安徽省皖江名校联盟2019届高三12月联考语文试题含答案

安徽省皖江名校联盟2019-2020学年高三12月联考语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息；2．请将答案正确填写在答题卡上。

第I卷（选择题）一、选择题阅读下面的文字，完成下面小题。

从1956年美国达特茅斯会议首次提出“人工智能”的概念，到如今新一轮科技革命和产业变革，算法、大数据、5G等为公众所熟知，( )。

在当前新一代人工智能阶段，我国高度重视人工智能、加快发展人工智能，逐渐从“追赶”到“跟跑”，在部分还实现了“领跑”。

可是，下一代人工智能的方向在哪里?我们如何实现“弯道超车”甚至“换道超车”?这些都需要深入思考，以便，抢占下一代人工智能发展先机。

教育部长江学者特聘教授杨亦鸣认为，在人工智能研究领域，人们已经充分意识到人类智力、意识、思维的重要性，但很少认识到这些都是围绕语言为基础的。

语言作为思维的物质载体参与了整个高级功能，以这种观点为基础重新考虑人工智能的基本理论，有可能走出下一代人工智能发展的新路子。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．如火如荼区域未雨绸缪认知B．如火如荼领域居安思危感知C．方兴未艾区域居安思危感知D．方兴未艾领域未雨绸缪认知2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．被称为科技创新的“超级风口”，“人工智能”正在全球范围内蓬勃兴起B．“人工智能”正在全球范围内蓬勃兴起，成为科技创新的“超级风口”C．全球范围内蓬勃兴起的“人工智能”，被称为科技创新的“超级风口”D．科技创新“超级风口”的“人工智能”，正在全球范围内蓬勃兴起3．文中画横线的句子有语病。

下列修改最恰当的一项是（）A．在人工智能研究领域，人们已经充分认识到人类智力、意识、思维的重要，但很少意识到这些都是围绕语言为基础的。

B．在人工智能研究领域，人们已经充分意识到人类智力、意识、思维的重要，但很少认识到这些都是以语言为基础的。

C．在人工智能研究领域，人们已经充分认识到人类智力、意识、思维的重要性，但很少意识到这些都是以语言为基础的。

安徽级示范高中名校2019高三联考--语文本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分，第一卷第1至第6页，第二卷第7至第8页。

全卷总分值150分，考试时间150分钟。

第一卷〔阅读题共66分〕【一】〔9分〕阅读下面的文字，完成1～3题。

莫言得奖，可以说既必然又偶然，我们对此应既在意又不必太在意。

毕竟在中国，和莫言大体处在同一个级别的作家还有很多，这是一批有活力和创造性的作家，莫言获奖只是一个开端。

诺贝尔文学奖授予莫言，既是对莫言文学创作成就的肯定，也是对中国新时期文学三十年来整体创作成就的一种肯定。

莫言获奖代表着中国文学被世界接受，一定程度上缓解了当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作有所提振。

随着中国经济的崛起，西方人对中国的认识、了解逐步深入、真实，对莫言作品的认可就显现了这种趋势，这对中国文化、中国文学“走出去”有积极的意义。

作为拥有无数经典作品的文化大国，之前惟独没有诺贝尔文学奖获得者，这成为国人的遗憾。

然而，莫言获奖并不能说明当代文学创作就达到了世界的高度，也不能说明中国进入现代以来的文学经典化的完成，或已经出现了传世的伟大文学经典。

尽管莫言的作品有特色且很成功，但就作品境界的开创、世界观的拓展方面，离中国新文学的经典尚有不少的距离。

莫言的获奖，反倒提示我们：作为世界上一支重要的文学力量，我们离世界文学高塔还有多远？无论在文学的境界、思想的高度，还是汉语言书写的创造性上、当代文学的成就尚无法超越鲁迅等汉语白话文写作的开拓者们。

莫言通过展示“吃”、“性”等本能欲望，张扬一种原始的生命冲动和激情，建构了一个非常丰富的世界，和外国报刊上报道的中国不太一样，给人许多陌生的东西，会让人看到中国成长进程中的复杂性。

莫言不是一味写中国美好的一面，他的作品会让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。

莫言以其作品展示了一个不同于惯常认知视阈中的“中国形象”，这种形象已被世界所接受。

安徽皖东名校联盟2019届高三上学期第二次联考语文试题注意事项：1．考试时量为150分钟，满分为150分。

2．本试卷分为选择题和非选择题两部分，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。

3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，写在本试卷上无效。

4．回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷和草稿纸上无效。

5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

自然科学理解世界是对象化的理解，探求的是“客观性真理”，重在利用厚生；人文学科理解世界则是生命气息的互动感通，所探寻的是“启示性真理”，重在树德立人。

人文学科研究一靠生活，二靠思想，三靠学问，其中关键在于是否“有我”，是否能站到精神领域最前沿，兴味充沛地回答时代之问，谈论学术发现。

人文研究的治学类型大概可分三种：一是职业的，二是事业的，三是趣味的。

职业的研究一般有学院学术训练背景，专业基础扎实，对于各种新潮理论熟稔于心，运用自如；其研究多是“因题为文”，如课题的设置、刊物的策划、会议的研讨、市场的约请等；其笔力多集中于某一点，发掘细密，心态上是“完成任务”。

职业化有其必要，但满足于这一状态，就往往屈己从人，疲于奔命，很难施展才华；且过于单一，容易自我重复，也常使研究蜕变为一种批量制作，困于“套路”。

收集、整理、甄别、归纳所有材料，借助一定理论把材料重新装置、分配、知识化，提出些观点和看法。

不乏识见，却也易为成见、俗见。

这类研究者不少，其中固然有“我”，只不过还未走出“小我”“私我”，难以推动学术大发展。

事业的研究是将治学视为全身心投入的名山之业。

这类学者往往数十年如一日，筚路蓝缕，心无旁骛，苦行深学，视学术为生命；既高屋建瓴，质疑问难，又一砖一石，扎实筑基；对时代精神特具感知能力，鸿篇巨制粲然可观，识见规模远高同辈，引领当代学术思想潮流。

安徽省皖江名校联盟2019届高三摸底考试语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面各题。

今天，我们如何传承传统文化？我认为，“传承”分为“传”和“承”两个部分。

“传”就是记录、保存、延续，对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。

“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它符合原来的内容。

“传”是无条件的，不需要进行选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先保存下来再说。

如果对传统文化的“传”是无条件的，那有人会问，落后的、保守的甚至是反动的传统文化，该不该保护？也要保护。

举一个很极端的例子，希特勒当年屠杀犹太人的集中营，现在就被列为了世界文化遗产。

那么一个罪恶的地方，为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢？因为它是人类历史的一部分。

如果这个集中营不保存下来，后人便不能够通过它真切地感受那段历史，了解人性还能恶到那种程度。

因此，我们要尽最大可能把传统文化保存下来，这与被保存的文化是积极的还是消极的，是正确的还是错误的，是好的还是坏的，没有关系。

总之，先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。

比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。

那里的人比较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下来，这种保存就是无意识的。

可农民富裕起来后，就会拆旧房，建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。

所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化。

传统文化传承中的“承”又是什么意思？我认为“承”就是继承、发扬，这跟只保存不同，而是要把它发扬光大。

当然，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。

仍然以古建筑为例，“传”的话，就是不破坏它，不让它倒，让它存在的时间越长越好。

而把古建筑上合理有用的部分用到新建筑上，这就是“承”了。

安徽省皖江名校联盟2019届高三摸底考试语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面各题。

今天，我们如何传承传统文化？我认为，“传承”分为“传”和“承”两个部分。

“传”就是记录、保存、延续，对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。

“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它符合原来的内容。

“传”是无条件的，不需要进行选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先保存下来再说。

如果对传统文化的“传”是无条件的，那有人会问，落后的、保守的甚至是反动的传统文化，该不该保护？也要保护。

举一个很极端的例子，希特勒当年屠杀犹太人的集中营，现在就被列为了世界文化遗产。

那么一个罪恶的地方，为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢？因为它是人类历史的一部分。

如果这个集中营不保存下来，后人便不能够通过它真切地感受那段历史，了解人性还能恶到那种程度。

因此，我们要尽最大可能把传统文化保存下来，这与被保存的文化是积极的还是消极的，是正确的还是错误的，是好的还是坏的，没有关系。

总之，先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。

比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。

那里的人比较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下来，这种保存就是无意识的。

可农民富裕起来后，就会拆旧房，建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。

所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化。

传统文化传承中的“承”又是什么意思？我认为“承”就是继承、发扬，这跟只保存不同，而是要把它发扬光大。

当然，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。

仍然以古建筑为例，“传”的话，就是不破坏它，不让它倒，让它存在的时间越长越好。

而把古建筑上合理有用的部分用到新建筑上，这就是“承”了。

姓名座位号(在此卷上答题无效）语文全卷满分150分，考试时间150分钟注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一①中国历史地理学脱胎于传统沿革地理，从它与地理学的关系看，大体经历了三个阶段。

20世纪50年代以前，基本上属于沿革地理阶段。

当时的研究者不需要经过地理学训练，只要有一定的空间意识，运用常规史料分析考辨手段就能把问题解决。

20世纪50年代中叶以后，历史地理学开始向现代科学体系演进。

随着地理学理论方法的引入，研究者需要懂得地球表层演化的科学原理，以此为指导提出问题，然后运用史料加以分析和解释。

这一时期，历史地理学获得空前发展，得益于深度的史地交叉融合，现代历史地理学学科架构迅速构建起来。

值得注意的是，当时历史地理学对现代地理学的诉求仅限于科学原理和基本工作思路，至于具体解决问题的方法，仍以传统文献描述为主。

此后，历史地理学进入第三阶段，即大数据时代。

②相比于现代地理学，历史地理学的数据规模显然难以与之相提并论。

不过较之于以往的历史地理研究，数据增量已经不可以道里计。

其中，资料的可得性出现了翻天覆地的变化。

一些原藏于海外、民间以及各公藏机构的大宗史料不断面世，很多史料可以通过网络便利地获取。

因此，资料范围较之过去大大扩展，数据资源与过去不可同日而语。

此时历史地理学要取资于地理学的，就不仅包括科学原理，还有在新技术条件下的研究手段和技术路线，甚至还有斯的问题形态和提问方式。

③这里面存在一个问题。

对待数据，地理学和历史学存在着天然的不同。

地理学的目标是把空间差异讲清楚。

为了精准，不得不运用大量数据。

其所用数据，绝大部分不需要自己去生产，至少不需要手工生产。

而历史学的本质是人文，它的论证讲史料。

而史料首要的问题不是数量，而是真伪——这史料是怎么产生出来的，说明了什么？然后才是对它的提取和利用问题。

安徽省皖江名校联盟2019届高三开年摸底大联考语文试卷含答案安徽皖江名校联盟2019届高三开年摸底大联考语文注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。

2．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

历史学是人类社会一项极其古老的文化现象与学术活动。

历史学肇基于人类天然的记忆本能。

有记忆而后有历史叙事，有历史叙事而后有作为学术活动的历史学。

历史叙事是历史学与生俱来的基本形态，既是它的形式，也是它的内容。

近代以来之所以出现史学困境，一个重要原因就是对历史叙事的过度批判。

剥离叙事性，简单地将历史学改造成仅是人类获取知识的一种学术研究活动，不符合历史学的伟大传统。

从某种意义上说，历史学是由叙事派生出来的，叙事正是历史学的基本所在。

一旦剥离了叙事性，历史学也就失去了根基。

传统史学尽管缺少学科反思，但作为其叙事性自然长成的结果，曾经创造出辉煌的学科历史，中国传统史学就提供了这方面的实例。

而近代以来在史学反思中对历史叙事的批判，并没有再造现代史学的辉煌，反而留下了众多的迷惑与失落。

这当然并不意味着对史学的反思本身存在问题，而是表明对史学的反思需要进一步深入，或者需要更换反思逻辑，不能仅仅停留在对叙事性的批判上，而应重新审视叙事性与科学性对于历史学的不同意义与价值。

虽然在历史叙事中要运用想象与虚构，但它并不同于文学叙事中的想象与虚构，历史叙事者并没有想象与虚构的主观意图，而且对于想象与虚构始终是抱有排斥态度的。

历史叙事还可能因叙述者主体认识的差异而对叙事内容的选择与编排产生重要影响。

种种因素都会造成所述“历史事实”的差异性，但这种差异性并不能推翻历史事实的可靠性。

在基本事实层面，可以通过史料收集的增加与史实考证的深入而得到修正，并渐趋统一。

而在历史叙事层面，虽然历史学家针对同一事实的叙述，有可能选择不同的事实材料、采取不同的叙述方式，但这绝非历史学应受非议之处，它恰恰反映了历史学作为人类实现自我反思、自我认同的工具所具有的人文性。

安徽皖南八校2019高三12月第二次联考-语文语文试卷〔考试日期：2018年12月21日上午〕考生注意：1、本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分，总分值150分。

考试时间150分钟。

2、答题前，考生务必用直径0、5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3、考生作答时，请将答案答在答题卡上。

第I卷每题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；第二卷请用直径0、5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

第一卷〔阅读题共66分〕【一】〔9分〕阅读下面的文字，完成1～3题。

①在人与人、人与自然的关系上，中国传统文化历来主张平衡和谐，“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。

“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐发。

②这句话出自《论语•子路第十三》。

原话是：“君子和而不同，小人同而不和。

”何晏在《论语集解》里对这句话的解释大意是君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。

③此前，史伯和晏子从哲学和自然规律上来讲“和”与“同”，孔子那么将其引申到社会领域，用以阐释做人的道理，视为区别“君子”与“小人”的特征之一。

④宋儒注重义利之辩，认为义、利水火不容，即所谓“君子喻于义，小人喻于利”；并明确地以义利观来解释“和而不同”，认为君子的“和”是“义”的结果，小人的“同”是“利”的驱使。

这种解释思路一直延续到清末。

⑤在当今时代，对“君子和而不同”的理解，似应超越“义”“利”的道德范畴而上升到哲学的范畴。

“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，内在的；“同”是具体的，外在的。

“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而非表象上的相同和一致。

⑥高明的人总是与别人相协调，但并不盲目地重复或附和别人，因包容差异而不重复故能达成和谐；不高明的人，见到旁人的成功就一窝蜂随大流地模仿别人，强求一致，反而引起恶性竞争，最终导致不和。

语言表达之图文转换考向一图画1．讲高考（1）考纲要求要求考生能够读懂图画，具有概括或描写画面的内容，揭示画面蕴含的寓意等能力。

（2）命题规律图画类题目是当前高考的热点，题型主要是概画面的内容，揭示画面寓意、拟标题、谈看法、描写画面、根据画面写对联等。

例【2018年高考天津卷】阅读下面的漫画，按要求作答。

（6分）鲁迅提过，“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，丰子恺的漫画《村学校的音乐课》却没有画人的眼睛。

你觉得二者矛盾吗？请结合画面说明理由。

【答案】不矛盾。

鲁迅说的“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，主要是针对文学创作而言，在写作中注重刻画人物的眼睛，更能突出人物的个性。

丰子恺的漫画《村学校的音乐课》，突出的是小学生的嘴巴，很符合漫画的题目中的“音乐课”，因为音乐课主要是唱歌，突出小学生的嘴巴更能突出漫画的主题，所以二者没有矛盾之处。

【解析】【试题分析】本题要求回答丰子恺的漫画《村学校的音乐课》却没有画人的眼睛，与鲁迅的观点矛盾么？在记叙文中，截取最鲜明、最动人、最能反映本质的闪光的瞬间而加以表现的选材方法，称之为截取法。

而“闪光的瞬间”在不同的文章中有不同的表现。

有的在人物的眼睛上，而音乐课的闪光瞬间却在嘴巴上，所以本幅漫画的重点，人物状态中最鲜明、最动人的闪光点不是眼睛，所以没有画人的眼睛。

【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。

能力层级为表达运用E。

【试题点评】图文转换算是老题型，但2018年天津卷的这题图文转换却“翻新”了。

考生不但要观察漫画，还要分析鲁迅观点所指的意思。

首先观察漫画，读懂漫画的标题，漫画的标题往往是诠释漫画主旨的点睛之笔，对漫画主旨有提示、启发作用；读懂漫画中的对白或说明文字；读懂漫画的构图；读懂漫画中的要素，要素包括：“人”“物”“对白”等。

比如本题的漫画，标题是“村学校的音乐课”，再看漫画中构图组成部分，是老师和学生，进一步把握漫画中突出的细节部分，即凸起的嘴巴，结合音乐课即可知道漫画的用意。

【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。

近日，经党中央批准、国务院批复，自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”。

这是第一个在国家层面专门为农民设立的节日。

这一事件，触发了你怎样的想象、联想和思考？请据此写一篇文章，要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】“中国农民丰收节”提升农民幸福感妇女有妇女节、儿童有儿童节、青年有青年节，农民的节日是哪天？经党中央批准、国务院批复的“中国农民丰收节”，让农民有了自己的节日。

“中国农民丰收节”的设立，彰显了党和国家对“三农”的重视，对农民的肯定和深切关怀，有利于促进农业农村快速发展。

中国是农业大国，农民占我国人口的大多数，农耕文化历史悠久，源远流长。

农民在历史发展过程中发挥着重要作用，广大农民在革命、建设、改革等各个历史时期都做出了重大贡献。

新时代的农民，更是有着神圣的使命——脱贫攻坚、全面建成小康社会、乡村振兴战略等，都需要农民的支持和努力，才能汇聚起更加磅礴的力量。

“中国农民丰收节”有其独特的功能性。

农民是农业农村发展的主体，也是脱贫攻坚、全面建成小康社会、实施乡村振兴战略的主体。

推进农业农村发展，是为了农民，也要依靠农民。

“中国农民丰收节”可以引起人们对“三农”的关注和重视，营造重农强农的浓厚氛围，凝聚爱农支农的强大力量，推动乡村振兴战略实施，促进农业农村加快发展。

“中国农民丰收节”有其独特的文化性。

节日形成是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。

我国劳动人民创造的节日文化，可谓是最具活力和影响力、最具民族特色和个性的文化。

“中国农民丰收节”作为一个鲜明的文化符号，是我国农业文明的一个缩影，被赋予新的时代内涵，有助于宣传展示农耕文化的悠久厚重，推动传统文化和现代文明有机融合，增强文化自信心和民族自豪感。

“中国农民丰收节”有其独特的历史性。

这是第一个在国家层面专门为农民设立的节日。