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聊斋志异的意思是什么聊斋志异的意思：《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇(张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇)。
题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。
作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
英文解释title of a collection of bizarre stories by Pu Songling of the Qing Dynasty ;[Strange Stories from a Chinese Studio] 中国清代短篇文言小说集。
作者蒲松龄。
全书约500篇,题材博采前人笔记、民间传说。
构思奇特,或借鬼狐精灵写人类社会,或使幽冥地府和现实生活交融,在离奇怪诞中往往蕴含人生哲理。
有些作品暴露封建社会的黑暗,抨击科举制度的弊病。
多数作品写婚姻恋爱故事,反映青年男女冲破封建牢笼的愿望。
文体融合传奇、志怪小说特点,许多篇末附有评论,阐发主旨。
此书已为世界各国人民所接受,出版了30多种文字译本创作背景蒲松龄一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。
他个人科场蹭蹬的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。
三十多年的农村教书先生生活对他的创作也极为有利：一方面东家毕际有的石隐园里有林泉之胜可以陶冶性情，丰富的藏书可供他研习学问，丰富知识;另一方面又使他有较为充裕的时间和恰当的机会搜集民间传说，整理加工聊斋故事。
他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》作了一定准备。
南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌妓，为他在《聊斋》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下重要基础。
《聊斋志异》经典故事
《聊斋志异》是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
以下是一些经典故事：
1. 《崂山道士》：讲述了一个年轻慕道的人，为了学习法术前往崂山拜师，最终却因为不能吃苦而被师父遣送回家的故事。
这个故事讽刺了那些想要不劳而获、一步登天的人。
2. 《画皮》：太原王生因为贪图美色，将一个披着画皮的恶鬼带回家中，最终被恶鬼掏心而死。
后来他的妻子陈氏求得一个道士将恶鬼收服。
这个故事告诫人们不要被表面的美丽所迷惑，要看清事物的本质。
3. 《聂小倩》：宁采臣偶然救了女鬼聂小倩，小倩感恩图报，帮助宁采臣摆脱了妖物的纠缠，并最终跟随宁采臣回家，成为他的妻子。
这个故事歌颂了真挚的爱情和知恩图报的美德。
4. 《凤阳士人》：凤阳有个士人外出赶考，和妻子分别半年后，在途中遇到一个女子，两人相谈甚欢，于是士人便和女子一起回家。
到家后，妻子却不认他，别人也看不见士人，只有那个女子能看见他。
原来这个士人已经死了，他的魂魄和女子回家，而他的身体还在坟墓
里。
这个故事表现了真挚的夫妻之情。
《聊斋志异》原文及翻译《聊斋志异》原文及翻译文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。
主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
以下是小编帮大家整理的《聊斋志异》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
原文：细柳娘，中都之士人女也。
或以其飘枭可爱，戏呼之“细柳”云。
柳少慧，解文字。
而生平简默，未尝言人臧否。
但有问名①者，必求一亲窥其人。
阅人甚多，俱言未可，而年十九矣。
父母怒之曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老②耶？”女曰：“我实欲以人胜天，顾久而不就，亦吾命也。
今而后，请惟父母之命是听。
”时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽③焉。
既醮④，夫妇甚得。
生前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。
福年十岁，始学为文。
父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨。
谯诃⑤不改，而顽冥如故。
母无奈之，因呼而谕之曰：“既不愿读，亦复何能相强？但贫家无冗人，便更若衣，使与僮仆共操作。
不然，鞭挞勿悔！”于是衣以败絮使牧豕归则自掇陶器与诸仆啖饭粥。
数日，苦之，泣跪庭下，愿仍读。
母返身面壁，置不闻。
不得已，执鞭啜泣而出。
残秋向尽，休无衣，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。
里人见而怜之，纳继室者，皆引细娘为戒，啧有烦言。
女亦稍稍闻之，而漠不为意。
福不堪其苦，弃豕逃去；女亦任之，殊不追问。
积数月，乞食无所，憔悴自归，不敢遽入，哀求邻媪往白母。
女曰：“若能受百杖，可来见；不然，早复去。
”福闻之，骤入，痛哭愿受杖。
母问：“今知改悔乎？”曰：“悔矣。
”曰：“既知悔，无须挞楚，可安分牧豕，再犯不宥⑥！”福大哭曰：“愿受百杖，请复读。
”女不听。
邻妪怂恿之，始纳焉。
濯发授衣，令与弟同师。
勤身锐虑，大异往昔，三年游泮⑦。
（选自蒲松龄《聊斋志异》）【注释】①问名：古代婚姻礼仪之一，指男方去女方家提亲。
②以丫角老：终身做姑娘。
③委禽：送聘礼，表示定婚。
④醮（jiào）：嫁。
⑤谯诃：责备呵斥。
猪婆龙猪婆龙，产于西江。
形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。
或猎得之，则货其肉于陈、柯。
此二姓皆友谅之裔，世食婆龙肉，他族不敢食也。
一客自江右来，得一头，势舟中。
一日，泊舟钱塘，缚稍懈，忽跃入江。
俄顷，波涛大作，估舟倾沉。
（扬子鳄）译文：猪婆龙产于江西，形状像龙，但比龙身子短，能横着飞，常飞出水面沿江岸捕捉鹅鸭吃。
有时有人捉住一头，就把它杀掉，把肉卖给陈、柯两家。
这两姓人家都是陈友谅的后裔，从祖辈传下来就吃猪婆龙肉，别姓人家不敢吃。
一天，一个客人从江的西边来，捉到一头猪婆龙，把它绑在船上。
这艘船停在钱塘江边，因为没把猪婆龙绑结实，被它跑掉，一头扎进江里。
一转眼的工夫，江里波浪涛天，船立刻翻了。
快刀（古文）明末济属多盗，邑各置兵，捕得辄杀之。
章丘盗尤多。
有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（kuǎn。
从穴，款声。
本义：空隙；洞穴）。
一日捕盗十余名，押赴市曹。
内一盗识兵，逡巡（退让，退却的意思）告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。
求杀我！”兵曰：“诺。
其谨依我，无离也。
”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。
数步之外犹圆转，而大赞曰：“好快刀！译文：明代末年，济南府属下各地有很多强盗，每个县都设置军队，捕到强盗就杀掉。
章丘县的强盗尤其多。
这个县的官军中有一个士兵，佩带的刀特别锋利，杀人不用费劲。
一天，官军捕获了十几个强盗，全部押赴法场斩首。
其中一个强盗认得这个士兵，便犹豫地凑上前去说：“听说您的刀最快，砍头不用砍第二次。
求您杀我吧！”士兵说：“好吧。
你跟在我身边，不要离开我。
”强盗跟着士兵来到刑场，士兵一刀砍去，强盗的脑袋骨碌一声掉下来，滚到数步之外，一边在地上打着转，嘴里还大声称赞道：“好快的刀！”狐联焦生，章丘石虹先生之叔弟也。
读书园中。
宵分，有二美人来，颜色双绝。
一可十七八，一约十四五，抚几展笑。
焦知其狐，正色拒之。
长者曰：“君髯如戟[，何无丈夫气？”焦曰：“仆生平不敢二色。
” 女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶？下元鬼神[7]，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎？”焦又咄之。
猪婆龙猪婆龙，产于西江。
形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。
或猎得之，则货其肉于陈、柯。
此二姓皆友谅之裔，世食婆龙肉，他族不敢食也。
一客自江右来，得一头，势舟中。
一日，泊舟钱塘，缚稍懈，忽跃入江。
俄顷，波涛大作，估舟倾沉。
（扬子鳄）译文：猪婆龙产于江西，形状像龙，但比龙身子短，能横着飞，常飞出水面沿江岸捕捉鹅鸭吃。
有时有人捉住一头，就把它杀掉，把肉卖给陈、柯两家。
这两姓人家都是陈友谅的后裔，从祖辈传下来就吃猪婆龙肉，别姓人家不敢吃。
一天，一个客人从江的西边来，捉到一头猪婆龙，把它绑在船上。
这艘船停在钱塘江边，因为没把猪婆龙绑结实，被它跑掉，一头扎进江里。
一转眼的工夫，江里波浪涛天，船立刻翻了。
快刀（古文）明末济属多盗，邑各置兵，捕得辄杀之。
章丘盗尤多。
有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（ku ǎn。
从穴，款声。
本义：空隙；洞穴）。
一日捕盗十余名，押赴市曹。
内一盗识兵，逡巡（退让，退却的意思）告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。
求杀我！”兵曰：“诺。
其谨依我，无离也。
”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。
数步之外犹圆转，而大赞曰：“好快刀！译文：明代末年，济南府属下各地有很多强盗，每个县都设置军队，捕到强盗就杀掉。
章丘县的强盗尤其多。
这个县的官军中有一个士兵，佩带的刀特别锋利，杀人不用费劲。
一天，官军捕获了十几个强盗，全部押赴法场斩首。
其中一个强盗认得这个士兵，便犹豫地凑上前去说：“听说您的刀最快，砍头不用砍第二次。
求您杀我吧！”士兵说：“好吧。
你跟在我身边，不要离开我。
”强盗跟着士兵来到刑场，士兵一刀砍去，强盗的脑袋骨碌一声掉下来，滚到数步之外，一边在地上打着转，嘴里还大声称赞道：“好快的刀！”狐联焦生，章丘石虹先生之叔弟也。
读书园中。
宵分，有二美人来，颜色双绝。
一可十七八，一约十四五，抚几展笑。
焦知其狐，正色拒之。
长者曰：“君髯如戟[，何无丈夫气”焦曰：“仆生平不敢二色。
” 女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶下元鬼神[7]，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎”焦又咄之。
《聊斋志异》的主要内容
1、对社会尖锐的批判：官府黑暗，官贪吏虐，如《梦狼》《促织》（严肃的讽喻性题旨：
“天子一跬步，皆关民命，不可忽也。
”）
2、嘲讽科举，讽刺考官昏庸。
如《贾奉雉》
3、反映家庭、婚姻和爱情问题。
如《娇娜》《婴宁》，其中写人和狐鬼花妖幻化的女性间的相亲相爱的故事，尤为读者喜爱。
这类作品中女性，大都具有反传统礼法、无视封建道德规范等个性特点。
4，揭示人生哲理：《画皮》：人们要警惕化装成美女的恶魔，不要被其美丽的画皮所迷惑。
《郭生》：一个书生先虚心听从一个识文的狐仙的指教，乡试中副榜后便自以为是，“疑狐为妄”，岁试便每况愈下，蕴含“满招损，谦受益”的哲理。
《聊斋志异》的艺术特色
1、“用传奇法，而以志怪。
”用唐人传奇的叙事委曲之笔，来写六朝志怪性质的狐鬼神仙精魅之故事。
2、情节的曲折离奇，引人入胜。
如《西湖主》。
聊斋志异文言文翻译文言文翻译：明朝万历年间，皇宫出现了老鼠，大小和猫差不多，为害极为严重。
皇家遍寻民间好猫来捕捉老鼠，都被老鼠吃掉了。
恰好有外国来进贡狮猫，这猫浑身毛色雪白。
于是，把狮猫放进有老鼠的屋子，关上窗户，偷偷观察。
只见猫蹲在地上很长时间，老鼠从洞中不慌不忙地爬出来，见到猫之后愤怒地向狮猫奔过来。
狮猫避开老鼠跳到桌子上，老鼠紧跟着也跳到桌子上，随后，猫就跳下来。
如此跳上跳下，不少于一百次。
见此情形，大家都说猫胆怯，认为狮猫是一只没有能力捕捉大老鼠的猫。
过了一会儿，老鼠跳跃的动作渐渐迟缓，肥硕的肚皮看上去好像在喘气，它蹲在地上稍稍休息。
此时，只见猫快速跳下桌子，用爪子抓住了老鼠头顶上的毛，用嘴咬住了老鼠的脖子。
猫鼠辗转往复地争斗，猫呜呜地叫，老鼠啾啾地呻吟。
宫人急忙打开窗户查看，大老鼠的脑袋已经被狮猫嚼碎了。
大家这才明白，狮猫最初躲避大鼠并不是害怕，而是等待它疲乏松懈啊!“敌人出击我便退回，敌人退下我又出来”，狮猫使用的就是这种智谋呀。
唉！那种不用智谋，单凭个人血气的小勇之人，和这只大鼠又有什么不同呢？文言文原文：万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。
遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。
适异国来贡狮猫，毛白如雪。
抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。
猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔之。
猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。
如此往复，不啻百次。
众咸谓猫怯，以为是无能为者。
既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。
猫即疾下，爪掬顶毛，口龁首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。
启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。
然后知猫之避，非怯也，待其惰也。
彼出则归，彼归则复，用此智耳。
噫！匹夫按剑，何异鼠乎！。
聊斋志异十大名篇原文高苑民王十，负盐于博兴。
夜为二人所获。
意为土商之逻卒也，舍盐欲；足苦不前，遂被缚。
哀之。
二人日：“我非盐肆中人，乃鬼卒也。
”十惧，乞一至家，别妻子。
不许，曰：“此去亦未便即死，不过暂役耳。
”十问：“何事？”曰：“冥中新阎王到任，见奈河淤平，十八狱坑厕俱满，故捉三种人淘河：小偷、私铸、私盐又一等人使涤厕：乐户也。
”十从去，入城郭，至一言署，见阎罗在上，方稽名籍。
鬼禀曰：“捉一私贩王十至。
”阎罗视之，怒曰：“私盐者，上漏国税，下囊民生者也。
若世之暴言奸商所指为私盐者，皆天下之良民。
贫人揭销铢之本，求升斗之息，何为私哉！”罚二鬼市盐四斗，并十所负，代运至家。
留十，授以葵藜骨朵，令随诸鬼督河工。
鬼引十去，至奈河边，见河内人夫，续如蚁。
又视河水浑赤，臭不可闻。
淘河者皆赤体持番插，出没其中。
朽骨腐尸，盈筐负身而出；深处则灭顶求之。
惰者辄以骨朵攻背股。
同监者以香绵丸如巨菽，使含口中，乃近岸。
见高苑肆商，亦在其中，十独苛遇之：入河楚背，上岸敲股。
商惧，常没身水中，十乃已。
经三星夜，河夫半死，河工亦竣。
前二鬼仍送至家，豁然而苏。
先是，十负盐未归，天明，妻启户，则盐两囊置庭中，而十久不至。
使人遍疏之，则死途中。
拜之而归，奄有微息，不解其故。
及醒，始言之。
肆商亦于前日死，至是始苏。
骨朵击处，皆成巨疸，浑身腐渍，臭不可近。
十故谐之。
望见十，犹缩首念中，如在奈河状。
一年，始愈，不复为商矣。
异史氏曰：“盐之一道，朝迁之所谓私，乃不从乎公者也；官与商之所谓私，乃不从乎其私者也。
近日齐、鲁新规，土商随在设肆，各限域。
不谁此邑之民，不得去之彼邑；即此肆之民，不得去之彼肆。
而肆中则潜设饵以钓他邑之民：其售于他邑，则廉其直；而售诸土人，则倍其价以昂之。
而又设逻于道，使境内之人，皆不得逃吾网。
其有境内冒他邑以来者，法不有。
彼此互相钓，而越肆假冒之思民益多。
一被逻获，则先以刀杖残其胫股，而后送诸言；言则桎桔之，是名‘私盐。
《聊斋志异》的艺术成就《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。
一、“用传奇法，而以志怪”鲁迅说：“聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”（《中国小说史略》）。
这里明确指出了《聊斋志异》一书而兼志怪、传奇二体的特色。
“用传奇法，而以志怪”，不能简单理解为“用传奇的笔法，去表现志怪的题材”，其实，蒲松龄对志怪传统和传奇笔法，既有继承又有超越。
1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展六朝志怪的写作目的是为了“发明神道之不诬”，内容荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙平板；《聊斋》虽然也写花妖狐魅的怪异题材，但为的是曲折反映社会现实，抒发自己内心“孤愤”，在内容的深广度上，都超过了以往的志怪、传奇。
2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越传奇笔法：鲁迅认为，唐传奇“虽尚不离于搜奇记异，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
”（《中国小说史略》）可见，唐传奇比之六朝志怪，除了题材内容的发展之外，特别是在艺术上的超越。
从情节结构上，它从六朝志怪的“粗陈梗概”发展到丰富曲折、首尾完整的故事；在语言文字上，从志怪的简率古朴、粗糙平板发展到文辞华丽、形象生动；在表现手法上，从六朝志怪单调平板的如实记述发展为“尽设幻语”的委婉叙写。
《聊斋》对传奇笔法的超越：《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，有又对其的超越，具体表现在：一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理、等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。
二、情节离奇曲折，富于变化。
《聊斋》每叙一事。
力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。
曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。
例如篇幅较长的《促织》，虽写现实生活中的事，也有小儿魂化蟋蟀的奇幻情节。
全篇以促织为线索，矛盾的产生、情节的发展、人物感情的变化，都由促织的得与失来决定。
故事一开头，成名被里胥报充里正差役。
他一上任，“令征促织"，立即被卷入到生活矛盾之中。
由于官府“严限追比”，使他身心交病，惟思自尽，陷入绝境，故事至此为一曲折。
接着笔锋一转，让成妻问卜，终于按图得虫，于是举家庆贺，情节由悲转喜。
谁料他的幼子竞将捉到的虫弄死，更不想由于要子的恫吓，孩子竟投井自杀，成名一家又陷入绝境，情节又生曲折。
正当成名夫妇“相对默然”，痛不欲生之时，想不到儿子复苏，又听到“门外虫鸣”，终于捉到了一只促织．故事又发生转机。
以后“将献公堂”，又“惴惴恐不当意”，试斗时，又“蠢若木鸡”，令人惊口下。
全篇情节曲折多变，波澜叠起，缓急交替，层出不穷，愈转愈曲。
而目曲中有幻，幻中有曲，充分表现了中国短篇小说注重情节的民族风格。
此外象《王桂庵》、《西湖主》、《葛巾》、《胭脂》等等都写得奇峰叠起，变幻无穷，极尽腾挪跌宕之能事。
三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物形象。
1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。
《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得牛趣盎然。
如虎精苗生的粗犷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹鱼精素秋的善读书(《素秋》)，鼠精阿纤的善积粟(《陶纤》)，蜂精绿衣少女的细腰(《绿衣女》)。
这就不仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受。
2、通过主要特征和生动细节写人。
《聊斋志异》刻划人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生物、准确的细节，往往寥寥数笔，便能形神兼备。
例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，于是她的天真无邪的性格便跃然纸上。
王子服初见她时，她“拈梅花一枝，华容绝代，笑容可掬”。
以后她便在各种笑声中出现：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、纵笑、狂笑，或忍笑、浓笑、憨笑。
每一笑又都与拈花、簪花、攀花、种花的行为相配合。
作家写婴宁这两个特征，正是为了突出她蔑视世俗礼教，敢于按自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱美好事物，痛恨丑恶行为的的性格。
花，是大自然的美，笑，是人间的美，她兼而爱之，作家在她身上，寄托了自己的理想。
此外象小翠的顽皮(《小翠》)，小谢的调皮(《小谢》，青凤的庄重(《青风》)，孙子楚的痴情(《阿宝》)，乔生的真溅(《连城》)，杨万石的懦弱(《马介甫》)，贾儿的机智(《贾儿》)无不生动真实，给人留下深刻的印象。
3、善用环境描写映衬人物。
比如《婴宁》，处处用优美的自然环境来衬托人物：村外的“丛花杂讨”，门箭的丝柳垂荫，墙内的“桃杏、修竹”，门前的夹道红花，窗下的海棠繁叶，庭中的豆棚瓜架，使得人物与环境十分和谐，相得益彰。
婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没有被人间污浊熏染。
作家用一一系列清新雅洁的环境来衬托人物的生活，是具有象征与寄托意义的。
《聊斋志异》的语言既具有方言文的简练、典雅练、典雅，又不失小说语言的生动形象。
例如写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之，美。
近之，微笑。
招以手，不来，亦不去。
固请之，乃梯而过”。
在如此简短的语言中，描写了人物的外貌、心理和动作，表现了少女情窦初启时的娇态．和相如的执着、热烈的爱。
语言精粹而内含丰富，不仅熔铸了古文语言的精粹，同时还吸收了民间文学和群众口语乃至方言的精华。
又如《镜听》中写郑家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在厨房做饭。
“忽有报骑蹙门，报大郑捷。
母入厨唤大妇日：‘大男中试炙，汝可凉凉去’，次妇忿恻。
泣且炊。
俄又有报二郑捷者。
次妇力掷饼杖而起。
曰：‘侬也凉凉去。
”这里的“汝可凉凉去”，“侬也凉凉去”，都是口头语，用在这里，突出了郑母与次妇的性格，十分生动，如闻其声。
《聊斋志异》人物语言的个性化特征，也十分突出。
例如《翩翩》，写翩翩与花城娘子两位少妇调笑：“一日，有少妇笑入，目：‘翩翩小鬼头快活死!薛姑子好梦，几时做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子。
’女笑日：‘花娘子瓦窑哉!那弗将来?，曰：‘方呜之，睡却矣。
’”这里把古语、俚语，熔铸成生动活泼的对话，逼真地表现了人物的音容笑貌。
《聊斋志异》在语言的运用上，达到了炉火纯青的地步，它使文言语汇产生活力，生动活泼地表现了现实生活。
试分析造成杜十娘悲剧的原因杜李的爱情悲剧的原因，首先在于男主人公李甲的性格弱点。
我们不能否认，李甲对十娘是有爱情的，而且这份感情并不虚伪。
从他为了赎出十娘而费尽周折，到处借贷这一情节中可以看出这一点。
作品中写道：“李公子一连走了三日，分毫无获，又不敢回决十娘，权且含糊答应，到第四日又没想头，就羞回院中......”。
当他回到院中，十娘问及借贷情况时，他含泪而言，道出两句：“不信上山擒虎难，果然开口告人难，一连奔走六日，并无铢两。
一双空手，羞见芳卿，故这几日不敢进院，今日承命呼唤，忍耻而来，非某不用心，实是世情如此。
”如果说，李甲对十娘只是贪恋美色的狎妓行为，根本谈不上爱情的话，那么此时的李甲完全可以采纳监生柳遇春的劝议，“趁早与十娘开交为上，”而没必要四处奔走，求告无门，受人白眼与羞辱了。
问题在于李甲虽有真情，但却是像钟摆一样摇摆不定的。
时而摆向心爱的十娘，时而又摆向威严的父亲。
其父李布政在作品中是一个没有出场的人物，他的阴影却一直笼罩全篇，对情节的发展起着重要的作用。
他位居要职，拘于礼法，有着强大的威力。
他一心望子成龙，光耀门楣，听说李甲“迷恋烟花”便大发雷霆，他是不能准许儿子这样败坏门风的。
正是他的威力造成了李甲精神上的重压。
欲娶十娘，又惧怕严父，欲弃十娘，又难舍真情，在这样的夹击中，本来就不是一个敢作敢当的男子汉的李甲，他的无主见，患得患失的性格决定了他的顾虑重重，也正是这种顾虑，给了富商子弟孙富以可乘之机，李甲则把孙富的奸计当成了两全之策。
除无主见之外，软弱和卑怯，也是李甲性格的主要特点。
小说中多次写到李甲动辄流泪便是明证。
在面临抉择的关头，李甲不能以男子汉之躯，给心爱的人遮风避雨，却只能是一个无能的废物。
当求借无门时，他“只是流涕”，当与孙富的肮脏交易即将付诸实际，又苦于无法向十娘告之以真情时，他竟“扑籁籁掉下泪来”，当把真情告诉十娘的时候，竟又一次“泪如雨下”，以至十娘投江之时，他“不觉大悔，抱持十娘恸哭”。
除了流泪，他没有丝毫办法能承担男子汉的责任。
这正是李甲这样的出身高贵而又碌碌无为的浪荡公子哥固有的性格特点。
他们富有的时候，只会享乐，当需要他们承担责任时，便成为草包一个。
当然，李甲性格的最核心内容是他的自私。
在他的天平上，一方面是与十娘难以割舍的感情，另一方面是代表着权力、地位、富贵的父亲李布政。
他一旦舍弃了后者，与十娘成就姻缘，那就意味着他将失去一切，包括金钱和地位。
将落得个“海内必以兄为浮浪不经之人”难以“立于天地之间”的地步。
而更重要的是“异日必为弃家荡产之人，不堪继承家业耳！”孙富的一席冠冕堂皇的话，代表着一种世俗的看法，这些话却恰恰说透了碌碌蠢材李甲的“胸中之疑”，使他感到“顿开茅塞”。
因此，当他含泪向十娘告之真相，十娘假意应允时，他竟“欣欣似有喜色”至此，他的自私已暴露无遗。
是啊，像李甲这样的富家公子，怎么能舍得丢弃地位和金钱呢？与这些相比，感情是何等的微不足道呵！自私的他，怎么会不在父亲的一边加上砝码，使天平倾向于他不能失去的一切呢？于是，他的卑怯自私的灵魂终于使他背叛了爱情。
当他真正识得十娘的苦心之日，正是十娘怀恨投江之时。
谁能说清李甲的大悔恸哭和疯狂不是悔在对珠宝沉江的惋惜上呢？即使是真心悔在十娘香消玉殒之上，那也是悔之晚矣，因为十娘早已经成为衔恨地府的英魂了。
由此可见，李甲的软弱、卑怯、无主见、自私的性格特征，注定了杜李爱情悲剧的产生，注定了李甲成为天下第一号负心汉。
其实，明代文人变成市井之人，甚至是风流文人、颓废文人，已经成为不争的事实，“纵情适宜”已经是当时比较普遍的社会现象。
李甲的心态正是被封建伦理严重扭曲之下的心态，这种心态的核心是矛盾。
李甲出身显贵，家境殷实，本人又是读书人出身，高官厚禄应该是他的前途。
他本应该与市井之徒大相径庭，然而他却做不到。
一方面他要放松，要纵情，出入烟花场所，从中寻求刺激和欢乐。
所以他“自遇到十娘，就喜出望外，把花柳情怀一担儿挑在他身上”，以他那“俊俏的庞儿，温存的性儿，又是撒漫的手儿，帮衬得勤儿”的条件和行为，赢得了十娘的青睐，为悲剧埋下了种子。
