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古籍中的生气通天论篇简介
《生气通天论篇》为《黄帝内经素问》篇名。
生气，指人的生命活动。
天，指自然界。
本篇论述人的生命活动与自然界的变化有着密切相通的联系。
内容主要是运用阴阳理论，从生理病理两个方面来阐述人体与自然的联系。
其中列举了许多种疾病，着重说明阳气失常在病理上的作用，指出阴阳协调的重要性。
详见百科词条：生气通天论篇 [ 最后修订于2016/1/3 20:49:46 共136字 ]
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古籍中的生气通天论篇如下：
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《黄帝内经》第三篇生气通天论（2）：人体阳气的重要性《黄帝内经》第三篇：生气通天论【导读】生气，即指人体中所存在的阴阳二气，而天体中亦存在着阴阳二气。
人的机体中的阴阳二气与天体息息相通，并借以维持生命与健康，是曰“生气通天”。
这就是中医的重要思想之一：天人相应。
人体和天体的阴阳二气究竟如何相通呢？升、降、出、入是生气与天体相通的主要形式。
【原文】阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰[1]。
故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言[2]，体若燔炭，汗出乃散。
因于湿，首如裹[3]，湿热不攘[4]，大筋短[5]，小筋弛长，短为拘，弛长为痿。
因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
《黄帝内经》生气通天论第二篇【注释】[1] 折寿：短寿。
不彰：不明。
彰，明，著。
[2]“烦则”两句：指阳证热证的一种表现。
喝，是指喘气急促而发出的一种声音。
[3]首如裹：头部沉重不舒爽，好像有物蒙裹。
[4]“不攘”是不能解除的意思。
[5]短（ruǎn）：通“软”，收缩的意思。
此处指“大筋”缩短。
【译文】阳气与人体的关系，就像太阳与天的关系一样重要；如果人体内的阳气不能按照正常的规律（这个规律就像太阳在自然界的规律一样）发挥其重要作用，人的寿命就会减损。
所以，天体的正常运行，是借助太阳的光明而实现的，同样，人体的阳气也在人体的上部（腰腹以上）和体表（皮肤表面）运行，以起到保护身体，抵御外邪（外部邪气：风、寒、暑、湿、燥、火）的作用。
【评注】这句话着重介绍了“人体阳气”的作用。
人体阳气对人的重要性，就像太阳对天体的重要性一样。
人类生存的环境为什么是温暖的？为什么是光明的？那是由于太阳的存在。
太阳在宇宙中有规律（“所”，在此处是“规律”的意思）地运转，早晨从东方升起，下午从西方落下。
就人体而言，白天人的阳气盛，晚上阳气衰，这就是“所”。
如果人体的阳气不能像“天与日”那样有规律地运行了，人就不能健康地生存下去，就会“折寿”，生命得不到很好的维持。
这一篇继续学习《生气通天论》。
本段原文：阳气者，精则养神，柔则养筋。
开阖不得，寒气从之，乃生大偻。
陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，乃为惊骇。
营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
译文：这段话我的理解是：首先第一句，阳气者，精则养神，柔则养筋。
说的是阳气可以养神、可以柔精，使神精明，使筋柔润。
就像一般情况下年轻人相较于老年人反应要快，头脑更清晰，筋骨较老年人要柔润、筋脉要更协调，这就是阳气的作用。
然后第二句，开阖不得，寒气从之，乃生大偻。
这句话意思是说如果阳气不足之时会导致我们人体的汗孔不能正常的开合，在这种情况下，寒邪之气就容易从此（汗孔）而侵入人体，而导致筋脉拘急不能伸展，偻又作伛偻，意思是筋脉拘急而使腰脊椎弯曲而不伸，这些都和阳气受损有关。
第三句陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，乃为惊骇。
这句话的意思是当寒邪之气侵袭日久而不解之时，会进一步侵犯到经脉里面而导致类似肛瘘等的瘘管病，或者是停留在肌肉腠理之间日久不解除，就会顺经脉俞穴循行而传入脏腑而致病。
现在看第四句传为善畏，乃为惊骇。
这句的意思是传入寒邪顺经脉循行传入脏腑之后，由于邪气影响五脏而出现很容易受惊的情况。
这是由于阳气受损，营卫之气不能正常运行，邪气入侵五脏之后出现的精神、神志方面的一些症状。
那么第五句营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
这句的意思是说阳气受损，导致了营卫之气也不能正常运行，此时会使邪气不能逆势排出而停留于肌肉、腠理之间，这种情况下容易郁而化热、气血瘀滞的情况，就会出现“红肿热痛”的情况，即为“痈肿”。
我们再看第六句魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
首先我们要搞清楚“魄汗”是什么意思，这里指的是“自汗”，阳气不足、腠理不固的时候，就会出现自汗，但是这个自汗因为阳气不足没有排尽，而我们人体的毛孔还会持续张开，这种时候本来就是是一种虚弱的状态，这种状态下如果又劳动，我们知道动会生阳，会有热的表现，此时毛孔也是张开的状态，如果在这种情况下，突然感受风寒外邪的话，我们的毛孔、俞穴为了抵御外邪就会关闭，而此时体内的热没有随汗而完全排出体外，就会导致停留在体内，就会发生外感风寒、热郁于内的风疟之病，表现为发热恶寒。
素问生气通天论》说："味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
"译文：“过食酸味的东西，会导致肝气太盛，那么脾气就要衰歇。
过食咸味的东西，就会导致大骨容易受伤，肌肉萎缩，心气抑郁。
过食甜味的东西，则心气烦闷不安，面色变黑，肾气得不到平衡。
过食苦味的东西，则脾气不得濡润，导致消化不良，胃部就会胀满。
过食辛味的东西，则筋脉败坏而松弛，精神也会受到损害。
”《素问五脏生成篇》：“多食咸，则脉凝泣而变色，多食苦，则皮搞而毛拔：多食辛则筋急而爪枯．多食酸．则肉胝月而唇揭，多食甘，则骨痛而发落... 即五昧所禁：辛走气气病无多食辛：咸走血，血病无多食咸：苦走骨骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘，醋走筋，筋病无多食醛。
译文：多食咸味的，能使血脉流行凝涩不畅，并色泽会发生变化。
多食苦味，能使皮肤枯槁，毫毛也会脱落。
多食辛味的，就会导致筋脉劲急，爪甲也会枯槁。
多食酸味的，能使肌肉变厚皱缩，而嘴唇也会掀起。
多食甜味的，能使骨骼发生疼痛，而头发也会脱落。
五脏之病各有所禁忌：辛味走气分，所以气病不可多食辛辣之物。
咸味走血分，血病勿多食咸味。
苦味走骨分，骨病不可多食苦味。
甜味走肉分，肉病者不可多食甜味。
酸味走筋，筋病不可多食酸味。
以上是译文，还有"五昧所禁：辛走气气病无多食辛：咸走血，血病无多食咸：苦走骨骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘，醋走筋，筋病无多食醛"这个不是《素问五脏生成篇》里的，是《素问宣明五气篇》里出现的。
还有里面写错了“醋走筋，筋病无多食醛”应该是“酸走筋，筋病无多食酸”。
阴阳平衡-------读《黄帝内经.素问.生气通天论》《黄帝内经》之生气通天论主要讲的是阴阳平衡的重要性。
“自古通天者，生之本，本于阴阳。
”世间的万事万物都是自然的产物，都应遵守自然规律。
此篇中把阴阳之间的不平衡作为得病的原因，“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。
”而人们的健康与其衣食住行息息相关。
从表面看，《黄帝内经》阐述的是的养生之道，强调的是“阴阳平衡”这也是中医学的根本论点之一，过去在被视为封建迷信而抛弃，如今人们重新发现了它的价值，无论是养生还是哲学都能发现其中的奇特之处。
在《生气通天论》中，阴阳平衡被认为是人们所最求的目标，“圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
”而阴阳失衡，则“阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
”因此，在我们日常饮食生活中，要注意养生之道，注意饮食的搭配平衡，劳逸结合，并且要及时调整自己，努力追求阴阳平衡，这样才能“长有天命”。
我们都知道，平衡是中国古代哲学的一个重要观点，无论是“中庸”还是“物极必反”，都向我们诠释了阴阳平衡之道，阴阳是对立统一的，同时又受到外来因素的干扰，此消彼长，再平衡之间波动着，但无论怎么波动都趋于平衡。
“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度”，阴阳虽然有对立的一面，但是又是彼此不可分离的，无论是阴盛还是阳盛都只是短暂的，只有维持平衡才是阴阳之道。
因此，无论我们在做什么事，都要学会保持事物之间的平衡，一度的偏向只会物极必反，正如“阴阳离决，精气乃绝”。
不足之处：提出的“气”和“风”之类的较为玄虚，让人感到难以理解，比如:为什么是“风者，百病之始也”.不足之处：提出的“气”和“风”之类的较为玄虚，让人感到难以理解，比如:为什么是“风者，百病之始也”.。
黄帝内经·素问—生气通天论篇译文黄帝说：自古以来，都以通于天气为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。
天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。
天气衍生五行，阴阳之气又依盛衰消长而各分为三。
如果经常违背阴阳五行的变化规律，那么邪气就会伤害人体。
因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本。
苍天之气清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会阳气充实，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序阴阳变化的结果。
所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达阴阳变化之理。
如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉奎塞，卫气夭散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，阳气会因此而受到削弱。
人身的阳气，就像天上的太阳一样重要，假若阳气失却了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。
所以天体的正常运行，是因太阳光的普照而显现出来，而人的阳气也应在上在外，并起到保护身体，抵御外邪的作用。
如果寒邪伤人，阳气应如门轴在门日中运转一样活动于体内。
若起居猝急，扰动阳气，则易使神气外越。
如果暑邪伤人，则汗多烦躁，喝喝而喘，安静时多言多语。
若身体发高热，则像炭火烧灼一样，一经出汗，热邪就能散去。
如果湿邪伤人，头部像有物蒙裹一样沉重。
若湿热相兼而不得排除，则伤害大小诸筋，而出现短缩或弛纵，短缩的造成拘奎，弛纵的造成痰弱。
如果风邪伤人，可致浮肿。
以上四种邪气维系缠绵不离，相互更代伤人，就会使阳气倾竭。
在人体烦劳过度时，阳气就会亢盛而外张，使阴精逐渐耗竭。
如此多次重复，阳愈盛而阴愈亏，到夏季暑热之时，便易使人发生煎厥病，发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不到声音，昏乱之势就像都城崩毁、急流奔泻一样不可收拾。
人的阳气，在大怒时就会上逆，血随气升而积于上，与身体其他部位阻隔不通，使人发生薄厥。
若伤及诸筋，使筋弛纵不收，而不能随意运动。
经常半身出汗，可以演变为半身不遂。
《素问·生气通天论》中阳气养生之感悟阳气养生，这是古人谈到的一种生活方式。
《素问生气通天论》中对这一概念有着深刻的解释。
《素问生气通天论》指出，阳气是自然界中最有利的能量，可以增强体力，保护健康，并能有效平衡人体内部的压力。
阳气养生的方法是比较简单的，即要让自己处于好的气场中。
一般来说，要求养生人员要养成“自守得天道”的健康习惯，如不抽烟，不喝酒，不熬夜，少上网，睡眠充足，不过度劳累，多锻炼，多吃新鲜蔬菜水果，保持乐观开朗的心态等。
另外，还要做一些更有效的阳气养生方法，比如学习冥想瑜伽，每天设置一定的时间去行善积德，排解中的压力，有计划地多去接触大自然，比如多去户外活动，去湖边，看日出，欣赏星空等。
再有，每天给自己留出一定的时间进行精神上的洗礼，将自己的思想和情感转向和谐、善良、正义的方向，积极主动地去做好事，充分地体味生活中所有美好的东西，让自己处于一种充满正能量的环境中。
当人们运用阳气养生的方法时，他们就会进行着一种自我调节和自我修养，对身体的健康，对精神的活力都将有所改善。
当体内的生气得到充分的发挥时，身体就会全面协调起来，变得更加健康，当个人的心情受到阳光的照耀时，自然便会烦恼消失，心灵会变得更加平静，身心就会得到最大的放松。
因此，阳气养生不仅是一种健康的生活方式，更是一种健康人格
形成的重要基础。
当我们进行阳气养生时，可以帮助我们更好地调节自己的情绪，让自己的心放松，使身体变得更加健康、灵活，从而同时增强自己的抵抗力和活力，提升生活质量。
中医典籍《黄帝内经·素问》生气通天论——不生病的智慧第03章生气通天论黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。
其生五，其气三。
数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。
此因时之序。
故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。
因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋驰长，软短为拘，驰长为痿。
因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
阳气者，烦劳则张，精绝。
辟积于夏，使人煎厥。
目盲不可以视，耳闭不可能听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。
阳气者，大怒则形气绝；而血菀于上，使人薄厥，有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。
汗出见湿，乃坐痤痱。
高梁之变，足生大丁，受如持虚。
劳汗当风，寒薄为皴，郁乃痤。
阳气者，精则养神，柔则养筋。
开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于肉理，乃生臃肿；魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也。
清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。
故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。
是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔；因而大饮，则气逆；因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
因于露风，乃生寒热。
是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。
四时之气，更伤五脏。
阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。
是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。
是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。
谨道如法，长有天命。
【解读】生气，是指人体生命活动的内在动力。
通，即相通的意思。
天，自然界的代称。
中国古代的传统医学认为，人的生命活动与自然相通，二者有着密切的关系。
这就是“天人相应”的观点，也是本篇的核心思想。
本篇的主要内容有：一、指出人体内阳气的重要性，以及阳气损伤后引起的各种病变；二、指出阴阳平衡协调，是维持人体健康的重要因素；三、指出四时气候和饮食五味都能影响五脏而致病。
阴阳平衡是养生的根本黄帝说：自古以来，人的生命活动与自然界的变化就是息息相通的，这是生命的根本，而这个根本就是天之阴阳。
天地之间，六合之内，无论是天下的九州之地，还是人的九窍、五脏、十二节，都与自然之气相通。
天之阴阳化生出地之五行，阴阳之气又依盛衰消长而分为三阴三阳。
如果经常违背阴阳五行的变化规律，邪气就会伤害人体。
因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本。
天地间的天气清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，阳气就会充实，即使有贼风邪气，也不能侵害人体。
这是适应时序阴阳变化的结果。
所以，圣人能够聚精会神，呼吸天地精气，而通达阴阳变化之理。
如果违背了这一原则，在内就会使九窍不通，在外就会使肌肉壅塞，卫气涣散而不能固守。
这是由于人们不能适应自然变化而自己造成伤害，而使阳气受到削弱。
阳气的重要性人体的阳气，就像天上的太阳一样重要，如果阳气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能也会暗弱不足。
所以，天体的正常运行，是借助太阳的光明普照而显现的，同样，人体的阳气也应当在上部和体表运行，以起到保护身体，抵御外邪的作用。
如果人感受了寒邪，阳气就会像门轴在门臼中运转一样活动于体内，起居不宁，扰动阳气，使神气外泄而浮荡。
如果感受了暑邪，就会多汗而烦躁，喝喝地喘气，即使烦喘停下后，也会多言多语，身体发高热，好像炭火烧灼一样，必须出汗，热邪才能退去。
如果感受了湿邪，头部就会像有东西包裹一样沉重，如果湿热不能及时排出，就会伤害大小诸筋，而出现大筋收缩不能伸展，小筋松软无力。
大筋收缩不能伸展会造成拘挛，小筋松软无力会造成痿弱。
如果感受了风邪，就会出现浮肿，四肢交替着疼痛难忍——这就是阳气已经衰竭了。
人体过度烦劳时，阳气就会亢盛而外张，使阴精逐渐耗竭。
这样反复多次，就会阳气更盛而阴精愈衰，到夏季暑热之时，就容易使人发生煎厥病。
主要症状是眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不到声音，病势危急就像湖水溃决、急流奔泻一样不可遏止。
人体的阳气，在大怒时就会上逆，血随气升而淤积于上，与身体其他部位阻隔不通，使人发生暴厥。
如果伤及诸筋，就会使筋弛缓不收，而不能自由运动。
经常半身出汗的，会发生偏枯病，半身不遂。
出汗的时候，遇到湿邪阻遏就容易发生小的疮疖和痱子。
经常吃肥肉、精米等美味，就会导致发生疔疮，会很容易患病，就像拿着空的容器接东西一样。
风寒邪气如果在劳动出汗时遇到，就会迫聚于皮肤腠理形成粉刺，郁积化热而成为疮疖。
人体的阳气，既能养神而使精神爽慧，又能养筋而使诸筋柔韧。
如果汗孔的开闭调节失常，寒气就会侵入，损伤阳气，引发身体俯曲不伸的大偻病。
如果寒气深入于经脉中，营气不能顺着经脉运行，就会使得营气不能顺利地运行，阻逆于肌肉之间，就会发生痈肿。
如果邪气滞留在肌肉纹理内，日久而深入血脉，就会形成瘘疮。
如果寒气从腧穴侵入，向内伤及五脏，损伤神志，就会出现恐惧和惊骇的征象。
如果汗出不透，形体衰弱，阳气受到消耗，腧穴闭塞，就会发生风疟。
风是引起各种疾病的起始因素，而只要人体保持精神的安定，劳逸适度，遵守养生的原则，那么，肌肉腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力，即使有大风苛毒的侵袭，也不能造成伤害。
这是顺应时序的变化规律来养生的结果。
所以，如果疾病长期不能治愈，就会传导变化，发生其他疾病，到了上下之气不能相通、阴阳阻隔的时候，再高明的良医，也无能为力了。
人体的阳气过分蓄积，淤阻不通时，也会致死。
对于这种阳气蓄积，阻隔不通的疾病，应当采用泻的方法治疗，如果不迅速正确施治，而被医术低下的庸医所误，就会导致死亡。
人体的阳气，白天都运行于体表：清晨的时候，阳气开始活跃，并向外生发；中午时，阳气达到最旺盛的阶段；日落时，体表的阳气逐渐衰退，汗孔也开始闭合。
所以，到了晚上，阳气收敛而拒守在身体内部，这时不要扰动筋骨，也不要接近雾露。
如果违反了一天之内这三个时间的阳气活动规律，形体就会被邪气侵扰，逐渐困乏而衰弱。
岐伯说：阴是把精气蓄藏在体内，而不断地扶持阳气的；阳是从外部卫护人体，而使体表坚固紧密的。
如果阴不胜阳，阳气亢盛，就会使血脉流动急迫快速，如果再感受热邪，阳气更盛，就会引发狂病。
如果阳不胜阴，阴气亢盛，就会使五脏之气不调，以致九窍不通。
所以，圣人调整阴阳的平衡，使其没有偏胜，才能筋脉调和，骨髓坚固，血气通畅。
这样，就会使内外阴阳之气调和，邪气不能侵害，耳聪目明，气机正常运行。
风邪侵犯人体，损害阳气，并逐渐侵入内脏，阴精就会日渐消亡，这是由于邪气伤害了肝脏。
如果饮食过饱，就会使胃的筋脉横逆迟缓，而发生下泻脓血的痢疾及痔疮等病证。
如果饮酒过量，就会造成肺气上逆。
如果勉强入房，就会损伤肾气，腰部脊椎骨也会受到损伤。
大凡阴阳的关键，以阳气的坚固致密最为重要。
阳气坚固致密，阴气才能固守于内。
阴阳不协调，就像一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。
因此，阴阳的协调配合、相互作用，是养生的最高法则。
所以，阳气过盛，不能固密，阴气就会亏损衰竭；阴气和平，阳气固密，人的精神才会旺盛；如果阴阳分离而不能相交，人的精气就会随之而竭绝。
四季邪气的更替如果受到雾露风寒等邪气的侵犯，就会发生寒热。
所以，春天被风邪所伤，邪气滞留不去，会发生急骤的泄泻；夏天被暑邪所伤，到秋天会发生疟疾；秋天被湿邪所伤，邪气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展成为痿厥病；冬天被寒气所伤，到来年的春天，就必定要发生温病。
这就是说，四时的邪气，会交替伤害人的五脏。
过食五味对身体的伤害阴精的产生，来源于饮食五味的营养。
但是储藏阴精的五脏，也会因过食五味而受到伤害。
过食酸味，会使肝气集聚而亢盛，脾气就会衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气就会抑郁；过食甜味，会使心气满闷，气逆作喘，面色发黑，肾气就会失去平衡；过食苦味，会使脾气过燥而濡滞，胃气就会薄弱；过食辛味，会使筋脉败坏，发生弛纵，精神就会受损。
因此，谨慎地调和五味，会使骨骼强健，筋脉柔和，气血通畅，腠理固密，这样，就会使骨骼强健，元气精纯。
所以重视养生之道，并且依照正确的方法加以实行，就能长久地享受自然的寿命。
