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关于郑张尚芳、白一平-沙加尔和斯塔罗斯金三家上古音体系中的所谓“一部多元音”问题冯蒸【摘要】本文主要探讨上古音体系中“一部多元音”的问题,分为以下八个部分:一、当代两大对立的上古音韵部构拟体系;二、郑张尚芳、白一平-沙加尔、斯塔罗斯金三家的上古音韵部构拟体系;三、论关于上古韵部中的所谓“一部多元音”说评价的两个标准;四、论王力解决上古重韵问题的原则与方法;五、论李方桂解决上古重韵问题的原则与方法;六、王、李二家解决上古重韵若干方法之商榷;七、郑张尚芳、白一平-沙加尔、斯塔罗斯金三家解决上古重韵问题的原则与方法;八、从什么角度看所谓“一部多元音”问题.【期刊名称】《南阳师范学院学报》【年(卷),期】2017(016)004【总页数】13页(P1-13)【关键词】上古音;一部多元音;郑张尚芳;白一平-沙加尔;斯塔罗斯金【作者】冯蒸【作者单位】首都师范大学文学院,北京100089【正文语种】中文【中图分类】H11汉语上古音构拟，当代有两大对立的上古音韵部构拟体系。
即李方桂、王力体系和郑张尚芳、白一平-沙加尔、斯塔罗斯金三家的共同体系。
这两大体系其实都是从更早的高本汉、董同龢、陆志韦构拟体系演化而来。
所以，要想介绍这两大体系，必须从早期的上古音构拟体系谈起。
对此，我们曾经把上古韵部主元音构拟体系划分为下列的三种模式。
第一，早期的上古同韵部不同主元音说。
认为上古一个韵部内有多个主元音理论的代表人物是高本汉，继之者有董同龢、陆志韦。
该派是在考虑到上古、中古韵母演变关系的基础上，把中古不同等位的主元音推至上古，导致一个上古韵部内有多个主元音，如高本汉拟测的上古韵部主元音有14个，董同龢则有20个。
王力批评该派把上古韵部拟测成类似中古韵摄的模式，违反了“古音韵至谐”说的原则，有违汉人诗歌押韵的音感。
高本汉和董同龢的上古韵部内部以不同元音分等，导致元音繁多，把一二三四等构拟成不同的元音，不易解释《诗经》押韵，这是一种早期模式，现在已经很少有人采用。
王力先生的古音系统和古音构拟（纲要）一、汉字是一种表意兼表音的意音文字，一般被称作表意文字。
人们很容易觉察到，每个汉字一般都是一个形、音、义的统一体；也就是说，一个汉字既标志汉语中的一个音节，也表示汉语中的一个意义（词义或语素义）。
象形字、指示字、会意字是纯粹的表意字，作为语言的载体,自然附上了所表意义的语音。
至于占百分之八十、九十以上的形声字虽然是一半表意（义符），一半表音（声符）；然而表音的声符仍然是采用的表意符号，因而它只起标音作用而不能真正表音。
正因为如此，汉语语音的发展变化，并不能像拼音文字一样，从记录汉语的汉字中得到直接信息。
其结果是造成了语音变化不易被觉察，也带来了汉字古音研究的艰巨性。
春秋战国时期的名实之争和声训，已经涉及到语音问题，汉代的直音、读如、读若以及《说文解字》的声符分析、《释名》的声训讨论，都是有关语音的探讨。
反切注音和韵书编撰更是我国语音分析的重大进步；刘熙在《释名》中说：“古者曰‘车’，声如‘居’，言行所以居人也；今曰‘车’，声近‘舍’。
”已经注意到古今音的异同。
南北朝人读《诗经》，觉察到有些地方不押韵，提出了叶句的观念，发展为唐宋间的叶韵说和“古人韵缓”说。
宋人吴棫采叶韵说作《毛诗补音》，又承唐人“古人韵缓”说作《韵补》，把《广韵》今音归并成九类。
成为古韵归部的滥觞。
郑庠写《古音辨》，也把《广韵》今音归并成六部。
无论叶韵说，还是“古人韵缓”说，都是建立在对古音错误认识的基础之上的，是缺乏历史发展观点的。
明·陈第作《毛诗古音考》，明确提出了：“盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。
”（《自序》）彻底批判了唐宋以来的叶韵说。
古音学真正的奠基人顾炎武，在总结前人经验的基础上，，写成了《音学五书》，把古韵分成十部。
顾炎武与宋人相比有两大特点：（一）不是简单归并《广韵》，而是能“离析唐韵”。
（二）改变自《切韵》以来将入声韵配阳声韵的作法，而将入声字配阴声，恢复了古韵的本来面貌。
顾炎武《音学五书》入声韵研究——k尾入声韵的离析顾炎武《音学五书》入声韵研究——k尾入声韵的离析华中科技大学硕士学位论文顾炎武《音学五书》入声韵研究---k尾入声韵的离析姓名:胡蓉申请学位级别:硕士专业:语言学及应用语言学指导教师:黄仁?2010-05华中科技大学硕士学位论文摘要顾炎武是明末清初的经学大师,在哲学、经学、史学和小学等各方面都有深入研究和重要贡献,是杰出的思想家、经学家和音韵学家,被后人称为清代古音学的“开山之祖”。
顾炎武的古韵学造诣颇深,他所创的入配阴声理论、离析《唐韵》的研究方法和古韵十部的建立受到了古音学家的赞同。
他的古音学著作《音学五书》在清代古音学史上占有重要地位,具有划时代的意义。
《音学五书》从理论和实践上彻底的否定了叶韵说,奠定了古音学研究的基础。
顾炎武以离析的方法将古韵分为十部,堪称古韵研究方法的典范。
顾炎武及其音韵学理论为古音学研究奠定了坚实的基础,后世的音韵学家研究古音,深受顾氏音学理论的影响,从顾氏的研究成果中得到启示。
顾炎武及其著作《音学五书》不单开拓了清代音韵学研究的新领域,还为现今的古韵研究提供了宝贵的经验。
顾炎武的古韵研究贡献除了广为人知的入配阴声体系的开创以及建立了一整套以考据学为基础的古音学体系外,主要还是他对入声韵分部研究所作出的巨大贡献。
顾炎武离析入声韵,将三十四个入声韵目中的“屋、沃、觉、药、铎”等韵一分为二派入四部相配阴声,尤其是顾炎武对-k尾入声韵的离析,对后代入声研究影响巨大,后之学者江永、段玉裁、江有诰等皆接受其入声韵部的划分,虽然顾炎武在入声与阴声的具体相配关系上稍有欠缺,但瑕不掩玉, 顾氏首创之丰功伟绩之贡献仍不可磨灭,为汉语音韵学史所铭记,名垂千古。
后世研究者对顾炎武的入声分部尤其是-k尾入声韵的研究很少,而种种古音研究资料表明,顾炎武在入声分部方面的贡献尤为重要。
以《音学五书?唐韵正》中对入声韵字的离析为例,顾炎武离析“屋、沃、烛、觉、药、铎、陌、麦、昔、锡”等 10个带-k尾的入声韵,除了“屋”韵三分外,其余九韵基本是一分为二。
第三节 清代的小学 清代小学人才辈出，著作如林。
其中皖籍学者有着极其重要的地位，江永、戴震、江有诰等人对上古音、中古音的构拟和研究作出杰出的贡献。
特别在乾嘉时期，以戴震为首的“皖派”大力提倡语言文字的重要性，主张“精核之考据”，从而扫除了传统小学研究之积弊，使清朝小学走上了繁荣的道路。
黄生，字扶孟，另号白山，生于明天启二年（1662年）。
歙县人。
明朝诸生，入清未仕。
黄生精通训诂、文字、音韵，著训诂专著《义府》二卷、《字诂》一卷，解释典籍中的词语、文句，考辨语词音义，订证讹误，反映了他在语言上的功力，对以后的小学家有着很大的影响。
黄生另还著有《押韵便读》五卷首一卷。
婺源（今属江西）人江永（1681～1762年），字慎修，一字春斋。
乾隆岁贡生。
对音韵有精深研究，著有《古韵标准》四卷。
中国对于上古音研究起始于北宋吴（约1100～1154年）。
吴，字才老，福建瓯县人，祖籍安徽潜山县。
宣和六年（1124年）进士。
他认为先秦许多押韵材料后世念起来之所以不协调，是因为古人用韵较宽。
遂著《韵补》五卷，以宋《广韵》为依据，按照他认为的古人用韵范围，将《广韵》206韵归并为九部。
但他取材不严，归韵方法也欠周密。
到明代以后，福建人陈第彻底推翻宋人“韵宽”理论，认为语音是随着时代、地域的不同而发生变化着的。
明末清初，江苏人顾炎武采纳陈第看法，他以《诗经》韵为主体，运用完全客观的方法归纳上古韵部，共得到“古韵十部。
”但是顾炎武又认为后代的书与古人用韵不合是后人错了，因此他在《音学五书》里专有《唐韵正》一部分，意思是据先秦古韵来改正《切韵》以后的韵书。
江永是清朝在上古音研究方面作出贡献的第一人。
他首先批判顾炎武《唐韵正》里是古非今的语音发展理论，在《古韵标准》例言里说：“顾氏《音学五书》以愚之《古韵标准》，皆考古存古之书，非能使之复古也。
”其次他研究过中古音，懂得音理，认为顾氏“考古之功多，审音之功浅”，纠正了顾氏“古韵十部”分法，把顾氏“古韵十部”扩展为十三部。
黄侃古音体系推求过程考论任翔宇【摘要】黄侃的古音体系,并非循环论证的结果.其最初所定的古声二十三纽,是综合前贤的古声类研究成果而成.受邹汉勋启发,黄侃再将古声二十三纽中居于三等地位的群、于二纽和居于假四等地位的喻、邪二纽定为今变声,古声十九纽体系至此定型.与古声纽研究略有差异,黄侃的古韵部研究,是音类分析与音值研究分别进行,最后相互印证的过程.【期刊名称】《西安建筑科技大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(033)001【总页数】5页(P63-66,71)【关键词】黄侃;古音研究;音类分析;音值研究【作者】任翔宇【作者单位】福建师范大学,福建福州 350007【正文语种】中文【中图分类】H111中国的传统语言学在清代进入了一个全面发展的历史时期，文字、音韵、训诂三个方面都超越前贤，蔚为大观。
黄侃站在清代传统语言学的高峰上，远绍汉唐、近承乾嘉，而又不受其局囿，一方面秉承乾嘉朴学精神，另一方面做出了现代语言学意义上的探索，在近代学术史上占有突出的地位并产生过巨大影响。
与章太炎、刘师培二先生齐名，被称为“国学大师”，为学界所推重。
黄侃的古音体系甫见于世人，即引来争议。
章炳麟、钱玄同等人对之赞誉有加，而林语堂、王力等人则批评其为“乞贷论证”的结果［1］43。
对于黄侃古音体系的由来，前贤多有推断。
然而，详审诸家论述，颇有扞格之处。
曾运乾曾云：“今人黄季刚就《广韵》二百零六部中考得古本韵三十二部，表之于次（作者按：表略）。
从古本韵三十二部以考古韵，即二十八部。
其中‘歌、戈、盍、末、寒、桓、痕、魂八韵’，于古本为四部。
即阴声八部，阳声十部，入声十部。
知此三十二韵为古本韵者，以韵中有十九古本纽。
因此三十二韵中止有古本纽，异于各韵之有变纽，故知为古本韵。
又因此三十二韵中止有十九纽，故知此十九纽实为古本纽。
本纽本韵互相证明，一一吻合。
”（曾运乾1996：181）曾氏服膺黄侃的古音研究成果，方有以上论述。
（16）《汉语音韵学》笔记整理（2）3，等呼观念的改变随着语音的发展变化，宋元时代韵图那种把字音按声类和韵类发音的不同区别为两呼四等的分析方法，到明代已不再符合语音分析的实际情况。
明末，“等”的观念完全被“呼”代替。
到清代，就完全用四呼来代替原来的两呼四等了。
两呼四等合流为四呼的大概情况是：开口一二等变为开口呼，开口三四等变为齐齿呼，合口一二等变为合口呼，合口三四等变为撮口呼。
四、如何利用韵图认识反切韵图的编纂目的，特别是宋元韵图的编纂目的，主要在于展开韵书的语音系统、阐明韵书的反切。
今天查阅字书（如《玉篇》）、韵书（如《广韵》），或者看《经典释文》以及经史诸子的注释，会遇到一些无法由上下字直接切出读音的生僻字。
这种情况可借助韵图。
简单说来，反切上字一定跟我们所要知道的读音同一直行，但大多数不同图；反切下字一定跟我们所要知道的读音同图、同一横行。
王力先生称用这种方法查字叫“横推直看”。
在韵图中查字，首先要知道反切下字属于什么韵，这需要一定练习才能记得住。
如果查出的字不认识，可根据同一直行其他声调的字去推。
五、等韵门法1，什么是门法门法是按照反切来查图的方法。
也就是古人制定的使用韵图的一些法则和条例。
2，门法的产生早期韵图，如《韵镜》，只有所谓《归字例》，教人怎样查图，怎样根据反切在韵图中找字。
随着韵图大量出现，语音不断发展，利用韵图练音识字渐成风气，韵图的若干问题也暴露出来。
如《七音略》端、知组安排在同一行，精照组也在同一行（《韵镜》亦然），一四等为端精组，二三等为知照组。
但《广韵》四江韵里有一小韵，“桩，都江切”，桩是知母字，都是端母字，反切上字和被切字不属于同一个字母。
韵图对这个韵字没有根据反切上字“都”把它列入一等，而是列在二等的位置。
门法就专门解释这个矛盾，称这种情况为“类隔”。
3，门法的发展可以认为韵镜的《归字例》是门法之发端，《四声等子》里的《辨音和切字例》和《辨类隔切字例》是门法的进一步发展。
曹强：论江有诰对_诗经_合韵_处理之得失曹强：论江有诰对_诗经_合韵_处理之得失(2013-08-18 16:50:15)内容提要本文採用统计法，穷尽式统计了江有诰《诗经韵读》中的“合韵”。
江氏窗际言《诗经》“合韵” 者共93次，其中通韵64次，17种类型；合韵19次，11种类型；借韵10次，5种类型。
江氏对《诗经》“合韵” 处理的方式主要有四种，其成就表现在四个方面：1.指出或考证“合韵”字的异文；2.掊出“合韵”字的校勘问题；3.以音变理念审视某些“合韵”现象;4.参照“合韵”,修正段氏十七部的排列次第。
江氏对《诗经》“合韵”的处理得大于失，其成就对音韵学研究具有重要意义。
他的“合韵”説是对段氏“合韵”説的继承和发展，他剔除了段説不合理的内涵，而给予更科学、更简洁的解释，使“合韵”説更具説服力。
关键饲江有诰《诗经韵让》通韵合韵借韵六朝人在诵读前代韵文时，觉得不押韵处,往往改读字音，以求和谐。
这种办法，晋徐邈称之“取韵”，北周沉重称其“协句”，唐顔师古曰“合韵”，但这些都并非清儒所言“合韵”之义。
清人段玉裁创“合韵”之説，他(段玉裁，1988:830)认爲凡与今韵异者，古本音也;其于古本音有龃龉不合者，古合韵也。
”并在《答江晋三论韵》中指出：“合韵之説，浅人以今韵与古不合而名之,僕则以古与古不合而名之。
”(江有诰，1993:4)段氏“合韵”之説影响了有清一代的学者。
清人江有诰于“合韵”説,亦有不少真知灼见，他（1993:22)在《诗经韵让》卷首的《古韵凡例》中指出：“古有正韵、有通韵、有合韵①。
最近之部爲通韵，隔一部爲合韵。
《诗经》用正韵者十之九，用通韵者百中之五六，用合韵者百中之一二。
计三百五篇，除《周颂》不论，其国风、大小雅、商鲁颂，其诗一千百有二章，通韵六十见，合韵十馀见，不得其韵者数句而已。
知其合乃愈知其分。
即其合用之故，而因以知古部之次第，并可知《唐韵》误合之由。
”江氏“知其合乃愈知其分，和段氏所谓‘谓之合而其分愈明，有权而经乃不废’之説若合符节。
