韩非子选读ppt2(课件+试题,6套) 人教课标版共38页文档

(3)长袖善舞:袖子长,有利于起舞。原指有所依靠, 事情就容易成功。后形容有财势、有手腕的人善于钻 营取巧。
(4)道不拾遗:遗,失物。路上没有人把别人丢失的 东西拾走。形容社会风气好。
(5)负薪救火:背着柴草去救火。比喻用错误的方 法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大。
(6)故弄玄虚:玄虚,用来掩盖真相,使人迷惑的欺 骗手段。故意玩弄使人迷惑的花招儿。
(7)孤掌难鸣:一个巴掌难以拍响。比喻力量单薄, 难以成事。
(8)滥竽充数:借指没有真正的才干,而混在行家里 面充数,或拿不好的东西混在好的里面充数。
(9)老马识途:老马认识路。比喻有经验的人对事 情比较熟悉。
(10)提纲挈领:提住网的总绳,提住衣服的领子,比 喻把问题简明扼要地提示出来。
赠
送
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抓住细节进行描写，就是对人物的语言、动作、神态、心理 等进行细微而又具体的描绘。如：“我看见一个小姑娘，年龄不 大，长得很瘦，穿得也很差。”小姑娘“小”到什么程度？怎么 个“瘦”法？穿的有多“差”？我们添加外貌描写，改成：“我 看见一个小姑娘，只有八九岁光景，瘦得几乎一阵风就能吹跑， 一张苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，头发很短，穿一身很破旧的衣 裤，光脚穿一双草鞋。”再如：“她骂他是懦夫。”我们添加神 态、心理、语言、动作描写，修改为：“她早已被气得浑身颤抖， 脸色铁青，但她还是在不断地告诫自己：不要生气！不要失态！ 不要骂人！最终她实在是忍不住了，于是怒睁杏目，用手指着他 的鼻子骂道：‘你真是个懦夫！’”修改前后的句子对比，细节 描写的优势和效果一目了然。
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热爱劳动
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单元写作训练 写人要关注事例和细节
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写人要关注事例和细节 我们之所以常被先进人物感动，是因为这些事迹反映了人间 的真善美，表现人们对美好事物共同的追求。也许我们身边没有 名闻遐迩的“楷模”和“新闻人物”，但一定会有美好的人与 事。能发现人世的美好，能从身边找到值得学习、尊敬的人物， 生活和写作都会变得有意义。

翻译：乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国于是将乐羊儿
子烹了之后送羹给乐羊，乐羊坐在军帐中吃肉喝滋，乐羊喝干了一杯。魏文侯对堵 师赞说：“乐羊因为我的缘故吃了他的儿子”，堵师赞回答说：“他自己的儿子都 忍心吃，还有谁他不忍心吃呢”。（乐羊）终于拿下了中山国。文侯欣赏他的战功， 但怀疑他的内心。孟孙打猎捕获一只小鹿。让秦西巴拿着回家，小鹿的母亲一边跟 着一边鸣叫，秦西巴不忍心（伤害它），（于是）放了小鹿给母鹿。孟孙刚回家就 向秦西巴索取小鹿，秦西巴回答说我不忍心把小鹿还给了它的母亲，孟孙（因此） 发怒放逐了秦西巴。 过了三个月，又召回秦西巴做太子的老师。孟孙的车夫说： “过去要惩罚他，现在却召他来做儿子的师傅，这是为什么呢？”孟孙说道“对小 鹿都不忍心，还会害我的儿子么？”所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实”，乐 羊因为功劳更能来被怀疑，秦西巴因为有罪而更加受信任。
制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际
的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑
的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手
里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔
子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。今天想要
用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的
《韩非子·说难》
思考： 第四个则选文论述
的主旨是什么？ 使用寓言“智子疑
邻”是为了论述什么 道理？
第四个则选文论述的 主旨是明白事理不难，难 得是明白事理后正确处置 。
使用寓言“智子疑邻 ”是为了论述聪明不难， 难得是正确对待自己的聪 明；要正确的评价他人， 不能主观臆断。
思考： “郑人有且买履者
…… 2.2 郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰： “象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。

《韩非子》选读
韩非子其人 韩非是战国末期（前475-前 221）著名的哲学家、法家学说集 大成者、散文家。 他是韩国的贵族，后世称他 为韩非子。他和李斯都是荀子的 弟子。时韩国很弱，常受邻国的 欺凌，他多次向韩王提出富强的 计策，但未被韩王采纳。韩非写 了《孤愤》《五蠹》等文，这些 作品后来集为《韩非子》一书。 秦王嬴政读了韩非的文章，极为 赞赏。公元前234年，韩非作为韩 国的使臣来到秦国，上书秦王， 劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒其 才能，与姚贾一道进谗，韩非被 迫服毒自杀。
一、实词： ，气味 1、腥臊恶臭 读xiù 2、使王天下 动词，统治 3、民多疾病 动词，生病 4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者 假使，如果 5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今 之世者 意动，以为美 6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为 之备
修：学习。法：效法。可：适用的原则
二、虚词的用法
1、再长的路一步一步得走也能走到终点，再近的距离不迈开第一步永远也不会到达。 2、从善如登，从恶如崩。 3、现在决定未来，知识改变命运。 4、当你能梦的时候就不要放弃梦。 5、龙吟八洲行壮志，凤舞九天挥鸿图。 6、天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。 7、当你把高尔夫球打不进时，球洞只是陷阱；打进时，它就是成功。 8、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。 9、永远不要逃避问题，因为时间不会给弱者任何回报。 10、评价一个人对你的好坏，有钱的看他愿不愿对你花时间，没钱的愿不愿意为你花钱。 11、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。 12、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。 13、人生最大的错误是不断担心会犯错。 14、忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，是为了收获别人得不到的收获。 15、不管怎样，仍要坚持，没有梦想，永远到不了远方。 16、心态决定命运，自信走向成功。 17、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 18、励志照亮人生，创业改变命运。 19、就算生活让你再蛋疼，也要笑着学会忍。 20、当你能飞的时候就不要放弃飞。 21、所有欺骗中，自欺是最为严重的。 22、糊涂一点就会快乐一点。有的人有的事，想得太多会疼，想不通会头疼，想通了会心痛。 23、天行健君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。 24、态度决定高度，思路决定出路，细节关乎命运。 25、世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。 26、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。 27、智者，一切求自己；愚者，一切求他人。 28、有时候，生活不免走向低谷，才能迎接你的下一个高点。 29、乐观本身就是一种成功。乌云后面依然是灿烂的晴天。 30、经验是由痛苦中粹取出来的。 31、绳锯木断，水滴石穿。 32、肯承认错误则错已改了一半。 33、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。 34、好方法事半功倍，好习惯受益终身。 35、生命可以不轰轰烈烈，但应掷地有声。 36、每临大事，心必静心，静则神明，豁然冰释。 37、别人认识你是你的面容和躯体，人们定义你是你的头脑和心灵。 38、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。 39、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。 40、事虽微，不为不成；道虽迩，不行不至。 41、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。 42、自信人生二百年，会当水击三千里。 43、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。 44、仁慈是一种聋子能听到、哑巴能了解的语言。 45、不可能！只存在于蠢人的字典里。 46、在浩瀚的宇宙里，每天都只是一瞬，活在今天，忘掉昨天。 47、小事成就大事，细节成就完美。 48、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。 49、人往往会这样，顺风顺水，人的智力就会下降一些；如果突遇挫折，智力就会应激增长。 50、想像力比知识更重要。不是无知，而是对无知的无知，才是知的死亡。 51、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。 52、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 53、年少时，梦想在心中激扬迸进，势不可挡，只是我们还没学会去战斗。经过一番努力，我们终于学会了战斗，却已没有了拼搏的勇气。因此，我们转向自身，攻击自己，成为自己最大的敌人。 54、最伟大的思想和行动往往需要最微不足道的开始。 55、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。 56、远大抱负始于高中，辉煌人生起于今日。 57、理想的路总是为有信心的人预备着。 58、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 59、世上除了生死，都是小事。从今天开始，每天微笑吧。 60、一勤天下无难事，一懒天下皆难事。 61、在清醒中孤独，总好过于在喧嚣人群中寂寞。 62、心里的感觉总会是这样，你越期待的会越行越远，你越在乎的对你的伤害越大。 63、彩虹风雨后，成功细节中。 64、有些事你是绕不过去的，你现在逃避，你以后就会话十倍的精力去面对。 65、只要有信心，就能在信念中行走。 66、每天告诉自己一次，我真的很不错。 67、心中有理想 再累也快乐 68、发光并非太阳的专利，你也可以发光。 69、任何山都可以移动，只要把沙土一卡车一卡车运走即可。 70、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ 71、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。 72、只要路是对的，就不怕路远。 73、如果一个人爱你、特别在乎你，有一个表现是他还是有点怕你。 74、先知三日，富贵十年。付诸行动，你就会得到力量。 75、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。 76、好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。 77、年轻就是这样，有错过有遗憾，最后才会学着珍惜。 78、时间不会停下来等你，我们现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。 79、在极度失望时，上天总会给你一点希望；在你感到痛苦时，又会让你偶遇一些温暖。在这忽冷忽热中，我们学会了看护自己，学会了坚强。 80、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。

法家思想
他创立的法家学说，为中国第一个统 一专制的中央集权制国家的诞生提供了理 论依据。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的 一派。他们以主张“以法治国”的“法治” 而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。 这代封建社会的 政治与法制主体。
韩非子其文
《韩非子》选读
韩非子其人 韩非是战国末期（前475-前 221）著名的哲学家、法家学说 集大成者、散文家。 他是韩国的贵族，后世称他为 韩非子。他和李斯都是荀子的弟 子。时韩国很弱，常受邻国的欺 凌，他多次向韩王提出富强的计 策，但未被韩王采纳。韩非写了 《孤愤》《五蠹》等文，这些作 品后来集为《韩非子》一书。秦 王嬴政读了韩非的文章，极为赞 赏。公元前234年，韩非作为韩 国的使臣来到秦国，上书秦王， 劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒其 才能，与姚贾一道进谗，韩非被 迫服毒自杀。
卜氏子妻：
用先王治理天下的制度、方法来治理 当下的社会（按一个久远的模式来裁制 新的现实）和卜氏子妻做新的破被子一 样荒唐可笑。
燕相说郢书:
当今社会上的学者多数都像燕相解说郢 人的信那样来解说古代帝王的话。那么 所谓法先王,又如何能够真正地做到呢?
形象地说明了对古代帝王的话进行 郢书燕说似的猜测的可笑与不可靠。
使其妻为裤 动词，缝制 以郑为亲 以为,认为 乐羊为魏将而攻中山 动词，担任
构木为巢,以避群害 目的连词,来
何不试之以足 介词,用
以 乐羊以有功见疑/国以治 介词,因为
故先以其女妻胡君 介词,把
而民悦之/而鲧禹决渎 因果连词,因而 而 折颈而死 连词，表修饰
而身为宋国笑 连词，表转折
古今异义
论事之事，因为之备 根据，替 宁信度，无自信 信自的倒装 不法常可 不效法 桀、纣暴乱 残暴昏乱 今欲以先王之政治当世之民 治国措施。治理

他
《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟 乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦王的 重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期[1] 史 料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和 寓言故事也成为成语典故的出处。
司马迁：
‚余独悲韩子为说难而不能自脱耳。‛ ‚韩子引绳墨，切事情，明是非，其极礉 ‛。
韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提 出了君主专制中央集权的法家实践理论。他主张‚事 在四方，要在中央；圣人执要，四方来效‛（《韩非 子· 物权》），国家的大权，要集中在君主（‚圣人‛） 一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，‚万 乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威 势也‛（《韩非子· 人主》）。为此，君主应该使用各 种手段清除世袭的奴隶主贵族，‚散其党‛‚夺其辅‛ （《韩非子· 主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼 的封建官吏来取代他们，‚宰相必起于州部，猛将必 发于卒伍‛（《韩非子· 显学》）。韩非子还主张改革 和实行法治，要求‚废先王之教‛（《韩非子· 问 田》），‚以法为教‛（《韩非子· 五蠹》）。
6 “不法古，不循今‛的历史观
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为 历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的 发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商 鞅明确地提出了‚不法古，不循今‛的主张。韩非则 更进一步发展了商鞅的主张，提出‚时移而治不易者 乱‛，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
9 朴素辩证法
韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾 学说，用矛和盾的寓言故事，说明‚不可陷之盾与无不 陷之矛不可同世而立‛的道理。值得一提的是，《韩非 子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有 ‚自相矛盾‛、‚守株待兔‛、‚讳疾忌医‛、‚滥竽 充数‛、‚老马识途‛等等。这些生动的寓言故事，蕴 含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合， 给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。韩非的文 章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要 害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多， 实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩 所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复 加。

管仲、隰xí朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷途失道。管仲曰：“老马之智 可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳， 夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。
下次再见
心若有阳光，你便会看见这个世界有那么多美好值得期待和向往。 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。 人一旦觉悟，就会放弃追寻身外之物，而开始追寻内心世界的真正财富。 静以修身，俭以养德。——诸葛亮 人惟患无志，有志无有不成者。 再高深的学问也是从字母学起的。 一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。 因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。 不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。 有人将你从高处推下的时候恰恰是你展翅高飞的最佳时机。 学会下一次进步，是做大自己的有效法则。因此千万不要让自己睡在已有的成功温床上。 人总是在失去了才知道珍惜！ 给自己一片没有退路的悬崖，就是给自己一个向生命高地冲锋的机会。 努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。 成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。 奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。
郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃 曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。 人曰：“何不试之以足? ” 曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
自相矛盾 楚人有鬻yù盾与矛者，先誉其盾之坚，曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”俄而又 誉其矛之利，曰：“吾矛之利，万物莫不陷也。”市人诘之曰："以子之矛陷子 之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。
《孤愤》、《说难》、《五蠹》……
《韩非子》的特点
锋芒锐利、理论透彻，推论事理，切中要害。他的分析能力很 强，而且在作品中运用了大量的比喻和寓言故事来增强说服力。

《韓非子》注本中，重要的有清王先慎的《韓非子集解》，近人梁啟雄的
《韓子淺解》，以及今人陳奇猷《韓非子集釋》等。今據《四部叢刊》本整理。
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五蠹
《韓非子》中最有代表性的一篇作品，比較全面地反映 了韓非的社會歷史觀和政治主張。作者分析了古今社命 的變遷，論證了“世異則事異”、“事異則備變”的道 理，提出社會的一切政治措施都要適應當時情況的觀點， 為推行變法、實行法治提供了理論基礎。在這篇文章中， 作者把當時的儒者、遊俠、縱橫家、患禦者(逃避服兵役 的人)和工商之民稱為“五蠹”，主張堅決加以清除，持
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11Biblioteka 近古之世：指距今不遠的古代。與遠古相對而言。
《穀梁傳·桓公三年》：“夏， 齊侯 、 衛侯 胥命于 蒲 ，胥之為言， 猶相也。相命而信諭，謹告而退，以是為近古也。” 楊士勳 疏： “二國能行三王五帝之法，而傳雲近古。”
桀：夏朝末代之暴君。
紂：商朝末代之暴君。
湯：殷朝開國之君。
武：武王，周朝開國之君。
近古時代，夏桀和商紂殘暴淫亂，商湯和周武王起兵討伐。
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6
民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。
果蓏（luǒ）：木本植物的果實叫果，草本植物的果實叫蓏。 形声字。从艸（c ǎ o），㼌（y ǔ ）声。本义指草木的果实。《说文》：“蓏,在木 曰果，在地曰蓏,。’ 蜯（bàng）：同“蚌” 蛤（gé）：蛤蜊 津田鳳卿曰：山雲：腹，當做腸。解老：民以腸胃為根本。
形声字，从木，苒(gòu)声。《说文》:“構,盖也。”本义是架(木)。 引申指修建，建造。《淮南子.氾论》:“筑七構木,以为宫室。”
王：(wàng ）為天下之王。“王”用作動詞
號:稱，給加上某種稱號
有巢氏：和下文的“燧人氏”都是傳說中的遠古帝王

“术”：指人主操纵臣下的手段，特别指不露声色而辨别 忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。
“势”：指权势，和慎到主张要把政府的权势尽量扩大而 且集中在人主手里，使他成为恐怖的对象，好镇压臣下。
韩非在三人思想的基础上，提出自己的主张，主 张君主治理天下要厉行法治和掌握“术”和“势”
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厉行法治
施法三原则： • 赏罚分明
必待州部之严刑者。“
（《五蠹》）
就这样，从“性恶论”出发，韩非提出了要
实行法治的思想。
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（二）、法、术、势相结合的法治思想
韩非在“性恶论”思想基础上，继承和总结了商 鞅申不害和慎到的思想，把商殃的“法 ”，申不害 的“术”和慎到的“势”融为一体，提出法、术、势 相结合的法治思想。
“法”：指法令。商鞅主张以严刑厚赏来推行法令，使凡 奉法遵令的人无所缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。
这里要注意的是 ，“术”与公开的“法”
不同，它是隐蔽的。君主要在不动声色之中就 驾驭着群臣。只要有了这样高深莫测的“术” 和严厉的“法”，国君就能够将一切权力集中， 从而独揽政权。
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＊ “法”和”术”都必须以掌握“势”为前提，同 时为“势”服务。
“千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻而锱铢重也， 有势之于无势也。”
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结论——韩非子是法家学说的集大成者
韩非不是简单的综合前人的思想，而是把法 术势这三个法治的要素，构成一个有机的法治思想 体系，为地主阶级建立专制主义中央集权制度作了 理论上的论证。他最后得出的结论是：国君必须紧 紧掌握政权，重法、用术、重势，实行严刑峻罚， 镇压人民和一切反抗者，以达到 “事在四方，要 在中央；圣人执要，四方来效”的目的。
韩非的这些思想和理论可谓说到历代专制帝王 的心坎里去了，无怪乎，秦王嬴政读了韩非的作品 后叹道：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”