高中语文必修五《逍遥游(节选)》穆皓洲PPT课件 苏教名师优质课

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大鹏形象 • 大而神奇，需要凭借风力
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• 意出尘外，怪生笔端。 ——鲍鹏山
• 其文汪洋辟阖，仪态万方。 晚周诸子之作，莫能先也。 ——鲁迅《汉文学史纲要》
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3.鲲鹏受到来自蜩、学鸠和斥 的嘲笑，那么蜩、学鸠、斥 和鲲鹏相比有什么异同吗？ 【点拨】 不同之处：境界有大小(小大之辩)。蜩、学鸠、 斥 小境界，鲲鹏为大境界。 相同之处：蜩、学鸠、斥 与鲲鹏都有所凭借，有所待，并 不是真正的“逍遥”。
“我宁可游戏污渎之中自快，无为 有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉” （《史记. 老庄申韩列传》）一语可见 其性格特点。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫 主义色彩，擅长用寓言故事来说明道 理，《史记》载：“其著书十余万言， 大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋 兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、 妙趣横生的寓言。
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2．本段用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活 动，并非真正的逍遥？
【点拨】
鲲鹏
野马、 尘埃
Hale Waihona Puke 去以六月息者也 生物之以息相吹也
大至鲲鹏，小至尘 埃，都需要凭借外 力活动，没有凭借
就像没有水的舟。
舟
且夫水之积也不厚， 这都不是真正的“ 则其负大舟也无力 逍遥”
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3.鲲鹏受到来自蜩、学鸠和斥 的嘲笑，那么蜩、学鸠、斥 和鲲鹏相比有什么异同吗？ 【点拨】 不同之处：境界有大小(小大之辩)。蜩、学鸠、 斥 小境界，鲲鹏为大境界。 相同之处：蜩、学鸠、斥 与鲲鹏都有所凭借，有所待，并 不是真正的“逍遥”。
• 精深之理以生动之象出之
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• 鲲鹏 斥鷃 蜩与学鸠 朝菌 蟪蛄 尘埃 • 冥灵 大椿 彭祖 宋荣子 列子

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第一段
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而 为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞， 其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南 冥者，天池也。
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1、北冥有鱼，其名为鲲
• 冥：通“溟”，海 • 明代释德清说:“‘北冥’，即北海，以旷远非世人所见之地，以喻玄冥
• 8、去以六月息者也:乘着六月风而去。 • “去”，离开,这里指飞去南海。“六月息”，即六月风。“息”：
气息，这里指风。六月间的风最大，鹏便乘大风而南飞。 • 9、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 • “野马”，谓空中游气。“尘埃”，谓空中游尘。“生物”，谓
空中活动之物。此句，犹谓空中之游气、游尘以及活动之物，皆 由风相吹而动(陈启天《庄子浅说》)。 • 10、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ • 其：用在选择句中，表示选择，是……还是……
大道。海中之鲲，以喻大道体中，养成大圣之胚胎，喻如大鲲，非北海之大 不能养成也。"(《庄子内篇注》) • 鲲:传说中的大鱼 • 终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为 鲲。——《列子·汤问》
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• 2、怒而飞 振翅奋飞 怒：奋发，这里指鼓起翅膀 • 3、垂天之云：悬挂在天空的云 • 4、是鸟也 是：代词，这 • 5、海运：海动，古有“六月海动之说”，海动必有大风，有大风鹏鸟始可
逍
遥Leabharlann 游庄周• 【教学目标】 • 1、掌握相关文言知识 • 2、了解庄子的哲学思想 • 3、了解庄子文章想象丰富的特点 • 【教学重难点】 • 鲲鹏形象的象征意义
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• 庄子钓于濮（pú）水 • 庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）

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11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特

（2）探大胆的想象
文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主
要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天 之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟， 那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿， 固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说 明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意 上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势， 一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种 暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示 人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生 的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立 德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值， 而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无 名”。
探讨“逍遥游” 深刻的内涵
从上一节课的学习，我们了解到庄子 认为只有“至人、神人、圣人”，才 能达到“逍遥”的境界。那如何理解 庄子的“逍遥”呢？我们又应该如何 看待作者的观点呢？ 1、齐读课文的最后一段 2、分组讨论：对“逍遥游”的理解
分组讨论：对“逍遥游”的理解 （1）如何理解作者塑造的大鹏形象？ （学生各抒己见，谈自己的看法。②教师在学生意
老师小结：蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲 鹏的远大志向。对蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子作者 都持否定态度，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效 一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都 作了否定，并且对文中提及的野马、尘埃、芥、 大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等 事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态 度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可 以说是：笑！本文可以说是：庄子“笑”万物！
问：庄子为什么要“笑”万物呢？
明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到 “逍遥游”。
问：哪种人才能达到这种境界？为什么？
明确：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、 无功、无名”。

——著名学者南怀瑾
儒家给我们中国人一片心灵的土地。 这一片 土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一 个人的社会人格的实现。
道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。 人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬 做个神仙。
大鹏和蜩与学鸠的共同点?
请你写下你所理解的“逍遥游”的 含义。
请你写下你所理解的“逍遥游”的 含义。
眼中无物，目中无人，心中无己， 脱离肉体和社会的禁锢，达到精神 上的绝对自由。
“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家， 我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一 生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找 上门去不可。”
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水
于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万 里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之 夭阏者，而后乃今将图南。
神奇壮美的鲲鹏却受到 了蜩与学 鸠以及斥鷃的嘲笑。 你怎么看待这种嘲笑?
请找出文中能表现“小大之 辩”的例子。
读准字音
北பைடு நூலகம் 鲲鹏
抟 坳堂 草芥 夭阏 蜩蝉
宿舂粮
蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿 恶乎待哉
1．下列各句中字词解释不准确的一项是（ ）
A．《齐谐》者，志怪者也 记
B．三餐而反，腹犹果然 吃饱的样子
C．众人匹之，不亦悲乎 匹：比
D．此小大之辩也
通“变”，变化
2下列句子中，“其”的用法与其他几句不同的一项 是（ ）。 A．鹏之背，不知其几千里也 B．天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪 C．风之积也不厚，则其负大翼也无力 D．未有知其修者

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庄子：在我们无路可走的时候（鲍鹏山） 当一种美，美得让我们无所适从时，我们就 会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接” 之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限 的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子， 我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手 之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来 表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化 无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在 一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发 现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
• 杜甫诗中鲲鹏的形象 诗人以滞留，危难而转图南的鲲鹏自喻，表明虽临危但 不忘报国之心，毫不气馁，志向更加坚定 • 李清照词中的鲲鹏形象 要像鲲鹏那样乘风高举，离开那龌龊的社会，绝不与世 俗同流合污的决心和意志 • 唐寅诗中鲲鹏形象 借威猛无比的鲲鹏，表现诗人大展雄才，横扫天下邪恶 的壮志豪情
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一、人不要成为物的 仆役、异化的牺牲品。
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在当今这个物欲横流、竞争激烈的社 会，当我们累了倦了,或遇到坎了，不妨诵 明月之诗，歌窈窕之章。让美景盈目，清 风充耳。暂时卸下沉重的包袱，守着内心 的安静，任世间风云变幻。不追求虚浮的 奢华，在简约的四季里，始终相信，万物 的存在都带着使命，无论起落，都有其自 身的风骨，世事皆有定数，我们不妨从容 度日，与山水共清欢。
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二、学习庄子远大的 目光和恢宏的气度。
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作为青年我们也要从前人那儿 继承鹏的精神，拥有鹏的气度。 我们要高飞，就要有鹏海纳百川 的宏大力 实现人生价值。
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对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由 以及遁世避患的全身意识等消极因素，我 们应当摒弃。人们置身于自然社会中，不 能不受到客观法则的限制，这是必然的痛 苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐； 人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲 本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、 淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思 想是粮店，是我们立身处世之根本，那么 道家思想就是药店，在我们处于精神困境 中时，不妨去向老庄寻一剂良药。

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1、指出句中的通假字，并作解释
[1]北冥有鱼
冥—溟，海。
[2]小知不及大知 知—智，才智、聪明。
[3]此大小之辩也 辩—辨，区别。
[4]御六气之辩
辩—变，变化。
[5]而征一国者
而—耐，能力。
[6]旬有五日而后反 有—又；反—返。
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2、解释句中加线的词
天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？
“其……其……”表选择，意为“是……还
众 是人……匹”之，不亦悲乎？
“不亦……乎”表反问，意为“不是……吗？”
奚以之九万里而南为？
“奚以……为”表反问，意为“哪里用得着……呢？ 精品PPT课件
世上没有无缘无故的爱，也 没有无缘无故的恨，肯定也就没
有绝对的自由！
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词语积累
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。 下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 ④怒：奋起。 ⑤垂：边远；此词后代写作“陲”。一说遮，遮天。 ⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟 在海面飞行。徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。 ⑧齐谐：书名。一说人名。 ⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
逍
《遥
庄 子
游
》
积累字音
北冥（ míng） 鲲鹏（ kūn ） 抟（ tuá n ） 迁徙（ xǐ ） 坳堂（ āo ） 草芥（ jiè ） 夭阏（ è ） 决起（xuè ）
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蜩蝉（ tiá o ） 舂粮（ chōng ） 蟪蛄（ huì gū） 大椿（ chūn ） 斥鴳（chìyà n） 泠然（ líng ） 万仞（ rè n ） 蓬蒿（ hāo ）

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拓展延伸 走出文本
对于庄子的思想，对于“逍遥 游”，你们能接受吗？又怎样的 看法？
讨论交流
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拓展延伸 走出文本
消极地看是消极避世、全身远害的养 生之道；
积极地看，则是“判天地之美”“达 万物之理”的至刚至柔的“人情化”的宇宙 论，抛开物质的束缚，达到精神的自由。
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披文入情 走入文本
这是一只怎样的大鹏鸟？
各抒己见
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披文入情 走入文本
作者在表现大鹏的同时为何 又要加入蜩与学鸠的一段描 写？
各抒己见
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披文入情 走入文本
初探逍遥游？
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披文入情 走入文本
宋荣子笑哪四种人？
有所待 知效一官 行比一乡
德合一君 而征一国
再探逍遥游
逍遥游的真正内涵是什么？
乘天地之正，而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉
无功——去除功名利禄之心，不汲汲追求外物 无名——忘怀荣辱毁誉得失 无己——超越自我形体，生死界限，参与天地自 然运行，物我两忘
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披文入情 走入文本
逍遥游
顺应万物本性、超越了一切现实 困境、融合了物我，无所依赖、 安宁恬静、悠然自在的精神上的 绝对自由。
科子的桌子上摆着“四书五经”，枕头底下放着 《庄子》。考中了，高谈闹论去治国平天下，做 儒家。考不中，回到陋室，头枕庄子，做一回化 蝶之梦，也是一剂镇痛良方
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老庄思想的积极意义
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法 则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们 安时处顾，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地 追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄 子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游 自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身 处世之根本，那么道家思想就是药店，在我 们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂 良药

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ——李白 《上李邕》
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文学常识：
庄子，名周。战国时期宋国人。哲学 家、思想家、文学家，道家学派代表人 物，与老子并称“老庄”。《庄子》又 称《南华经》，共33篇，分内篇、外篇、 杂篇。
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其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸 子之作,莫能先也。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒 而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九 万里，去以六月息者也。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负 青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
——鲁迅 开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。
——马叙伦
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解题：
（1）闲放不拘，怡适自得。 ——陆德明《经典释文》
（2）无所依赖，绝对自由地遨游永 恒的精神世界。
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谁能逍遥游？
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（一）大鹏
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庄子笔下的大鹏有何特点？大鹏能做到逍遥游吗？
故曰：至人无己，神人无功，圣 人无名。
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无己
忘掉自我，不受外物束缚，达到恬淡自适的境界。 庄子认为人之所以有烦恼，是因为心中有“小我” 的存在。“无己”就是破除“小我”，摆脱以自我 为中心。人太顾及自己就会自私，心中塞满私欲杂 念如同屋子塞满了杂物，遮住光线心灵就会阴暗。 “无己”就是庄子说的“扫心斋”。
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2、庄子不厌其烦地重复“小”和“大”的 区别，他要说明什么？
世间万物林林总总，归纳起来无非两 类：要么是大的，要么是小的。它们有 大小之别，都不一样。

• 蜩与学鸠笑之曰： “我決起而飞，抢榆 枋，时则不至，而控 于地而已矣，奚以之 九万里而南为？”
• 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮；适千里者， 三月聚粮。
• 世间万物皆有所待 • 世间万物皆有所待，又有“小大之辨”
《庄子：在我们无路可走的时候》 鲍鹏山
• 读庄子，我们也往往被拨弄得手足无措，有时 只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什 么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子” 他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出 。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫 定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾（ tūn）夕月，落崖惊风。我们的视野为之一开， 我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们 不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着 我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
逍遥游
庄子
庄子能言善辩，尤其善用寓 言和小故事表达自己的观点。他的 文章嬉笑怒骂尖酸刻薄，他的所作 所为经常令人瞠目结舌，又令人拍 案叫绝。——于丹
对于逍遥境界的描述是那句？
• 若夫乘天地之正， （顺应自然法则）
而御六气之辩， （驾驭六气变化）
以游无穷者，
（不受时空限制）
彼且恶Байду номын сангаас待哉？ （无所待）
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故曰：至人无己， 神人无功，
圣人无名。
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲 之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。鹏 之背，不知其几千里也； 怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南 冥。南冥者，天池也。
• 且夫水之积也不厚，则其负大舟也 无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为 之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其负大翼也无力。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃 今培风；背负青天而莫之夭阏者， 而后乃今将图南。