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刘嫈张溥花儿，盛开在西北大地的一朵娇妍的民歌奇葩，野芳幽香，浪漫迷人，旋律动人，韵味独特，歌词淳朴清新，蕴含着鲜明的地方特色和浓郁的民族风格，具有独特而珍贵的艺术价值。
天祝藏族自治县地处甘青两省交界地带，历来有传唱花儿的风俗习惯。
我们要结合本地实际，利用地方资源，让花儿进校园，发掘西北花儿的教育功能，让花儿民歌在校园绽放。
一、花儿进校园，是继承发扬民族优秀文化的生动形式。
花儿被誉为大西北之魂，是国家级人类非物质文化遗产。
然而，随着时代的变迁，社会的转型，受到现代文明和外来文化的冲击，古朴的花儿生存空间也在萎缩，喜爱唱花儿的人，特别是年轻人越来越少，花儿也面临窘境。
但在另一面，时代发展也给花儿注入新的元素，比如，合唱方式的引入、音视频形式的传播以及花儿网络文化的出现，都给花儿的传承保护和创新发展带来了新的机遇。
尤其是我们把
刘嫈张溥花儿，盛开在西北大地的一朵娇妍的民歌奇葩，野芳幽香，浪漫迷人，旋律动人，韵味独特，歌词淳朴清新，蕴含着鲜明的地方特色和浓郁的民族风格，具有独特而珍贵的艺术价值。
浅谈西北“花儿”在地理教学中的巧妙应用摘要：在西北民族地区初中地理教育教学活动中可大胆巧妙地应用“花儿”，加强情感教育，提高课堂教学效果，容地理知识与民俗文化于一体，激发学生学习地理的兴趣，改变传统陈旧的教学观念，积极采用多媒体课件、电子白板等现代教学设备，全力扭转地理教师不受欢迎的尴尬局面，努力提高教学质量，为社会输送合格人才。
关键词：西北花儿地理教学快乐学习一、传承遗产——西北“花儿”人人爱流传于西北高原地区各族人民中间的艺术奇葩“花儿”，是纯真的、原始的劳动人民的艺术创作。
“花儿”之所以千百年来在劳动人民中间传唱不衰，是因为它的根深深扎在人民的心底，每一首“花儿”都是劳动人民喜怒哀乐的真情流露，西北各族人民几乎人人都会演唱“花儿”，人人都喜爱“花儿”。
如：“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家；刀刀儿拿来头割下，不死是就这个唱法。
”这首“花儿”表达了人们对“花儿”的深切喜爱和男女对唱“花儿”表达爱情的誓死决心。
人们要通过“花儿”说出心里话，表达真感情。
又如：“见你是容易离你是难，心尖上扎刀子哩；家乡的美景你没有见，看见是眼泪花转哩。
”在甘肃省康乐县的莲花山、和政县的松鸣岩和积石山县的盖新坪等地方，每年端午节期间的“花儿”会都汇集了数万的老百姓去演唱这发自内心的“花儿”，其规模之大、人数之多实为难得的奇景壮观。
它所具有的艺术性、群众性和广泛性就是一种丰厚的、巨大的民族文化资本。
世界教科文组织已将甘肃省临夏地区指定为世界非物质文化遗产——“花儿”的采录基地，在地理课堂教学中应加强乡土地理知识的传授，渗透“花儿”地理思想，传承家乡的优秀文化遗产。
二、情感教育——地理教学巧妙用目前在初中地理课堂教学中，地理教师往往过多注重知识目标而忽视了情感目标。
所以，在西北民族地区初中地理教育教学活动中，我们应大胆巧妙地应用“花儿”，加强情感教育，激发学生学习地理的兴趣，提高课堂教学效果，容地理知识与民俗文化于一体，改变传统陈旧的教学观念，并积极采用多媒体课件、电子白板等现代教学设备，全力扭转地理教师不受欢迎的尴尬局面，提高教育教学质量。
青海“花儿”的文化价值和传承发展青海是丝绸之路上的重要节点，在历史发展的长河里，在多元文化资源共生的发展进程中，有着丰富的文化积淀。
“花儿”就是最富有群众基础的文化，成为中国“大西北之魂”。
在世界民歌的广阔视野中，“花儿”因其传承历史之久、流传地区之广、传唱民族之多、歌词之浩瀚、曲令之繁富、内涵之丰厚、风格之独特，而备受海内外学者们的关注。
丝绸之路上青海东部的河湟谷地，是“花儿”文化的走廊，是多民族文化的交汇地带，也是各民族文化最活跃的区域。
一路“花儿”一路歌，人们把“花儿”沿着丝绸之路传向了远方，它们为丝绸之路的开拓和繁荣发挥过重要作用，也逐渐成为青海的一个特色文化。
在深入贯彻党的十八大精神，大力发展社会主义文化，打造“花儿”品牌逐渐成为全省共识之时，处理好它的传承和创新，成为人们关注的热门话题。
一、“花儿”的个性和审美意蕴“花儿”具有多民族风情和鲜明的民族个性，在文学艺术和人类历史学、民族学、民俗学、社会学等学科领域中，具有极高的地位和学术价值，也是青海得天独厚的民族文化资源。
青海“花儿”意蕴深刻、风格独特，展示了各族群众对爱情、对美好生活的向往及情感的宣泄。
汉族、回族“花儿”。
具有代表性、流传最广的是《上去高山望平川》，“花儿王”朱仲禄先生作为“花儿”歌手，1950年第一次将《上去高山望平川》带进首都，其独特的歌词格律，优美动人的音乐旋律，及朱仲禄先生高亢、粗犷、明朗的演唱，使得这首“花儿”从此飞出河湟而驰名全国，享誉海外。
土族“花儿”。
主要流传在东部农业区各县土族聚集地。
土族以能歌善舞著称，土族“花儿”的曲式大多具有上、下两个乐句，以五声音阶的商、徵为主要调式，旋律起伏频繁、曲折婉转，体现出土族个性含蓄、性情纯朴、真挚的艺术风格和独具魅力的特征。
撒拉族“花儿”。
撒拉族是我国人数较少的民族之一。
主要分布在青海循化、化隆等地。
没有文字，但有自己的语言，由于和周围藏族的频繁交往，大都能说一口流利的藏话，而且历史上有过交往甚密的婚姻关系，语言自然出现一些藏语借词，“花儿”的风格上，除具有“花儿”的共性以外，还有藏风旋律和善于抒情的独特个性。
西北花儿访谈提纲一、引言西北花儿是一家以描绘西北地区美丽花卉为主题的文化网站，致力于向读者展示西北地区的花卉魅力。
本次访谈将与西北花卉爱好者亲切交流，了解他们对于西北花卉的热爱和感悟。
二、西北花卉的魅力1.西北地区独特的地理环境和气候条件，为花卉的生长提供了得天独厚的条件。
2.西北花卉种类繁多，有兰花、牡丹、月季等各种品种，每一种都有其独特的特点和美丽。
3.西北花卉以其鲜艳多彩的花瓣和迷人的花香，吸引了众多游客和花卉爱好者。
三、西北花卉爱好者的心声1.对于西北花卉的热爱：西北花卉爱好者追求自然与美的结合，他们热衷于观赏和研究西北花卉，用镜头和笔触记录下每一朵花的美丽瞬间。
2.对于西北花卉的感悟：西北花卉爱好者在观赏花卉的过程中，不仅仅只是欣赏美丽的外表，更是通过花卉的生长过程和生命力，体会到生命的力量和坚韧不拔的精神。
四、西北花卉爱好者的故事1.西北花卉摄影师：某某是一位西北花卉摄影师，他通过镜头记录下了西北花卉的美丽瞬间，用照片传递出花朵的灵魂和情感。
2.西北花卉作家：某某是一位西北花卉作家，他通过文字描绘出花卉的美丽和动人之处，让读者能够感受到花卉的美丽和魅力。
3.西北花卉种植者：某某是一位西北花卉种植者，他通过长期的耕耘和照顾，培育出了一片片美丽的花海，为人们提供了欣赏和观赏的场所。
五、西北花卉的保护与发展1.加强对西北花卉的保护：西北花卉作为自然资源的一部分，需要得到更好的保护和管理，避免过度开发和滥伐。
2.推动西北花卉产业的发展：西北花卉产业的发展，不仅可以为当地经济增加新的动力，还可以为更多的人提供就业机会。
六、结语西北花儿访谈通过与西北花卉爱好者的交流，让我们更加深入地了解了西北花卉的魅力和西北花卉爱好者的心声。
同时，也呼吁大家一起保护和发展西北花卉，让这片美丽的土地绽放出更加绚丽多彩的花朵。
浅析西北民歌“花儿”的传播与生存困境1. 引言1.1 西北民歌“花儿”概述西北民歌“花儿”是中国西北地区特有的一种民间音乐形式，具有浓厚的地方特色和民族风情。
它源自西北地区的民间生活和劳动，是普通民众在生活中创作和演唱的一种民间歌谣。
西北民歌“花儿”通常以简单的旋律和朴素的歌词为特点，反映了当地人民的生活、思想和情感。
西北民歌“花儿”在传统乐器的伴奏下，常常表现出淳朴和真挚的情感，让人感受到一种质朴和真实的情感表达。
它们的歌词多以爱情、生活、劳动为主题，歌词内容简单直接，大多为四言或五言句。
在演唱方式上，西北民歌“花儿”常采用合唱或独唱形式，让人们在音乐中感受到一种深沉和朴实的文化情感。
2. 正文2.1 西北民歌传播的历史背景西北民歌是中国传统音乐文化的重要组成部分，其中的经典作品如《花儿》一直以其朴实的歌词和优美的旋律深受人们喜爱。
在西北地区，民歌一直是人们生活中不可或缺的一部分，它们记录了人们的生活、工作和情感，承载着丰富的文化内涵。
西北民歌的传播历史可以追溯到古代，当时以口传为主要传播方式，通过族谱和神话传说等形式传承。
随着时代的变迁，西北民歌逐渐走向舞台，成为广袤草原上的精神符号。
在清朝时期，西北地区也曾出现一些著名的民歌传承者，他们通过演唱会等方式将民歌传播至更远的地方。
20世纪初，随着现代化的发展，西北民歌传播途径也得到拓展，录音、广播、电视等媒介的出现让更多的人能够接触到民歌。
但在这一过程中，传统的口传方式逐渐式微，导致西北民歌传统的传承面临挑战。
由于社会经济发展不均衡，一些地区的民歌传统受到了冲击，导致一些乐坛传统民歌慢慢被淘汰。
尽管西北民歌“花儿”在传播历史上经历了许多变迁，但其独特的魅力依然吸引着人们。
随着文化产业的发展，一些文艺团体和个人也开始重视西北民歌的传承与发展，通过各种形式如音乐会、比赛等来推动西北民歌的传播。
在当代社会，西北民歌“花儿”虽然面临着一些困境，但也有着新的机遇与挑战。
西北民歌“花儿”的演唱探析与感悟西北民歌“花儿”的演唱探析与感悟西北地区是中国丰厚的音乐宝库，有着丰富多样的民族音乐文化。
西北民歌以其独特的调式、抒情的歌词和富有激情的演唱风格而闻名。
其中，一首深受人们喜爱和传唱的西北民歌便是《花儿》。
作为西北地区的民间歌曲，它在传唱中承载了一种独特的情感和文化，使人们沉浸其中，从中感受到淳朴和真诚。
《花儿》这首歌词简短，但富有深意：“大山外面有大海，花儿开。
小山外面有小海，花儿开。
”这是一首描绘大自然的民歌，通过对自然景观的描绘表达了人们对美好生活的向往和追求。
歌词中的“大山”、“大海”、“小山”和“小海”寓意不仅仅代表着自然界的景观，更代表着人们对丰饶和幸福生活的希望。
花儿的开放象征着春天的到来和世界的美好。
这首歌曲通过简洁而形象的表达，让人们可以在音乐中感知到这种乡土情结和对幸福生活的渴望。
除了歌词的含义外，演唱方式也是西北民歌《花儿》吸引人们的重要因素。
通常，这类歌曲的演唱几乎都是男性独唱或合唱，由于西北地区的气候和环境的影响，西北人的声音通常较低沉，所以演唱风格较为独特。
《花儿》这首歌的演唱者往往以深情厚意的嗓音唱出，通过音乐的节奏和音调情感交融，将歌曲的意境诠释得淋漓尽致。
演唱者通过对音乐的把握和技巧的使用，能够让人们在歌声中感受到西北地区的辽阔和澎湃的情感。
每当听到这首歌，我不禁聆听着歌手的嗓音，沉浸在深邃的歌声中。
随着歌声渐渐进入心灵，我仿佛能看到茫茫草原间的美丽花朵，感受到大山和大海的浩渺和无边。
这首歌曲的音乐和演唱风格能够唤起人们内心深处的情感和对美好生活的渴望。
我不由得陶醉其中，仿佛置身于大自然，与花儿共舞。
西北民歌《花儿》以其独特的表达方式和生动的描写方式，在当地和全国范围内都有着广泛的影响力。
这首歌曲传达了人们对美好生活的向往和追求，使人们在生活中更加珍惜眼前的幸福和温暖。
正是因为这种情感的共鸣和对传统民歌的传承，才使得《花儿》这样的民歌能够在时间的洪流中久久不衰，并且被广大的听众所喜爱。
“花”开校园，异彩纷呈——发掘西北“花儿”的教育功能摘要：随着社会的发展，西北地区的学校不但给予学生们良好的教育机会，还通过将“花儿”作为教育话题来启发学生们的创造力，培养大家对文物文化的认知。
本文从三个不同的角度，探讨“花儿”在西北的教育功能，包括“花儿”习俗、“花儿”文化、“花儿”时尚。
关键词：西北；花儿；习俗；文化；时尚正文：西北地区是中国著名的文化遗产，以悠久的历史和丰富的文化传统而闻名。
“花儿”作为一种文化符号，丰富了西北地区的教育氛围，并成为一种文化认知教育的重要内容。
首先，“花儿”的习俗和传统渗透到西北学校的课堂活动中，在学校教师指导下，以“花儿”为主题的活动和对话被广泛应用，丰富了课堂学习的内涵和形式，提高了学生们的学术水平。
其次，学校开设了“花儿”主题的文化课程，如游历古迹、收藏文物等，这不仅可以增进学生对文化的认知，而且可以培养学生自身的文化素养。
最后，“花儿”也成为学校的一种标志性的时尚族群，学校以“花儿”为主题举办各种文化活动，丰富学校的文化氛围，培养学生多元的文化审美。
综上所述，“花儿”的教育功能在西北的校园里也显得尤为突出，可以深刻地影响学生们的思想和行为。
可以说，“花儿”是西北地区文化教育发展的精髓，是西北校园文化教育异彩纷呈的重要组成部分。
在西北地区的学校里，“花儿”有着丰富的教育功能。
首先，学校可以通过课堂活动、专题讨论和作文等形式，以“花儿”为主题，引导学生加深对“花儿”的认知，增强学生的科学素养和文化素养。
其次，学校可以开设“花儿”主题的文化课程，让学生去参观历史文物、藏书等，深入了解那些传统文化实体，培养学生对文化古往今来的独立思考和创新能力。
此外，为了打造浓厚的文化氛围，学校也可以举行以“花儿”为主题的文化活动，如“花儿”时尚、“花儿”文化研究、“花儿”节日庆典等，提升学生对文化的理解，增强学生文化修养。
总之，“花儿”在西北学校里可以应用于课堂教育、文化课程、文化活动等多个方面，学校可以借此汲取“花儿”文化的精华，使学生从中感受到文化的深厚内涵，从而培养学生独立思考、科学创新的能力，营造良好的校园文化环境。
“花儿”的文化传承与保护“花儿”这种在西北民间流传非常广泛的艺术形式以其独特的民族性和艺术性成为民俗学、音乐学及人类学等学科的研究重点。
“花儿”属于弱势的文化形态，地域局限性强，大众接受度非常低。
但是，随着国家西部大开发战略的推进，社会各界对民族艺术瑰宝逐渐重视，“花儿”日益成为颇具潜力的文化资源。
一、“花儿”的研究现状1.“花儿”的艺术特征。
“花儿”主要流传于甘肃、宁夏、新疆及青海西北四省，为多民族共享，是西部民歌中最具标志性的口承文艺，具有丰富的艺术欣赏价值和学术研究价值。
“花儿”艺术特征明显，以口口相传的方式传播，曲牌固定歌词即兴，内容多样，以情歌为主，兼有反映现实生活或具有讽刺性。
曲调高亢悠长，节奏较自由，对唱形式居多。
例如，著名作品《上去高山望平川》在自由的节奏中，用高亢悠长的曲调表达男女之间的爱慕之情。
2.“花儿”的理论研究现状。
郝苏民从人类学角度阐释“花儿”与文化植被的关系。
薛忠以“花儿会”为例分析了其流失原因，并呼吁对“花儿”的文化保护。
赵宗福基于学理层面要求学者深入“花儿”存活的文化传统实际，解密花儿的传播规律，挖掘不同民族、地区的“花儿”演唱风格。
多年的理论研究为“花儿”的保护与传承奠定了基础。
笔者统计了国内“花儿”的学术著作有90多部，张亚雄的《花儿集》开创了“花儿”研究的先河。
其后有屈文?j、郗慧民、魏泉鸣等重要研究学者，集中于“花儿”的文化研究、比较研究、音乐人类学、文学、美学等学科角度。
这些学术研究，在对“花儿”这一极具民族性的文化形态进行剖析同时，也推动了“花儿”的艺术传承与理论高度；将中华民族音乐的“西北支脉”疏通、发展。
形成了系统、成熟的科学体系。
3.“花儿”的文化保护与传承。
“花儿”受到当地政府、民间人士、文化学者等多机构多方面的保护。
政府积极采取政策手段、财政拨款等措施提供保护，如组织专人搜集曲目、建立“花儿”曲库；开办周期性比赛、巡演，促进“花儿”在当地的传播的活跃性；积极开发“花儿”作为旅游资源的潜在价值，推动“花儿”的对外传播，提升其知名度与文化价值；等等。
浅议西北“花儿”的研究与遗产保护1. 引言1.1 研究西北“花儿”的重要性西北地区是我国重要的“花儿”产地，拥有丰富多样的花卉资源，被誉为“花的海洋”。
由于生态环境恶化、城市化进程加快等因素的影响，西北地区的花卉种类和数量逐渐减少，部分珍贵的“花儿”面临濒危甚至灭绝的危险。
研究西北“花儿”具有重要的意义。
通过对西北地区花卉资源的调查和研究，可以全面了解各种“花儿”的分布情况、生长环境、生长周期等信息，有助于科学保护和合理利用这些珍贵资源。
研究西北“花儿”可以促进传统文化的传承和弘扬。
许多“花儿”在当地具有重要的文化意义，是民间节日、婚礼等活动中不可或缺的元素，通过深入研究可以更好地传承和保护这些传统文化元素。
研究西北“花儿”不仅有助于保护生态环境、促进文化传承，更能够为地方经济发展提供新的动力和机遇。
加强研究西北“花儿”的重要性不言而喻，需要各方共同努力，共同保护这份宝贵的遗产。
1.2 遗产保护的意义遗产保护的意义在于维护和传承西北“花儿”的独特文化价值和历史传统。
作为西北地区独具特色的传统艺术表现形式之一，西北“花儿”承载着丰富的民俗文化内涵，是西北地区乃至整个中国传统文化的重要组成部分。
因此，对西北“花儿”的遗产保护不仅仅是对一种艺术形式的保护，更是对中国传统文化的传承和发展的责任。
通过对西北“花儿”的遗产保护，可以促进民族文化的传承和创新，保护和弘扬西北地区的传统文化，丰富人们的精神生活。
同时，对西北“花儿”的遗产保护还可以推动当地经济的发展，促进文化旅游产业的繁荣，为地方经济和社会发展注入新的活力。
另外，西北“花儿”作为一种独特的文化遗产，具有重要的历史意义和文化意义。
对其进行有效的遗产保护，可以保护并弘扬西北地区的传统文化，促进各地区文化的多元发展，为中国传统文化的传承和发展提供重要支撑。
因此，遗产保护的意义不仅仅在于保护一种艺术形式，更在于传承和弘扬中华民族优秀的传统文化。
2. 正文2.1 西北“花儿”的种类与特点西北地区的“花儿”种类繁多，其中以陕西、甘肃、青海、宁夏等地为主要产地。
