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郭嵩焘：一个为时代不容的“异己者”快，关注上方“岳麓书社”，一起分享阅读心得，共享读书生活～郭嵩焘：一个为时代不容的“异己者”钟叔河出使英国时之郭嵩焘马克思在谈到一八四〇至一八四二年的中英鸦片战争时，指出这场战争造成的结果之一，就是：英国的大炮破坏了中国皇帝的威权，迫使天朝帝国与地上的世界接触。
（《中国革命与欧洲革命》）而代表“天朝帝国”走向“地上的世界”的第一位高级代表，便是郭嵩焘。
郭嵩焘不同于在他以前去西方国家的人。
他是“文馆词林”出身的“少宗伯”，是传统士大夫阶级的上层人物。
他的亲历西方，代表的不仅是这个摇摇欲坠的“天朝帝国”，而且是源远流长的中国传统文化。
出使前请训时慈禧太后与郭氏之对话（光绪二年七月十九日）作为一位杰出的历史人物，郭嵩焘的真正价值，就在于他不仅超越了“天朝帝国”朝廷交给他的使命，而且还能够超越几千年封建专制主义形成的观念和教条，能够比较客观和实事求是地去考察和发现这个陌生的“地上的世界”里的新事物和新道理，从而作出了西方不仅有“坚船利炮”，而且在“政教”“文物”等方面都已经优于当时的中华，中国若要自强，就必须向西方学习的这样一个极为重要的结论。
一八五八年中英天津条约缔结时，马克思曾在文章中举出伦敦《每日电讯》的一句挖苦话，说是这样一来：英国公使将常驻北京，而某一位满清大官将驻在伦敦，也许他还会邀请女王参加在阿尔伯特门举办的舞会呢。
郭嵩焘并没有在英国报纸预先摹绘的这一出滑稽戏中露面，却因为走向“地上的世界”，讲了一些关于这个新世界的真话和好话，而在他所属的“天朝帝国”的士大夫阶级中演出了一场悲剧。
梁启超在六十年前便讲过下面的故事：光绪二年，有位出使英国大臣郭嵩焘，做了一部游记。
里头有一段，大概说：现在的夷狄和从前不同，他们也有二千年的文明。
嗳哟！可了不得。
这部书传到北京，把满朝士大夫的公愤都激动起来了，人人唾骂，……闹到奉旨毁板，才算完事。
这里所说的“一部游记”，便是郭嵩焘出使英国时从上海到伦敦五十天的日记，由他本人整理后钞寄总理衙门，以《使西纪程》书名刻板印行。
196浅析郭嵩焘哲学思想的来源■马旭垚/曲阜师范大学孔子文化研究院摘 要：郭嵩焘哲学思想的主要来源首先是中国传统哲学思想，主要是在吸收儒家哲学思想基础上结合道家和墨家等其他思想；其次是古希腊和西方近代英、法哲学。
这样，也为郭嵩焘的哲学思想的形成奠定了基础。
关键词：郭嵩焘 哲学思想 儒家哲学郭嵩焘（1818—1891）是中国近代一位著名的改革思想家，也是近代中国第一位派驻外国的使臣。
他生活在清代道咸同光之际，当时的中国遭逢三千年未有之大变局，由闭关自守变为被动开放。
在这样的背景下，郭嵩焘注意到时代的变化，努力了解西方，倡导学习西方的科学和制度，反对因循守旧。
他的外交、洋务思想自改革开放以来受到人们的广泛关注，研究成果丰富。
至于郭嵩焘的哲学思想，相对而言成果较少。
本文通过对郭嵩焘哲学思想来源的研究，使人们对郭嵩焘哲学思想的形成有较为深入的了解，进一步深化对于郭嵩焘外交、洋务思想的认识。
郭嵩焘发挥中国思想史上“和而不同”观点，对于中国传统哲学和西方古代、近代哲学都能够较为客观的看待，这成为其哲学思想的来源。
一方面，他对于中国传统哲学有所继承，主要表现在对于周敦颐、王夫之等哲学家的推崇；另一方面，他出使西方，对于西方的哲学体系有所介绍，在他的日记中不仅介绍了古希腊一些著名哲学家的观点，而且也介绍了西方近代的哲学发展状况。
不仅如此，他还尝试将中西哲学进行对比，从而把握两者的共通之处。
郭嵩焘对于哲学理论的探索，为其自身思想体系的形成奠定了理论基础。
一、中国传统哲学郭嵩焘对于中国传统哲学中儒家、道家、墨家的相关内容都有研究，其评论虽然站在儒家“仁学”的基本立场上，但并不固守学派门户之见，体现出思想史上的“会通”之义。
（一）以儒家哲学思想为基础对于“程朱”的某些观点，郭嵩焘认为其虽有“未能尽善处”，但不能因此而全盘否定。
他在为好友王实丞的《大学中庸》又称《四书疑言》所作的序中称：王君实丞为《四书疑言》十卷，专求之义理，以所疑于朱子之说，积数十年之精力，穷思博览，章求其旨，句探其义，以蕲合于圣贤之言。
绝密★启用前【区级联考】山东省济宁市兖州区2018—2019学年高二第一学期教学质量检查历史试题试卷副标题xxx注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、单选题1．《荀子·礼制》曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。
争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长。
”荀子的这一观点 A ．强调了礼的宗旨是满足人的欲望 B ．具有强烈的法治意识C ．顺应了春秋战国变革的时代潮流D ．背离了儒家民本思想2．商鞅认为：“事商贾，为技艺，皆以避农战；民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？！”显然，在商鞅看来工商业的发展 A ．与农耕生产相辅相成 B ．有利于国富兵强 C ．妨碍耕战政策的实施 D ．易助长奢靡之风3．据载，汉高祖在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老；汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、廉吏，派遣谒者赐帛慰问；汉武帝“令礼官劝学……举遗兴礼，以为天下先”。
这表明汉代统治者 A ．尊儒学为治国思想 B ．注重教化以加强社会治理试卷第2页，总10页C ．举孝廉以选拔官员D ．始终奉行休养生息的国策4．曹魏年间，何晏、王弼提出“天地万物皆以‘无’为本”的思想。
这个“无”，是阴阳、万物赖以化生、成形的根基；就其政治含义说，它是支配社会生活的无形权力，掌握了它就可以“成务”、“成德”、“无爵而贵”。
这一贯通天道、人事的思想 A ．适应了门阀势族的政治需要 B ．构建了程朱思辨哲学的理论基础 C ．融合了佛道两教的宗教哲学 D ．树立起了唯物主义价值观的旗帜5．有学者认为，北魏衰落源于孝文帝“深慕华风，锐意模仿改革”，使鲜卑族“消灭雄武之风”。
吕思勉则认为，“读史的人都说他是失策……然而不如此，难道想永远凭籍武力和汉族相持么？总而言之，以塞外游牧的民族，侵入中国，其结果和汉族同化而融合是不可避免的。
系院：历史文化与民族学院班级：09级历史系一班学号：200916031130 姓名：蒲云红浅谈郭嵩焘的政治思想摘要：本文主要谈论郭嵩焘的政治思想的变化发展历程。
郭嵩焘的政治思想基本上以出使英法前后分为两个阶段，他前期的政治思想基本上是基于传统的政治观上，主要是明君、贤臣和顺民的基本模式与民本思想。
出使英法期间，在深入的了解西方的政治体制后，他的思想发生了根本性的转变，通过学习西方文化，思想观念发生了重大变化。
进而他大胆的抨击秦汉以来的封建专制制度，赞赏英国的君主立宪政体，表现出对西方民主政治的向往。
关键词：郭嵩焘政治思想变化郭嵩焘（1818——1891），湖南湘阴人，学名先杞，后改为嵩涛，字伯琛，号筠仙，别号玉池山农、玉池老人。
在光绪二年（1876）以兵部侍郎的身份出使英法。
他一生仕途坎坷，曾先后三次去官，他的思想基本上以出使英法为界，分为两个阶段，前期主要是咸丰、同治时期：后期以出使英法为标志，思想发生巨大变化。
一郭嵩焘早年的主要政治思想郭嵩焘生于晚清，从本质上来说是一个传统的士大夫，这是因为他的阶级地位和家庭出身，以及他早年深受的传统文化的影响和前期的政治经历所决定的。
因而他前期的政治思想基本上建立于传统的政治理念上，即明君、贤臣与顺民的基本模式和孟子以降的民本思想。
1、明君他在论及汉代议政制度时，表达了对“明君”的向往。
他写道：“汉时国有大政，公卿会议，下逮议郎，皆可直摅所见，上赞军国之至计，人主亦常屈群议而从之。
言者不以为器，大臣不以为恩，天子亦不以为功。
故以为听言之广，后世无若汉者，惟其以实不以文也，抑惟天子以天下之政公之天下，而人能自效其诚也，今之叔皮（汉代班彪之字）不难其人，而能与朝廷之议者，旷世无由一见。
人才何由而兴，国政何由而善哉【1】。
郭嵩焘十分推崇汉代的这种君相分权共治的制度，主张“以天下之政公之天下”，【2】公开政治，避免专制独裁与暗箱操作，建立一种宽松互补的政治决策机制，才能人才兴且国政善。
郭嵩焘外交思想刍议摘要:郭嵩焘是清末第一任外交公使，也是其所处时代的一位颇据争议性人物，面临世情之大变，他洞悉中国不能在闭关自守，而应走向世界。
于是他从实际出发，认真分析中外历史现状，谋求新的中外国家之间的交往关系，提出了一整套特色鲜明、系统可行的外交思想，并就是时之中国外交战略提出设想，这无疑具有巨大的历史意义和现实意义。
关键词：郭嵩焘据理而行应付之方外交思想【Abstract】Guo Songtao, the first diplomatic envoy in the end of Qing dynasty, and he was also a very controversial figure in his time. Facing the great change of the world, Guo Songtao knew clearly that China couldn’t keep the door closed to the outside world any more and should open itself to the world. Thereupon, after analyzing the historical situation home and abroad seriously and also considerating the Chinese national realities, he put forward a practicable diplomatic system which had its own distinctive characteristics, and try to seek the new relationship between China and foreign countries. Meanwhile, he held a blueprint about the diplomatic strategy at that time. Undoubtedly, these have the profound significance to the history and reality.【Key words】Guo Songtao practice on the morality way to handle diplomatic thoughts郭嵩焘，湖南湘阴人。
专题06 中国近代的思想解放（从开眼看世界到维新变法）中国近代的思想解放，贯穿始终的是救亡图存。
都是先进的中国人在当时外来侵略刺激下所产生的应激反应。
林则徐和魏源提出了“师夷长技以制夷”的主张，不过该主张自始至终都没有付诸实践。
洋务派提出了“中体西用”思想，主张中学为体，西学为用，但1875年中法战争的失败，也使地主阶级内部的有识之士认识到单纯学习西方器物的不足，出现了学习西方政治制度的倾向。
在维新变法思想中，康有为和梁启超把西方资本主义的政治学说和中国传统儒家思想结合起来，利用孔子的权威来论证维新变法的合理性，但实际上仍然对儒学的传统地位形成冲击，并推动了革命思想的发展。
将进化论主张引入社会思想中，宣扬“物竞天择，适者生存”，虽然容易造成社会达尔文主义，但严复引进该主张的初衷则是为了警醒国人，因此对严复的思想主张必须理性看待。
维新派的各种主张，在近代中国没有成为现实，没有推动中国近代社会的转型，不过依然起到了思想解放和启蒙的作用。
在新文化运动中，不同的代表人物对待传统文化的态度实际上是有区别的，比如蔡元培，胡适等都主张，理性对待传统文化而非全盘否定。
【专题聚焦】新思想的萌发、中体西用、维新变法【易错题型】1．美国学者徐中约认为：理解任何历史时期的关键，在于找出决定该时期形态的主要动力。
魏源“师夷长技以制夷”的名言，为1861-1895年间士大夫的活动提供了精神动力。
这种动力的实质是A．探寻政治变革B．提倡民主科学C．探寻求存之道D．学习西方技术【答案】C【解析】结合所学知识可知，洋务派在19世纪60年代开始，打着“师夷长技以自强（求富）”的口号，兴起洋务运动，1895年随着甲午中日战争的失败宣告失败。
据此推断“1861-1895年间士大夫的活动”是指洋务运动。
此题可用排除法解答。
A项，探索政治变革的是资产阶级，洋务派属于地主阶级，没有进行政治变革，排除；B项，提倡民主科学的是新文化运动，排除；D项，学习西方技术是现象不是实质，排除。
郭嵩焘道论的哲学精神【摘要】郭嵩焘是中国古代哲学家，他的道论思想贯穿于他的整个思想体系中。
在他看来，道是宇宙的根源，是万物的本原。
他认为，道具有绝对性和永恒性，是超越时间和空间的存在。
在道的理解上，郭嵩焘注重求道、悟道、行道，主张追求道的本真实质。
在道德观念方面，他强调道德修养和道德实践，认为人应当以道为依归，以道为准绳。
在人生态度上，他提倡谦逊、宽容、谨慎和坚韧不拔的品质，倡导追求内心的平和与淡泊。
对于自然的看法，则强调人与自然的和谐共生，提倡尊重自然、顺应自然。
郭嵩焘道论的哲学精神影响深远，对当代仍具有重要意义，值得我们深入思考和借鉴。
【关键词】郭嵩焘，道论，哲学精神，哲学思想，道的理解，道德观念，人生态度，自然，当代意义，影响与启示1. 引言1.1 郭嵩焘道论的哲学精神郭嵩焘道论是中国传统哲学中的重要学说之一，其哲学精神蕴含着深刻的人文思想和价值取向。
郭嵩焘认为道是宇宙间一切事物的根源和统一原理，是一种超越人类认知的绝对存在。
道既包含了事物的存在和变化规律，又蕴含着因果关系和道德规范，是人类修身养德的根本道路。
在郭嵩焘看来，道是一种超越时间和空间的绝对存在，是一种超越个体利益和欲望的绝对规范。
在郭嵩焘的哲学思想中，道既是宇宙的运行规律，又是人类道德行为的准则。
只有遵循道的指引，才能实现自我修身、增长道德智慧，实现真正的人生价值。
道德是人类行为的准则，是人类自身与他者和谐相处的基础。
在郭嵩焘看来，道德不仅是个体行为的规范，也是社会生活的基石，只有遵循道德准则，才能实现人类社会的和谐稳定。
郭嵩焘道论的哲学精神体现了人类对宇宙规律和人文道德的探索和实践，是中华文明传统中的重要精神遗产。
通过对郭嵩焘道论的深入研究和理解，可以更好地认识人类社会的发展规律和道德准则，对当代社会的建设和发展具有重要的启示意义。
2. 正文2.1 郭嵩焘道论的哲学思想郭嵩焘道论的哲学思想是一种融合了儒家、道家和佛家思想的综合性哲学体系。
