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第1课“顺乎世界之潮流”一、“睁眼看世界”1．背景(1)鸦片战争爆发前夕，社会矛盾日益尖锐。
(2)人们沉浸在“天朝上国”的迷梦中不能自拔。
2．代表人物及其主张(1)林则徐是近代中国睁眼看世界的第一人，主持编撰了《四洲志》。
(2)魏源：编成《海国图志》一书，这是第一部由中国人编撰的最详备的世界史地著作，系统地阐述了“师夷长技以制夷”的思想，迈出了近代中国向西方学习的第一步。
3．影响(1)启发人们冲破传统观念的束缚，学习西方国家的先进技术，以探求强国御侮之策。
(2)19世纪60年代，洋务派以“中学为体，西学为用”的思想，指导了洋务运动。
问题思考1．“中体西用”中的“体”“用”分别是什么含义？提示“中体西用”中“体”指中国的传统文化及纲常名教；“用”指西方文化特别是科技文化。
2．这幅漫画的寓意是什么？提示说明在原有制度基础上嫁接了西方的先进技术，体现了洋务派“中体西用”的主张。
深化理解辩证认识“中体西用”思想(1)积极性：“中体西用”思想继承了魏源的“师夷长技以制夷”主张，并结合中国社会的实际使之更趋系统化、纲领化。
(2)局限性：把西学的“用”嫁接到中学的“体”上，严重削弱了推动社会进步的作用。
二、维新变法1．背景(1)洋务运动的开展和民族资本主义的兴起。
(2)早期维新思想的影响。
2．概况问题思考材料维新运动的领导人是学者康有为和梁启超，他们……重新解释了儒家思想，为帝国体系下发生的巨变进行辩护。
——《新全球史》思考康有为对儒家思想作了怎样的“重新解释”？提示康有为把古文经典斥为伪书，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，借助经学外衣，否定君主专制统治。
深化理解康有为的维新思想特点(1)中西融合：把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，借助儒家思想宣传西方资产阶级学说。
(2)救亡图存：体现中国社会面临崩溃和民族危机深重的现实，蕴涵了救亡图存、发展资本主义的强烈愿望，但也反映出其软弱性、妥协性的特点。
关于中国近代民权观的来源和路径，有人认为，“民权”概念是通过日本输入的，是“民主”（democracy）一词的日本译法。
近代日本人把democracy译为“民权”，其用意是强调人民的权力②。
不过一些新近的研究表明，“民权”并不是democracy的日译，democracy在日语中更多的是被译为“民主”③。
实际上，“民权”不仅不是democracy的日本译法，甚至最初也不是由日本引入。
“民权”一语最早见于清驻英公使郭嵩焘的旅欧日记。
在述及英国布雷福德织布机厂工人罢工事件时，郭嵩焘说：“西洋政教以民为重，故一切取顺民意。
即诸君主之国，大政一出自议绅，民权常重于君……亦西洋之一敝俗也。
”④郭嵩焘这篇日记写于光绪四年（1879），当时，郭嵩焘所以提出“民权”的概念，主要是基于对近代西方国家政治制度的观察，而不是由于日本学界的影响。
不过，郭嵩作者简介：孙晓春，南开大学周恩来政府管理学院教授（天津300350）。
基金项目：本文系国家社科基金重大项目“中国政治伦理思想通史”（16ZDA104）的阶段性成果。
①毛泽东：《论人民民主专政》，《毛泽东选集》（合订本），北京：人民出版社，1964年，第1358页。
②较有代表性的说法可参见韦杰廷、陈先初：《孙中山民权主义探微》，桂林：广西师范大学出版社，1995年，第24页。
③关于这方面的研究，可参见沟口雄三：《中国民权思想的特色》，孙歌译校，夏勇编：《公法》第1卷，北京：法律出版社，1999年，第3页;王人博：《中国的民权话语》，《二十一世纪》总第6期，2002年。
④郭嵩焘：《伦敦与巴黎日记》，长沙：岳麓书社，1984年，第575576页。
焘在提出“民权”概念的时候，并没有对这一概念作出说明，于是，“民权”便成了一个缺少定义的概念，这一概念的内涵只能由人们在后续的讨论中去赋予。
郭嵩焘以后，“民权”的概念也见于黄遵宪编撰的《日本国志》，书载明治八年（1887）年板垣退助复归元老院，“遂倡民权自由之说”黄遵宪：《日本国志·国统志三》，天津：天津人民出版社，2005年，第84页。
第十一章郭嵩焘郭嵩焘(1818～1891年)，湖南湘阴人。
他是晚清第一个正式领衔出使西方、真正走向世界的中国人，也是中国近代洋务思想家、中国职业外交家的先驱。
郭嵩焘从小就受到了标准的中国传统教育。
1835年，郭嵩焘考中秀才，后进入湘学重镇岳麓书院读书。
在这里，郭嵩焘深受岳麓书院经世致用的湘学传统影响，结识了同在这里读书的曾国藩、刘蓉等名士，并与他们结为挚友。
1847年(道光二十七年)，郭嵩焘第五次参加会试，终于考中进士，从此步入仕途。
此后不久，由于双亲相继去世，郭嵩焘只得依定制回乡居丧。
乡居期间，正值太平天国进军湖南。
在他的积极劝导之下，隐居乡间的左宗棠、曾国藩等人纷纷出山，组建“湘勇”镇压太平军。
此后的几年，郭嵩焘一直随曾国藩参赞军务，并在官场中建立了一定的“关系”。
1856年末，郭嵩焘到京城出任翰林院编修，咸丰帝对他的学识非常赞赏，让他入值皇帝的私人咨询机关南书房。
第二次鸦片战争爆发后，咸丰帝派郭嵩焘到天津前线随僧格林沁帮办防务，随后又命其前往烟台等处海口稽查隐匿侵吞贸易税收的情况。
郭嵩焘是文人，本来就与当时污秽不堪的官场习气格格不入。
在任上，他采取种种有力措施整顿税务，查办贪官污吏，大大增加了清政府的收入。
但其随员和地方官员因他破坏了官场长期以来的“规矩”，联合起来贿赂京城官员，在背后告了郭嵩焘的黑状。
正当郭嵩焘自以为有功于朝廷的时候，却突然被调离查办。
在第一次鸦片战争中亲眼见识了英国先进的军力，使得郭嵩焘比同时代的其他人更为迫切地关注西方。
1859年2月，他给皇帝上疏，要求清廷培养专门的外交人才。
在中国最早的三所外国语学校中，他协办、主办了上海广方言馆和广州同文馆。
1861年，有感于近20年来夷务(外事)工作一再出现的怪现象，郭嵩焘沉痛地说，其实中国人完全可以理直气壮地与外国人划定章程，与他们平等相处，不应该怕他们。
但如果不了解外国的情况，一味用蛮力，反而会使夷乱加剧。
两次鸦片战争后，中国社会发生了重大变化。
2022届宁夏回族自治区银川一中高三一模文综历史试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。
西周初期通过分封直接对诸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”。
可见，西周初期的分封制A．推动了血缘宗法制的发展B．利于形成天子至上的政治认同C．成为开拓疆土的主要手段D．形成天子权力的高度集中【答案】B【解析】根据“周天子由夏、商时的‘诸侯之长’变成名副其实的‘诸侯之君’”可知，周天子分封，天子正式成为诸侯的君主，王权得以提升，利于形成天子至上的政治认同，B项正确；材料信息无法体现血缘宗法制，排除A项；材料反映的是“周天子由夏、商时的‘诸侯之长’变成名副其实的‘诸侯之君’”，无法体现分封制成为开拓疆土的主要手段，排除C项；夏商周时期，中央权力尚未形成权力的高度集中，排除D项；故选B项。
2．如表是古代我国县级政区分等标准表（节选）。
据表可得出我国古代古代我国县级政区分等标准表A．中央对基层管理存在“困惑”B．政府对人口的控制逐渐松弛C．呈现县域面积不断减小的趋势D．经济发展程度决定基层管理【答案】B通过观察表格数据，结合所学知识可知，从秦汉到明清，我国县级政区的分等标准，从地方上的户口数调整为产粮数，反映出封建政府收税标准的变化和对人口控制的逐渐松弛，B项正确；材料不能说明中央对基层管理存在着“困惑”，排除A项；材料并未体现出县域面积的变化，排除C项；中国古代经济发展程度“决定”基层管理与材料主旨不符，排除D项。
故选B项。
3．秦汉时期，漕运为东西方向，漕粮通过黄河、渭河由东向西运抵长安。
唐代，漕运线路由秦汉时期的东西向呈现出东南、西北向的变动。
宋元明清时期，漕运则转变为南北方向，由南至北。
漕运出现上述变化的原因是A．经济重心的不断南移B．国家疆域的不断扩大C．经济政治格局的变迁D．关中自然环境的恶化【答案】C【解析】结合所学内容可知，漕运线路的变化与中国古代政治中心的变化和经济重心南移有关，反映的是经济政治格局的变迁，故选C项；漕运线路的变化不仅与经济重心南迁有关，也与政治中心变迁有关，A项不全面，排除；国家疆域的扩大不是漕运线路变化的主要原因，排除B项；关中自然环境恶化是唐代以前影响漕运线路的原因，唐宋以后经济政治中心都迁移出关中，故排除D项。
郭嵩焘生平事考郭嵩焘，湘阴人，我国晚清著名政治家、外交家、杰出的思想家和渊博的学者。
派名先杞，乳名崧龄（亦称“龄儿”），字伯琮，号筠仙，或署云仙、筠轩、仁先。
曾号南岳老僧、南岳老人，又别署玉池山农，晚更号玉池老人。
在长沙筑室曰养知书屋，学者又称养知先生。
家族历史据郭嵩焘自己主持编修的《湘阴郭氏家谱》记载，郭姓源自春秋时期的“虢”国，就是成语“假虞灭虢”中的“虢”。
虢郭二字相通。
虢国被晋灭亡，虢公丑奔京师，遂姓郭氏。
郭嵩焘的祖上原本居住江西信丰，后其中一支迁往广东南雄居住。
湘阴郭氏始迁祖称姚山公。
姚山公于明朝末年（万历或天启年间）由广东南雄迁往湘阴居住。
姚山公生有二子：有诚、有达。
自此，郭氏在湘阴生息繁衍，人丁兴旺，迅速发展成为当地的“巨族”。
从姚山公算起，郭嵩焘算是郭氏在湘阴的第十四代人。
出生地与居住地郭氏迁居湘阴，世代居住在县城南部。
郭嵩焘于“1818年4月11日（清嘉庆二十三年戊寅三月初七），出生于湖南省湘阴县城西正街面榴轩。
”（《郭嵩焘全集·集部三·年表》，以下简称《年表》）当时的湘阴县城西正街约相当于今天湘阴县城的三井头地区。
咸丰二年（1852年），为了躲避太平天国兵灾，在家守制的郭嵩焘在县城以南周吉岭玉池山下盖宅，取名尉迟山庄。
这是郭嵩焘的第二个居住地。
早在太平天国起义前夕，左宗棠、郭嵩焘预感动乱即将来临。
为了避祸，二人相约到山间隐居，称“为山居结邻之约”。
（《年表》895页）后来，左宗棠选择在梓木洞筑室居住，郭嵩焘也参与其中，其时，左宗植、左宗棠兄弟和郭嵩焘、郭崑焘兄弟都在梓木洞居住。
咸丰三年，郭嵩焘赶赴江西帮助曾国藩，九月二十六日（1853年10月28日），郭嵩焘告别江忠源，仍然回到湘阴梓木洞居住。
所以，梓木洞算是郭嵩焘的第三个居住地。
1866年（同治五年），郭嵩焘卸任署理广东巡抚，回到湖南，“赴长沙北乡沙坪罗汉庄，营建沙坪韩波塘新屋”（《年表》905页），这是郭嵩焘的第四个居住地。
评《郭嵩焘全集》：先行者的历史脚印光绪元年（1875）2月，英国驻华公使翻译马嘉理在云南境内搜集情报，行凶伤人，被愤怒的群众打死，是为历史上著名的“马嘉理事件”。
此事发生后，英国公使提出了很多无礼的要求，其中之一就是速派大员赴英通好谢罪。
积贫积弱的清政府迫于无奈，选派熟悉洋务的郭嵩焘出使英国，他因此成为了中国第一任驻外公使。
郭嵩焘（1818-1891），字伯琛，号筠仙，湖南湘阴人。
道光进士，历任翰林院编修、苏松粮储道、两淮盐运使、署理广东巡抚、驻英法公使等职。
太平天国运动爆发后，他曾协助曾国藩筹集军饷、购置军械、办理捐输、创设厘金，并亲率湘军援救江西，对湘军获胜起到了重要的作用，其事功也得到了朝廷的充分肯定。
郭嵩焘所处的时代，正是西方列强对我国进行疯狂侵略的时代，也是中国从封建社会向近代社会转型的时代。
他是一个爱国的知识分子，非常痛恨西方列强的侵略行为，希望国家能够强大。
在任公使期间，他积极开展外交活动，考察议院、学校、工厂，拜会各国驻英使节和访英各国政要，为维护国家利益和民族尊严作出了很大贡献。
赴英途中，郭嵩焘将沿途见闻记入日记《使西纪程》，盛赞西洋立国“政教修明”，主张中国应研究学习，以应对西方的挑衅。
此书在国内出版后，又受到守旧士大夫的猛烈抨击，视他“有二心于英国”，以致该书被毁版，不许发行。
由此观之，足可见郭嵩焘作为洋务先知的勇气与见识，以及中国走向世界的艰难。
郭嵩焘一生勤于著述，尽管其“生平撰著大半散佚”，但仍然留下了大量的文字作品，它们是研究郭氏思想及中国近代史的重要资料。
在郭氏的著作中，表现了一个走在时代前列的先行者的艰辛足迹，以及筚路蓝缕的开创与探索。
如他在日记中写道：“能知洋情，而后知所以控制之法；不知洋情，所向皆荆棘也……京师士大夫不下万人，人皆知诟毁洋人，安事吾一人而附益之？但以诟毁洋人为快，一切不复求知，此洋祸所以日深，士大夫之心思智虑所以日趋于浮嚣，而终归于无用也。
”（《郭嵩焘日记》）光绪三年（1877），郭嵩焘在给李鸿章的一封信中指出，士大夫喜欢吸“洋烟”、用“洋货”，“一闻修造铁路、电报，痛心疾首，群起阻难，至有以见洋人机器为公愤者”（《致李鸿章》）。
摘要：近代中国面临着社会和文化的全方位转型，社会和文化的震荡必然格外强烈，重重矛盾必然格外尖锐。
鸦片战争后头一个50年（1840－1890）的中国历史是用铁与火、血与泪写成的。
在这跌宕起伏令人惊心动魄的历史大潮中，中国第一位驻外公使的郭嵩焘（1818－1891）时时作为弄潮儿处于风口浪尖之上，又不时被大浪抛开，无可奈何地成为观潮者。
他从最初的理想抱负到最终的失望潦落大起大落的戏剧性一生，当他答应出使英国之后，朝野的卫道士们简直视之为卖国贼的冷遇，在当时是不小的屈辱。
甚至到了代写论文20世纪80年代，也还有人认为："郭嵩焘为虎作伥"，"为李鸿章对英妥协投降唱赞歌"，"丧心病狂"，"崇洋卖国"，这当然与他个人落拓不羁的文人性情紧密相关，但更与时代的震荡和矛盾紧紧相连。
关键词：郭嵩焘;先驱者;悲剧人生郭嵩焘(1818—1891)，湖南湘阴人。
他是晚清第一个正式领衔出使西方、真正走向世界的中国人，也是中国近代洋务思想家、中国职业外交家的先驱。
饱满诗书，关注洋务1818年，郭嵩焘出生在湖南湘阴一户地主之家。
与当时所有的读书人一样，郭嵩焘从小就受传统教育，走科举功名的道路。
1835年，18岁的郭嵩焘考中秀才，第二年进入著名的岳麓书院读书。
但在传统功名的道路上，郭嵩焘走得并不顺利。
虽然他在1837年考中举人，但1838年、1840年接连两次到北京参加会试都名落孙山，直到在1847年第5次参加会试时考中进士，正式步入仕途（而曾国藩却在1838年考中进士）。
同林则徐一样，郭嵩焘在反对贩卖和吸食鸦片一事上，态度非常坚决。
在出使期间，他与英国朝野人士积极联络推动英国禁止贩卖鸦片；与此同时，他于1877年3月、7月两次奏请朝廷设法严禁鸦片。
他晚年回到家乡，深知已无法指望政府在禁烟问题上有所作为，便联络友人组成禁烟公社，要求各人从推动乡党宗族做起，积极清除毒患。
中国哪些事件受启蒙运动影响的文献作为一个源自于欧洲的思想运动，启蒙运动在18世纪传播到中国，并对中国社会和文化产生了深远的影响。
下面列举一些中国受到启蒙运动影响的事件，并附上相关的文献。
1. 郭嵩焘的《传习录》- 郭嵩焘是清代思想家，他在《传习录》中介绍了西方科学、艺术和政治思想，倡导知识普及和个人独立思考。
这本书受到了启蒙运动的影响，并在中国晚清时期产生了广泛的影响。
2. 严复的《赴美日记》- 严复是中国近代史上最早接触西方启蒙思想的人之一。
他的《赴美日记》记录了他在美国的旅行经历，对西方文化和科学进行了深入观察和思考。
这本日记受到启蒙运动的影响，对后来的中国知识分子产生了启发。
3. 曾国藩的变法运动- 曾国藩是清末的一位重要政治家和改革家。
受到启蒙思想的影响，他主张学习西方先进科学和技术，推动中国近代化。
他的变法运动包括推行洋务运动、推广近代工业和农业技术等，对中国现代化进程产生了重要影响。
4. 《新青年》杂志的创办- 《新青年》是中国近代史上最具影响力的文化杂志之一，由陈独秀等人创办。
这本杂志受到了启蒙运动的影响，倡导科学、民主和个人解放。
它成为中国新文化运动的重要媒介，对推动中国社会和文化的现代化起到了重要作用。
5. 魏源的《海国图志》- 魏源是清末的一位启蒙思想家和学者，他的《海国图志》是一部介绍西方国家和文化的著作。
这本书深受启蒙运动的影响，魏源通过对西方社会的观察和比较，提出了中国应该学习和借鉴西方的观点，并对中国的现代化进程产生了积极的影响。
这些文献都是受到启蒙运动的影响，反映了中国知识分子对西方思想和文化的关注和研究，以及他们在中国现代化进程中的探索和实践。
通过研究这些文献，可以更好地了解中国在近代历史中受到启蒙运动影响的事件和思想变革。
郭嵩焘的《条议海防事宜》奏疏王大千【摘要】1875年,郭嵩焘上书同治帝,借海防言说洋务之事,其《条议海防事宜》奏折之中的"三策"和"四条"高度浓缩了他的思想理论,其中既有对洋务运动甚至对整个社会一针见血的批评,也不乏对西方社会先进之处的赞誉.郭嵩焘是洋务派的智者、维新派的先驱.【期刊名称】《洛阳师范学院学报》【年(卷),期】2016(035)009【总页数】4页(P53-56)【关键词】《条议海防事宜》;郭嵩焘;海防【作者】王大千【作者单位】郑州大学马克思主义学院, 国家领土主权与海洋权益协同创新郑州大学分中心, 河南郑州450001【正文语种】中文【中图分类】K25鸦片战争让西方列强轰开了中国最后一个封建王朝的大门，让同时期的开明官僚认识到了中国正在面临着一种前所未有的“大变局”。
鸦片战争中列强的坚船利炮使得大清帝国的官僚们认识到“欲防海之害，非整理水师不可”[1]133，其时“洋人游弋海上，厚集其势，由一路伺隙进攻，而中国必须处处设防，不能互为援应，正犯兵家备多力少之忌，所以不胜也”[2]31。
这样的情势使得当时的大清官员们想到，如果国家有了一支能够抵御外侮的水军将会扭转眼下的不利情形，在海上“出没不测，即不遽与敌船交仗……水师果能以全力经营，将来可渐拓远岛为藩篱，化门户为堂奥”[2]。
但是面对西方的坚船利炮，只依靠水师之力是不足以完全扭转不利局面的。
1875年，郭嵩焘上书同治帝，以其独到的见解通过自己的《条议海防事宜》之奏，借海防策略表达了自己对于治理国家的主张，不仅使人耳目一新而且具有相当重要的研究价值。
《条议海防事宜》开篇对于总理衙门所定“练兵、制器、造船、用人、理财、持久”六条明扬暗抑，虽“私心叹服，以为海防之大用具备于此”[3]339，但实际上郭嵩焘指出：“方今国计空虚，人民凋敝，其势不能兴大役、动大众；沿海七省九千里之地，贸易往来，安堵无事，亦无征召外兵屯防之理。
知人论世察古知今——许《郭嵩焘大传》
李喜所
【期刊名称】《史学集刊》
【年(卷),期】1990()2
【摘要】郭嵩焘是近代中国一位孤独的先行者。
他是中国第一位驻外公使;第一个主张在中国建立近代化的外语学党;第一个从整体上肯定西方资产阶级的新文化,抨击清廷封建主义的旧文化;第一个主张建立商办的轮船公司,发展资本主义的工商业;第一个突破传统的文化藩篱,从世界的角度认识和评论中国。
郭嵩焘的反传统精神和思想启蒙,应该说和康有为。
【总页数】2页(P77-78)
【关键词】郭嵩焘;近代中国;资本主义;思想启蒙;新文化;近代化;西方资产阶级;康有为;封建主义;反传统
【作者】李喜所
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K0
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1.郭嵩焘新化行吟考——道光、咸丰间郭嵩焘的两次新化之行 [J], 王晓天
2.郭嵩焘出使西洋与其对世界古典文明的初步引介——以《郭嵩焘日记》为中心[J], 陈德正;胡其柱
3.郭嵩焘作为士大夫的身份转换矛盾——《走向世界的挫折:郭嵩焘与道咸同光时代》读书报告 [J], 傅佳媛
4.一本别开生面的人物传记——评《郭嵩焘大传》 [J], 徐彻
5.郭嵩焘解庄与思想的创造性转化——以郭嵩焘解“逍遥游”与“齐物论”为例[J], 陈仁仁
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㊀㊀收稿日期:２０２０Ｇ１２Ｇ１６㊀㊀作者简介:王玮(１９９５ ),男,山西平遥人,中国史专业２０１９级硕士研究生,研究方向:中国近现代史.第２０卷㊀第２期淮北职业技术学院学报V o l ．２０N o ．２２０２１年４月J O U R N A LO F HU A I B E IV O C A T I O N A L A N DT E C HN I C A LC O L L E G EA pr ．２０２１中国近代人物史料的搜集运用以郭嵩焘相关史料为例王㊀玮(渤海大学历史文化学院,辽宁锦州㊀１２１０００)摘要:相比于中国古代的史料遗存,近代史料繁多复杂,对史料的边际难以掌握,搜集材料容易而找全材料难,而探究历史的真相需要对史料的综合利用,相互参证,对史料未能有整体把握就谈不上具体运用.郭嵩焘作为晚清重要人物,根据史料对其的记载和撰述,将有关其档案类史料㊁奏议类史料㊁书札和日记类史料㊁传记类史料㊁结集类史料等不同史料进行勾连贯通,对比勘验印证,能够对郭嵩焘的人生历程有着清晰认识和准确评价.关键词:史料;分类运用;论文写作;郭嵩焘中图分类号:K ０５㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀文章编号:１６７１Ｇ８２７５(２０２１)０２Ｇ０１０２Ｇ０４㊀㊀一㊁阐明史料的定义什么是史料梁启超«中国历史研究法»中提出: 史料者何?过去人类思想行事所留之痕迹,有证据流传至今日者也. [１]张连生认为,作为 史料 的定义,既要能够概括那些可以作为历史研究的证据来使用的全部事实材料,又要能够排除那些不能作为研究某一历史现象的证据来使用的某些事实材料.因而,可以考虑这样来表述: 史料是指反映某一特定历史事实的原貌的材料 [２]曹天忠教授认为 将史料的重要性从原来的工具层面,提高到方法论的层面,才能真正认清史料在历史学研究中的价值. [３]李良玉认为: 史料就是人类在自己的社会实践活动中残留或保存下来的各种痕迹㊁实物和文字资料.[４]华中师范大学严昌洪教授认为: 史料是人们编纂历史和研究历史所采用的资料,它们可以从不同角度㊁不同程度地反映社会发展一定阶段上的人们的物质㊁精神生活和社会状况演变的历史,帮助我们揭示社会发展的客观规律.[５]２Ｇ３不同时期众多史学者对史料的定义进行阐述,仁者见仁,智者见智,但都突出史料对历史研究的重要性,所以史料是研究㊁阐释与编纂历史的资料,是以往人类所留下而为我们今日所见,并能为我们研究历史人物㊁事件㊁现象等诸多方面提供佐证的材料.史料通过搜集㊁整理㊁分析㊁鉴别㊁考证㊁利用,为历史研究和其它学科研究提供丰富的素材及确凿的依据.二㊁探究史料的类型史料包含的内容范围广㊁时间跨度长㊁存在形态各异等特点给学人研究历史带来很大的挑战,随着史学研究的深入,史料内容和分类越来越复杂㊁精细,因此也要求史学工作者对掌握史料进行专门化的研究分类.对史料的分类由刚开始简单划分为有文字记载的史料;无文字记载的史料;介于上述两者之间的史料三大种.还有按当时人直接记载;后人间接记载;古物与遗迹三种分类.到后来可以根据学科属性划分史料,如中国哲学史将史料分类为 文字史料和实物史料;直接史料和间接史料;原始史料和辅助史料;早出史料和晚出史料等. [６]根据史料特点划分史料,如将中华人民共和国国史的史料分为五种类型: 文献史料㊁口述史料㊁实物史料㊁影像史料和网络史料. [７]荣孟源按照史料的形式㊁性质㊁版本㊁内容来分类, 形式分类:书报㊁文件㊁实物㊁口碑;性质分类:原始史料㊁撰述史料㊁文艺史料㊁传抄史料;版本分类:原件㊁复制品㊁改制品㊁重版㊁伪造品;内容分类:经济㊁政治㊁军事㊁人物. [８]因此,史料从不同角度分类,都各有各的用处,可以看出学者对史料分类的不断完备和科学,为历史工作者研究㊁著作提供了系统化㊁方便化查找.涉及到中国近代史料分类,严昌洪借鉴前人成果,结合近代历史特点将史料分为十类２０１(见表１).表１㊀近代人物史料的类型和具体内容[５]１５史料类型内㊀㊀容档案类官方档案㊁企业团体档案㊁私人档案㊁外国政府档案等奏议政书类政书㊁奏议㊁电奏㊁公牍等职务书札和日记类友人书札㊁家书㊁日记㊁附真迹手札㊁日记稿本等传记类各类传记㊁各类年谱㊁各类回忆录等结集类自编集㊁他人编纂文集㊁多人著述汇编㊁附论著等志书和典制类地方志㊁专门志㊁典章制度等报刊类各个历史时期的报刊和外国人所办报刊等史实记载和笔记野史类史实记载中包括时人记录和外国人记录等口碑和文物类含遗迹㊁图片丛书和史料选集类这种分类使我们能够对史料有更清楚地认识,在论文写作中能更全面地掌握史料,熟练运用史料,下文将以郭嵩焘相关史料为例,谈谈中国近代史料在论文写作实践中的运用.三㊁运用郭嵩焘相关史料的门径郭嵩焘(１８１８ １８９１年),乳名龄儿,辈名先杞,学名嵩焘,字伯琛,号筠仙,别号玉池山农㊁玉池老人.筑室曰 养知书屋 ,学者又称 养知先生 ,湖南湘阴县城西人.晚清著名的政治家㊁思想家㊁外交家,湘军创建者之一,中国首位驻外使节.青少年时曾就读于湘阴仰高书院㊁长沙岳麓书院,道光二十七年(１８４７年)进士,咸丰四年(１８５４年)至咸丰六年(１８５６年)入曾国藩幕府,同治以后,历任苏松粮储道㊁两淮盐运使㊁署广东巡抚等职,光绪元年(１８７５年)授福建按察使,随后被任命为出使英国大臣,出任驻英公使,光绪四年(１８７８年)兼任驻法公使,翌年迫于压力以病辞官回国,归国后赋闲在乡,晚年在湖南开设禁烟会,宣传禁烟.光绪十七年(１８９１年)病逝,终年７３岁,李鸿章在他去世后曾请奏为郭嵩焘立传,赐谥号,但鉴于郭嵩焘出使英法产生的风波等种种原因,这位晚清大臣最终未得到朝廷的降恩.(一)档案类史料关于郭嵩焘的官方档案,我们可以参阅宣宗(道光)㊁文宗(咸丰)㊁穆宗(同治)㊁德宗(光绪)四朝«清实录»,该书记录了郭嵩焘历经四朝的政治生涯,在任期间所做的政绩事务,如:咸丰朝多记载委派郭嵩焘对外交涉㊁整治海防等;同治朝镇压农民起义㊁统筹厘金等;光绪朝奏请禁烟㊁出使英法等.中国第一历史档案馆编«清政府镇压太平天国档案史料»«清代中朝关系档案史料汇编»作为专题档案记载了大量郭嵩焘对内㊁对外活动的史料,台湾历史博物馆出版«明清台湾档案汇编»记录郭嵩焘借洋款事宜,中国第一历史档案馆等编的«明清时期澳门问题档案文献汇编»中涉及到了许多郭嵩焘任职广东巡抚期间到澳门处理事务.«钦定剿平粤匪方略»是清政府镇压太平天国的有关奏报上谕等档案资料长编,是研究清朝镇压太平天国历史的重要资料,郭嵩焘作为曾国藩重要幕僚,为筹建湘军,创办水师立下了汗马功劳.«光绪朝东华录»由朱寿朋所编,记载光绪朝３４年间的事迹,收集了当时的邸抄㊁京报㊁官方文书等,具有很高的史料价值,其中就记录了郭嵩焘以钦差大臣的身份出使英法两国.郭嵩焘在从政期间就特别注意对西方情况作调查研究,不断深化自己的洋务思想,从研究洋务到办理洋务,涉及到外交档案就包括了«筹办夷务始末»«清季外交史料»等.郭嵩焘是清朝派遣出使西方第一人,因此,关于西方国家对中国记载不可避免地提及到郭嵩焘,现存于英国公共档案馆藏有大量中英文的清代外交事务系列档案.(二)奏议类史料清光绪十八年(１８９２年)刊行的«养知书屋遗集»其中一部分就涉及郭嵩焘奏疏,１９８３年,岳麓书社出版的«郭嵩焘奏稿»收录了从咸丰三年到光绪十三年期间上奏朝廷的折子,以«郭待郎奏疏»为基础,从其他史料辑录了被遗漏了的１８件补入,共２０６件.其中,«山东税务奏议章程»是郭嵩焘在咸丰帝时期奉旨查办山东税务所定.１８７５年,郭嵩焘任福建按察使上奏的«条陈海防事宜»,阐述了对西方的认识不应该仅仅停留在器物层面,更应该学习其政治文化.郭嵩焘署理兵部侍郎时,上«请将滇抚岑毓英交部议处疏»,弹劾云南巡抚岑毓英,要求将对马嘉理案负有直接责任的云南巡抚交部严处,奏折还抨击了那些盲目自大㊁封闭守旧的官僚士大夫.公牍是官员为公事而写的公函㊁文件之类的总称,又称为 案牍 ,«罪言存略»«禁烟公社条规»是郭嵩焘收录的一部分关于洋务㊁禁烟等的文件.(三)书札和日记类史料一般来说,书札或书信是向亲友或家人报告情３０１㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀淮北职业技术学院学报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０２１年第２期㊀况,交流思想,询问事宜,提出请求,基本上反映作者当时的真情实感,因此,具有很高的史料价值.«养知书屋书札»记录了郭嵩焘对友人㊁亲人书信来往.上海图书馆历史文献研究所编«历史文献»收录了«郭嵩焘致瞿鸿禨书札».«中和月刊»第一卷十二期和第五卷二期则收集了郭嵩焘的信札共２３件,此外,湖南省图书馆和湖南省还保存有若干郭嵩焘未刊信札,部分郭嵩焘真迹手札现今在拍卖行拍卖.光绪二年(１８７６)郭嵩焘启程赴英,光绪四年(１８７８)兼任驻法公使.赴英途中,郭嵩焘将沿途见闻记入日记«使西纪程», 此书是他生前唯一由官方刊行的著作,也是最受人攻击的一本著作. [９]现存的郭嵩焘日记手稿,是从咸丰五年开始,终于光绪十七年郭氏去世之前一日,今人对湖南省图书馆收藏的郭嵩焘日记手稿进行了认真的整理㊁点校,将咸丰朝日记㊁同治朝日记各编成一卷,光绪朝日记则编成二卷,总共四卷,分别于１９８１年５月㊁１９８１年１１月㊁１９８２年１０月㊁１９８３年１０月由湖南人民出版社以«郭嵩焘日记»为名出版,共２００万字.１９８４年１１月,岳麓书社将郭嵩焘光绪二年至五年的日记(基本等同于«郭嵩焘日记»第三卷的内容)按月分为３０卷,起名为«伦敦与巴黎日记»,作为«走向世界丛书»第一辑十种图书中的一种,正式出版发行.«郭嵩焘日记»的价值在于 其起迄年份基本与洋务运动相始终,内容涉及当时内政外交㊁朝野风气㊁社会状况㊁学术艺文.尤其出使英法时期所记西方政情㊁风俗㊁宗教㊁科技㊁工业与西洋文明等内容最为宏富,可供研究中国近代史的参考 .[５]１４０(四)传记类史料为郭嵩焘立传的有民国时期赵尔巽等编纂的«清史稿 列传»第二三三卷,除此之外,还有中华书局刊行的８０卷本«清史列传»,相比于前者,后者叙事详明,年月俱备,具有较高的史料价值.此外,还有王兴国著«郭嵩焘评传»收录于«中国思想家评传丛书»,柳定生所撰«郭嵩焘传»,曾永玲撰著之«中国清代第一位驻外公使:郭嵩焘大传».传记汇编有清史编纂委员会的«清代人物撰稿»,蔡冠洛的«清代七百名人传»等.１９８８年,上海书店出版钱仪吉的«清碑传合集»,收录了清代人物传记㊁碑名等,郭嵩焘也在其列(见此书第４３５６页).郭廷以编定的«郭嵩焘先生年谱»,参照之前郭嵩焘撰«湘阴郭氏家谱»和«湘阴县图志»,引征档案㊁文集㊁方志㊁报刊等中西文献近２００种,具有极高的史料和应用价值.陆宝千所编«郭嵩焘先生年谱补正及补遗»在２００５年出版,对原年谱进行了修正和补充.«玉池老人自叙»是郭嵩焘回忆录,叙述了其在曾国藩幕中协助湘军与太平天国作战的经过,有较高的史料价值.由俞大纲收藏的«玉池老人自叙未刊稿»则发表在１９３７年７月出版的«史地杂志»第一卷第二期上.(五)结集类史料郭嵩焘虽在«湘阴县图志 艺文志»说自己已有«养知书屋诗文集»１２卷,但只是进行了整理,并未出版.郭嵩焘去世后,其遗稿编为«养知书屋遗集»刊行,内容分为奏疏㊁文集和诗集三个部分.郭兆芳«玉池挽词汇编»记载了郭嵩焘逝世后其亲朋好友的挽诗㊁挽词.«礼记郑注质疑»«大学章句质疑»等收录于１９８４年岳麓书社出版«郭嵩焘诗文集»,该书为«养知书屋遗集»的 文集 部分与 诗集 部分的合集.«史记札记»被台湾世界书局«中国学术名著第二辑»收录出版.钱钟书著«郭嵩焘等使西记六种»,三联书店出版,本书选辑了郭嵩焘在内晚清四名外交官员的六种笔记或日记.陆宝千在他的«清代思想史»中论述和评价了郭嵩焘的洋务思想.之后,湖湘文库系列丛书的«郭嵩焘全集»共１５册,按照经㊁史㊁子㊁集编排,全书包含郭氏的奏稿㊁日记㊁诗文集和学术专著等内容,此书从体例和材料上下了很大功夫.中国人民大学出版社发行的«中国近代思想家文库 郭嵩焘卷»将郭嵩焘平生思想以日记㊁奏稿㊁书信㊁自叙等展现出来,是近期出版的关于郭嵩焘思想比较全面的书籍.(六)志书和典制类史料记载省级地方的历史㊁地理㊁人物㊁风俗等为 通志 ,«湖南通志»,２８８卷,光绪十一年(１８８５年)修,郭嵩焘曾为此方志进行增补㊁删节,在其日记中多处记载此事.而郭嵩焘自己编写的«湘阴县图志»介绍了他家乡的山川河流㊁风俗人情等.专志中,有王闿运的«湘军志»,叙述了曾氏治军任将和湘军始末,而且还在郭振墉的«湘军志平议»中引用了郭嵩焘对«湘军志»的许多评论意见.(七)报刊类史料科学技术的进步促使近代报纸兴起,成为我们研究当时人事不可或缺的史料.郭嵩焘出使英国被两国报纸杂志进行大规模报道,其所见所闻的«使西纪程»被«万国公报»在１８７７年６月２日 ８月４日予以连载,流布甚广.１８７８年６月２０日«申报»刊登的«郭星使驻英近事»引发了晚清著名的 郭星使画像案 .被称为 英国官报 的«字林西４０１王㊀玮/中国近代人物史料的搜集运用 以郭嵩焘相关史料为例报»是在中国出版时间最长㊁发行最广㊁最有影响的一家外文报纸,给予郭嵩焘出使英法以高度评价.严复翻译英国报纸«泰晤士报»论中国公使郭嵩焘去任,对郭嵩焘离任表示惋惜.(八)史实记载和笔记㊁野史类史料在«戊戌政变记»中,梁启超说: 湖南以守旧闻于天下,然中国首讲西学者,为魏源氏㊁郭嵩焘氏㊁曾纪泽氏,皆湖南人,故湖南实维新之区也. [１０]在«中国近三百年学术史»中,梁启超则论述了郭在中国学术史上的地位.此外,涉及到郭嵩焘人物的还有«清稗类抄»等私人撰写的史书.(九)口碑和文物类史料将晚清人物照片进行汇集的有«中国名人照相全集»«晚清七百名人图鉴»等,郭嵩焘皆在其中.文物类史料除上文提到的郭嵩焘现存手札等还有墓遗址,郭嵩焘墓位于飘峰(今汨罗市沙溪镇划江村),总占地面积２００平方米,被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位.在今天,郭嵩焘及郭氏宗族的纪念活动作为当地著名文化传承下来,在湘阴县建立了郭嵩焘纪念园,该园以恢宏庞大的气势向我们展现了郭嵩焘忠诚理性的爱国情怀和海纳百川的经世思想.四㊁运用史料的注意与总结以上就是对郭嵩焘相关史料的搜集和整理,对郭嵩焘的研究离不开上文中提到的文献㊁著作等,当然,还有很多关于郭嵩焘史料需要我们进一步搜集整理. 历史活动的中心是人,人物研究始终是史家关注的要项. [１１]研究人物史料除发掘主人公事迹㊁性格㊁思想等外,还应探究其所处时代复杂的人际关系㊁社会变革等,尤其是对于像郭嵩焘这样的近代著名人物来说更具有立竿见影㊁见微知著的效果.史料是历史研究的基础,是沟通历史的桥梁,对历史学来说史料是源头活水,是历史学者取之不尽用之不竭的宝藏,新议题和新研究的出现,既需要对新历史材料的开掘与运用,同时,还要对旧有史料的不断再解读.本文就是从研究历史的入门阶段 收集史料开始,对所需的史料搜索梳理,以方便论文写作,在收集的过程中对于关键性的史料,不同著者㊁不同版本造成的史料差异需要我们对比和分析.需要注意的是史料不等于历史事实,历史是客观存在的,史料是对客观历史的主观记录,因此,难免会存在史料的真伪㊁误差等问题,这要求我们在论文写作中对运用的史料进行细致的考辨,只有对史料进行考据和分析,去伪存真,才能搞清历史事实的基本情况.同时,还需我们认识到写作要防止 重史料,轻理论 和 重理论,轻史料 两种倾向,要论从史出,史论结合.只有扎实细致地做好这些工作,才能抓住文章的中心,提高论文的质量,得出科学的结论.参考文献:[１]㊀梁启超．中国历史研究法[M]．上海:上海人民出版社,２０１４:３８．[２]㊀张连生．重新审视 史料 的定义问题[J]．河北学刊,２００７(２):９１Ｇ９３．[３]㊀曹天忠．中国近现代史史料学[M]．北京:高等教育出版社,２０１６:１８．[４]㊀李良玉．史料学片论[J]．福建论坛,２０００(５):５４Ｇ６２．[５]㊀严昌洪．中国近代史史料学[M]．北京:北京大学出版社,２０１１．[６]㊀商聚德,韩进军．中国哲学史史料学论稿[M]．石家庄:河北教育出版社,２００４:１７Ｇ２０．[７]㊀宋月红,王爱云．中华人民共和国史研究的理论与方法[M]．北京:当代中国出版社,２０１６:１８９．[８]㊀荣孟源．史料和历史科学[M]．北京:人民出版社,１９８７:１８Ｇ２６．[９]㊀王兴国．郭嵩焘评传[M]．南京:南京大学出版社,１９９８:１８９．[１０]㊀梁启超．戊戌政变记(外一种)[M]．上海:上海古籍出版社,２０１４:１２３．[１１]㊀桑兵．治学的门径与取法[M]．北京:社会科学文献出版社,２０１４:２２０．责任编辑:孙杰军５０１㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀淮北职业技术学院学报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０２１年第２期㊀。
系院：历史文化与民族学院班级：09级历史系一班学号：200916031130 姓名：蒲云红浅谈郭嵩焘的政治思想摘要：本文主要谈论郭嵩焘的政治思想的变化发展历程。
郭嵩焘的政治思想基本上以出使英法前后分为两个阶段，他前期的政治思想基本上是基于传统的政治观上，主要是明君、贤臣和顺民的基本模式与民本思想。
出使英法期间，在深入的了解西方的政治体制后，他的思想发生了根本性的转变，通过学习西方文化，思想观念发生了重大变化。
进而他大胆的抨击秦汉以来的封建专制制度，赞赏英国的君主立宪政体，表现出对西方民主政治的向往。
关键词：郭嵩焘政治思想变化郭嵩焘（1818——1891），湖南湘阴人，学名先杞，后改为嵩涛，字伯琛，号筠仙，别号玉池山农、玉池老人。
在光绪二年（1876）以兵部侍郎的身份出使英法。
他一生仕途坎坷，曾先后三次去官，他的思想基本上以出使英法为界，分为两个阶段，前期主要是咸丰、同治时期：后期以出使英法为标志，思想发生巨大变化。
一郭嵩焘早年的主要政治思想郭嵩焘生于晚清，从本质上来说是一个传统的士大夫，这是因为他的阶级地位和家庭出身，以及他早年深受的传统文化的影响和前期的政治经历所决定的。
因而他前期的政治思想基本上建立于传统的政治理念上，即明君、贤臣与顺民的基本模式和孟子以降的民本思想。
1、明君他在论及汉代议政制度时，表达了对“明君”的向往。
他写道：“汉时国有大政，公卿会议，下逮议郎，皆可直摅所见，上赞军国之至计，人主亦常屈群议而从之。
言者不以为器，大臣不以为恩，天子亦不以为功。
故以为听言之广，后世无若汉者，惟其以实不以文也，抑惟天子以天下之政公之天下，而人能自效其诚也，今之叔皮（汉代班彪之字）不难其人，而能与朝廷之议者，旷世无由一见。
人才何由而兴，国政何由而善哉【1】。
郭嵩焘十分推崇汉代的这种君相分权共治的制度，主张“以天下之政公之天下”，【2】公开政治，避免专制独裁与暗箱操作，建立一种宽松互补的政治决策机制，才能人才兴且国政善。
这与他后来对西方议会制度的赞赏有一定的关系。
2、贤臣对于贤臣，郭嵩焘也提出了衡量官吏贤否的基本标准，也就是作为一个好官，必须要先破“利”、“名”、“气”四关。
他对此进行了很精彩的论述，他在著作中写道：“办天下事，必先破利关而后能公，贪黩小夫，吾勿论也，利根未除，则蕃名美政皆归宿在私利上，岂能持久？······稍进则须破名字一关而后能成。
气矜则心必浮，气盛则量必裨······再进则须破气字一关而后能钝。
志安天下，心存君国，实出于心之不容己，因而推求天下之事，取必于一人之身，汲汲以图之，孜孜以为之。
”【3】在这四关中，他认为“破利”是根本，但是也最难办到的。
他这里所说的“破利”是指官吏攫取私利之心，用他的话说，就是“国家在官之公财”，又或者“百姓之私财”，“非我所得到而私有之”。
【4】3、顺民要做到百姓依顺，他认为为政者首先应该做到“通民情”。
为政者应该体察民间疾苦，使得百姓能够有所依靠，才会做到民心所向，众望所归。
他在奏言中道：“今日总当以通下情为第一义。
”【5】许多的王公大臣与民意隔绝，对于民情委屈不能尽知，“下情不上输上惠不下逮，其于国也危哉！”【6】只有上下通达才能达到国泰民安，“上亲下，则下有归，下亲上，则上有与。
有归则不离，有与则不孤”【7】。
其次，应该“宽以抚民”。
饱读诗书的他对于儒家的“治天下必任赏罚”和“自古欲治之君必先德化”的两种对立观点都做过一番考察，认为“临下以简，御众以宽，此常道也”，还说，“圣贤论治无以严者。
”【8】他引用孔子在《论语.八佾（yi）》中曾批评的“居上不宽”，也就是批评居于统治地位的人不宽宏大量，是不仁的表现。
提出“宽者，宣圣（孔子）之明训，国家积累之至仁，乌可轻议哉”。
【9】然而他虽然强调“宽以抚民”，但是并不是等于反对一切法律纪纲，他引用朱熹的话说：“施之政事，纪纲法度亦自截然而不可犯。
”这也就是说，“宽”是有限度的，只能是在“纪纲法度”以内的宽。
离开了纪纲法度，便不能。
因而他指出，为了“彰善瘴恶，树之风声”，“刑一人而天下惩，杀人亦仁也”。
【10】郭嵩焘“宽以抚民”的思想更引人注目的是，他主张对于清朝的某一些严峻的法律进行修改，并适当的增加一些保护人民财产安全的法律条款，这些在思想史上有着重要的价值。
集中体现他的这种民本主义法治观的是在同治三年他上疏的《广东盗犯恳请变通例文办理疏》。
在这篇奏章中，他主张刑部制定或者修改法律条款对于打单行劫、绑架勒索以及海盗行为等这些威胁人民生命财产安全的新的犯罪进行惩治，特别是对于广东一带的掠卖人口出洋的案件，制定相关的法律。
综观郭嵩焘早年的政治思想，其核心也就是上面所述的“明君、贤臣与顺民”，而这三者中最主要的就是如何治吏和治民。
他的思想渊源主要是来源于儒家的修身诚意，慎独重微和敬德保民、民贵君轻的传统思想，但是由于深受济世思想的影响，再加上他阅历广泛，所以他的思想渊源，也并非全部是正统思想，而是揉合了早期儒家的政治伦理，张载的一元论，甚至明末清初的黄宗羲、顾炎武以及王船山反理学的思想资料，因而他的政治道德观并不符合正统的程朱理学，而是推崇一些非主流的思想。
二出使后的思想转变以出使作为分界点，郭嵩焘的政治思想分为前后两个阶段。
如果说他前期的政治思想打上了传统思想的烙印，那么他后期的政治思想是对洋务派的突破和超越。
他思想的变化固然与出使的关系密切，但是与他的早年的思想和阅历也分不开。
1.郭嵩焘的文化背景郭嵩焘作为湖南湘阴人，拥有湖湘人士素有的经世致的传统和务实的作风。
湖湘文化的先驱们很早就界定了“知”和“行”的关系的相互作用，例如王船山把“致知”、“力行”作为探求事物的两个步骤，概括出“知虽可为行之资，而行乃以为知之实”【11】的重要命题。
在先哲们的指导下，湖湘人士对于外界的社会的政治变动十分敏感，形成了把内在的感知客体化到外部社会的强烈愿望。
经世致用的精髓在于关注现实，应对而动，“趋时以新”，当时郭嵩焘所处的时代最大的现实就是应对西方入侵的问题。
富有经世致用传统精神的湖湘精神资源，既然能使魏源提出“师夷长技以制夷”的卓越命题，当然也能使郭嵩焘对强大的对手进行更深入的研究，从而得出“西洋享国长久，君民兼主国政故也” 【12】的真知灼见。
饱受湖湘务实精神熏陶的郭嵩焘，又得天独厚的拥有了直接接触西方文化的条件，因而“赞西化”也是于情于理的事。
2、对于西方文化的学习郭嵩焘对西方的认识最早开始于两次鸦片战争，形成于出使前办理洋务的实践之中，出使英法期间对西方的进一步考察就是使其认识更加成熟和深化。
郭嵩焘考察研究的重点主要是西方的科学技术、经济理论和政治哲学等。
通过学习，他得出了一个重要的结论，即“欧洲各国日趋富强，推究其源，皆学问考核之功也。
”【13】在经济理论方面，他通过学习研读了《国富论》、《经济学》等。
通过对经济学理论的研究，他更加深刻的认识到“富国”与“富民”的关系，并坚定了他以前的观点，也就是想要“富国”，必先“富民”。
为了弄清西方文化的渊源，他分别对犹太、古巴比伦、亚述利亚、埃及、古希腊、罗马等的历史文化进行考察。
还撰写了的文字进行叙述。
为弄清西方的科学的哲学渊源，他也接触了近代西方的哲学思想，特别是对笛卡尔、莱布尼兹的思想进行了较为详细的研究与介绍，这在出使期间的日记里多有记载。
在接触西方的哲学的同时，他对中西伦理进行了比较，特别是着重比较了儒、道、释、墨与西方基督教精神的区别。
他指出前四者在表面不一样，但是实质却是想通的，其基本精神都是“专于自守”，是内向的、保守的，然而以基督教精神为主体的西方却是外向的、进取的。
在对西方的研究中研究最多的是西方政治。
君主兼民主，是郭嵩焘通过对英国社会的物质文明对其政治制度的认知，也是对西方议会制度的概括。
议会政治是现代资产阶级国家政治制度的核心，是伴随着资本主义社会生产力的发展需要而产生的，它最早源于源于英国封建等级议会的限制王权，也就是说限制王权的议会政治的起点。
正如郭嵩焘指出，西方各国大事，“皆百姓任之，而取裁于议政院，其国家与人民，交相维系，并心一力”。
(○)(14)充分肯定了西方的政治制度——议会政治和自由选举制度是即限制君权，又提倡民权的君民兼主国政的政治制度。
3、中西制度对比在探究西方政治制度的过程中，郭嵩焘通过对中西政治制度的对比，形成了自己对于中西政治制度独到的见解。
在传统士大夫的传统观念中，中国上古时期的夏、商、周三代是圣人之治，是西方各国所不能比的。
然而，当郭嵩焘深入研究了西方社会政治制度之后与之相比，感到三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，一带圣人死后，难保每一代的君主都是圣人贤哲，圣人贤德不存，因人而治世；但是“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。
并且在秦汉以后，“竭天下以奉一人”，姿睢之欲逞”，三代圣人之治在中国已经不在存在。
因而，德治与法制，是人治与法制的区别，人治不如法治，法治有道，人治无道，有道攻无道，无道必败无疑。
通过对中西政治制度的历史的比较，得出了一个大胆的结论：“西洋之享国长久，君主兼主国政故也。
”【15】总的来说，郭嵩焘能够看到西方君民兼主国政的政治制度的实质并给予肯定，还使之与中国的政体相比较，否定了“中国秦汉以来二千余年”的封建专制政体。
与其他的一般的地主阶级当权派相比，他突破了地主阶级当权派“中学为体，西学为用”的认识范畴，成为地主阶级当权派内部的批判者。
三结语：在维新思潮产生前的晚清，作为一个封建社会的士大夫，郭嵩焘的思想和行为具有明显的超前性，这被顽固派至始至终都认为是大逆不道。
当他接受使命，出使英法的时候，顽固派的官僚和文人曾编写这样一首集居联合来攻击他：“出类其类，拔乎其萃，不见容尧舜之世；不能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦”。
【16】在顽固派对他进行围攻的同时，他与洋务派也发生了深刻的分歧，成为了“聚众诃骂”的对象。
然而，现在他的思想价值在学术界得到普遍的认识，其作为启蒙思想家的地位成为了学术界的共识，这正如他临终的预言：“流传百代千龄后，定识人间有此人”。
【1】郭嵩焘：《郭嵩焘日记》第一卷，岳麓书社1981年版，第83 页【2】郭嵩焘：《郭嵩焘日记》第一卷，岳麓书社1981年版，第552页【3】郭嵩焘：《郭嵩焘奏稿》，岳麓书社1983年版，第57页【4】郭嵩焘：《郭嵩焘日记》第三卷，岳麓书社1981年版，第218页【5 】郭嵩焘：《郭嵩焘日记》第一卷，岳麓书社1981年版，第215 页【6】、【7】郭嵩焘：《郭嵩焘日记》第二卷，岳麓书社1981年版，第388、206页【8】、【9】郭嵩焘：《郭嵩焘日记》第一卷，岳麓书社1981年版，第481页。
