文言文二则

一、原文：
昔者楚灵王好细腰，宫中多饿死。

庄王曰：“昔者楚灵王好细腰，非独后宫多饿死，诸侯有因之以政者，诸侯皆饥，莫之敢非，今吾亦欲好细腰，其可乎？”对曰：“昔者楚灵王好细腰，其朝臣皆节食，以求合王意，是以王意得而国政荒废。

今王欲好细腰，愿王勿效楚灵王，宜节俭以养士，士得其养，国乃可治。

”
译文：
古时候，楚灵王喜欢细腰身段，宫中因此多有饿死之人。

庄王说：“从前楚灵王喜欢细腰，不仅后宫中饿死的人多，诸侯国中也有因这风气而荒废政事的情况，诸侯们都陷入饥荒，没有人敢非议。

如今我也想喜欢细腰，这样做可行吗？”回答说：“从前楚灵王喜欢细腰，朝中的臣子们都节食以求迎合王的喜好，因此王的喜好得以满足而国政却荒废了。

现在大王想要喜欢细腰，希望大王不要效仿楚灵王，应该节俭养士，士人得到养育，国家才能得到治理。

”
二、原文：
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：
孔子说：“君子有三件事要戒忌：年轻的时候，血气尚未稳定，要戒忌的是好色；到了壮年，血气正旺盛，要戒忌的是争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒忌的是贪得无厌。

”
曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人谋划事情时，是不是尽心竭力？与朋友交往时，是不是诚实可信？传授的知识是不是复习过？”。

【第一则】古之学者必有师。

师者，所以传道授业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【第二则】孔子曰：“三人行，必有我师。

”择其善者而从之，其不善者而改之。

此言学者当以道为师，不论贵贱、贤愚，皆可为我师。

人之所以为学者，在于求道。

道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

是以学者当以道为宗，以师为友，师道之传，得以久远。

翻译：【第一则】古代的学者必定有老师。

老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。

人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师请教，那些疑惑终究不能解开。

在我之前出生的人，他们懂得的道理固然在我之前，我跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，他们懂得的道理也比我早，我也跟从他，把他当作老师。

我是跟从道理的，哪里在乎他的年纪比我大还是比我小呢？因此，无论地位的高低、年纪的长幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

【第二则】孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。

”选择他们的优点来学习，对于他们的缺点则加以改正。

这句话是说学习者应该以道理为师，不论贵贱、贤愚，都可以成为我的老师。

人之所以要学习，是因为追求道理。

道理并不远离人，人为了追求道理而远离别人，就不能称之为追求道理。

因此，学习者应该以道理为根本，以老师为朋友，老师传授的道理，才能够流传久远。

七年级上册语文书文言文二则1. 原文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

2. 字词解释- 内集：把家里人聚集在一起。

- 儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。

- 文义：文章的义理。

- 俄而：不久，一会儿。

- 骤：急。

- 欣然：高兴的样子。

- 差可拟：大体可以相比。

差，大体。

拟，相比。

- 未若：不如，不及。

- 因：趁、乘。

3. 翻译谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论文章的义理。

不久，雪下得更急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中大体可以相比。

”他哥哥的女儿（谢道韫）说：“不如比作柳絮乘风满天飞舞。

”太傅高兴得大笑起来。

（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

4. 主题与赏析- 主题：本文通过谢家子弟咏雪一事，表现了谢道韫的文学才华和聪明机智，同时也透出一种家庭生活的雅趣和文化氛围。

- 赏析：- 语言简洁。

短短七十多字，却清楚地交代了时间、地点、人物、事件等要素。

- 以对话描写为主。

通过“撒盐空中”和“柳絮因风”两种比喻的对比，生动地表现出不同人物的性格特点。

胡儿的比喻显得较为直白、质朴，而谢道韫的比喻则更加灵动、富有诗意，体现了她的才情出众。

1. 原文陈太丘与友期行，期日中。

过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。

”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之。

元方入门不顾。

2. 字词解释- 期行：相约同行。

期，约定。

- 日中：正午时分。

- 舍去：丢下（他）而离开。

舍，舍弃。

去，离开。

- 乃：才。

- 尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。

原文：
青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。

译文：
翠绿的园中葵菜，清晨的露珠等待着太阳的升起。

阳春时节，阳光普照，万物都焕发出光辉。

常常担心秋天来临，那金黄的叶子会逐渐凋零。

百川奔腾东流入海，何时才能回流西去？
年轻的时候不努力，等到年老时只会徒增悲伤。

文言文二则：
原文：
昔孟母，择邻处仁，教子孝悌。

舍近求远，负杖登陇，舍市廛以就学者。

教子读书，勤苦备至，及长，学问明达，德行纯粹。

译文：
古时候的孟母，选择居住在仁德之人附近，教育儿子孝顺父母，尊敬兄长。

她舍弃近处的便利，背着竹杖登上高山，放弃市井生活去寻找学习的机会。

教育儿子读书，勤勉刻苦，到了儿子长大成人后，他的学问变得明亮通达，德行也变得纯洁无瑕。

这两篇文言文都蕴含着深刻的道理，第一篇通过自然景物的变化，寓意人生哲理，告诫人们要珍惜时光，努力奋斗。

第二篇则讲述了一个母亲对儿子的教育和影响，
强调了家庭教育的重要性，以及学问和德行对于个人成长的意义。

通过翻译，我们可以感受到古人的智慧和对人生的深刻思考。

小学古文第22课《文言文二则》
部编版小学语文四年级下册第22课是《文言文二则》，选录了《囊萤夜读》《铁杵成针》两篇文言文.通过学习，可以帮助小朋友明白的一个道理：无论做什么事,只要有恒心,就一定会成功。

也就是现在的流行语——“只要思想不滑坡，办法总比困难多”。

下边整理分享这篇课文的原文和译文。

囊萤夜读
胤恭勤不倦，博学多通。

家贫不常得油。

夏月则练囊，盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

【译文】
晋朝人车胤。

谨慎勤劳而不知疲倦。

知识广博，学问精通。

车胤家境贫寒，不能经常得到灯油。

夏天的夜晚，车胤就用白绢做成袋子，装几十只萤火虫照着书本，从夜晚接着白天学习。

铁杵成针
磨针溪，在象耳山下。

世传李太白读书山中，未成，弃去。

过是溪，逢老媪方磨铁杵。

问之，曰：“欲作针。

”太白感其意，还卒业。

媪自言姓武。

今溪旁有武氏岩。

【译文】
磨针溪在象耳山脚下。

世代相传李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。

他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她要磨成什么，老妇人说:“我想把它磨成针。

”李白被她的精神感动，就回去完成学业。

那老妇人自称姓武。

现在那溪边还有一块武氏岩。

原文：
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。

”
译文：
孟子说：“君子有三种快乐，而称王天下并不包括在其中。

父母都健在，兄弟之间没有过错，这是第一种快乐；向上仰望，不觉得对天有愧，向下俯视，不觉得对人有羞愧，这是第二种快乐；得到天下的优秀人才并且教育他们，这是第三种快乐。

君子有三种快乐，而称王天下并不包括在其中。

”
《庄子·逍遥游》节选二
原文：
北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

译文：
北海有一种鱼，名叫鲲。

鲲的体积，不知道有几千里。

它变化成为鸟，名叫鹏。

鹏的脊背，不知道有几千里。

它愤怒地飞翔时，它的翅膀就像悬挂在天空的云彩。

这只鸟，如果海浪兴起，它将要迁徙到南方的大海。

南方的大海，就是天池。

1. “文言文两则”“文言文两则”意思是两篇文言文，包括《学奕》和《两小儿辩日》。

具体解释如下：第一则：学弈【原文】弈秋，通国之善弈也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

【译文】弈秋是全国最会下棋的人。

让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。

这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。

能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这样的。

第二则：两小儿辩日【原文】孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”【译文】孔子往东方游学，看见两个孩子争辩不已，孔子就问他们（争辩的）原因。

一个孩子说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候离人远。

”另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉寒冷，到了中午就像把手伸进热水里（一样热），这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？”孔子不能判断（谁说的对谁说的错）。

两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？”《学弈》是选自《孟子·告子》中的一个故事。

通过弈秋教两个人学下棋的事，说明了学习应专心致志，决不可三心二意的道理。

《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》，是一篇极具教育意义的寓言文言文。

通过两小儿争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题，孔子不能判断谁是谁非的事，体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。

昔者孔子游于匡，匡人围之数重。

孔子使人出，不得，于是孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天不丧斯文也，匡人其如予何？”孔子于是讲诵弦歌不衰，弟子稍稍出。

译文：从前孔子出游匡地，匡人将他围困了几重。

孔子派人出去，未能成功，于是孔子说：“周文王已经去世，文化传承不在我这里吗？如果上天要毁灭这种文化，后世人就无法继承这种文化；如果上天不毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？”于是孔子继续讲解、朗诵、弹琴、歌唱，没有停止，弟子们也逐渐得以外出。

文言文二：汉高祖刘邦，字季，沛人也。

其先自轩辕，历夏、商、周，至周文王十五世孙姬昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲。

五年级上册语文文言文二则
文言文一：《晏子使楚》
晏子带着楚国的礼物前往楚国使馆，道路坎坷，晏子的马车颠簸不已。

晏子非常惋惜，如果不用以车马行道，那将是一件多么幸福的事情啊！
晏子最终到达了楚国使馆，向使馆官员递交了国书和贡品。

晏子接着向楚王推荐了斗鸡比赛的技艺，让楚王很感兴趣。

楚王便命令晏子前去组织斗鸡比赛。

斗鸡比赛是如此盛大，人们争相观赏。

晏子献艺的斗鸡比其他斗鸡更加有妙技，比赛过后，晏子得到了楚王的赞赏和奖励。

晏子辞别楚王，返回了自己的国家，奉行最初的心愿：只用巧妙的智慧，不用以车马行道。

他一路驰骋，心情愉悦，感到非常幸福。

文言文二：《石钟山记》
石钟山位于一个峡谷之间，山体陡峭，形似巨石悬挂，古人称之为石钟山。

山的下方有一条溪流，流水潺潺，清可见底。

山上有茂密的树林，几株参天大树遮天蔽日，使人们感到凉爽宜人。

山上的景色美丽而迷人，但往往只有那些有勇气的人们才敢攀登到山顶，眺望山下的美景。

山顶的视野广阔，无边无际的群山连绵，山下的村庄如同小巧的玩具一般，石钟山往往成为攀登者们的目标。

上山的路途艰辛，但攀登至山顶后，眺望四周的山峦，目睹山下的风景，一切的辛劳都显得微不足道。

攀登者们纷纷为石钟山的壮丽景色所倾倒，歌颂着神奇的自然。

以上是两则五年级上册的文言文。

若有需要，我可以为您提供更多内容。

初一文言文二则
一、《论语》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这段话出自《论语》，是孔子对学习的理解和态度。

他认为学习是一个持续不断的过程，只有不断地学习和实践，才能真正掌握知识。

同时，他也强调了交友的重要性，认为朋友之间应该互相帮助、共同进步。

最后，他还提到了做人的道理，即要有宽容和包容心，不要因为别人的无知而生气。

二、《道德经》
道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

这段话出自《道德经》，是道家学派的经典之作。

《道德经》主要讲述了“道”和“德”的概念，认为“道”是宇宙万物的本源和规律，而“德”则是人类应该遵循的道德准则。

在这段话中，作者通过反复运用对比的手法，阐述了“道”和“名”的关系以及它们与万物之间的联系。

同时，他也提出了“无欲”和“有欲”两种境界，认为只有超越了欲望的束缚，才能真正领悟到宇宙的奥秘。