北京天坛的艺术成就
天坛整个坛域由两道坛墙分为内坛、外坛，分布着五组建筑群：祈谷坛建筑群、圜丘坛建筑群、斋宫、神乐署。
主要建筑均集中在内坛。内坛北部为祈谷坛建筑群，主要包括祈年殿、皇乾殿、长廊、丹陛桥等，每年正月上辛日皇帝率群臣在此举行孟春祈谷大典，祈求五谷丰登、风调雨顺。南部为圜丘坛建筑群，包括圜丘、皇穹宇、神厨院、三库院、宰牲亭，每年冬至日皇帝在此举行祭天大典，表达对上天的崇敬之情。两坛之间由长约360米的丹陛桥相连。斋宫坐落在内坛西，主要包括无梁殿、寝宫等，这里是皇帝祭祀前进行斋戒的场所。皇帝在此摒除一切私心杂念，清心寡欲，洁净身心，以与天交。
神乐署偏安于外坛西南隅，主要包括凝禧殿、显佑殿及周围廊房，是祭祀大典前乐舞生演练乐舞的场所。
这些建筑虽不属同一时期建成，却规划合理、严谨，除斋宫、神乐署外，多集中分布在贯穿天坛南北的主轴线上。各组建筑互不统属，各自独立，形成错落有致、遥相呼应的格局。天坛建筑寓意丰富，蕴含“天圆”思想的建筑物俯拾皆是。天坛整体布局呈北圆南方，象征“天圆地方”，主要建筑物均呈圆形，如祈年殿、皇穹宇的圆形殿顶，圆形的皇穹宇院墙—回音壁，圆形的圜丘台，圜丘台内圆外方的两道墙也是“天圆地方”的象征。建筑色彩上，天坛主要祭祀建筑均覆盖蓝色琉璃瓦，蓝为天色，正是象征天坛是祭天的场所。
在天坛建筑中，祈年殿端庄秀美的形象最广为人知。它是天坛的标志性建筑，也是北京现存最大的圆形木结构建筑。祈年殿采用中国传统的木结构建筑手法，构架极为精巧。殿内柱子巧妙的数理变化，与我国古代农历年月日的时间概念相吻合。
祈年殿高达32米，坐落在三层汉白玉圆台上，木结构圆攒尖顶，三重蓝色琉璃瓦，鎏金宝顶，显得高大宏伟、气度不凡。祈年殿殿内大柱分为内、中、外三层。大殿当中4根大柱称龙井柱，象征春夏秋冬四季。中层12根大柱称作金柱，象征一年的12个月。外层12根大柱为檐柱，象征一天12个时辰。中外两层柱子相加共24根，象征24个节气，加上中间4根大柱共28根，象征周天28星宿。28加上柱顶的8根童柱，合计36，象征36天罡。祈年殿殿顶装饰有龙凤藻井。藻井外形随祈年殿平面形状，上中下三层皆为圆形，层层收缩，叠落起来形成穹窿，斗凭榫卯支于圆穹内壁，正中金色龙凤雕饰，高高突起的龙头和凤首，栩栩如生的龙身和凤羽，衬托出天宇的崇高伟大，具有极强的装饰效果。殿内饰以龙凤和玺彩画，金龙飞舞，彩凤翩翩，典雅庄重，富丽堂皇。大殿地面用艾叶青石铺墁，中心为一圆形大理石，石上墨色纹理天然勾画出龙凤图案，龙纹色深，角、须、爪、尾俱全，凤纹色浅，羽毛、头、尾隐约可见，惟妙惟肖，人称“龙凤石”。与大殿藻井上的龙凤遥相呼应，天然成趣。
圜丘台作为祭天大典举行的场所，建筑造型优美，色彩圣洁。嘉靖年间建造圜丘的同时，种植了许多柏树，现今这些柏树枝繁叶茂，郁郁葱葱，树型千姿百态，更衬托出汉白玉祭坛超凡脱俗、圣洁神秘的气韵。
圜丘的规制寓意颇深，上层坛面中心有一凸起圆石，称之“天心石”，又称“太极石”。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，以至于万事万物皆由其生，是中国古代玄妙精
深的宇宙观的体现。天生万物，而“天心石”被视作“天”的中心，自然认为它有化生万物的神奇力量。事实上“天心石”确有奇特之处，这就是它神奇的回音现象。人站在天心石上面向东南或正南方向讲话，不仅声音顿时变得洪亮、清晰，而且耳旁会感受到极强的声音共鸣，如同好多人对着麦克风讲话，而声音却又从后面传来，玄妙万端，仿佛人在与自然对话。这种现象在明嘉靖初建圜丘时就已存在。祭天大典时，读祝官要在此诵读给皇天上帝的祝辞，声音嗡鸣，仿佛与天神交流，天人合一的境界由此达到。这块石遂被命名为“亿兆景从”石，意为皇帝在此祈求皇天上帝佑护，同时，“亿兆”的人们都跟随皇帝身后，皇帝发出的旨意就是上天的旨意，是天命，所有的人都必须服从。
围绕“天心石”外铺的扇形石板以9的倍数向外延展，第一重为9块，第二重为18块，直到第九重为81块，上层坛面共计石板数405块（不计天心石）；下面两层台面的石板和四周的栏板、望柱也都是以9的倍数递增，中、下层各计石板1134块、1863块。“9”被视作中国古代“阳”数中最大的数，天是至高无上的，因此“9”又被称作天数。圜丘专用于祭天，其构件全部采用天数，象征九重天，这正体现了古人的精心设计和巧妙安排。
圜丘处处蕴含着“圆”的和谐，圜丘两重墙内圆外方，象征天圆地方，代表了广义的天地万物。其建筑造型均为圆制，形圆象天。从围墙到台面层层收缩，直至中心圆石，这个圆不仅指外形圆，还有一种哲学意味，它代表一种生命的流转，蕴含着宇宙万物循环往复、生生不已的运动。
圜丘北面的皇穹宇是存贮皇天上帝、列祖列宗及日月星辰、风云雷雨神版的场所。皇穹宇的圆形围墙——回音壁，是一处著名的声学景观，能产生奇特的回音现象。它高约3米，厚约1米，砌造回音壁所使用的是山东临清城砖，这种砖质地细密，敲之有声，断之无孔，据说是良好的声波反射体。皇穹宇正殿前的甬路上还有著名的回音石“一音石”、“二音石”、“三音石”、“对话石”，回音效果令人称奇。
连接祈谷坛和圜丘坛的丹陛桥也是一处建筑佳作，虽然外观上仅为一座巨大的砖石甬道，但却融入了独特的设计思维，有着丰富的内涵和寓意。丹陛桥桥面共有三条宽窄不一、颜色各异的道路，其中中间一条铺装以白石，石面稍稍凸起，路面呈弧形，比东西两侧的路面略高、略宽，这条规格明显较高的路称为神道，是举行祭典时神舆所走之路。东侧为御道，是皇帝所走之道。西侧为王道，是王公大臣所行之道。丹陛桥北端比南端高出4.5米，从南向北行进，会有步步升高的感觉，这是当初建筑者巧妙设计营造出来的一种“步步登天”的独特氛围，“天”的尽头是祈求五谷丰登的殿宇，世间的凡夫俗子们、甚至包括“天子”皇帝若想到达与天交流、向天祈祷的“天庭”，必须经由一种特殊形式的“途径”才能到达，而丹陛桥的设计恰恰满足了这种需求。
天坛建筑浓缩了史学、美学、伦理学、建筑学、声学、哲学、天文学等多方面的珍贵价值，堪称中国古代建筑中的精品之作，它规划合理的建筑格局，极富特色的建筑形制，完备系统的建筑功能，寓意深刻的建筑内涵，令人欣赏之余，惊叹不已。
世界遗产委员会对天坛做出了如下评价：
天坛是建筑和景观设计之杰作，朴素而鲜明地体现出对世界伟大文明之一的发展产生过影响的一种极其重要的宇宙观。
许多世纪以来，天坛所独具的象征性布局和设计，对远东地区的建筑和规划产生了深刻影
响。
两千多年来，中国一直处于封建王朝统治之下，而天坛的设计和布局正是这些封建王朝合法性之象征。
在天坛广阔的坛域内，除了古老的祭祀建筑外，最令人心旷神怡的就是那些历经沧桑依旧生机勃勃、茂密葱郁的古柏林了。中国自古就在坛庙四周植松柏，以示尊崇。天坛古柏是明清时期随着天坛的初建、扩建而栽植的，也有少数为元代所植，至今已有数百年的树龄，现颇具规模，坛内古柏达3500余株，集中分布在中轴线祭祀建筑的周围，为祭坛增添了无限的庄重和肃穆，营造出一片清幽静谧的园林景观。
参考资料：《寻根》2004年第4期历史风物-世界遗产天坛张晶晶
现在咱们继续沿着中轴线行走，面前的建筑叫做天库，而它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇建于明嘉靖九年，起初叫做泰神殿，到了十七年，改名为现在的皇穹宇，它的作用就是在平日存放圜丘坛祭祀主神的地方，所以这里也叫圜丘坛寝宫。殿内正面的圆形石台上安放的就是皇天上帝的神牌，而前边两侧的四个方形石台上安放的则是八位祖先神主，还有东西配殿用来存放从祀神位。而皇穹宇三个字也分别代表了至高无上，天，宇宙的意思，更加显示出它的神圣和至尊。 它是一座建筑艺术价值非常高的殿宇，总体呈圆形，下边是高85米的圆形须弥座，为青白石筑成，有东南西三个方向的出陛，也就是台阶，而在南向出陛还有二龙戏珠的丹陛石。上边是蓝色筒瓦单檐攒尖鎏金宝顶。而在殿内还有八根檐柱和八根金柱，大殿上架没有横梁承托，全都是靠各类斗拱层层上叠来支撑，步步收缩，从而形成了精美的穹隆圆顶。这里边还运用了物理学中的杠杆原理。这组建筑不仅十分精美，而且还有回音壁和三音石，这和刚才我们说的天心石合称天坛三大声学现象。回音壁就是皇穹宇的外墙，围墙建造的磨砖对缝，十分的平滑，是很好的声音载体，可以传声，在传递途中对声音损失极小，只要对着墙说话，就算相隔四五十米，见不到面，都可以清晰的听到对方说话。而三音石则是皇穹宇大殿正前方的三块石头，您站在第一块石头上拍手可以听到一次回音，第二块石头可以听到两次，而第三块就可以听到三次回音，所以称为三音石。在后来也有人把它叫做三才石，取天地人三才的意思。 也许您刚才就已经注意到了，天坛有非常多的柏树，不错，它就好像北京一个天然的氧吧。而在这许多古柏当中，有一株500余岁的桧柏，就是回音壁西墙外的这棵九龙柏。它的树干纹理非常的奇特，布满了沟壑，而且旋转扭曲，好像9条蟠龙缠绕嬉戏，所以叫它九龙柏真是一点也不过分。 在游览过了圜丘坛和皇穹宇之后，我们就即将走进祈谷坛了，而现在我们脚下连接两个祭坛的就是丹陛桥，也叫做海墁大道，而它也是皇帝登上祈谷坛的唯一通道，长360米，桥面上分为三条道，中间的是神道，东边是御道，西边的就是王道。而它作为通道为什么又要称为桥呢?这有两种说法，一种是说路面南低北高，步步高升，好像与天相连接的桥;而另一种就是说路面下边建有进牲门，类似立交桥，所以称之为桥。说到进牲门，就是在祭祀前，牛羊都要通过桥下的一个券门被赶到500米外的宰牲亭宰杀，制成供品，所以这个通道也被叫做鬼门关，因为一进去就有死无生了。 好，回到正题，现在呈现在您面前的就是祈谷坛的完整建筑群。前面的这个石台是具服台，在每年孟春祈谷祭祀之前，皇帝照例还是要来到这里搭建幄次，盥洗更衣，所以这里还有小金殿之称。 到此，祈谷坛的主体建筑祈年殿就出现在我们面前了。祈年殿下的基座是三层的圆形石台，而在正面三层石台阶中，分别装饰着巨大的浮雕，叫做殿前丹陛石雕。从下之上内容分别是瑞云山海，双凤山海，双龙山海。各层排水孔的图案和浮雕的内容也是对应的。东西两旁的配殿个有九间，原来是安放从祀牌位的地方，不过在家靖年间，把它们挪到了先农坛，所以现在这里也就没有什么实际用途了。而祈年殿本身就是一座极具中国特色的独特建筑。圆形三重檐攒尖屋顶向上层层收缩，都是用蓝色的琉璃瓦覆盖，以此来象征天。顶部是鎏金
北京天坛的导游词精选 天坛，位于北京城区的东南部，原是明、清两代皇帝祭天、祈谷的圣地，是世界现存规模最大的祭天建筑群。下面是为大家整理的北京天坛的导游词，一起来看看吧，希望对你们有帮助。 北京天坛的导游词1 各位团友大家好，今天我们要参观的是世界上现存规模最大、保存最完整的古代祭天建筑群——天坛。 天坛位于北京东南侧，也是我国和世界上现存规模最大的古代祭祀性建筑群。始建于明永乐四年，至明永乐十八年完工。占地面积273公顷。相当于故宫的三倍还多。是明清两代皇帝祭天祈谷的场所，每年“三孟”举行祭祝，即孟春祈谷，孟夏祈雨，孟冬祀天。初建时这里也是祭祀地神的地方，称天地坛。直到明嘉靖九年在北部另建地坛。那时天地开始分别祭祀，同时还另建两坛。才形成了现今的南天坛、北地坛、东日坛、西月坛这“京郊四坛”。 天坛是圜丘、祈谷两坛的总称。建筑布局呈“回”字形，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方，故又称天地墙。主要建筑有祈年殿、圜丘坛、皇穹宇、斋宫、外坛神乐署
和牺牲所。除了斋宫在西部以外，其他主要三组均在一条中轴线上。在北京古代建筑中是唯一一个中轴不对称的建筑。 可是这样一个祭天圣地，却也曾经在1860年时遭到英法联军的洗劫，继而在1900年的时候又遭到了八国联军的蹂躏。在1916年袁世凯登基的时候也曾经在天坛上演了一出祭天的闹剧。在1918年，天坛最终还是以公园开放。解放以后天坛不仅成了著名的旅游景点，而且还是北京城市绿地的组成部分，来这里的不光是旅游者，还不乏一些专门为了强身健体的老人们。 现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始此次游览。 我们先介绍一下斋宫。斋宫位于天坛西门内，里面有著名的无梁殿。面积约4万平方米，有小紫禁城之称，是皇帝祭祀前斋戒的地方。皇帝在祭天前要在此斋戒三天。三天里“不吃荤、不饮酒、不娱乐、多沐浴、不理刑名、不近女色。”所谓至斋。在斋宫殿前的露台上左右还各有一个石亭。右面的为时辰亭，左面的为斋戒铜人亭。铜人高0.5米身着文官服饰，相传是唐代的魏征。手持斋戒铜牌，上刻“斋戒”二字，用来警示皇上。 下面我们来看圜丘坛。圜丘坛通高5.7米，分三层。每层的四个方向各有九级艾叶青石铺就的台阶。四面围有汉白玉护栏。坛外面有两道围墙，围墙从东向面依次有泰元、昭亨、广利、成贞四座棂星门。现在我们开始登坛，请大家注意一下坛面。坛面上所用的石料的数字都与九相关，上层直径9丈，中层直径15
第24课文学艺术的成就 主备人：刘玉良审稿人：八年级历史组使用人： 教学目标： 列举胡适、茅盾等中国近代文学家的文学作品，了解他们的作品对当时社会产生的影响，知道徐悲鸿、齐白石、聂耳、冼星海等艺术家的成就以及能够讲述他们在抗日战争中以极大的爱国热情投身于民族解放战争的史实，体会他们在抗日战争中威武不屈、不怕牺牲的爱国情怀和民族精神。 教学重点： 知道鲁迅、茅盾、徐悲鸿、齐白石、聂耳、冼星海等人的作品。 教学难点： 体会中国近代文艺家的作品在当时产生了怎样的影响。 教学过程： 一、预习检测。 （一）文学家鲁迅、茅盾 1、鲁迅在新文化运动期间发表的，是我国第一部白话文小说。五四运动后，他在小说、杂文、散文和外国文学翻译方面都取得了突出的成就。 2、他通过、等小说塑造了阿Q、祥林嫂等一批艺术形象，对劳动人民的苦难抱以深切的同情，在社会上产生了广泛的影响。 3、20世纪30年代茅盾创作的等小说，深刻地反映了中国近代社会的发展变化，深受广大读者的欢迎。 （二）画家徐悲鸿、齐白石 1、徐悲鸿是我国近代著名的画家，他将西方绘画的与中国传统的 相结合，创造了新的中国画艺术。 2、徐悲鸿擅长以马喻人，托物言志。代表作《》《》《》等，既表现了他杰出的绘画才能，也饱含着他赤诚的爱国之心。 3、齐白石把古代传统的与淳朴的相结合，将诗、书、画、印等融会贯通，形成了独特的大写意风格。 （三）音乐家聂耳、冼星海 1、音乐家聂耳谱写了《》《》《》等反映社会大众苦难生活的歌曲，他的代表作《》后来成为中华人民共和国的国歌。 2、著名作曲家冼星海创作的《》，气势磅礴，极具感染力。 二、导学 （一）文学家鲁迅、茅盾 1、鲁迅是中国近代伟大的文学家、思想家、革命家，也是新文化运动的领导人之一，你能说说鲁迅有哪些作品吗？他的哪一部作品被称为我国第一部白话文小说？ 2、茅盾文学奖是由中国作家协会主办，根据茅盾先生遗愿，为鼓励优秀长篇小说创作、推动中国社会主义文学的繁荣而设立的，是中国具有最高荣誉的文学奖项之一。你能列举茅盾的文学成就吗？ （二）画家徐悲鸿、齐白石 1、徐悲鸿是我国近代著名大画家，擅长人物走兽、花鸟，主张现实主义，他的画对当时中国画坛影响甚大，与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。你能列举徐悲鸿的作品
揭秘北京各医院最顶尖的29个科室 心内科心血管内科包括冠心病及其危险因素（高血压、脂质代谢紊乱、糖尿病、高尿酸血症等）的药物及介入手术治疗、心律失常、心肌病、心力衰竭以及系统性疾病心脏受累的诊治。 在北京以及全国范围，最为享有盛誉的即为【北京安贞医院】与【阜外医院】，两家各有优势。其中，【阜外医院】为心脏专科医院，【北京安贞医院】是一所以心肺血管疾病诊治为特色的三甲综合医院，除了拥有极为强大的心脏专科，也能保障患者除心脏外合并有多系统疾病的综合诊治。对于婴幼儿复杂先天性心脏病的介入手术治疗，【北京安贞医院】小儿心脏内科在主任金梅教授的领导下，水平首屈一指，享有盛誉。除此之外，在北京地区，【北京协和医院】、【301医院】、【北京大学第一医院】、【北京大学人民医院】、【北医三院】、【同仁医院】等等多家三甲综合医院均具有强大的心内科团队，水平国内领先。心外科心外科主要涉及心脏及大血管疾病的手术治疗，以及心脏移植的开展。在北京以及全国范围，最享盛誉的仍为【北京安贞医院】与【阜外医院】。尤其是手术风险难度极大的主动脉外科，【北京安贞医院】孙立忠主任、黄连军主任团队在国内、乃至国际水平领先。 同样需要特别注明的是，除了成人，对于婴幼儿复杂先天性
心脏病的外科手术治疗，【北京安贞医院】小儿心脏外科同样享有盛誉，在主任刘迎龙教授的领导下，综合实力强大。感染内科在北京范围内，传染病除了结核病集中在【北京胸科医院】、【309医院】等医院诊治外，其他感染内科主要处理以肝炎、AIDS为代表的传染性疾病。对于肝炎以及其他传染性疾病来说，【北京地坛医院】与【北京佑安医院】均为全国最为著名的诊治中心。在军队医院系统中，【302医院】在肝炎治疗方面享有盛名。除此之外，【北京大学第一医院】、【北京大学人民医院】、【北京协和医院】等三甲综合医院的感染内科均实力强大。 呼吸内科呼吸系统疾病，包括气道与肺部，与耳鼻喉科在喉部划下“楚河汉界”。特别强调，此处的推荐未将肺癌的内科诊治纳入，其包含于肿瘤专科范畴。 在北京范围内，【北京协和医院】、【北京朝阳医院】与【中日医院】的呼吸专科实力最为强大。另外，【301医院】、【北京大学第一医院】、【北医三院】等三甲综合医院的呼吸内科也颇具实力。 变态反应科对于变态反应性疾病，包括各系统的过敏表现，如过敏性鼻炎、支气管哮喘、荨麻疹、食物过敏、过敏性休克等，以及过敏原的鉴定筛查。实际上除了各系统的专科外，存在这样一个针对过敏性疾病的科室，称为变态反应科。【北京协和医院】是中国变态反应科的创立者，也最为享有盛誉。
天坛公园那些隐秘事，老北京人都不知道 皇帝们也可以称为天子，所以历代皇帝们都是很重视祭天地，因此集中了大量的人力和物力财力和高超的技艺去建造天坛。所以今日的天坛经可谓气势辉煌，建筑雄伟。是中国现存最大的古代祭祀性建筑群，又因从明清开始这里广植松柏，已然成为大型的森林公园。天坛公园，在北京市东城区永定门内大街东侧。中国现存最大的古代祭祀性建筑群。入选“世界文化遗产”名录。天坛始建于明永乐十八年（1420年），为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。著名的祈年殿在最北方，这是天坛内最宏伟的建筑，也是想象中离天最近的地方。天坛的建筑不仅具有独特的艺术风格，而且有些建筑还巧妙地运用了力学、声学、几何学原理，因此具有重要价值。天坛以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。回音壁名称的由来回音壁是北京天坛皇穹宇的围墙。墙壁是用磨砖对缝砌成的，墙头覆着蓝色琉璃瓦。围墙的弧度十分规则，墙面极其光滑整齐，对声波的反射是十分规则的。只要两个人分别站在东、西配殿后，
贴墙而立，一个人靠墙向北说话，声波就会沿着墙壁连续折射前进，传到一、二百米的另一端，无论说话声音多小，也可以使对方听得清清楚楚，而且声音悠长，堪称奇趣，给人造成一种“天人感应”的神秘气氛。所以称之为“回音壁”。这证明500年前的中国人已经能够运用声学原理。不仅如此，皇穹宇殿前甬路从北面数，前三块石板为“三音石”。当站在第一块石板上击一下掌，只能听见一声回音；当站在第二块石板上击一下掌就可以听见两声回音；当站在第三块石板上击一下掌便听到连续不断的三声回音。七星石？难道跟北斗七星是亲戚七星石是在天坛七十二长廊东南的场地中，按照北斗七星的方位排列的七块巨石，然而在它们的东北隅还有一小石，共为八石。所以这和北斗七星倒是没啥亲戚关系。七星石过去一直被半人高的护栏围着，很多游客常在此锻炼身体，不利游人观赏。但改造后的“七星石”景区拆除护拦，改为矮栏杆，对树木进行部分调整，将影响视线和景观效果的乔灌木进行移植，重新铺设高质量、高水平的冷季型人工草坪12000平方米，并在绿草间铺仿城砖、透气砖路面5500平方米。改造完成后，七星石将充分显露，祈年殿、长廊、北神厨、北宰牲亭等古建筑群将更加雄伟壮观。皇穹宇皇家牌位的存放地皇穹宇是放置皇天上帝和皇帝 上八代祖宗的牌位的地方。皇穹宇建于明嘉靖九年（1530年）。初为重檐圆形建筑，名“泰神殿”，是圜丘坛的正殿。
介绍北京天坛的导游词 大家都知道天坛位于北京市东城区永定门内大街东侧。原是明清两代皇帝祭祀皇天上帝的场所，始建于明永乐十八年（1420年），以后经过不断的改扩建，至清乾隆年间最终建成，下面是小编给大家准备的介绍北京天坛的 导游词 ，欢迎阅读。 介绍北京天坛的导游词 今天我――苏彪，带你们来游览一下我国著名的天坛。 我国天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园林当中，四周杏松环保，是保存完好的 坛庙建筑群，无论再整体布局还是单一建筑群上，到反映出天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占着核心位置。同是，这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起 的独特作用。 天坛位于北京市崇文区永定门内大街左侧，是明清两代帝王祭天祈谷、夏至祈雨、冬至祭 雪的圣地。 天坛主要建筑均位于内坛，从南到北排列在一条直线上。全部宫殿、坛基都朝南呈圆形， 以象征天。整个布局和建筑结构，都具有独特的风格。祈年殿是皇帝祈祷五谷丰收的场所，是一座三重檐的圆形大殿，高38米，直径32.72米，蓝色琉璃瓦屋顶，全砖木结构，没 有大梁长檩，全靠28根木柱和36根枋桷支撑，在造型上具有高度的艺术价格。 介绍北京天坛的导游词 大家好，我是这次旅游的导游，我姓廖，大家可以叫我廖导！ 现在快到目的地――北京天坛，所以我先给大家将一些注意事项：“礼貌、卫生、秩序、眼 看手勿动、禁止乱涂乱画”这五点，记得哦！ 乘客们，旅游景点已到，请大家有秩序的下车！现在我们来到了天坛的正门，这里是皇帝 前来祭祀时进出的大门。现在，就让我一一地为大家介绍吧！ 天坛，1998年11月被列入《世界遗产名录》。它位于北京城南端，是明、清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上 的瑰宝。
北京天坛导游词 北京天坛导游词 大家好，今天将由我带领大家参观世界上现存规模最大的祭天建筑群天坛。 天坛位于北京正阳门东南侧，始建于明朝永乐初年，至今已有近600年的历史。天坛是明清两朝皇帝祭天和祈谷的场所，是中国也是世界上现存规模最大，形制最完备的的古代祭坛建筑群。天坛平面布局呈回字形，北圆南方，象征天圆地方。天坛分为内，外坛两部分，每年孟春祈谷大典在祈谷坛举行，冬至祭天在圜丘坛举行。明清共有22位皇帝在这里举行过祭祀大典。 天坛不但以精美的古代祭坛建筑群闻名于世，也是北京城内最大的园林景观。占地面积有273公顷，植被覆盖率达89%。100年以上的古树名木就达3600余株之多。在1998年被列入《世界遗产名录》。 明朝天坛主要分为两个时期，一个是天地合祀时期，一个是天地分开祭祀的时期。明成祖朱棣迁都北京，在营建北京宫城的同时，建天地坛。初建时为天地合祀，称天地坛。主体建筑有大祀殿。有9位明朝皇帝在天地坛举行过合祀天地大典。嘉靖年间，将天地合祭改为天地分祭。在原有的大祀殿的南面建圜丘，专门祭天。又在北京城的北郊建了方泽坛，祭地；东郊建朝日坛，祭日；西郊建夕月坛，祭月。嘉靖十七年时，把原来的大祀殿改成了我们今天看到的三层圆形攒尖顶，更名为大享殿。三层圆顶又分别铺盖成了绿色、黄色、蓝色，三色琉璃瓦，在这里举行大享礼。 清代乾隆皇帝对天坛的礼制、建筑进行完善和相应的改变。主要有六项： 第一，改建斋宫。第二，改天坛的内外坛墙为夯土砖包墙。第三，扩建圜丘。第四，把祈谷坛大享殿改称祈年殿，三色琉璃瓦统一成今天我们看到的蓝色。第五，在天坛西侧增设圜丘坛门，两坛两门，规制更加严谨。第六，改建皇穹宇。将重檐改称单檐。我们今天看到的天坛祈年殿是光绪年间重建的。 1918年新年元旦天坛对外开放。抗日战争时期，日军曾在天坛驻扎；解放前期，天坛曾经是国民党军队的弹药库。园内杂草丛生，昔日皇帝祭天的神坛已经面目全非。
第21课现代文学艺术成就 教学目标 知识与能力 记住德莱塞的《美国的悲剧》；了解毕加索及他的艺术成就；知道好莱坞及电影业的发展；说出爵土乐及现代音乐的发展。 ①通过对文学艺术与社会西安市之间关系的学习，培养学生运用经济基础与上层建筑相互影响的观点，分析问题的能力。 ②通过对苏联文艺与欧美文艺之间的联系和区别的学习，培养学生运用比较的方法全面分析问题的能力。 ③通过分析、欣赏现代文学、艺术名著，培养学生的鉴赏能力。 过程与方法 ①通过引导学生对文学、绘画、音乐等历史资料进行分析，培养学生正确的现代文学艺术观。 ②通过对有关文学艺术成就背景的分析，让学生会自主探究文学艺术是社会现实的反映，又影响和作用于社会。 ③展示有关名画、播放有关流行音乐中的优秀作品，让学生自主体会其艺术价值，受到美的感染。 情感态度与价值观 ①认识继承和发展人类优秀文化成果，是时代发展的要求。 ②通过对有关文学艺术家优秀品质的学习，培养学生的探索精神和创新精神，培养学生关心社会疾苦的责任感和积极进取的人生态度。 ③认识到体育能增强体质，增进友谊，培养自强不息的精神。 重点难点 重点难点重点：德莱塞的《美国的悲剧》；毕加索的艺术成就。 难点：现代文学艺术的发展。 教学过程 课前引导 引导学生回顾第三次科技革命兴起的时间、内容。指出：第三次科技革命是现代文化成就的重要组成部分。现代文化成就包括科技、文学、美术和音乐、电影电视、体育等方面。新课教学
导入新课： 教师：自古以来，人类社会的发展变化都从文学、美术方面得到了反映。进入现代以后，随着科技成就日新月异，政治经济发生重大变化。所有这一切，也导致了一批杰出的文学美术作品问世。 讲授新课： 一、著名文学作品（板书） 师：课文介绍了20世纪欧美文学哪些名著？（引导学生探索、交流、讨论、练习。） 小结： 国别文学作品作家 美《美国的悲剧》德莱塞 英《苹果车》萧伯纳 美《老人与海》海明威 苏《静静的顿河》肖洛霍夫 苏《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫斯基 师：小说《美国的悲剧》主人公克莱德悲剧出现的原因是什么？ 小说问世在20世纪20年代，美国的实利主义，使青年人认为，有了金钱便能占有一切，包括美色在内。于是，追求财富、贪图享受的虚荣心和利己主义恶性发展，克莱德终于走向自我毁灭之路。小说揭示了利己主义恶性膨胀的严重后果，揭露了金钱至上的美国生活方式对人的普遍的罪恶性腐蚀毒害作用。小说中所描述的不仅是克莱德的悲剧，也是美国的悲剧。 德莱塞和《美国的悲剧》 师：英国有位著名的剧作家是谁？他除了写《圣女贞德》之外，还写了什么戏剧？（屏
北京天坛的导游词作文 导读：篇一：北京天坛导游词 女士们，先生们，大家好！我是带领你们去北京天坛游玩的导游小章，很荣幸能在这里为你们服务，有什么做的不周的地方请多多指教。 我们现在来到了精致、漂亮的北京天坛。天坛位于北京的南端，是清、明两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰收的地方。它严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，魅力的建筑装饰，被认为是我国现存的一组最精致、最美丽的古建筑群，在世界上可是有极大的声誉呢！ 进了天坛，我们知道了天坛建于明永乐十八年，也就是一四二零年，与故宫是同时修建的，天坛的总面积约二百七十万平方米，可大啦！分为内坛和外坛两部分，主要建筑物全都在内坛。南边有圆丘坛、皇穹宇，北边有祈年殿、皇乾殿，是由一座高2米半，宽28米，长360米的甬道把这两组建筑连接起来。天坛的总体设计，从它的建筑布局到每一个细部处理，都强调了“天”。它那300多米长的高出地面的甬道，我们登临其上，环顾四周，首先看到的是那广阔的天空和那像征天的祈年殿，一种与天接近的感觉油然而生。这条甬道又叫海漫大道，这是因为古人认为到天坛去拜天，等于上天，而由人间到天上去的路途非常遥远、漫长。 女士们，先生们，今天的游程到此结束，谢谢你们的光临，再见！ 篇二：导游词——天坛
各位游客： 大家好！欢迎来到北京天坛。我叫“汤采璇”，你们可以叫我“汤导游”。希望大家玩得开心，玩得愉快！ 朋友们，现在到的地方就是北京天坛。大家往上看，有三个想似UFO的天坛。这么大，真是气魄雄伟！ 天坛在原北京外城的东南部。位于故宫正南偏东的城南，正阳门外东侧。始建于明朝永乐十八年（1420年）。是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。总面积为273公顷，是明清两代用以“祭天“”祈谷“的建筑。天坛1961年，国务院公布天坛为”全国重点文物保护单位“。1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。 天坛占地272万平方米，整个面积比紫禁城（故宫）还大些，有两重坦墙，形成内外坛，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北纵轴。坛墙南方北圆，象征天圆地方。圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇朝乾殿、祈年门等。 “各位游客，今天的行程就到这里，欢迎大家有时间再来细细游赏。” 篇三：天坛导游词作文 各位游客，你们好，今天我们要参观的是以前皇帝祭天的地方？——天坛。天坛是明朝的永乐皇帝建成的祭天的圣坛。 来到圜（huan）丘坛下，我们马上要开始登坛了，不过您要留心
北京天坛的资料和传说 天坛传说是北京市的汉族民间文学。2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐 项目名单（新入选项目）。民间文学类别的第一项：由北京市崇文区申报的“天坛传说”入选。 建坛传说 《天坛的由来》、《天坛建立之说》、《建祈年殿的故事》、《嘉靖重修祈年殿》等传说，从不同角度讲述了皇家与天坛千丝万缕的联系。如《神童相助修圜丘传奇》中讲述说，乾隆扩建圜丘时，一个要饭的小童，帮助工匠们画出“九九祭坛图”，完成了皇上要求的“从坛面到台阶，所用石料都应是九或九的倍数”，阐释了天坛建筑中的“九”的象征意义。 景物传说 景物传说或风物传说，在中国特别发达。老百姓把自己家乡的一山一水、一景一物，都赋予灵性，创造出美丽动人
的传说，成为地域文化的重要组成部分。天坛的景物也一样，成为老百姓口头创作的重要题材。对于北京地区的老百姓来说，天坛是皇帝与天对话的地方，是个神圣而神秘的地方，所有的建筑都充满了神奇色彩，每座建筑的构成都由“天” 主宰，体现着“天为阳，地为阴”“天圆地方”“天人合一”“天人感应”的观念。值得注意的是，作为天坛景物传说题材的天坛建筑群大多不是自然物，而属于人造物，工匠们把建筑科学与人文理念融为一体。我们看到，天人感应观念的融入，为天坛的景物传说涂上了一层神奇和神秘的色彩。天坛故事 传说的创作，一般是有现实生活的人物或事物作为依据，其体裁特点是解释性的。而天坛的汉族民间传说中，有一些在流传中显然突破了传说体裁特点的限制，虽然也还保留着某些解释性的痕迹，却更像是幻想故事或生活故事。如“益母草的传说”。清乾隆年间汪启淑著《水曹清暇录》里就有关于天坛益母草的记载，清道光时麟庆著《鸿雪因缘图记》中有《天坛采药》一章，清吴长元著《宸垣识略》中也有此
义务教育课程标准实验教科书世界历史九年级下册（川教版） 第21课《现代文学艺术成就》教学设计 【教学目标】 (一)知识与能力： 了解世界现代文学主要成果；识记萧伯纳、奥斯特洛夫斯基、肖洛霍夫、德莱塞、海明威等文学大师的代表作品；识记毕加索的代表作《格尔尼卡》、《和平鸽》；理解爵士乐与摇滚乐两种音乐形式的不同魅力及流行的原因；了解“梦工厂”好莱坞及巨星卓别林。 （二）过程与方法： 1．通过学生查找本课文学艺术作品相关资料，培养学生搜集、取舍、分析、利用资料的能力以及多种渠道获取历史知识和信息的能力； 2．通过指导学生鉴赏现代文学艺术作品，进一步提高学生对文学艺术的赏析能力。 （三）情感态度价值观： 1．通过对现代文学艺术作品的了解，使学生认识到这些作品都是作者智慧的结晶，激发他们刻苦学习、勇攀高峰的精神； 2．通过对现代文学艺术作品内涵的理解,让学生树立正确的人生观和价值观； 3．通过学生对艺术作品的鉴赏，提升学生的审美标准，并获得美的享受； 4．通过学习现代文学艺术，使学生认识继承和发展人类优秀文化成果，是时代发展的需要。【教学重点】各文学作家及其代表作；毕加索的《格尔尼卡》及主题； 音乐、电影艺术的发展历程。 【教学难点】文艺作品内容与时代背景的关系； 【课时安排】 1课时（40分钟） 【授课类型】新授课 【教学过程】
【板书设计】 第21课现代文学艺术成就 一、现代文学 1. 英国作家及代表作 2. 苏联作家及代表作 3.美国作家及代表作 二、现代美术 西班牙著名艺术家毕加索 三、通俗音乐与电影业 1、通俗音乐 2、电影业的发展1教学叙事 有一天，中饭前，我正要给小朋友们讲故事，我发现宇哲的表情特别焦急，于是我过去问他，他平时就比较怕在公众场合说话，有点支支吾吾，于是我把他叫到边上，轻轻问他，有什么事告诉老师，他还是低着头。我就猜测他可能拉了尿或大便在身上。果然，他不说话，这时由于他一起身，有几个小朋友已经闻到不对劲，回头再一看，大部分幼儿用手捏着鼻子，捂着嘴巴，作出一副恶心状的表情。 平时我们总是耐心教育幼儿互相关心、互相帮助、互相照顾，而现实当中却是另一番
5篇介绍北京天坛的导游词精品范文 天坛，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年(1420xx年)，清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。下面是WTT收集整理的5篇介绍北京天坛的导游词精品范文，欢迎借鉴参考。 5篇介绍北京天坛的导游词精品范文(一) 各位!现在我们来到了圜丘坛景区，其实呀，它才是真正的“天坛”，因为这里才是皇帝在冬至祭天用的祭天台。圜丘坛建于明嘉靖年间，即公元1530年，位于整个院落的南端，我先给大家介绍一下圜丘坛院落中的陈设。请看西边，那里有一杆很高的木杆，它叫望灯杆，是祭天的时候挂灯笼用的。各位也许要问：祭天挂什么灯笼呀?当然要挂啦 !因为当年祭天的时间不是在白天，而是在日出前七刻，即零晨四点一刻。您想想，在漆黑的冬夜，老百姓都在被窝里熟睡的时候，皇帝来祭天，也真是够辛苦的，挂个灯笼照个亮，不过分吧?不过，皇帝照亮，非同一般，那必须是“吉灯高照”。那么现在请大家猜一猜这座灯竿有多高?现
在我来宣布正确答案：灯杆的高度是九丈九尺九寸，为什么不再加点凑够10丈呢?肯定有原因，不错，请各位先猜猜看，待会儿我再告诉大家。不仅灯杆不一般，那灯笼也不一般，高有两米，直径两米六，够气派吧!但最不一般的还得说那灯笼中的蟠龙通霄宝蜡，长有一米三，直径三十厘米，可连续燃烧12个小时，既不用剪蜡花，也不流蜡油，是当年皇帝祭天的专用宝蜡。 再看看东边的这个绿色建筑物，它的名字叫燔柴炉，是在祭天大典结束后，焚烧祝板及祭品的地方。这是铁镣炉，在进行大典的时候炉内燃烧松杆、松柏，同时还烧些檀香木，一时间火光冲天，香烟缭绕，不但增加了神秘庄严的气氛，而且在寒冷的冬夜给皇帝带来了一丝暖意，真是一举多得呀! 现在，言归正传，我给大家介绍一下圜丘坛，它是一座三层的圆形石台，为什么要将祭天台设计成圆形呢?因为古代人们认为天是圆的，地是方的，既然是祭天台，自然要设计成圆形了。普通人看这座祭天台是用大理石建制的，但设计者们是用数字“九”建成了这座神秘的祭天台，现在我们一起来找找那些神秘的“九”看它们藏在何处。 (走近圜丘坛，在圜丘坛的近前) 耳听为虚，眼见为实，在这儿咱们不妨来个脚踏为实，请大家一边登上这一组台阶，一边数数这组台阶有多少级(自地面层到底间层，因为这里人少，面积大)一、二、三、四、五、六、七、八、九，正好九级(把客人带到底层平台的东侧)。往上还有两组
鲁迅小说之所以既是现代小说的开端，又是现代小说的成熟的标志，不仅在于它体现了“五四”启蒙运动和思想革命的时代要求，而且还在于它将西方小说的手法技巧与中国传统小说的艺术精神完美地结合在一起，在题材、构思、心理描写，以及小说的体式和语言等方面都对传统小说进行了革命性的突破，实现了中国小说从传统向现代的转型。 鲁迅小说最重要的贡献是题材上的突破。中国的传统小说历来都是帝王将相、才子佳人或绿林好汉的世界，即使是描写人世间的生活，也是不离其神仙鬼怪，以追求故事的传奇性和情节的曲折性为特色。然而，鲁迅的小说，大多取自普通人的普通生活。即使是表现当时社会上的重大事件，也常常是通过人们司空见惯的一些小事和生活场景来实现的。《狂人日记》写的是几千年封建历史的吃人本质，却只通过一个精神病患者的日记来披露。《孔乙己》写的是造成几千年中国知识分子屈辱历史的科举制度的危害，讲的只是一个乡村读书人的几个片断。《药》写的是启蒙不被人们理解的悲剧，讲的也仅仅是一个“人血馒头”的故事。《风波》写辛亥革命在农村的影响，讲的却只是一场乡场上的“辫子的风波”。《阿Q正传》写的是中国人的灵魂，讲的也只是一个乡村流浪汉的生与死。小说题材的变化反映了社会风尚和时代精神的变化，而在五四时期，鲁迅将小说的题材集中于主要承担启蒙任务的知识分子和长期处于愚昧状态的农民，则具有十分突出的时代意义。 鲁迅小说在五四时期众多取材于普通人生的小说中一枝独秀，则在于它总是能够从大家熟悉的生活中发现并揭示出生活中所蕴含的“一切的永久的悲哀”，并形成独特的冷峻风格。在《祝福》中，作者讲述了一个在江南农村随处可见的故事。一个连自己姓名都没有的女人“祥林嫂”，丈夫祥林去世后，婆婆却行使“家长”的权利，逼她改嫁。经中人介绍，祥林嫂逃到鲁四老爷家做帮工，可还是被婆婆卖到了贺家。然而，她第二个丈夫也去世了，惟一的一个孩子也被山里的狼叼了去，她又回到了鲁四老爷家，可她却成了大家眼中的“瘟神”，一年中最重要的祭祖活动“祝福”都不再让她沾边，她只能求助于神，在庙里捐了门槛作为自己的替身，以赎自己再嫁的罪过。然而，她并没有因此而得到鲁家的宽恕，最后，她带着对灵魂是否存在的怀疑，在热烈的爆竹声中静静地死去。在这个故事中，我们不仅看到了“祥林嫂”的故事，而且，更看到了她无论怎样反抗、挣扎，也无法逃脱的悲惨命运。她的第一任丈夫小她11岁，婚姻并没有给她带来幸福，可婆婆要她再嫁时，她却逃跑、以死相抗，她不愿违背“从一而终”的伦理道德。她第一次到鲁四老爷家时，暂时做稳了奴隶，所以，不久脸色就红润了起来。可她第二次到鲁四老爷家时，却是想做奴隶而不得了。一个寻常故事，经过鲁迅的讲述，却总是让人沉思，让人不安，甚至让人震惊。 鲁迅的小说常常让人震惊，不是因为它在题材上有所突破，也不是因为它在人物的心理描写上有多么细腻，而是通过心理描写配合言行描写“画”出了一个人的精神和灵魂。《药》中的华老栓的愚昧，是通过他去杀人现场买人血馒头的过程，特别是他用手摸藏在内衣口袋里的“硬硬的”银元和在现场专注在馒头上的眼神表现出来的。《肥皂》中的四铭封建道学家的虚伪脸嘴，也主要是通过他与妻子和几位同道的对话表现出来的。然而，在这些人的话语和行为中，越是具有生活阅历的人，就越是能读出更多更丰富的“潜台词”，读出人物的复杂的心理活动和潜意识。这被后人们看作是中国小说向现代转型的显著特征之一，对后来的现代小说创作产生了深远的影响。 鲁迅小说最显著的特点，是他在小说体式和语言上的艺术创新。中国传统小说是在文人的史传文学和勾栏瓦舍里的说书艺术上发展起来的，因此，既重视人物的语言和行为，也重视故事的连续性和完整性。鲁迅小说继承了传统小说重视人物的语言和行为的优点，却打破重视故事的连续性和完整性的常规，从西方小说那里学习到了截取生活“横断面”的方式，打破时
作者单位:100050首都医科大学附属北京天坛医院神经影像中心;3系首都医科大学2001级博士研究生;△现工作于北京市神经外科研究所 中枢神经放射学 中枢神经细胞瘤的MRI诊断 胡 凌3,高培毅△ 【摘要】 目的 研究中枢神经细胞瘤(C NC)的MRI诊断特点。资料与方法 回顾性分析经手术病理证实的C NC 19例,男12例,女7例,年龄11～49岁,平均28.5岁,分析其MRI表现。结果 肿瘤均位于侧脑室透明隔和(或)第三脑室,靠近M onro孔处,T1WI呈等信号;T2WI信号强度与皮层灰质比较多为等或略高信号。内部多见囊变、出血及钙化,边缘清晰。结论 青年人位于透明隔的肿瘤,应考虑C NC的诊断。MR有助于术前诊断此病,确定手术方案。 【关键词】 中枢神经细胞瘤 磁共振成像 透明隔 MR Diagnosis of Central N eurocytoma:A R eport of19C ases H U Ling,G AO Peiyi Neuroimaging Center,The A ffiliated T iantan H ospital,Capital Medical University, Beijing100050,P.R.China 【Abstract】 Objective T o study MR features of central neurocytoma.Materials and Methods MR findings in19cases with pathologically2proved neurocytoma were retrospectively analyzed.The patients included12males and7females,aged11～49with the average of28.5years.R esults All tum ors were located at the septum pellucidum between the lateral ventricles and/or the third ventricle close to M onro foramen,presenting as is o2signal on T1WI and is o2or hyper2signal on T2WI.Cystic degeneration, hem orrhage and calcification within the tum or were seen in m ost cases.The tum or showed a sharp border.Conclusion Central neurocytoma should be considered when a mass located at septum pellucidum is found in a y oung patient.MRI is helpful in making a preoperative diagnosis and in deciding surgical plan. 【K ey w ords】 Central neurocytoma MRI Septum pellucidum 中枢神经细胞瘤(central neurocytoma,C NC)最早由Hass oun等[1]于1982年报道,是比较少见的中枢神经系统良性肿瘤。迄今大约有百余例报道,不到中枢神经系统肿瘤的1%[2]。因C NC生物学特征呈良性经过,预后良好,因此有必要在术前作出准确的影像学诊断,以帮助治疗方案的选择。笔者共收集经手术病理证实的C NC19例,分析其影像学特点。 1 资料与方法 本组19例,男12例,女7例,年龄11～49岁,平均28.5岁。13例以头痛、呕吐等颅内高压症状就诊,70%病程在半年以内。 使用GE Signa1.5T和3.0T及T oshiba Visart 1.5T超导型磁共振成像仪,采用头线圈,自旋回波(SE)序列,GE1.5T和3.0T及T oshiba1.5T T1WI及T2WI,TR/TE分别为370ms/25ms,4200ms/90ms 和2240ms/19ms,5000ms/123ms及325ms/15ms, 4800ms/100ms,必要时采用梯度回波序列,层厚5mm,无间隔,轴、矢、冠状位扫描。19例均行增强扫描,对比剂为钆喷酸葡胺(G d2DTPA,北陆公司),剂量0.2ml/kg体重。15例术前亦行CT检查。 2 结果 MRI表现:肿瘤均位于侧脑室透明隔和/或第三脑室,靠近M onro孔处,肿瘤实质部分T1WI呈等信号,17例内部见大小不等的多发低信号囊变区(图1);T2WI信号强度与皮层灰质比较为等或略高信号(图2)。病变呈不规则形,平均大小为4.2cm×3.1cm×2.8cm,边缘清晰,脑室周边脑实质未见水肿及浸润征象。6例生长在M onro孔附近或累及
北京天坛导游词15篇 北京天坛导游词2 今天我——苏彪，带你们来游览一下我国著名的天坛。 我国天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园林当中，四周杏松环保，是保存完好的坛庙建筑群，无论再整体布局还是单一建筑群上，到反映出天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占着核心位置。同是，这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。 天坛位于北京市崇文区永定门内大街左侧，是明清两代帝王祭天祈谷、夏至祈雨、冬至祭雪的圣地。 天坛主要建筑均位于内坛，从南到北排列在一条直线上。全部宫殿、坛基都朝南呈圆形，以象征天。整个布局和建筑结构，都具有独特的风格。祈年殿是皇帝祈祷五谷丰收的场所，是一座三重檐的圆形大殿，高38米，直径32。72米，蓝色琉璃瓦屋顶，全砖木结构，没有大梁长檩，全靠28根木柱和36根枋桷支撑，在造型上具有高度的艺术价格。 北京天坛导游词3 亲爱的游客们，大家好！我叫王xx ，大家可以叫我王导。我是你们的导游，请大家跟好我的脚步，我们今天的景点是北京举世闻名的天坛。
下面我们来到了天坛的祈年殿。祈年殿是天坛最早的建筑物，殿有33米高大约11层楼房那么高。1887年八月二十四日，雷雨交加，祈年殿不幸被击中，烧毁。因柱为檀香木，香飘数里。 下面我们已经到达“天库”了，“天库里有三音石，”它就在黄穹宇里，只要在第一个三音石上拍一下，就回声一下，在第二个三音石上拍一下，就回声两下，在第三个三音石上拍一下，就回声三下，所以，它们才称为“三音石”。 黄穹宇里还有回音壁，你站在一端贴着墙小声说话，另一端的人只要耳朵贴着墙面就能听的异常清晰，还有立体效果哦！大家可以试试。这证明500年前的中国人已经能够运用声学了。是不是很有智慧呢？ 现在我们来到了圆丘坛，它有两个防护墙，一些阶梯和古人的雕像。 游客们，现在你们可自由观赏，但请注意，不要乱涂乱画，带小孩的游客请管好你的小孩，两个小时后在天坛门口见。 北京天坛导游词4 天坛位于北京市崇文区在永定门内大街路东。原是明清两代皇帝祭祀皇天上帝的场所，始建于明永乐十八年 (1420 年 ), 以后经过不断的改扩建，至清乾隆年间最终建成。天坛占地达 273 万平方米主要建筑有祈年殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、神乐署、牺牲所等。1918 年辟为公园。
透析鲁迅小说的文学艺术成就 摘要:鲁迅的小说既有现实主义的深邃性和史诗般的艺术概括力,又富有同时代作家所不能比拟的思想光辉,特别是小说的结构安排更是别具一格。 关键词:叙达方式结构形式象征意义 鲁迅是中国现代文学的奠基者,他发表于1918年的《狂人日记》是中国现代小说的奠基石。笔者就人称叙述方式、故事情节的展开及结构的简洁、凝炼试论述一下鲁迅小说的艺术成就。 一、在叙述方式上,鲁迅大量采用了第一人称写法 《狂人日记》、《阿Q正传》、《故乡》、《一件小事》、《社戏》、《孤独者》等都是用第一人称或和第三人称相结合的写法,但其中“我”的作用和位置是不同的。 第一,“我”在小说中是主人公的地位。《社戏》中无论前两回看戏还是儿时和小朋友到赵庄看戏都以“我”为中心,反映了作者对儿时的自由自在生活的向往。《狂人日记》中以“我”即狂人口气展开了故事情节。 第二,“我”是小说的叙述人。《一件小事》中通过“我”的思想及行动反衬了车夫的高尚。《故乡》中儿时的闰土与成年后闰土的不同形象及思想的变化,是通过与“我”是故事的引述者。“我”是小说的引言人,作用就是把人物引上场,然后由主人公自己展现或叙述主要情节或者以第三人称的写法展开人物的思想性格。《阿Q正传》中的“我”主要任务就是把主人公阿Q引出场,再由阿Q本人展现主要故事,反映出了当时的社会现状。另外“我”在小说中还有衬托的作用。《兔和猫》中用“我”对动物的感受及心情,反衬了当时社会条件下人们的心理。 二、小说的主要目的是反映社会现实或主人公的思想内涵,而这都需要故事情节来展现 在组织安排故事情节展开方面,鲁迅先生采用的是以一个中心为线索贯穿整个故事的。《社戏》就是以“戏”为线索贯穿整个故事情节,展现了“我”对儿时生活的向往及对现实的不满。《药》就是把“药”作为主线,通过买药、吃药及结果来塑造了典型的人物形象华老栓。 三、鲁迅采取倒叙的笔法,先把故事的结果展现给大家,然后再叙述事情的起因和经过 《一件小事》先说“一件小事,却于我有意义,将我从坏脾气里拖开,使我至今忘记不得”,然后再展出小事经过。《祝福》先把祥林嫂之死告诉大家,然后再补叙她死去的原因及经过。 四、用对比的方法来组织故事情节 《风波》通过“七斤”“赵七爷”及“七斤嫂”的“皇帝坐龙庭”与“不坐龙庭”的不同表现而加以对比展开故事的。《故乡》中也运用了对比的写法,通过写二十年前西瓜地里的小英雄闰土活泼、机灵、勇敢与二十年后,由于“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅都苦得他像一个木偶人了”而麻木、凄苦的闰土的形象对比,反映了农民物质上的“病苦”,更侧重表现农民精神的“病苦”,少年时代的闰土叫“我”为“迅哥”,其关系亲密无间,成年后叫“我”为“老爷”,这称呼上的变化对比,突出反映了等级社会中的人与人之间的隔膜;然后又用宏儿和水生的关系与儿时的“我”与闰土关系的对比,说明了只有改变社会制度,才能不使宏儿和水生的关系步入“我”和闰土的覆辙,这样通过几个对比展现了故事主题,表达了“我”对理想社会的追求。 鲁迅小说的结构形式很多,每篇小说都各具特色。《狂人日记》中作者通过对狂人变态心理的描写,以象征、暗示等手法“暴露礼教和家族制度的弊害”,小说把几千年来被奉为行为