常反省自己的行为，问自己是否为他人着想，是否真诚待人，是否尽力学习道德修养。
这种自我反省和自我要求，正是仁的内涵之一。
其次，在《论语·述而》中，孔子说，“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话强调了仁与义的关系。
孔子认为，一个真正的君子应该以义为先，而不是以个人利益为先。
他应该有高尚的品德和行为，以义为准则来对待他人，而不是只顾自己的私利。
这种以义为先的品质，正是仁所体现的。
另外，在《论语·述而》中还有这样一句话，“己所不欲，勿施于人。
”这句话是孔子对于仁的实践要求。
他认为，一个人应该以自己的感受来对待他人，不要做自己不愿意被人做的事情。
这种以己之心度人之心的做法，正是仁的具体实践。
此外，在《论语·卫灵公》中，孔子说，“君子成人之美，不成人之恶。
”这句话表明了孔子对于仁的高标准要求。
他认为，一个君子应该努力成就他人的美好品质，而不是助长他人的恶劣行为。
这种积极向上的影响和引导，正是仁所体现的。
最后，在《论语·为政》中，孔子说，“爱人者，与之礼；敬人者，与之类；忠信者，与之谋。
”这句话强调了仁与礼、类、谋的关系。
孔子认为，一个爱人、敬人、忠信的人应该以礼待人，以类似对待人，以诚实与他人相处。
这种以礼、以类、以谋的行为准则，正是仁所要求的。
总的来说，《论语》中关于仁的句子，都体现了孔子对于仁的深刻理解和高尚要求。
他认为，仁是人类最基本的道德品质，是我们应该追求的最高境界。
通过对《论语》中关于仁的句子的理解和实践，我们可以更好地把握仁的内涵和要求，努力做一个真正的君子。
