湖南精神
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永作潇湘人,敢为天下先(陈华云)崇文尚武、革故鼎新、持农重工、兴国兴湘(游楚君)惟楚有才,求索思变;湘军无敌,敢为人先!(何达维)爱国图新,和谐尚德;务实图强,赤诚担当(曾园华)自强不息、敢为人先(杨晴空)爱国图新,和谐尚德;务实图强,赤诚担当(曾园华)岳峰如潮为国赶超;洞庭似血为民甘洒(龙伯良)担当敢为,识时求进(曾新宇)爱国爱民,无私无畏,求是求新,任劳任怨.(李寄柏)开拓创新,攻坚克难,胸怀大局,勇于奉献。
(李畅)国家兴亡敢担当,心忧天下为已任。
(陈业昆)吃得苦,霸得蛮,仁得善,求得实,创得新,争得先。
(张盛斌)开拓进取、敢为人先、心系民生、胸怀祖国、放眼全球(李伟)崇德务实、敢为人先、艰苦奋斗、开拓创新(胡军)胸怀天下,勤勇求是;放眼世界,创新图强。
(贺平生)芙蓉国里建强省,两型四化富湘民(王昌汾)忧乐为民,敢为人先,睿智勤政,德载千秋。
(郭帮知)忧民勤政,敢为人先,德智并兼,和谐潇湘.(郭帮知)内敛藏天下,大爱溢湖湘。
(熊煜华)团结求索、奋发图强(黄洋)刚强不屈,果敢坚毅,拼搏创新,勇立潮头。
(刘卫民)敢为敢当,忧国忧民。
(周雄文)怀忧天下、和谐有序、敢为人先、精诚奋进(杨振华)忠孝礼为首,革故创新先,事事民为本,安居乐业兴。
(刘兴阶)务实创新、博学慧识、智德实勤、和谐奋进(易友凤)勤劳聪慧,勇于开拓(覃冬安)忧乐天下,尚德敢为。
经世致用,开放包容。
(杨峻)经世致用,坚韧果敢,创新图强,忧怀天下。
(彭顺国)心忧天下,敢为人先,自强不息,勇于担当(左琼颖)勇担当敢为先思忧乐厚德文兴科教重民生(梁中平)接山纳水,革故鼎新;负重自强,与时俱进。
(彭剑)大爱、奉献、坚韧、创新(冯光)诚信礼义、务实创新、勇于担当、敢为人先(毛卫华)铁骨铮铮、气壮山河、顶天立地、敢为人先、胸怀世界(李复全)闯劲湘军霸蛮精神、穷则思变通变求新(船山大学)心怀天下,经世致用,敢为人先(阳雄绪)上下求索、忧患国是、先忧后乐、知行统一、创新包容(易先平)地泽芙蓉、人杰传承、探索创新、担当奉献、爱国精忠.(省农行任熙)自强不息厚德载物、心忧天下敢为人先(彭友兰)心忧天下,敢为人先,勤劳博爱,坚韧向前(.罗平华)崇文尚武,盛德敏行,刻苦砥砺,图强敢先.(杨雄)师夷长技以制夷(阳恩林)敢为人先,主宰沉浮!(张鸿科)炎帝韶峰、稻香芙蓉、传承创新、方圆奋进、爱国精忠(省农行任熙)聪明厚道、勤劳勇敢、务实创新、诚信奉献(梁逢雨)爱国求实,自强不息,厚德创新。
湖湘文化湖湘文化的“湖”是指洞庭湖,“湘”是指湘江。
湖湘文化主要是指以今湖南为主体的近代区域文化。
知有所谓对于天下之责任者,当自洪杨之难始。
”所谓“洪杨之难”,是指洪秀全,杨秀清所领导的太平天国运动,曾国藩领导的湘军在与太平军交战中一战成名,由此确立了湖湘文化在中国近代历史上的显赫地位,从洋务运动到新中国成立,举凡一切军国大事,几乎都少不了湖南人的身影。
湖湘文化在近代的发达,有两大源头;其一是传统楚文化的孕育,这是间接源头;其二是南宋时期的湖湘学派,这是直接源头。
湖南曾是楚文化重要腹地,屈原南游沅湘,留下了许多著名的诗篇,尤其是相传作于湖南的《天问》,对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。
这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中,可以说,楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中,成为民间文化的一个重要组成部分。
湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因子不致流失,当近代西方文明冲击湖湘大地时,楚文化因子历久弥珍,喷然而出,焕发出奇异的光彩。
湖湘学派是宋代理学阵营中的一个重要学派,创始人胡宏,字仁仲,号五峰,福建崇安人,后迁居湖南衡山,隐居衡山20余年,终老于此。
张木式,字敬夫,号南轩,今四川绵州人,8岁随父亲张浚到长沙定居,后拜胡宏为师,成为胡宏的得意弟子,其学术思想较之乃师更胜一筹。
张木式的名声之大,还引起了另一位大学者——朱熹的注意,由此导致了学术史上著名的“朱、张会讲”。
当时(1167年)朱熹37岁,张木式34岁,却都已跻身中国学术文化的最前列。
这二位青年才俊,在岳麓书院幽静的环境里,用精密高超的思维探讨着哲学意义上的人和人性的秘密,有时连续论争三天三夜都无法取得一致意见。
他们的学术讨论是公正无私的,研究探讨的结果是:两人越来越佩服对方,两人都觉得对方启发了自己。
“朱张会讲”以及朱熹在岳麓书院的讲学,几乎成为湖湘文化的精神象征。
到了明末清初,湖湘文化中又出现了另一位杰出学者——王夫之。
长沙湖南人民的精神寄托长沙,作为湖南省的省会,是湖南人民的精神寄托所在。
这座城市承载着湖南人的希望和梦想,散发着湖南人独特的魅力。
在长沙这片土地上,湖南人民汇聚在一起,共同书写着属于自己的历史和美好未来。
长沙的精神寄托体现在多个方面。
首先,它代表着湖南人民对家乡的热爱。
长沙不仅有着得天独厚的自然资源,如湖泊、山川等,还有悠久的历史文化底蕴。
湖南人民深深地热爱着这片土地,将之视为生命的根基和家的象征。
其次,长沙代表着湖南人民的创造力和拼搏精神。
作为湖南省最重要的经济中心和创新驱动城市,长沙吸引了大批创业者和人才汇聚于此。
在这里,湖南人民以勤劳、智慧和坚韧的品质,书写着属于自己的辉煌篇章。
长沙还代表着湖南人民的团结和奋斗精神。
湖南人民以其独立自主、勇往直前的精神,为长沙的发展贡献了力量。
无论是经济建设还是社会事业,湖南人民总是团结一心、齐心协力,奋力拼搏,为长沙的繁荣进步作出了重要贡献。
长沙湖南人民的精神寄托还体现在他们对传统文化的传承和创新上。
湖南素有岳麓书院、楚墓、岳阳楼等众多历史文化名胜,这些都是湖南人民引以为傲的文化遗产。
在湖南人民的努力下,这些传统文化得到了保护和传承,并融入到现代社会中,成为湖南文化的独特符号。
在长沙这座城市里,湖南人民的精神寄托得到了充分体现。
他们通过自己的努力和奋斗,塑造了长沙的现代形象,展示了湖南人的多彩个性。
长沙人以其独特的乐观、豁达和开放的心态,成为长沙这座城市最具魅力的组成部分。
长沙湖南人民的精神寄托源于他们对生活的热爱和追求,同时也离不开他们对家乡的情感和团结奋斗的精神。
长沙这座城市正以其独特的魅力,吸引着更多的人们前来探寻,湖南人民的精神寄托正在这片热土上绽放。
愿长沙湖南人民的精神寄托继续为这座城市带来更加美好的未来。
湖湘文化和湖南精神800字《湖湘文化和湖南精神》篇一湖湘文化和湖南精神,这就像是一团燃烧在三湘大地上的神秘火焰,有着无尽的魅力。
咱先说说湖湘文化吧。
湖湘文化那可是相当有料,就像一个装满各种宝藏的大箱子。
从岳麓书院那些古老的建筑说起,那青瓦白墙仿佛在诉说着千百年的故事。
我曾经去过岳麓书院,一进去,就感觉像是穿越回了古代,周围的空气都弥漫着一股浓浓的书卷气。
那里面的对联啊,碑刻啊,就像是一位位学识渊博的老者,静静地站在那里,给我们讲述着湖湘学子曾经的辉煌。
湖湘文化里还有那种“吃得苦,霸得蛮”的劲儿。
我觉得这就像是一头老黄牛,默默地耕耘,不管遇到什么困难都不放弃。
就拿我自己来说,我在准备考试的时候,那题难啊,我当时就想放弃。
但是一想到湖湘文化里的这种精神,我就咬着牙坚持了下来。
也许有人会说,这种“霸蛮”是不是有点太固执了呢?可是我觉得,在有些时候,没有这种固执,还真就干不成事儿。
湖南精神又是什么呢?我觉得它和湖湘文化是分不开的。
湖南人有一种敢为人先的气魄,这就像一把利剑,总是在关键时刻出鞘。
比如说戊戌变法的时候,谭嗣同那是多么英勇无畏啊,“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,他知道自己面临的可能是死亡,但是依然勇往直前。
这种精神就像一阵狂风,吹过湖南大地,激励着一代又一代的湖南人。
可是有时候我也在想,这种敢为人先是不是也会带来一些问题呢?也许有时候会过于冲动。
但是不管怎么说,湖南精神的这种勇往直前的力量,就像一股清泉,在人们心中流淌,给人带来无尽的动力。
湖湘文化和湖南精神,它们是湖南这片土地的灵魂,是我们每个湖南人心中的骄傲。
这就是湖湘文化和湖南精神,独特而又充满魅力。
《湖湘文化和湖南精神》篇二湖湘文化和湖南精神,嘿,这可是个挺有意思的话题。
湖湘文化,在我看来就像一锅大杂烩,啥都有,而且味道还特别独特。
里面有楚文化的浪漫,就像那些在楚国古墓里发现的精美的漆器,色彩绚丽得就像天边的晚霞,充满了想象力。
湖湘大地的民间艺术也是湖湘文化的一部分,像花鼓戏。
湖湘精神作文《湖湘精神之坚韧篇湖湘这地方啊,有股子与众不同的精气神儿。
这湖湘精神里有个很重要的点就是坚韧,就像那咬住青山不放松的竹子一样。
我就遇到过这么一件事儿,很能体现这种坚韧呢。
我有个湖湘的朋友叫阿强,他家里一直不富裕。
他爸呢,身体还有些毛病干不了重活,全家就靠他妈妈在菜市场卖菜挣那点辛苦钱。
可阿强就跟个打不死的小强似的。
读书那会,他家离学校老远了,每天都要翻几个小山坡才能到学校。
那山路不好走啊,下雨天还泥泞得很,一不小心就摔个狗啃泥。
有次我跟他一块儿走,我都走得气喘吁吁,直喊累,想歇会儿。
可阿强呢,虽然也是满头大汗,却头也不回地一直往前走,说晚了就错过晨读了。
到了学校,他学习可认真了。
没有钱去上那些课外辅导班,他就自己啃书本,遇到不懂的问题就厚着脸皮去问老师。
有些同学还笑话他穿得破破烂烂的,可他根本不在乎。
后来上了中学,学习压力更大了,阿强家里一度想让他辍学去打工帮忙。
阿强呢,就跑到老师那里哭着说他想读书,想改变家庭的命运。
老师也很感动,帮他争取了一些助学金。
有一回马上要考试了,阿强发着高烧,我们都以为他这次肯定考砸了。
可没想到,在考场上他和平时一样精神抖擞地答题。
考完试整个人都差点虚脱了。
就是靠着这种坚韧劲儿,阿强一直读到了大学。
现在阿强在城里找了份不错的工作,把他爸妈都接过去了。
这不就是湖湘精神里的坚韧吗?不管遇到什么样的困难,就像阿强家里穷、路程远、被人嘲笑、面临辍学还有生病这些问题,都打不倒他。
湖湘人就是骨子里有这样一股劲,不服输,不放弃,遇到困难就一个劲儿地往上冲,这种坚韧的湖湘精神在阿强身上体现得淋漓尽致。
《湖湘精神之泼辣豪爽篇》湖湘的人,那性格里少不了泼辣豪爽的一面。
这性格啊,就像那湖湘的朝天椒一样,火辣辣的。
我对这湖湘的泼辣豪爽可是有深刻体会的呀。
我第一次去湖南的一个小镇子里旅游的时候,人生地不熟的,想找个地方吃饭。
那时候人生地不熟的,在街边瞎晃悠。
路过一家小饭馆,门口坐着一位大妈,穿着个碎花衣服,嘴里嗑着瓜子。
敢为天下先的精神,是以天下为己人的精神是在全国人民都慌乱和恐惧的时候第一个站出来承担这个民族的责任的精神. 若道中华国果亡,除非湖南人死绝,这句话体现了湖南精神的真正精髓,这就是近代以来,湖南人中英雄辈出的原因。
说起湖南,给我印象最深的就是毛泽东,一个救中国于水火的人,在他身上我们可以看见一些湖南人所特有的精神品质我们可以看一下话语中透着一股霸气和蛮劲,从这些话里我们可以看见毛主席的那种豪迈、恢弘的气势,这就是湖南精神在毛主席身上的体现,毛泽东能够成功,我认为这与他身在湖南,深受湖南精神的影响是密切相关的。
这就是霸蛮精神,“我不信邪,你就是天皇老子,我也不怕”。
话语中透出一种霸气和蛮劲,这种霸蛮精神决定了湖南人是真正的不怕苦、不怕累、不怕死,做事情是不撞南墙不回头,见了棺材也不掉泪。
倔强霸蛮我觉得这是一种性格的描述,这里面有一种坚韧、顽强的精神品质,但是它也有固执、蛮不讲理的意思。
这也就是为什么会有人说湖南人适合从政,适合闹革命,适合打仗,就是不适合做生意,搞经济。
为什么抗日战争前夕上总是在湖南首先刮起革命的旋涡?为什么总是湖南人首先揭竿而起?为什么总是湖南人走在中国革命和建设的前沿?。
这都是我们都不能否认曾经的湖南精神带给中国的改变和影响。
也许大家在此时此地并没有看见湖南有什么特别突出的精神,但是湖南人的精神确实给中国、给世界都带来了不小的影响,我觉得这句话说得很对“全国人民都慌乱和恐惧的时候第一个站出来承担这个民族的责任的精神”敢为天下先的湖南人会在国家危机之时显露出湖南人的精神。
我们大家来自五湖四海,我们也有我们自己地域性的精神,我们来到了这里,我们既然要开这个班会,我们就要有所收获,我觉得我们应该从湖南精神里学习到一些东西,择其善者而从之,不断地完善自我,并且我们既然来到了这里,为了加快民族的大融合,促进各个地域之间的交流,坚持一个中国的的原则,我们这一代有责任和义务将这种湖南精神传承下去。
精神湖湘文化“淳朴重义”,“勇敢尚武”,“经世致用”,“自强不息”。
“淳朴”,即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。
“重义”,即强烈的正义感和向群性。
“勇敢尚武”,即临难不惧、视死如归的精神。
二者融贯,构成了湖湘文化独特的强力特色,具有鲜明的英雄主义色彩。
也就是钱基博先生所说的:“湖南人所以为湖南,而异军突起以适风土者,一言以蔽之曰强有力而已。
”“经世致用”,即重视实践的务实精神,是实践理性与“天下兴亡,匹夫有责”的参与意识的集中体现,这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合,就成为—种“当今天下,舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概,给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。
“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态,而在湖湘文化中,则将它列为“人极”的范畴,视为文化的“极则”。
这就赋予了湖湘文化独特的哲学依据。
正是由于这点,湖湘文化具有了“独立不羁,遁世不闷”的特殊品格。
具体表现在:一是湖湘文化的政治意识极为强烈。
从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传,它强调理论联系实际,尤其注重解决现实中的实际问题。
故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强烈的现象。
二是湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。
最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。
继为贾谊。
三是湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神。
"海纳百川,有容乃大"。
湖湘文化在长期的历史发展中,之所以能够成为一种独具特色的区域文化,就在于它具有博采众家的开放精神。
文化湖湘文化是中华文化的多样性结构中的—个独具特色的组成部分。
近百年来,随着湖湘人物在历史舞台上的出色表演,湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认。
根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合,湖湘文化不仅源自千年,而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。
《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、“厚德载物”,以喻兼有天和大地的品格。
湖南创新精神诗句
嘿,咱来说说湖南的创新精神诗句呀!湖南,那可是个充满活力和
创造力的地方。
你看那“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”,这不就是对湖南人精神的一种
生动写照吗?就好像是一把火,燃烧着创新的激情。
比如说,在科技
创新领域,湖南的那些科学家们,他们不就是凭借着这种精神,攻克
了一个又一个难关吗?“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这多像
他们在科研道路上不断探索的写照啊!
再看看文化领域,湖南的文化艺术那可是别具一格。
从湘剧到花鼓戏,从沈从文的文字到黄永玉的画作,哪一个不是充满了创新的因子?这就如同诗句“问渠那得清如许?为有源头活水来”,湖南的文化就是
那不断涌动的源头活水呀!
在商业领域,湖南也涌现出了一大批有创新精神的企业家。
他们敢
想敢干,勇于尝试新的商业模式,这不正是“千磨万击还坚劲,任尔东
西南北风”的体现吗?
湖南的创新精神就像那湘江之水,奔腾不息,永不停歇。
它流淌在
每一个湖南人的血液里,激励着他们不断向前,不断创造新的辉煌。
我觉得湖南的创新精神是无比珍贵的财富,它让湖南在各个领域都
能绽放光彩,也让湖南在时代的浪潮中始终保持着强大的竞争力。
这
种精神,值得我们每一个人去学习和传承!。
湖南精神的个人总结
湖南精神,简单来说就是湖南人民所具有的一种积极向上的心态和坚韧不拔的精神面貌。
个人总结如下:
1. 坚毅不屈:湖南人民在历史上常常面临各种困难和挑战,但他们能够坚持不懈地奋斗,迎难而上。
无论是在战争年代,还是在现代的发展中,湖南人民始终展现出坚毅
不屈的品质。
2. 团结奋进:湖南人民注重团结合作,相互帮助。
无论是在自然灾害面前,还是在经
济发展中,湖南人民总是能够积极团结起来,共同努力,共同进步。
3. 乐观向上:湖南人民乐观向上的心态让他们永远充满希望和活力。
面对挫折和困难,他们总是能够积极思考、勇往直前。
4. 向往进取:湖南人民秉持着对美好生活的向往和追求,始终保持着进取的心态。
他
们勇于创新,积极进取,推动了湖南地区的发展和进步。
5. 爱国热情:湖南人民对于祖国的热爱和忠诚可以从历史上的革命斗争中看得出来。
湖南人民坚定不移地坚持爱国主义,为了国家的繁荣和发展,他们愿意付出一切。
总的来说,湖南精神是湖南人民在艰苦环境中培养出来的一种积极向上的心态,它使
湖南人民能够在各种困难和挑战面前保持信心和勇气。
湖南精神的传承和发扬,将对
湖南的发展起到积极的推动作用。
1.自强自立、敢领世界之先,先忧后乐、常怀天下之事(省作协左岸七七)2.霸蛮义勇、忠厚重道、经世致用、敢为人先(洪江市曹明淮)3.忧国忧民、诚实守信、科学创新、和谐共进(岳云中学马培珍)4.好学敢为、真善美乐(高先生)5.崇文重德、勤俭务实、心怀天下、敢为人先(株洲市一医院刘伏龙)6.心忧天下、敢作敢为、勇于探索、报效祖国(永顺县工商联张明仁)7.敢于担当、勤于探索、勇于争先、乐于奉献(省经信委王海玻)8.奋发图强、无私奉献、心怀世界(彭利军)9.心忧天下、敢为人先、经世致用、海纳百川(长沙市岳麓区党史办陆立人)10.蓄势而为、顺势而动、乘势而上、敢为人先(湘潭市大学生村官肖求)11.豁达、责任、实干、创新、忧民(自治州侨联杨子晚)12.开放兼容、和谐致远(佚名)13.经世致用、务实经邦、志存高远、敢为人先(常德黄海山)14.崇文尚武、心忧天下、火辣执拗、敢为敢当(省直机关周树韬)15.励志创新、务实进取、敢于担当、乐于奉献(永州市水利局蒋燕翔)16.心怀天下、浩然独往、通经致用、勤勉笃实、自强不息(常德吴元忠)17.心忧天下、敢为人先、勇于挑战、开拓进取(长沙鲁云英)18.至臻至善、经世致用、锲而不舍、敢为人先(湖南工程学院舒孝永)19.仁德谦恭、大义奉公、刻苦好学、革故研新(胡师)20.上下求索、经世致用、心忧天下、屡败屡战、实事求是(张莎莎)21.崇文尚德、勇于担当、开明包容、与时俱进(常德傅伟)22.心怀天下、诚信和谐、求实创新、奋勇当先(湖南农业大学甘俊伟)23.心忧天下、敢为人先、勇敢坚韧、乐于奉献(长沙李远护)24.胸怀天下、敢为人先、兼容豁达、格物致知(益阳市赫山区机关事务局杨梦华)25.忧国乐民、求索创新、壮怀天下、独领风骚(长铁一中谢军元)26.民风淳朴、忠孝两全、政府廉洁、民生为本、富民强省(宜章县城关镇卫生院廖兰芝)27.心忧天下、敢为人先、求真务实、高瞻远瞩、包容奉献(《华商》杂志社薛瑞众)28.穷则思变、富而思进、开拓进取、勇攀高峰、誓为人先(涟邵矿务局曾付产)29.耕读为本、忠孝当先、胸怀天下、敢作敢为(长沙县人大柳铁强)30.浪漫血性、上下求索(湖南移动罗向阳)31.惟自强不息、常居安思危、永厚德载物(郴州市国资委陈舒藻)32.心系天下、敢为人先(谭雪龙)33.厚义崇德、求是敢先(湘潭电视台武正坤)34.大义大气、大智大勇、求精求实、求是求新(省委机关服务中心黄国庆)35.敢于尝试、勇于超越、乐于吃苦、善于创新(昆明佚名)36.敢为人先、开拓创新、励精图治、乐于奉献(永州市水利局蒋燕翔)37.敢为人先、善于守拙、胸怀天下、先忧后乐(东洞庭湖国家级自然保护区赵启鸿)38.心忧天下、敢为人先、实事求是、科学发展(省直机关姜庆华)39.自强不息、团结奋进、淳朴重义、经世致用、开拓创新(常德陈新权)40.尚德友爱、吃苦霸蛮、敢为人先、开放包容、创新超越(沅江市大学生村官李强)41.崇武善战、敢为人先、揽才储才、吃苦霸蛮(汉寿王遵富)42.惟楚有材、德行天下、敢为人先、团结奋进(常德李士龙)43.心忧天下、敢为人先、开拓创新、开放包容、强我湖湘(长沙民政职院张蕾)44.厚德诚信、坚韧明志、善于思辨、敢为人先(郑友源)45.追求真理、百折不挠、勇于实践、敢为人先(太平财产保险湖南分公司文良智)46.淳朴重义、勇敢尚武、经世致用、自强不息(常德张常喜)47.拼搏奉献、奋发图强、开拓创新、与时俱进(新宁县白沙中学宛成苏)48.自强不息、勇敢尚武、心忧天下、敢为人先(永州市城管局罗红莉)49.勤劳务实、爱辣苦蛮、和善亲乡、敬业爱国、敢做勇担(浏阳邹先义)50.心怀天下、求索真理、坚韧蛮辣、爱憎分明(长沙蔡祥生)。
51000.010.01访问数:3045 回复数:96楼主回复作者:黄守愚发表日期:2012-2-12 14:38:04 湖南精神是什么黄守愚最近媒体在讨论“湖南精神”是什么?我虽然浸淫湖湘文化有年,但是深感湘学仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,而自己学力有限,殆乎以有涯随无涯,大叹“累世不能通其学,当年不能究其礼”,博而寡要,劳而少功,诸事难尽从。
据目前媒体上的报道,许多人追根溯源,翻出湖南历史,希望从中提炼出几句话来概括“湖南精神”。
克罗齐说:“一切历史都是当代史。
”历史只是我们可以依赖的一种可供选择的方式,而不是唯一的方式,而它的呈现往往是出于当下的需要。
所以,传统文化资源不在历史长河之中,不在过去,而在当下。
时代在变,生活在变,传统文化资源对于当今的价值在于我们现在的生活之中,也就是说当今富有时代气息的社会实践和全新生活方式才是最重要的传统资源。
我们不能奉古代的已死的器物为教条而食古不化,不要囿于传统,应当紧跟时代脉搏推陈出新。
不管“湖南精神”如何从上万年的湖湘文化史中选炼,都需要我们把目光投射向现实社会生活。
中国人注重历史经验,可是,历史不是可以重复的,全人类从来没有人在历史中找到可供解决现实问题的智慧。
正如中医用药,依据病人的症状加减药方,辩证施治,并没有包治古往今来所有病人的灵丹妙药。
佛教所谓上岸舍筏,也是如此,病人痊愈后再患同样的病,也不能按照老药方下药。
当然,我们又无法完全摆脱传统的负累(因果)。
今日之现状,是过去的果;今日的果,是将来的因。
历史既是被动的,也是能动的;既是盲目的,又是自觉的。
社会走到今天,我们不能责怪古人,也不能不责怪今人。
今人责古人,后人复责今人,后后人又责后人。
为什么呢?一个时代的人,应该勇于承担起历史的责任与使命,敢于像谭嗣同那样断头流血。
湖湘文化是一个多元体,并且具有历史性、地域性、民族性、阶级性。
所以在今天,有一些人赞赏湖湘文化,也有一些人否定湖湘文化,无非各执一端。
赞赏也罢,否定也罢,出发点都是为了解决当下的问题,并指向未来。
不管是盲目的,还是自觉的,不管是显耀的,还是隐伏的,湖湘文化一直在不断向前发展,并且作为一种文化资源,以供将来的选择。
湖南精神潜隐其间。
当然,时代不同,各种文化元素有所兴替升降,或从草野走向庙堂,或从庙堂走向草野,所以需要选择的“湖南精神”也不同,而“道”却永远存在。
在今天,时代的使命是什么?也许人人都能够回答:于湖南而言,继承湖湘传统,开创出新湖湘文化;于中国而言,继承中国传统,开创新中国文化。
这个话题,从鸦片战争以来,各界一直在讨论。
近代以来,湖南人心忧天下,大雄大力,一直走在时代的前列引领潮流,并且曾经做过多种有益的尝试。
从“中体西用”到今天我等所主张的“中体中用”,似乎还是无法圆通地医治一些痼疾,仍有待于将来的努力。
陈寅恪先生在《冯友兰<中国哲学史>下册审查报告》中说:“一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本民族之地位。
此二种相反而适相成之态度,乃道教之真精神,新儒家之旧途径,而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。
” 我等以为,此不失为无上大法。
王夫之认为,义,有“一人之正义”、“一时之大义”、“古今之通义”。
义,可以解释为应当、适宜,它是道之开显。
辛亥革命后,黄兴在提出重新诠释“忠孝廉节”,旧瓶新酒,譬如“忠”可诠释为忠于国家、职守、信仰,这是看到“忠孝廉节”具有普世性、永恒性、民族性。
不管是避名居实,取珠还椟,还是新瓶旧酒,旧瓶新酒,一切是为了当下。
为此,我等提炼可供各界通用的“湖南精神”十六个字:“穷究天人,综合创新。
忧乐天下,经世致用。
”穷究天人,是“仁材并建”,即知识与价值并建,尊重科学与工具理性,尊重道德教化与信仰。
穷究天人是湖湘文化的传统。
综合创新,就是兼容并蓄,根据时代实际需要,发扬其主体意识,经过辩证的综合,创造出一种既有其特色又充分体现时代精神的新文化。
近代著名的思想家杨毓麟《新湖南》中说到“湖南有特别独立之根性”,意思是湖南人有特别的敢为人先的创新能力。
忧乐天下,出自《岳阳楼记》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,忧乐一体两边。
经世致用是具有永恒性、普世性的湖湘文化的优良传统。
“经”,不是教条,不是故纸堆,而在当下的生活中,老子所谓“以百姓心为心”也,天心阁之“天心”也。
张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
”天心,就是民心,其命维新,就是“经”。
张栻在《岳麓书院记》中提到“传道济民”,此所谓也。
经世致用,也就意味着要担当一个时代的责任与使命,追求革新,改良社会。
近代湖湘文化取得与日争辉的成就,与“经世致用”有莫大关系。
黄守愚匆草于阙一庐夏历壬辰正月二十一日凌晨西2012年2月12日7#回复作者:房上狗穷究天人,综合创新。
忧乐天下,经世致用#回复作者:随意远山开始看到电视新闻关于“湖南精神”征集的时候,因为思维惯性还真的不自觉地就想了很久,什么“心忧天下、敢为人先”、“惟楚有才、于斯为甚”、“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”等等都有想过,就这么几天在各种不同的媒体都能看到关于征集的消息和各地咱湖南人的踊跃发言。
后来,我想,当下,湖南精神?咱还有湖南精神吗?在当今中国的大环境下,传统的“心忧天下、敢为人先”等“湖南精神”已不见灵魂,只剩下一些皮毛而已,或者并没表现出比其他地方的人更为明显的特征来。
18#回复作者:男人要像灰太狼回复日期:2012-2-13 13:11:00 现在有的只是天天唱红歌自W,权钱交易常态化,媒体吹嘘放卫星。
政府一点成绩无限放大,犯了错误却只字不提。
人人好高骛远,赚2k的工资过2w的生活。
死要面子活受罪。
新闻媒体天天报道那些无实际意义的数字增长,官员天天在那里说空话。
别人是文明城市我们也要有,别人有地铁我们也要修,别人有什么我们也要有什么。
甚至连楼价都有人拿出来比,也不看看实际百姓的生活水平,尽搞些形式上的东西。
@提辖哥 2012-2-13 11:45:00湖湘精神,说到底就是古中国士大夫的担当加上南蛮子的血性。
故近代百年,凡大厦将倾之际,处处有湘人身影,而太平之时,却不见楚地风流。
湘人长于做事,却短于处世,不似北人,圆滑世故,八面玲珑,国难当头之时,尽是湘军健儿,以及南方健儿,逢太平之时,却是北方将军。
@长白山砍柴的这个说得好!!如果还能算点的话,那么湖南人对真理孜孜以求的探索精神也应该算得上.21#回复作者:zsq622回复日期:2012-2-13 20:51:00 湖湘精神反骨22#回复作者:黄守愚回复日期:2012-2-14 0:36:00湖南精神是什么黄守愚最近媒体在讨论“湖南精神”是什么?我虽然浸淫湖湘文化有年,但是深感湘学仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,而自己学力有限,殆乎以有涯随无涯,所以大叹“累世不能通其学,当年不能究其礼”,博而寡要,劳而少功,诸事难尽从。
据目前媒体上的报道,许多人追根溯源,翻出湖南历史,从中提炼出几句话来概括“湖南精神”。
这种观念预设了历史决定一切,现实真是如此吗?克罗齐说:“一切历史都是当代史。
”历史只是我们可以依赖的一种可供选择的方式,而不是唯一的方式,而它的呈现往往是出于当下的需要。
所以,传统文化资源不在历史长河之中,不在过去而在当下。
时代在变,生活在变,传统文化资源对于当今的价值在于我们现在的生活之中,也就是说当今富有时代气息的社会实践和全新生活方式才是最重要的传统资源。
石涛说:“笔墨当随时代。
”我们不能奉古代的已死的器物为教条而食古不化,不要囿于传统,应当紧跟时代脉搏推陈出新,而不是刻舟求剑。
不管“湖南精神”如何从上万年的湖湘文化史中选炼,都需要我们把目光投射向现实社会生活。
中国人注重历史经验,可是,历史不是可以重复的,“人不能两次跨进同一条河流” ,全人类至今从来没有人在历史中找到可供解决现实问题的智慧。
正如中医用药,依据病人的症状加减药方,辩证施治,并没有包治古往今来所有病人的灵丹妙药。
佛教所谓上岸舍筏,也是如此,病人痊愈后再患同样的病,也不能按照老药方下药。
当然,我们又无法完全摆脱历史与传统的负累(因果)。
今日之现状,是过去的果;今日的果,是将来的因。
历史既是被动的,也是能动的;既是盲目的,又是自觉的。
社会走到今天,我们不能责怪古人,也不能不责怪今人。
今人责古人,后人复责今人,后后人又责后人。
为什么呢?一个时代的人,应该勇于承担起历史的责任与使命,敢于像谭嗣同那样断头流血。
湖湘文化是一个多元体,并且具有历史性、地域性、民族性、阶级性。
所以在今天,有一些人赞赏湖湘文化,也有一些人否定湖湘文化,无非各执一端。
赞赏也罢,否定也罢,出发点都是为了解决当下的问题,并指向未来。
不管是盲目的,还是自觉的,不管是显耀的,还是隐伏的,湖湘文化一直在不断向前发展,并且作为一种文化资源,以供将来的选择。
“湖南精神”就潜隐于其间。
当然,时代不同,各种文化元素有所兴替升降,或从草野走向庙堂,或从庙堂走向草野,所以需要选择的“湖南精神”也不同,而“道”却永远存在。
在今天,时代的使命是什么?也许人人都能够回答:于湖南而言,继承湖湘传统,开创出新湖湘文化;于中国而言,继承中国传统,开创新中国文化。
这个话题,从鸦片战争以来,各界一直在讨论。
近代以来,湖南人心忧天下,大雄大力,一直走在时代的前列引领潮流,并且曾经做过多种有益的尝试。
从“中体西用”到今天我等所主张的“中体中用”,似乎还是难以圆通地医治一些痼疾,仍有待于将来的努力。
陈寅恪先生在《冯友兰<中国哲学史>下册审查报告》中说:“一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本民族之地位。
此二种相反而适相成之态度,乃道教之真精神,新儒家之旧途径,而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。
” 我等以为,此不失为“中体中用”的无上大法。
王夫之认为,义,有“一人之正义”、“一时之大义”、“古今之通义”。
义,可以解释为应当、适宜,它是道之开显。
辛亥革命后,黄兴在提出重新诠释“忠孝廉节”,旧瓶新酒,譬如“忠”可诠释为忠于国家、职守、信仰,也是看到“忠孝廉节”具有普世性、永恒性。
不管是避名居实,取珠还椟,还是新瓶旧酒,旧瓶新酒,一切是为了当下。
为此,我等提炼可供各界通用的“湖南精神”十六个字:“穷究天人,综合创新。
忧乐天下,经世致用。
”穷究天人是湖湘文化的传统。
天与人,可解释为天道与人道,也可以解释为知识与价值,科学、民主与道德。
所以,它是“仁材并建”,即知识与价值并建,尊重科学与工具理性,尊重道德教化与信仰,而道、义在其中。
综合创新,就是兼容并蓄,根据时代实际需要,发扬其主体意识,经过辩证的综合,创造出一种既有其特色又充分体现时代精神的新文化。
一切文化没有创新,就无法确立自身价值与话语权。
只有创新,才能在世界上占领不败之战略高地。