接受理论与读者反应批评概要共23页文档

数字时代的挑战
探讨网络媒体对读者反应批评的 影响
全球视野的拓展
研究跨文化、跨国界的读者反应 现象
批评研究的创新
持续探索新的解读框架与方法
读者反应批评的意义与启示
1 多元性与包容性
扩大文学研究的视野与方法
3 文学的力量与影响
体验文学对人生的启发与意义
2 读者的主体地位
强调读者在文学解读中的重要性
互动讨论与问答环节
多元视角与文学批评
形式主义批评
关注作品的艺术形式与技巧
历史主义批评
考察作品的历史背景与文化讯息
女性主义批评
关注作品中的性别问题与女性观点
读者反应批评的价值与影响
1
个性解读
强调读者在解读中的主体性和个性化
2
文学教育
拓展学生的文学阅读与思考能力
3
文学研究方法
提供多元视角和新颖方法
读者反应批评的未来
关注读者的主观情感与观点
3 重视背景与情境
考虑读者的背景与文化语境
2 文本与读者的对话
强调读者与作品之间的互动与解读
4 多维度解读
尊重多种解读角度与观点
读者反应批评的实践
文学作品的主观解读
通过个人经验与背景理解作品
阅读交流与讨论
通过对话与群体讨论获得更多视 角
批评文章与评论
以书评形式分享观点和解读见解
《读者反应批评》PPT课 件
了解读者反应批评的概念与作用，以及它在文学批评中的历史背景。探讨读 者反应批评的基本原则和方法，及其对文学解读的影响。
文学批评中的角色
1
作者
2
了解作者在文学创作中的பைடு நூலகம்的与意图
3

忽视作者意图
这两种理论过于关注读者的反应和接受过程，有时可能忽视作者的创作 意图和作品本身的内在价值，导致解读的片面性和偏离原意。
03
文化与历史背景影响
读者的反应和接受受到其所处文化和历史背景的影响，不同文化和历史
背景下的读者可能对同一作品有不同的理解和评价，增加了理论的复杂
性。
实践中困难与争议
读者反应的测量与评估
如何客观、准确地测量和评估读者的反应是一个具有挑战 性的问题，不同读者可能有不同的反应方式和程度，难以 进行量化分析。
批评标准的主观性 由于接受理论和读者反应批评强调读者的主观性和个体性， 导致批评标准的主观性和多样性，使得作品评价缺乏客观 性和一致性。
教育应用的困难
在教育实践中，如何将这些理论应用于课堂教学，提高学 生的阅读能力和鉴赏水平，也是一个具有挑战性的问题。 需要教师在教学实践中不断探索和创新。
读者角色与地位
读者角色
在接受理论中，读者被视为阅读的主体，是文本意义生成的积极参与者。读者的 个人经验、文化背景、认知能力等因素都会影响对文本的理解和解释。
读者地位
接受理论强调读者的主观能动性，认为读者在阅读过程中具有重要地位。读者不 仅是文本的接受者，更是文本意义的创造者和完成者。读者的反馈和参与是文本 意义生成的重要组成部分。
06
总结与展望：接受理论和读 者反应批评发展趋势预测
对未来研究方向展望
深化理论研究
进一步挖掘接受理论和读者反 应批评的理论内涵，完善理论
体系。
拓展研究领域
将接受理论和读者反应批评应 用于更多文学类型和文化现象 的研究中。
跨学科研究
加强与其他学科的交叉融合， 如心理学、社会学等，开拓新 的研究视角。

1. 哲学背景： 1）胡塞尔(Edmund Husserl, 1859-1938)现象学
现象学哲学提出“回到事物本身”的口号。所谓“回到 事物本身”，并不是指回到我们经验中的客观事物本身， 相反，胡塞尔恰恰认为，经验事实是不可靠的。 回到事物自身，首先必须排除对客体的自然态度，将超 出我们直接经验的事物放进“括号”里，以便使外部世 界变成我们自身意识的内容，在纯意识中把握“纯粹现 象”，把握“意向性客体”。 而“意向性客体”是靠对于意识活动本身和对客体具体 经验事实中不变成分的双重“洞察”获得的。
五、接受美学与读者反应批评
尧斯与伊塞尔：联邦德国“康斯坦茨学派”接 受美学（“reception” theory）。 接受美学（Reception theory）20世纪60年 代在联邦德国展开对文学割裂社会历史的批评， 形成了这一理论。60年代的文学挑战了已有的 文学形式，提高了读者的介入力度。 尧斯：《文学史作为向文学的挑战》（1967） 伊塞尔：《文本的召唤结构》（1970）
故事的叙述由受述者决定： The function of the narratee: It is hard to find the narratee while reading, sometimes from minor characters, or from some unimportant “signals”. In this case, the telling of the story is somewhat decided by the narratee ( like A Thousand and One Night). 叙述活动本身生成读者：The narratives produce their own “readers”, “listeners”, who may or may not coincide with actual readers.

接受理论和读者反应批评
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人

在伽达默尔看来，传统并不是人们应该加 以克服的消极的东西，而是理解和阐释不可缺 少的前提。不管愿意与否，传统都存在于我们 的意识之中，成为理解的先决条件和先行结构。 即使是宣称彻底反传统的人也无法抛弃传统， 而只能在接受传统的前提下审视传统。
2、理解的创造性 理解又不是对传统的复制，除了继承 以外，理解还有对传统进行批判、改造和 发展的性质。因此，理解又不是一种被动 的行为，而是一种积极的、建设性的活动， 它本身便包含了创造的因素。理解在本质 上是创造意义的活动。
五、接受美学与读者反应批评
的具体运用

（一）发现空白 （二）研究接受史
（一）发现空白
发现空白的阅读要求把文本中的空白上 升为阅读的主要关注对象，读者应有意识地 去发现文本中的空白，充分体味文本中那些 沉默的因素，分析空白在文本结构和技巧中 的作用，用想象和理智去参与文本的创作。
1、省略中的空白
‚文艺的本质是它的人际交流性质。 ……文艺作为一种交流媒介，不能脱 离其观察者而独立存在。‛ 《审美经验与文学阐释学》
伊瑟尔的“空白”理论
空白是交流的基本条件，没有空白就没 有交流的必要；
空白是阅读中不可或缺的积极动力。
暗含读者
”在这一概念中，存在着两个基 本的、相互关联的方面：作为文本结 构的读者角色，与作为结构化行为的 读者角色。”


（一）姚斯的文学史观
“在作者、作品和读者 这个三角形中，读者不只 是被动的一端、一连串的 反应，他本身还是形成历 史的又一种力量。文学作 品的历史生命没有其接受 者的积极参与是不可思议 的。” ——姚斯
姚斯的文学史观
文学作品的存在史就是作品与接 受相互作用的历史。
美学和历史的沟通

文学文本 和 文学作品
文本是指作家创造的同读者发生关系之前的作品本身的自 在状态；作品是指与读者构成对象性关系的东西，它已经 突破了孤立的存在，融会了读者即审美主体的经验、情感 和艺术趣味的审美对象。 文本是以文字符号的形式储存着多种多样审美信息的硬载 体；作品则是在具有鉴赏力读者的阅读中，由作家和读者 共同创造的审美信息的软载体。 文本是一种永久性的存在，它独立于接受主体的感知之外， 其存在不依赖于接受主体的审美经验，其结构形态也不会 因事而发生变化；作品则依赖接受主体的积极介入，它只 存在于读者的审美观照和感受中，受接受主体的思想情感 和心理结构的左右支配，是一种相对的具体的存在。由文 本到作品的转变，是审美感知的结果。也就是说，作品是 被审美主体感知、规定和创造的文本。
沃尔夫冈· 伊瑟尔 （Wolfgang Iser）
德国美学家、文学批评家， 接受美学的创始人与主要 代表之一。康士坦茨大学 英文系教授。
2
代 表 人 物
其主要文论著作有： 《文本的召唤结构》（1970） 《隐在的读者》（The Implied Reader, 1972） 《阅读行为》（The Act of Reading, 1976） 《阅r-response Theory and Criticism
Li Zhujun
Content
· 接受美学的兴起和发展
· 接受理论内容及其代表人物 · 读者反应批评及其代表人物
· 读者反应批评的意义和局限
接受美学
接受美学(Receptional Aesthetic)又称接受理论、 接受研究，接受方法，是西方文学研究中一 种新兴的方法论。因为它产生于联邦德国南 部康斯坦茨，又称康斯坦茨学派。
康斯坦茨学派： 1960年代, 5位德国学者聚集在德国南部新建的 康斯坦茨大学提出了接受美学。 代表人物： 汉斯·罗伯特·姚斯（Hans Robert Jauss）、 沃尔夫冈·伊瑟尔(Wolfgang Iser)。

通过分析受众的反应和解读，可以深入了解媒 介内容的传播效果和影响力，以及媒介在特定 社会和文化背景下的意义和作用。
05
读者反应批评的挑战与未 来发展
理论争议与批评
理论争议
读者反应批评理论在文学批评领域一直存在争议，其强调读者主观感受和文本 意义的不确定性，对传统文学批评的客观性和文本中心主义提出了挑战。
02
读者反应批评的理论基础
文本与语境
文本是语境的产物
文本的意义和效果受到其所处语境的影响，包 括文化、历史、社会背景等。
语境对理解文本的重要性
理解文本需要了解其产生的语境，否则可能产 生误解或误读。
语境对文本意义的塑造
语境不仅影响文本的意义，还与其相互作用，共同构建文本的完整意义。
文本与读者
读者的主观性
文本结构分析
研究文本的组织结构和叙事方式，探究作者如何通过布局谋篇来影响读者的阅读体验。
读者反应
读者情感反应
关注读者在阅读过程中的情感变化，包 括对角色的同情、对情节的紧张或兴奋 等。
VS
读者认知反应
分析读者对文本的理解和认知过程，探究 文本如何引导读者进行思考和解读。
批评实践
跨文化批评
比较不同文化背景下的文本解读，探究文化因素对读者反应的影响。
读者反应批评课件
目录
• 读者反应批评简介 • 读者反应批评的理论基础 • 读者反应批评的方法与实践 • 读者反应批评的应用与影响 • 读者反应批评的挑战与未来发展 • 读者反应批评案例分析
01
读者反应批评简介
定义与特点
定义
读者反应批评是一种文学批评方法， 强调读者的阅读体验和反应，关注文 本如何与读者互动并产生意义。
通过分析读者的反应和解读，可以深入了解作品的文学价值和社会意义，以及作品在特定历史和文化背 景下的意义和影响。

海德格尔在存在主义本体论中提出 主体先行结构：“先有”“先 见”“先行掌握”。 先有：主体在 阐释之前已先有的理解。先见：主 体可以见到的，主体对于不在“先 见”范围内的内容不做反应。先行 掌握：主体阐释前已经具有的将在 阐释活动中使用的概念、范畴。理 解是一种在时间中发生的历史性的 行为，不存在由客观阐释学所设想 的那种超越时间和历史的纯客观理 解。一旦强调先行结构对理解的控 制，就无法说明人是如何突破“阐 释循环”而获得本真理解或新知的。
第三 节 英美 读者 反应 批评
读者反应批评强调读者反应， 注重对于读者阅读活动的考察， 倡导以分析读者阅读过程的感 受和反应为主的批评方法。 英美读者反应批评成员很多， 并无严密的组织，观点也不尽 一致，其中观点比较系统、影 响也较大的是美国文论费希和 卡勒。


费希的批评理论又被称为“感 受文体学”，提出了读者反应 批评的方法，即“把读者当作 一种积极地起着中介作用的存 在而予以充分重视，并因此把 话语‘心理效果’当作它的重 心所在的分析方法”。我们可 以通过的费希的读者反应批评 了解这一理论的概况：

珈达 默尔 的哲 学阐 释学
伽达默尔认为，艺术是最为基 本而了然的交往理解活动，因 而对艺术的思考就成了哲学理 解的主要任务之一。首先，将 艺术活动看作非认识性的历史 性理解活动，将作品看作是向 未来的理解无限开发的历史过 程；其次，艺术活动的目的不 是获得客观知识而是确立阐释 学的真理。因此，文本的阅读 与阐释活动成为阐释学艺术理 论关注的焦点，阐释的历史性 成为这一理论的基本原则。

意思 和 意义

为了辩解被指控回到伽达默尔批评的传统 阐释学的客观主义立场，他区分了意思和 意义。“意思”指包含在文本中的作者原 意，“意义”是在对意思的历史性阐释中 发生的新意。意思是恒定不变的，意义则 变化不定。赫施认为语言的预定性和共同 交往性保证了作者原意可以在相当大的程 度上被正确理解。 赫施认为对作者原意（意思）的客观存在 的否定主要起因于对意思和意义的混淆： 1、将意思本身混同于对已死的体验和理 解，即混同於意义；2、将确切阐释意思 的不可能性混同于阐释意思的不可能性。 基于这种混淆的伽达默尔阐释学，夸大了 阐释的历史相对性，淹没了阐释的客观性。

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四、现代阐释学
渊源：诠释荷马史诗等古典文献；
解释宗教经典文献；
解经说文、注疏显义；
名称：古希腊神话中的信使“赫尔墨斯”， 英文：
hermeneutics
从文字诠释技巧和规则到关于理解认识过程的理论： 施莱尔马赫（19世纪德国哲学家、神学家）：如何
避免误解，用实证的方式寻求作者的本意。为阐释 学的简历提供的基础。
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1. 哲学背景： 1）胡塞尔(Edmund Husserl, 1859-1938)现象学
现象学哲学提出“回到事物本身”的口号。所谓“回到事物本身”，并不是 指回到我们经验中的客观事物本身，相反，胡塞尔恰恰认为，经验事实是不 可靠的。
回到事物自身，首先必须排除对客体的自然态度，将超出我们直接经验的事 物放进“括号”里，以便使外部世界变成我们自身意识的内容，在纯意识中 把握“纯粹现象”，把握“意向性客体”。
(批评不是去探究作者的意图，而是去感悟，去意 识作者的意识和作者的情感，使作品得到理解和阐 释。这种阐释带有批评者主观的意识。使批评者的 主观意识与作者的相互融合，进行沟通。)
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伽达默尔认为，一个文本的意义永远是相对的，它不可能为作者 的意图所穷尽，而总是由阐释者所处的历史环境乃至全部的历史 所决定。
建立在人类自身历史中按历史过程的偶然性和可变性 来理解人的哲学；
阐释是人类沟通自己与国王历史之间联系的重要环节。 人类在自身发展中不断留下作为自身“生活表现”的 符号和印迹，对我们来说，它们又不完全是陌生的， 使我们通过“理解的艺术”来加以把握。
基本的阐释活动是对文字著述的阐释（与施莱尔马赫 相似）；
move.
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故事的叙述由受述者决定： The function of the narratee: It is hard to find the