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中国古代关于死的文雅说法
1.仙逝民间恭维用语：仙逝，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。
亲人已仙逝，请节哀保重身体。
所谓仙逝即去世,像仙人一样离开人间。
是对逝者的怀念和生者的慰问。
2.薨薨（hōng），古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，
3、卒古代指大夫死亡，病卒。
殁”表示死来源于“古人用沉没比喻死亡。
是死的委婉说法“曹操《加枣祗子处中封爵并祀祗令》，不幸早没：后来易水旁为歹旁：殁。
天子死叫，诸侯死叫”薨。
大夫死叫，卒“庶人死叫”死”凡丧“二品以上称毙”五品以上称卒“后六品于庶人称死。
死亡的别称红叶“死“的同义词很多，常见的有去世，过世，逝世，故去等。
在古代，“死“的别称不但众多，而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。
崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁、泰山其颓：崩：天子之死叫“崩”，“驾崩”，意思是皇帝的车驾崩坏了。
薨：诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯、以及贵妃、公卿大臣之死称“薨“。
卒：大夫之死叫“卒”，这从西周一直到唐宋以前都是如此。
唐宋以后，普通百姓死，才敢称“卒“。
死：古时只有平民之死，才直言不讳地通称“死“。
关于“死“的别称，数量最多的还是如下这些大众化的中性别称，诸如：“卒”、“亡”、“殁”、“没”、“丧”、“终”、“故”、“逝”、“殒”、“不起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐”、“捐馆”、“捐馆舍”、“物故”、“溘逝”、“弃养”、“亡躯”、“作古”、“谢世”、“弃世”、“疾终”、“仙逝”、“下世”、“厌世”、“千古”、“长眠、”…安息‟、“隐化、”“迁神、”“解驾”、“遁化”、“迁化”、“迁形”、“就木”、“殒命”等。
就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。
儿子白发人送黑发人，是做父母所难以忍受的最痛苦的事情，因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出，尽量不涉及死字，而往往用典故。
西河之痛：这个典出于《史记?仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。
”“西河”即子夏的代称，后以“西河之痛”指儿子死亡。
如左宗棠《与谭文卿》：“顷获函报，知近抱西河之痛，骇悼何言！”张元济《与王国维》：“前闻我兄有西河之痛，正拟趋唁，忽闻文斾已经北行。
”丧明之痛：与“西河之痛”同出一典。
钱溯耆《与缪荃孙》：“衡甫兄抱丧明之痛，其儿妇绝粒以殉。
古代不同人去世的叫法相信大家或多或少都看过古装剧，对于剧中“皇上驾崩”这样的台词并不陌生。
但一定没有听过王爷驾崩这样的叫法。
因为在我国古代，社会等级制度极为森严，不同阶级、不同阶层的人死去，都必须使用不同的称呼。
古时不同阶级对死的不同叫法有：崩、襄、薨、卒、不禄、死、殇。
1.崩古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。
后又衍生出“驾崩”一词，有“皇驾崩塌”的含义，用以称帝王或皇太后、太皇太后之死。
2.襄、薨古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
3.卒古代指卿大夫死亡，后为死亡的通称。
4.不禄古代称士(统治阶级中次于卿大夫的一个阶层)死为不禄，意指不再享有俸禄。
5.死古代指庶人(泛指无官爵的平民;百姓)死亡。
6.殇古代称未成年人死为殇。
年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。
至唐代以后，“卒”的用法不及过去严格，常用来泛指死。
然“崩”与“薨”仍然只能用于帝后王侯等。
此外，由于人们对死的恶厌心理而使用一些讳代词代指死，如物化、物故、就木、捐馆、不讳、殒坠、归道山等。
殇及夭则用于称未成年者的死。
死后，因身份的不同而有各自的专称，如父亲死后称考，俗称先考，母亲死后称妣，俗称先妣，合称考妣。
其他对死的叫法：1.殒古代泛指死亡。
2.缢吊死，用绳子勒死。
3.殪(yì)死，杀死。
4.殂(cú)迅速死亡。
5.圆寂指僧人死后升天。
其他诸如：归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭等皆入此类。
6.登仙称人死亡的婉辞。
7.坐化指和尚盘膝坐着安然死去。
8.羽化用作道教徒死亡的婉辞。
9.牺牲为坚持信仰而死。
10.捐躯为国家、为正义而舍弃生命。
11.逝死，多用于对死者的敬意。
12.涅盘作为死亡的美称。
13.驾鹤西游死的婉称。
14.香消玉殒比喻美丽的女子死亡，含贬义。
15.一命呜呼指人死亡。
死的各种委婉说法（一）按身份等级天子死为“崩”(崩是自上坠下的意思)或“驾崩”、“升霞”、“星驾”；诸侯死为“薨”（说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等）；大夫死为“卒(zú)”；一般官员死称“逝”；士人死曰“不禄”；庶人（平民）死曰“死”。
备注：清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；高僧之死叫坐化；佛、喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世, 小孩子或未满18岁的死了叫夭折，突发死亡叫遇难。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去) 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
在古典文学作品中，有关“死”的.讳称很多。
但不同的称谓体现出不同的等级观点、心理活动及情感色彩。
归纳起来，大致有以下几种情形：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。
如：①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
(诸葛亮《出师表》)②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。
(《左传·昭公三十二年》)③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。
(《战国策·秦策五》)④先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。
(王安石《谢知江宁府表》)(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
如：①生孩六月，慈父见背。
(李密《陈情表》)②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
(嵇康《与山巨源绝交书》)③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。
(苏曼殊《断鸿零雁记》)(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。
如：①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(苏轼《赤壁赋》)②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。
(李白《地藏菩萨赞》)(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
如：①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。
(施耐庵《水浒传》)②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。
(刘知几《史通·因习》)③遽闻溘逝，深为轸惜。
(江藩《汉学师承记·纪昀》)④我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。
(《左传·僖公二十三年》)。
古代对“死”主要有哪些叫法？古代对“死”主要有哪些叫法？古代对“死”主要有哪些叫法？篇1古时不同阶级对死的不同叫法有：崩、襄、薨、卒、不禄、死、殇。
1.崩古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。
后又衍生出“驾崩”一词，有“皇驾崩塌”的含义，用以称帝王或皇太后、太皇太后之死。
2.襄、薨古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
3.卒古代指卿大夫死亡，后为死亡的通称。
4.不禄古代称士(统治阶级中次于卿大夫的一个阶层)死为不禄，意指不再享有俸禄。
5.死古代指庶人(泛指无官爵的平民;百姓)死亡。
6.殇古代称未成年人死为殇。
年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。
至唐代以后，“卒”的用法不及过去严格，常用来泛指死。
然“崩”与“薨”仍然只能用于帝后王侯等。
此外，由于人们对死的恶厌心理而使用一些讳代词代指死，如物化、物故、就木、捐馆、不讳、殒坠、归道山等。
殇及夭则用于称未成年者的死。
死后，因身份的不同而有各自的专称，如父亲死后称考，俗称先考，母亲死后称妣，俗称先妣，合称考妣。
其他对死的叫法：1.殒古代泛指死亡。
2.缢吊死，用绳子勒死。
3.殪(yì)死，杀死。
4.殂(cú)迅速死亡。
5.圆寂指僧人死后升天。
其他诸如：归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭等皆入此类。
6.登仙称人死亡的婉辞。
7.坐化指和尚盘膝坐着安然死去。
8.羽化用作道教徒死亡的婉辞。
9.牺牲为坚持信仰而死。
10.捐躯为国家、为正义而舍弃生命。
11.逝死，多用于对死者的敬意。
12.涅盘作为死亡的美称。
13.驾鹤西游死的婉称。
14.香消玉殒比喻美丽的女子死亡，含贬义。
15.一命呜呼指人死亡。
古代对“死”主要有哪些叫法？篇21、按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
中国今古人死之别称中国今古人死之别称单字：殒殇殁殂殪陨卒崩薨夭亡故澌逝没双字：陨落陨队陨命陨踣陨首殒越殒命殒亡殒灭殒世殒坠灰殒星殒星坠殉难殉国殉身殉职殉义殉道殉亡归天归西归山归泉归室天遏天札天誓天夭长逝长眠长往长辞长去大行大去大薨大限气绝气尽气散丧元丧终丧乱丧命丧亡丧生夭逝夭折夭亡夭昏阵亡身亡病亡暴亡骤亡客亡没世就世下世顺世谢世过世逝世弃世压世长逝溘逝夭逝病逝羽化迁化遁化隐化恒化老了走了去了丢了终了已故亡故病故物故亡命毙命断命没命绝命非命捐命遇难罹难蒙难落难断气绝气没气咽气就义赴义客义捐身献身捐躯捐馆示灭示寂不讳不禄作古千古国殇长眠百年上仙下殇灭度升天奠楹圆寂凤殒故去物化驾崩奄隔牺牲永别安息寿终疾终登仙升仙强死数尽就木返真宛其短折梦桑倚槐丘首徒豆湟盘成佛登遐弃养解驾迁形迁神完蛋成仁自尽杀身自绝屈亡早逝无常仙逝三字：牺牲了不行了离开了过去了过世了走远了长眠了回去了升天了呜呼了光荣了回老家翅辫子捐舍馆弃堂帐山陵崩启手足见阎王壮烈了少活了四字：做老人了做古人了回老家了上西天了归西天了辞人生了百年之后见马克思见上帝了辞去人世辞别人生与世长辞与世长别与世告别告别人生寿终正寝寿终内寝成为物教溘然长逝无服之殇呜呼哀哉一命呜呼杀身成仁太阳落山一、等级1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
三、避讳及谦称9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。
例如：生孩六月，慈父见背。
（《陈情表》）11、？：婉词，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
13、仙逝：婉词，称人死。
14、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。
例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。
古代人如何称“死”？(一)古代根据人的社会地位，对死亡”各有其名称。
《礼记》谓天子死为崩”；诸侯死为薨”；大夫死曰卒”；士曰不禄”；庶人曰死”。
清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为薨”；有官职，有名望的人死曰卒”。
(二)根据人的年龄。
不满20岁死亡的谓之殇”。
此又分为三类8～11岁死者为下殇”；12～15岁死者为中殇”；16～19岁死者为上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为殇”。
青壮年死者谓之夭亡”，但于讣告上均写疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写云终”、告终”。
老年死者谓之寿终”。
如系家族最高长辈，男加正寝”，女加内寝”字样。
故后世正寝”二字已成为死的代名词。
(三)根据人的死因。
为某种事情舍命者谓之殉”，如为职责因公而死谓之殉职”；战争中死于阵地者谓之阵亡”，现作牺牲”。
死于外地谓之客死”。
死于非命谓之凶死”等等。
(四)根据人的宗教信仰⊥尚死谓之圆寂”、示寂”；喇嘛死谓之涅盘”；道士死谓之羽化”；基督教教徒死谓之归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之无常”等等。
(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。
有借道家的仙逝”、返真”、登遐”者；有引用阴阳家就本”、星殒”者；一般称人死为辞世”(与世长辞)、过世”、去世”、逝世”，作古”；在吊唁时见之于书面的一律称千古”；灵牌、引魂幡上一律写已故”。
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。
如见阎王爷去了”；撂挑子了(言已放下人生重担)”，听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，嗝儿屁着凉了”、翘辫子”、踹腿”、蹬腿儿”等等。
但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
(七) 人有不同的活法，也有不同的死法，因此，古往今来，对于不同的死便有不同的讳称。
在古代封建社会里，等级制度森严，不但人有不同的身份，而且死也有等级之分。
据《礼记·曲礼下》载：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，只有庶人死才曰死。
皇帝之死除了称“驾崩、晏驾、大行、山陵崩”外，又称“登假、登遐、千遐、崩殂、殂落、厌代”等等。
