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浅析中国古代文学中的“文如其人”中国古代文学中的“文如其人”是指一个人的文学作品可以反映出他的性格、思想和人生态度。
这是中国古代文人的一种审美观点，他们认为一个人的文学作品应该与其人格相符，才能够真实地表达他的内心世界。
在中国古代文学中，许多作品都体现了“文如其人”的理念。
《红楼梦》是中国文学史上一部不朽的巨作，被誉为“中国古代小说四大名著”之一。
作者曹雪芹自己的人生经历和个人性格都在这部小说中得到了充分的展示。
曹雪芹出身于官宦之家，但因家族财政状况不佳而过着颠沛流离的生活。
他的作品中反映了自己对家族衰落的深刻感慨，以及对封建社会腐败现象的批判。
这些作者的个人经历和思想观点都在他的作品中得到了充分的体现，使得《红楼梦》成为了一部富有思想深度和个人情感的作品。
另外一个例子是唐代的诗人杜甫。
杜甫在其作品中常常表达对社会不公和政治腐败的愤懑，以及对普通人民苦难的同情。
他的作品充满了对人道主义价值观的追求，反对奢华和虚荣。
这与他自己深受社会动荡和人们苦难的经历有关。
他在自己的身世和经历中发现了社会的不公和底层人民的苦难，通过诗歌来宣泄自己的情感并呼喊社会正义。
他的作品展示了他对社会现实的深刻思考和对人类命运的关切，使得他成为了中国古代文学史上一个非常重要的人物。
在中国古代文学中，“文如其人”不仅仅是一个审美观点，也是古代文人的一种道德追求。
他们认为一个人的文学作品应该有一定的价值观和世界观，通过作品来表达自己的思想和情感。
他们追求真实和authentic，要求作品与自己的性格、思想和人生态度相一致。
他们也要求作品具有一定的社会责任感，通过作品来传递正能量和引导读者思考。
“文如其人”是指一个人的文章风格、内容和精神内涵与他的个性、品质和思想观念密切相关，体现了他的人格特征和思想境界。
以下是一些具体的例子：
1. 鲁迅：鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的作品具有鲜明的批判精神和深刻的社会洞察力。
鲁迅的文章深刻揭示了当时社会的黑暗面，对封建主义、迷信和愚昧进行了无情的批判，体现了他坚定的信仰和勇敢的个性。
2. 郭沫若：郭沫若是20世纪中国著名的诗人和历史学家，他的诗歌作品具有浪漫主义色彩，充满了对自由、民主和个人主义的追求。
郭沫若的文章展现了他对美好生活的向往和对理想的执着追求。
3. 茅盾：茅盾是中国现代文学史上的一位杰出作家，他的小说具有现实主义风格，关注社会底层人民的生活。
茅盾的文章体现了他对劳动人民的同情和关爱，以及对社会进步的渴望。
4. 马克思：马克思是马克思主义理论的创始人，他的著作《资本论》等具有严谨的逻辑、深刻的理论分析和批判精神。
马克思的文章展现了他对人类解放和社会主义事业的坚定信仰。
这些例子表明，一个人的文章风格和内容往往与他的个性、品质和思想观念密切相关，通过阅读一个人的作品，我们可以更好地了解他的内心世界和精神追求。
浅析中国古代文学中的“文如其人”1. 引言1.1 古代文学的文如其人意义古代文学中的“文如其人”意味着作品的风格、情感、意境等都反映着作者的个性、思想、情感等方面的特点。
在古代文学中，“文如其人”是一种难以言传的灵动之美，它融汇了作者的生活经历、人生感悟和文学修养，使作品更具有个性化的特点。
通过作家的文字，读者可以窥探到作者的内心世界、价值观念和审美情趣，进而为作品赋予更深层次的内涵和意义。
古代文学中的“文如其人”不仅仅是一种审美标准，更是一种文学创作的理念和追求。
作家通过作品展示自己的才华和个性，表达自己的思想和情感，塑造出独具特色的文学形象。
作品中的语言、意象、情节等都直接或间接地反映了作者的个性和思想，使作品更具张力和感染力。
在当今社会，“文如其人”依然具有重要的意义。
在浩瀚的文学海洋中，每一个作家都应该保持真实和独特的个性，不断探索和表达自己的情感和思想，使作品更具有拳拳之心、深情厚意。
只有如此，文学才能传承和发展下去，为读者带来更多美的享受和思想的启迪。
【2000字】。
2. 正文2.1 文如其人的表达方式文如其人是古代文学中一种重要的文学表达方式，通过这种方式可以更加深刻地展现人物的性格特点和内心世界。
在古代文学作品中，文如其人这种表达方式常常通过对人物的言行举止、性格特点、思想感情等方面的描写来体现。
文如其人的表达方式可以通过人物的言行举止来展现。
比如在《红楼梦》中，林黛玉的文静温柔、薛宝钗的聪慧娴雅、贾宝玉的多情善感等，都是通过他们的言谈举止来展现的。
这些细节描写使得人物形象更加立体生动，让读者更容易理解和感同身受。
文如其人的表达方式还可以通过人物的性格特点来展现。
比如在《西游记》中，孙悟空的聪明机智、猪八戒的贪吃愚笨、沙和尚的沉默稳重等，都是通过他们所展现出来的性格特点来塑造的。
这些性格特点使得人物形象更加独特鲜明，给读者留下深刻印象。
文如其人的表达方式还可以通过人物的思想感情来展现。
浅析中国古代文学中的“文如其人”“文如其人”是中国古代文学中的一个非常重要的概念，意为一个人的文学表达能力与其性格、思想、文化素养等方面有着紧密的联系。
这个概念在中国文化中广为流传，被多次提及，经过漫长的历史沉淀，久而久之成为了一种固有的文化认知。
在很多名家作品中，我们都可以看到“文如其人”的迹象，这种现象已经成为中国文学的一个重要特征。
“文如其人”最早可以追溯到战国时期，世袭豪门的诸侯们在社交场合相互赞誉礼仪的同时，也会拿出自己的文学作品互相展示。
在这种情境下，一个人除了要有彬彬有礼的外表，还要在文学上有一定的表现才能赢得诸侯们的尊重。
因此，这种“文如其人”的认知在文学创作中逐渐形成，并深入人心。
在唐宋文坛上，“文如其人”这个观念得到了充分的体现。
杜甫是唐代著名的诗人之一，他的《丽人行》中有诗一句：“春花秋月何时了，往事知多少。
”这个诗句字字铿锵有力、富有感染力，直击人心，感人至深。
杜甫的诗歌是其性格中所表现的画卷，慷慨激昂、真情实感，刻画了那个时代的风云变幻，深受人们的喜爱。
同样，杜牧的作品也充满了他内心深处的哀思和对生命的思考，他的性格中富有柔情，而这些性格特点恰恰也在其作品中体现得淋漓尽致。
此外，苏轼的创作，在充满激情的同时也往往冷静淡定，并以其淡泊名利、洒脱从容的文学风格而广为人知。
除了上述几位文学巨匠，中国古代文学史上还有许多“文如其人”的例子。
例如，唐代女词人李清照的作品充满了她那双敏锐而又淡然的眼睛带来的温婉和纤细；元代著名小说家施耐庵的《水浒传》塑造了一群草莽英雄，他们的形象独具特色、栩栩如生，充分展现出施耐庵刚强豪放、倡导民主的性格特点。
总之，“文如其人”这个概念可以用来解释为什么一些作品如此引人入胜，让读者难以忘怀。
在文学创作中，作者的性格、思想、文化修养等方面的特点会影响其作品的风格、结构、语言表达以及主题等方面，从而形成独具特色的文学传统。
对于我们来说，了解并欣赏中国古代文学中“文如其人”的现象可以增进我们对中华文化的了解，并在一定程度上提高我们的审美水平。
浅析中国古代文学中的“文如其人”中国古代文学中的“文如其人”是一个非常重要的文学概念，它指的是一个作家在其作品中所展现出的个人品格和性格。
在中国古代文学中，很多著名作家都以其作品展现出的品质和性格而著称，他们的作品往往反映了他们的思想、情感和风采。
在中国古代文学中，这种“文如其人”的现象是非常普遍的，从古代诗人到小说家，都有很多例子可以证明这一点。
在中国古代文学中，“文如其人”这个概念最早可以追溯到先秦时期的文学作品，比如《诗经》中的诗歌就是一个很好的例子。
《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，其中包括了很多不同风格的诗歌，这些诗歌往往反映了当时的社会风貌和人们的思想感情。
而《诗经》中的很多诗歌都可以看出其作者的性格和品质。
《国风·郑风·子衿》中的“子衿”就是一个很好的例子，诗中的作者表现出了自己的感情和情感，使得整首诗都充满了作者的个人风采。
另一个很好的例子是唐代的诗人杜甫。
杜甫是中国古代著名的诗人，他在其诗歌中常常反映了自己的思想情感和对社会的关注。
他的《赠卫八处士》一诗中写到“充耳欲赋知音，聊持以寄忠臣”，表达了诗人对朋友的赞赏和对友情的珍视。
这种在诗歌中展现个人品质和性格的现象，在杜甫的诗歌中表现得非常突出。
除了诗歌之外，在中国古代的散文和小说中也常常可以看到“文如其人”的现象。
唐代的散文家韩愈就是一个很好的例子。
韩愈的散文中常常表现了他的严谨和勤奋，他的文章字句简练，思想丰富，具有深厚的文学功底。
这些都反映了他的个人品质和性格。
同样，中国古代的小说家在其作品中也往往展现了自己的性格和品质。
曹雪芹的《红楼梦》中的人物形象就很大程度上反映了作者的思想和情感，使得整部小说都充满了作者的个人风采。
在中国古代文学中，“文如其人”的现象是非常普遍的，它不仅丰富了古代文学的个性魅力，也使得古代文学更具有思想深度和情感表现力。
近年来，“文如其人”的概念也被引申到了当代文学中。
在当代中国文学中，很多作家也常常通过其作品展现自己的品质和性格，使得他们的作品更具有真实感和深度。
言为心声文如其人
言为心声，文如其人，这是一句古语，意思是说：说出的话，反映出了内心的真实想法；写下的文章，反映出了作者的个性和素质。
在现代社会中，这句话仍然具有深刻的意义，尤其是在交流和表达方面。
如果一个人言行不一，话中有假，往往会引起他人的不信任感，破坏人际关系，甚至会导致犯罪行为。
因此，这句话也提醒我们要言行一致，做一个真实、可信的人。
在写作方面，这句话也告诉我们文章不能空洞无物，不能假大空，必须充满个性和思想，有独特的立场和观点。
只有这样，读者才能从文章中感受到作者的内心，产生共鸣，甚至与作者产生良好的沟通和理解。
如果一个人的言谈举止与他的内心不符，那么他就会被人看做不真诚、不可信任。
因此，在人与人的交往中，我们一定要言行一致，像阳光一样坦诚，如身体一样健康，如同朋友一般真诚。
在写作方面，文章也必须与作者的内心思想相符。
一个人写出来的文章，直接反映了其素质和文化水准。
如果一个人写文章只是瞎编乱造，肤浅无味，那么很难吸引读者的眼球，更难表达出真实的内心感受。
所以，我们在写文章时，必须保持真实性，发表自己的见解和看法，准确地表达自己的思想。
总之，“言为心声，文如其人”这句话告诉我们，人与人之间的交往，皆要真诚、坦率、可信。
而在写作中，文章必须有独特性、思考性、充满了真实的内心思想，才能够产生更好的阅读体验和效果。
我们要始终铭记这句话的内涵，不断提高我们的内在修养，不断提高我们的写作能力，让我们的人生更加精彩。
文如其人（即人如其文）是指通过一篇文体流畅、构思精巧、表达清晰的文章，可以在很大程度上体现出作者的个性、思想、人格特征和知识水平。
文如其人作文不仅是中小学学生的必修课，而且在现实生活中也是人际交往中提升自身的必备技能。
为何文如其人如此重要呢？从一个简单的例子就可以解答这个问题。
想象一下，当你在社交媒体上发帖时，总有人会在评论区留言，可能是表达对这个话题的赞同，或是反对你的观点。
但也有可能，你的文章会被直接忽略，或是被人嘲讽、讽刺或攻击。
很多时候，这并非是因为你的观点有问题，而恰恰是表达观点的方式有误。
如果你能够写出一篇读者感受流畅，观点明确的文章，你将会更受人信赖、关注和尊重。
如何才能写出一篇文如其人的作文呢？其中最重要的是思考和准备。
在这个过程中，需要我们做好以下几个方面的工作：一、确定作文主题。
在进行作文写作之前，要明确文章类型和主题。
选好主题就要围绕主题展开思路，构思思路，不要离题太远。
二、思路要连贯。
作文的段落要有一定的层次和逻辑顺序，不要跳跃式叙述。
在阐述观点时要点清自己的思路和重点，并通过具体事例或论据予以支持。
这样会让文章条理更为清晰，让读者容易理解。
三、要运用恰当的词汇。
准确使用词语是写好一篇作文的关键之一。
词汇不是越复杂越好，而是要恰当、准确地使用。
如果遇到不熟悉的生词，我们可以先通过上下文来推测其含义，也可以借助电子典或书本来解决。
四、具备一定的知识背景。
写作需要有所思考，但不能脱离现实，需要有一定知识储备。
要多阅读书报杂志，多了解社会热点和历史发展，才能在作文中体现自己的素养和见识。
五、要勤加练习和反复推敲。
写作技巧是通过不断练习和不断调整、纠正，最终达到熟练掌握的。
在写作过程中要注重反复推敲和修改，力求句子通顺，意思清晰，语言生动，体现个性。
文如其人作文需要我们不断地进行自我反思和积极的学习，通过不断努力和不懈追求，才能写出更有深度、更具有价值的作品。
文如其人的作文，让我们在思想观念、语言表达、人格风范等多个方面，综合提升自己的素养和能力，为我们的成长打下坚实的基础。
浅析中国古代文学中的“文如其人”“文如其人”是一个非常重要的文学概念，意思是文学作品的风格和作者的品质有关联。
在中国古代文学中，这个概念经常被强调，因为古人们非常重视文学作品所体现的人格品质和思维方式。
本文将从几个方面分析中国古代文学中的“文如其人”。
首先，中国古代文学中的“文如其人”强调作者的人格品质。
在古代，人们认为一个作品的价值不仅在于其思想深度和艺术价值，还在于作品背后的作者品质和对现实的态度。
古人们认为，文学作品是作者思想和感情的体现，必须由有品德的人撰写，才能显现出真正的价值。
因此，在古代，文学家和政治家常被视为“贤人”，他们的作品不仅仅为了娱乐和叙述，更是为了引领人民，塑造正确的价值观。
在《庄子》中，庄子这位具有哲学家品质的文学家，创作了一系列的道德寓言，强调自由、平等和适度，引导人们从内心去体验自然的道理。
其次，中国古代文学中的“文如其人”还体现了文学作品的风格和作者的个性。
在古代，文学作品不仅仅是表达和传递知识，更是表现作者的思维方式和审美取向。
古人们认为，一个文学作品的风格和作者的个性有紧密的联系。
例如，唐代诗人李白的风格豪放、奔放、富有创造力，体现了他个性中的自由、开放和不羁。
而宋代文学家苏轼则注重用词，更准确地表达他的思想和情感，体现了他个性中的细腻和执着。
古人们认为，只有通过作品的风格和作者的个性，才能真正地了解作者的思维方式和他对生命的看法。
最后，中国古代文学中的“文如其人”强调了文学作品与真实的生活有联系。
古人认为，一个文学作品的魅力在于其对现实世界的关注和反映，而不是空洞的理论和观念。
唐代文学家白居易就以他对普通民众生活的真实关注和生动描绘赢得了人们的爱戴。
他出身官僚家庭，但他却喜欢走深入人民群众之中，了解普通百姓生活，从而能够更深刻地描绘他们的生活和情感。
总之，中国古代文学中的“文如其人”是一个非常重要的概念，它突出了文学作品的价值在于作者的品质、风格和对生活的准确反映。
文如其人的理解
以文如其人的理解，我们可以理解为：一个人的文章和他的性格、品格、气质等方面有着密切的联系。
一个人的文章如果能够表现出他的性格特点、思维方式、精神追求、情感表达等方面，就可以称之为“以文如其人”。
当我们读到一篇文章时，不难从中感受到作者的思想、情感和人格特征。
一个人的文笔，可以反映出他的思维方式和视角，反映出他的文化修养和情感境界。
因此，在写作的时候，我们应该重视如何将自己的性格特点、思维方式、精神追求、情感表达等方面融入到文章中。
这需要我们具备一定的文学素养和写作技巧。
我们需要对文章的主题有清晰的认识。
只有深入理解主题，才能够画出一个精彩的思维蓝图，从而使文章准确而严谨。
我们需要具备用词准确的能力。
文章的语言应该简练、精炼、生动，尽量避免使用不恰当的词汇，避免歧义或错误信息。
除了用词准确之外，我们还需要考虑文章的结构和组织。
文章应该有一个清晰的脉络和逻辑，通过合理的段落划分和标题设置，使文章结构清晰，易于阅读。
我们需要注意文章的情感表达。
文章不仅是一种思维的表达，也是
一种情感的宣泄。
作者应该通过文字来表达自己内心的感受和情感，让读者感受到作者的真实情感。
以文如其人是一种艺术，需要我们在写作的过程中不断摸索，不断提高。
只有具备丰富的文学素养和写作技巧，才能够使我们的文章更加生动、精彩，更加贴近读者的内心，更加准确而严谨。
文如其人成语
文如其人是指一个人的文字或言谈与其个性、思想、气质等相符。
成语文如其人是夸奖一个人的文字表达能力与其个性特点一致，有如此一说。
文如其人在古代文人墨客中非常重要，意味着一个人的文采就如同其真实的面貌一样。
这种思想体现了人们对于言辞表达与个人品质相辅相成的理解。
具体来说，文如其人可以用来描述一个人的文字富有内涵、意境深远，或者透露出他们的情感、思考方式以及价值观。
这样的文字和个人形象相得益彰，让人觉得他们的言行举止与其思维一贯，非常一致。
当一个人的言辞与个人品质相符时，他们的文采会使人印象深刻，给人留下积极的印象。
因此，文如其人可以说是一种非常高的赞美和评价。
这个成语也经常用来描述一个作家或诗人的作品。
一个伟大的作家或诗人，他们的作品通常会反映他们的智慧、情感和审美观。
一个作家或诗人的作品能够展现出他们的个性特点，给人以深刻的触动，这就是文如其人。
文如其人作者：刘一秀来源：《文教资料》2016年第35期摘要：本文论述我国古代公文中文人个性的具体表现，讨论文如其人中文与人的关系，并通过对具体例子的分析研究阐述自己的理解。
在此基础上提出中国古代公文中文人个性的成因，对不同的个性类别加以列举。
关键词：古代公文文人个性文化环境在现今对公文写作的认识中，我们经常把公文写作看作一种追求严密思维逻辑的工具，较少去关注公文本身的文学价值，值得注意的是，由于古代公文写作者与文学作品作者的合一，古代公文的审美价值不亚于文学作品。
从普遍性认识来看，公文写作也是一种社会性行为和创造性行为。
因此，公文也具有其他社会性行为与创造性行为的本质属性上的共同点——赋予审美特性、包含审美追求。
在古代众多公文中，虽不是所有公文都具有文学性质，但在流传千古的不少名篇佳作中，或陈情或说理，体现了极高的写作水平，表达了作者的志向，这种个性特色在公文中的体现也成为古代公文区别于当今的一大特点。
一、公文中文人个性存在的表现古代上行文或者是下行文，向上呈情于皇帝，向下敕戒州部，诏告百官，制施赦命，册封王侯，历朝历代均没有严谨的公文写作要求与处理流程，公文相关工作多为个人承担，更不用说地方上公文行文多发生于个人与个人之见，因此，古代公文的的个人色彩浓厚，文人的风骨特质也可以从中有一定的了解。
第一，从外在气质上看，古代传统文人留给我们的第一印象大多是：儒雅、温和、朴素、平和等。
从众多文人画中我们看到，文人们大都白衣青帽，或扶杖信步于竹林山溪之旁；或临窗苦读诗书；或卧听山林之风；或执剑与河山游等等。
第二，从思想特征上看，我国古代文人尊崇一定的价值体系与哲学理论，探索人生的意义，探索生命对社会、宇宙的价值，以及对价值理想或终极关怀的体贴和追求等特点在古代公文中有所体现。
儒家提倡“安贫乐道”，诸葛亮在《出师表》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”魏征在《谏太宗十思疏》中说：“君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒”第三，从言志情怀上看，无论是文学作品还是公文在体现文人志向方面都很好地表现出来，虽然和文学作品比起来，公文的表现方法不如文学作品多样化，但是在陈情或者说理的过程中，对围绕分析的主要问题的价值判断常常能体现出公文作者的志向。
士谈书论诗，听琴赏月，谈论政事，心忧家国，因此，古代公文中包含了文人的思想特质等内涵，不仅仅具有社会作用，更能给阅读者带去审美愉悦，便具有了区别于现今的特殊性，也就有了分析研究的价值。
二、文如其人——“文”与“人”的关系常言道文如其人，在中国古代文学范畴中讨论的是文章与人品的关系，这两者是否有对应性受制于许多因素，断然言之，十分牵强[1]，这是讨论的文如其人便仅限于文章与文人个性的关系，个性与人品不同，后者取决于作者在作品中是否真实表达了内心以及是否故意美化等，但个性的体现往往是非意识的，潜移默化中形成的个性特色在作品中无法隐藏无法任意改变。
钱钟书先生说“其言之格调，则往往流露本相；狷急人之作风，不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。
文如其人，在此不在彼也。
”诸葛亮《出师表》中说：“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
”他以臣子的态度劝勉刘禅励精图治，态度诚恳；魏征政治生涯的疏体文书，其内容多为探讨国事和劝勉太宗，对太宗直言进谏，言辞直接，目的明确。
魏征在贞观十一年和贞观十二年分别上疏《谏太宗十思疏》和，两篇文章引经据典劝勉太宗居安思危，特别是在《十渐不克终疏》中直接指出太宗当下的不当之举：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。
考之于今，其风渐堕，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。
”“陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。
”等，并且在细数太宗不当之举后，恳请皇帝能够回复贞观初年的心态，避免功亏一篑的憾事。
由此看来，诸葛亮与魏征的公文表现出了风格上差异，诸葛亮的文风诚恳，魏征的文风直接，把这种差异从文如其人的观点上理解，诸葛亮是法家政治家，军事家，他谨慎，事躬亲，头脑清醒，稳扎稳打，步步为营，不敢冒进；魏征虽在皇权斗争中摸爬滚打但不改其耿直心性，他胆识过人，性直不屈，果敢直接。
再比较其他著名公文大家的文章，他们的公文风格与自身的个性特点有直接联系，个性不同，公文的风格也不会有相似性，因人而异的写作风格造就了我国古代公文独有的艺术性。
从历史的实际情况来看，历代公文大家常常在文学领域里的也取得极大的成就，这一方面是因为历史实际情况，即文学作品和公文之间没有严格的界限，作者在写作时没有意识主动隐藏个性；另一方面是因为承担公文写作的人很大一部分都是出众的文学家，也只有出自于大家手中的公文才会成为佳作流传千古，因此，在对我国古代公文进行分析时所选取的公文材料其实都有很明显的特点，写作者的个性也是构成公文特点的一个重要因素。
三、形成古代公文“文如其人”特点的原因任何写作都是在某些目的的指导下进行的，公文其政治性决定了其更是如此。
具体的公务活动决定公文的内容写什么；公文面向的读者决定公文的作者怎样写。
因此，为了现实写作目的，公文的写作者必须使文章条理清晰，逻辑合理，并且代表了一定阶级的意志与要求，使读者群体能够接受文中的观点。
无论是现今公文或是古代公文都脱离不了写作目的的约束，所以公文的实用性是公文首先应该满足的方面，然而都是以实用主义为导向的现代公文和古代公文，为什么古代公文中能够体现极强的艺术魅力，体现“文如其人”的特点，主要有以下几个原因。
（一）古代公文与非公文的界限模糊[2]公文内容格式规范化的提法是针对现代公文来说的，也是人们对文学文体和非文学文体认识不断加深的必然结果，古代并没有对文学文体和非文学文体理论上的划分，我们称《出师表》、《朋党论》等为古代公文也是现代学者按照当今文体理论对此类文章的归类划分。
我国古代文学理论研究中，曹丕《典论论文》将文章分成四大类，并指出它们在写作上的不同要求：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”“此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体”；刘勰《文心雕龙章表》中指出：“章表奏议，经国之枢机”，对诏策、檄移、章表、奏启、议对、书记等六科分别加以定义，溯其历史，究其根源，并探讨了各自的写作特点和风格。
上述两本文学理论著作在一定程度上对文体进行思索划分，但并未触及到根本，文学和非文学的根本区别没有划分出来，因此，当下对古代公文的研究是以今日之标准适用于古代文章，古代公文大家在创作时没有意识主动区分公文与非公文，比较而言，古代公文仅仅是在内容严谨、语言正式、重点突出等方面与文学作品有区别，但没有关于格式规范化的要求。
综上而言，古代公文与非公文之间界限模糊，首先从客观上说，古代对文体性质没有做出本质的区分，没有公文写作的客观统一标准；第二是从主观上说，公文大家也没有意识从写作的角度加以区分，所以，公文非公文的混用导致了写作者在公文写作中流露出个人态度倾向情感。
（二）古代文化环境主导下特殊的取才机制我国古代人才选拔的方式方法与现代不同，汉代举孝廉，唐朝兴科举，虽然考察重点不同，但是都遵循儒家的价值体系，中国古代的文化环境把文章好坏作为评价“才”的重要标准，对比古代西方的取才机制，例如作为同一时代推动人类文化进步的思想家教育家孔子和苏格拉底，孔子主张仁义，内修身，传授知识，仁者爱人，苏格拉底爱好辩论，讲求辩证思维，在争论中拓展思路，碰撞想法，孔子之后的孟子等人延续了孔子的思想理念，而柏拉图亚里士多德等人则在逻辑学、自然科学等方面有所突破，不拘泥于前人的思想架构。
因此，东西方文化环境的不同也使得对何为人才的定义产生不同，我国古代文化中自然科学，逻辑理性等因素一直未成为主流，即是在数学、物理、医学等方面的创新也只是增添了我国科学领域的成就，并未融入文化和意识形态。
儒家对中国古代政治的影响及其深远，人才选拔评价机制内化儒家思想，注重德行文学素养方面，因此，作为国家官职系统中的一员，公文写作者出身于人才选拔系统，从小接受的教育便是儒家思想，士大夫以天下之治为己任，个性鲜明，文学性思维促使公文写作者没有主动注意公文和非公文的意识。
（三）儒家思想对政治理念的塑造儒家思想本身特点是重伦理道德，尤其重个人道德的构建，相对应的，中国古代政治的平衡是脆弱的，是圣君贤相决定的，其治也忽焉，其败也忽焉，儒家在这样的政治传统中发展，与政治相互作用，提倡入世、至善，用道义和思想促使人才为国计民生考虑，把天下事当做可以为之奉献的目标，儒家思想的重点在于“人”，中国古代的政治没有产生出形式民主，没有产生一种付诸实践的政治思路，也没有形成充分的制服制约力，重心也是“人”，因此，制度的缺失导致人的作用被放大，儒家确立君权神授原则的基础上提倡民本思想，把民众纳入政治系统中，理想的君民关系和政治模式是君主和民众共同治理，达到盛世。
这一思想背景下，没有强制制度束缚的政治氛围为公文大家提供了极大的空间，儒家思想提倡的积极入世在理念上给了写作者表达个人政治观点的欲望，在对上呈中书直达皇帝的公文中便会出现个性色彩鲜明的公文；在对下指示或平级交流中也自然能够客观与主观结合，陈情说理的同时融入个性色彩。
（四）小农经济对行政效率要求不高小农经济在我国古代历史悠久，与商品经济的发展道路不同的是，小农经济自始至终都是最主要的生产方式，儒家思想和上位者所提倡的重农抑商政策使小农经济在我国封建社会漫长历史发展中保持自身的稳定性，诚然，小农经济是契合我国古代社会的政治文化背景的，利用稳固统治阶级的地位，保持生产方式的稳定。
因此，小农经济下的生产力大多是不流动的，是稳定的，导致了人们较慢的日常生活节奏。
小农经济不要求社会以高效方式运转，而是秉承着日出而作日落而息的传统。
经济的发展决定着社会的走向，政治方向制约经济发展，在思想和政治的双重压力下，经济缓慢发展对行政的效率需求也及其缓慢。
从这个方面来说，古代公文没有形成统一高效的固定格式也是可以理解的，公文写作承担者未曾受到效率的压力，自然不会主观能动地去创造格式，而是以内心所想下笔成文。
四、总结公文大家不同的个性形成了古代公文不同的特点。
例如，深沉稳健类，包括欧阳修，范仲淹等人。
在唐宋八大家中，欧阳修的公文作品数量最多，对我国公文发展起到了极大的作用，《欧阳修全集》中收录了近千篇古代公文文体的作品，涉及到政治经济、科举教育、军事外交等方面。
翻读欧阳修的公文，能从中体会到其前后连贯的改革思想，观念想法。
欧阳修沉稳的气质与其入仕四十余年的政治经历是分不开的，四十年的朝局浸染中，欧阳修革新吏治，宽简爱民；务本兴农，与商共利；举荐贤能，改革科举；改变兵弊，积极防御，对社会重大问题提出见解与方案，欧阳修的政治背景和人生经历决定了他的公文文风，其公文中也明显反映出他和善沉稳的文人气质。
