2021-2022学年东北师大附中净月实验学校高三语文模拟试题及答案
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2021届东北师大附中净月实验学校高三语文一模试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:随着中国综合国力的提升,“北斗”覆盖琼宇,“天问”寻访火星,日新月异的科技发展使悠远的古老传说塑形于“当代神话”,令科幻和现实更紧密地交织于中国人的日常。
科幻作品发展至今,“强设定”和“高概念”已然不再新鲜,与视觉冲击力强劲的特效相比,科幻电影中的“科幻精神”与“人文内核”中那些与每个人息息相关的人性叩问、社会思辨、生活点滴,才更为引人共鸣、震撼心灵。
想象未来的边界,正是为了看清当下,令观众从一部科幻作品中,得以看见未来、看见众生、看见自己。
唯有生根于现实,寻找到具有中国本土特色的科幻之路,才是中国科幻文化和相关文学、电影等作品创作在新阶段的必由之路。
对科幻电影而言,技术铸其形,思想赋其魂,用中国人的东方智慧,讲述中国人自己的生命故事,以人类共有的情感连接全世界的命运共同体,绝非“技术层面”可以解决的问题,而是需要从世界文明的疆域中寻找到属于我们自身文化在新时代关于“未来”的定义和定位。
这一切绝不仅仅是科幻文化或相关产业的一时之功能够抵达,而需要更为漫长的时光与积淀,更多经济建设者、文化建设者与多方面行业人才共同凝心聚力。
在文化教育层面,一批文化研究学者和身兼创作者与研究者的青年作家们,正积极滋养着科幻文化与大众趣味的沃土;与科幻相关的文化学科与研究单位相继开设,并持续发展、培育人才、增强影响。
文化争鸣与产业发展交相辉映,才能更好地令科幻文化与产业蒸蒸日上。
展望前景,从“一纸文件”到“一种常态”,从一部作品的“精彩”到一个时代“经典”,中国科幻的新征程,绝非是某个阶段的暂时性突破或模式化重复,而是需要多维且全面的结构性发展。
人类的想象从未停止,有关梦想的故事讲述无尽,而科幻的事业终将薪火相传。
(摘编自覃皓珺《中国科幻:古老传说成就当代神话》,《光明日报》2020年10月28日)材料二:现人类世的科幻文学又可以称为近人类世科幻,指发生在与人类世开端不远的现在和近未来的科幻故事,这类故事更多的是反映现实人类遇到的或即将遇到的人与自然的问题。
2021届吉林省东北师范大学附属中学高三下学期语文第四次模拟考试试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
材料一:传统观念认为,中华民族精神往往来自史书和思想著作。
但是,纵观中国古代文化,我们不能忽视古典文学也在始终记录着民族的心路历程。
邓绍基先生说:“古典文学作品表现的爱国思想等种种民族精神,其源头大抵来自古老的、有着深沉积淀的政治思想和道德观念。
但就实际影响和效果而言,古典文学在民族精神的建构方面起着那些政治家、思想家的著作或言论集所不能代替的伟大作用。
”唐代边塞诗人对边塞战争价值取向的评判最终取决于一种文化追求。
这种文化一方面来自历史,一方面来自现实。
来自现实的主要是唐代精神,这种精神塑造了诗人视野宽广、胸怀开放、胆气豪壮的恢宏气度和蓬勃朝气。
来自历史的主要指汉代精神,尤其是汉代的军伍精神,例如,班超投笔从戎建功立业,李广威震边塞爱护士卒,窦宪抗击强敌勒石纪功,霍去病先国后家无私奉献,马援为国献身一身正气……这些英名和事迹载于史书中,但一经唐代诗人写进诗歌,便和唐代精神结合而形成了一种文化,其影响力对中华民族精神的建构起到了非常重要的作用。
例如,汉代傅介子计斩楼兰在《汉书》中的记载颇为精彩,而在唐代边塞诗中,“计斩楼兰”的典故成了戍边将士杀敌立功报国的代名词,光大了汉代傅介子的精神。
王昌龄:“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
”李白:“愿将腰下剑,直为斩楼兰。
”张仲素:“功名耻计擒生数,直斩楼兰报国恩。
”读读这些诗句,就会明白唐边塞诗人是怎样在时代精神的感召下将汉代军伍精神提升为一种文化的。
霍去病的名言“匈奴未灭,无以家为”,在唐代边塞诗中被反复高唱,可以说,霍去病的道德情操和精神境界是通过唐代边塞诗定型、传播并发扬光大的。
唐代边塞诗在吸纳了汉代军武精神之后,形成了融合汉唐文化精粹的新的文化,这种文化的精神内涵主要包括:在国家和民族遇到危难的时刻,要听从时代的召唤,和时代同呼吸、共命运,始终和时代同步;个人的穷达哀乐微不足道,国家利益和民族兴亡重于千钧。
绝密★启用前东北师范大学附属中学2021届高三毕业班下学期第五次高考模拟考试语文试题参考答案详解1.B.(A.创作者必须高度关注接受者C.带来了更剧烈、更深刻的D.原文说的是优秀的创作者,“瞬间的表象折射着生命的光辉”与原文不符)2.A.(文章中审美迷误的内在思维和逻辑的三个表现部分,是并列关系))3.C.(原文说是“合适、得体的‘年轻态’创作生产”)4.B(“最终达到不排放二氧化碳的目标”错误,根据材料一“以抵消自身产生的排放量,达到相对“零排放”可知,是“抵消”“达到相对”,并非“不排放”。
)5.B(“对解决碳排放问题有决定性作用”表述错误)6.①宏观规划:把实现碳中和跟碳达峰的目标放在一起,纳入生态文明建设整体布局,设定了具体时间节点;②具体目标:设定具体的碳减排的目标,加快绿色能源替代;③利用方式:关注到碳循环经济模式,把发电、工业生产等过程中排放的二氧化碳收集起来,综合利用,变废为宝。
(每点2分)7.C.(不是对现实社会问题的思考,而是对无限的时间与空间的思考。
)8.表层含义:书像沙一样,无始无终。
(1分)深层含义:“沙之书”象征无始无终的时间和无穷无尽的空间。
(1分)作用:①情节结构上:既交代了写作对象是“沙之书”,又作为线索,贯穿全文;(2分)②主题表达上:《沙之书》象征了无限的时间与空间,暗示了人类在无限之物前的渺小与恐惧。
(1分)③艺术手法上:比喻的手法生动形象地设置悬念,激发读者阅读兴趣;(1分)9.①人物:传统小说人物形象鲜明, 性格突出,而这篇小说淡化人物形象,文中两个人物一个“面目模糊不清”一个只是“单身”,都是不能给人留下鲜明印象的形象。
(2分)1。
2021年东北师大附中净月实验学校高三语文第一次联考试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
高贵的捐赠这是一场惨痛的灾难。
一场大火,夺去了这个家庭女主人的生命,吞噬了这个家庭所有的财产,男主人和他那叫翔子的小孩在消防人员的帮助下,艰难地逃了出来。
我是在灾难后的第二天去看望他们的,带去了一点点钱,算是对他们的捐赠。
在捐赠的人群中,有一对母女引起了我的注意,她俩显然也是来捐赠的,却呆在人群的外围。
那个母亲蹲在地上,絮絮叨叨地向那个只有四五岁的小女孩说着什么,而那小女孩噘着嘴,一脸的不情愿。
我猜测,可能是这位母亲拿了女儿不愿意拿出的东西来捐赠,才引得了小女孩的不高兴。
我走过去,才发现自己的猜测错了。
那位母亲正在指着地上的那堆东西对女儿说:“你瞧,这被褥,是妈妈最好的被褥。
这件衣服,是你爸爸刚买的、最好的一件衣服。
我们都能将自己最好的东西拿来捐给翔子家,你为什么就不能拿你最好的呢?你有那么多玩具,为什么偏偏就拿这个破旧的玩具熊呢?”小女孩有些局促不安,小声地问:“难道就要将最好的东西送给别人吗?非得最好的吗?”母亲回答说:“我想是的。
咱们能不能不捐这破旧的熊,捐你最宝贝的?”小女孩抬起头来,有点手足无措,但最终还是小声说:“我,舍不得。
”停了几秒,小女孩又问:“我要是将我最宝贝的东西捐给了翔子,他还会还给我吗?”我忍不住就插了嘴,因为小女孩提问的样子实在是大可爱了,“当然不会,哪有捐出去的东西又要回来的道理?”小女孩有些不死心,抬头看了看她的妈妈。
她的妈妈点了点头,算是肯定我的回答。
女孩这才彻底低了头。
我们一道走过去,我将准备好的一点点钱交到翔子父亲的手里,说上一两句安慰的话。
小女孩的母亲送上带来的被褥和衣物。
小女孩慢慢走上前去,拉过满脸泪痕的翔子的手,郑重地、小心翼翼地将她母亲的手交到翔子那只小手上,她的脸色已经苍白,咬了咬嘴唇,再咬了咬嘴唇,然后下了很大决心似的说:“翔子,我将我妈妈捐给你了,你以后有妈妈了。
东北师大附中净月实验学校2025届高三语文第一学期期末统考模拟试题注意事项:1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1.阅读下面的文字,完成下面小题。
梅葆玖的“保守”意义不输创新傅谨著名京剧表演艺术家梅葆玖先生2016年4月25日仙逝,各界同声哀恸。
葆玖先生曾经说,他一生中对父亲的艺术继承多,自己的创作少。
因为父亲梅兰芳大师留下那么多优秀的梅派经典,亟需倾注全副身心于抢救和继承,实在无暇顾及新剧目创作。
确实如此,如果说葆玖先生的前三十年主要是向父亲学习,在父亲教导与陪伴下演出梅派剧目,他生命的后四十年则一直致力于表演与恢复梅派经典剧目,以及为他众多弟子传授梅派经典。
在这个意义上,他的一生是“保守”的一生,而不是“创新”的一生。
然而,梅葆玖先生的“保守”,是为了要“保”住和“守”住以他父亲梅兰芳为代表的京剧传统艺术之精华,为中华民族保住这份珍贵的文化遗产。
“保”住这份遗产,“守”住梅派的精华,是京剧、尤其是梅派健康发展的基础,他的“保守”的文化意义,丝毫不输于创排几出新剧目。
当然,“保守”的葆玖先生并不僵化,他所做的传承不是机械的复制,而是要让梅派的精神通过新一代京剧演员的身体,实现更好的世代传递。
就像他父亲一样,他从不排斥各种新颖传播手段,他并非一招一式地拘泥于重复前辈大师表演的表象,但是对梅派特有的意蕴和韵味,则丝毫不忍舍弃。
如果说“移步而不换形”是梅兰芳先生对艺术传承发展最好的总结,“保守而不僵化”则让梅葆玖先生对梅派艺术有了最好的传承。
梅派艺术的传承之所以需要葆玖先生的努力,是由于梅派彰显的是深刻体现中华古典艺术风范的美,华贵而平和,并不靠戏剧冲突和人物激烈的外部动作吸引观众。
高三年级第三次摸底考试(语文)学科参考答案1. C A项,“家国同构”与“家国情怀”两个概念的内容杂糅。
B项,缺失“保存乃至增强了以血缘为纽带的组织形式及其作用,并借此..进一步发挥集体协作的力量”的条件。
D项,强加因果。
2. D 末段简要回顾了家国情怀内涵与作用的发展变化,隐含了家国情怀的现实意义,并没有具体阐述。
3. A “只要……就……”的推断不符合逻辑。
附:“五止十义”(原文本中)。
“五止”:为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。
(《礼记·大学》)“十义”:父慈、子孝,兄良、弟弟,夫义、妇听,长惠、幼顺,君仁、臣忠。
(《礼记·礼运》)4.A A项,“大型商场与餐饮的夜间消费呈逐年大幅上涨趋势”于文无据。
5.D A项“目前已经成熟完善”,目前存在许多问题。
B项“‘夜经济’才开始走进人们的视野”于文无据。
C项“只要……就……”有误,原文意思是“地摊经济”良性发展,需要城市管理部门和市场监管部门等加强合作。
后者是前者的必要条件,不是充分条件。
6.①商家丰富夜经济内容,充分挖掘本地夜间休闲资源、场所和项目,满足消费者高品质、多样化的需求。
②政府尽快出台相关政策,完善顶层设计,激发夜经济消费潜能、市场空间,做好引导、协调工作。
③市场监管部门对商家加强宣传疏导,提升食品等方面安全质量,引导商家合法合规合理经营,加强抽检频次。
④城市管理部门要跟上服务,垃圾及时进行运输清理,合理疏散人流,确保安全。
(每点2分,答对3点得满分)7. C C项,文中将“我们”称做“苦旅者”不是比喻。
8. ①离家与远行是人的本性;②外面的世界总是在诱惑着人走出家门;③由于种种原因,人不得不离家(或“离家也许是出于无奈”);④人们内心有对未来或者理想等的憧憬。
9.①内容上,进一步揭示主旨,人对家园的追求,实际上是对精神家园的追寻。
对找到“精神归宿”的人而言,“前方”就是精神家园。
2021届东北师大附中净月实验学校高三语文下学期期中试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)论述类文本阅读(每题3分,共9分)近来,不少研究发现,古老的北极冰川正以前所未有的速度消融。
到本世纪中叶,北冰洋很可能会进入夏季无冰的时代,一片全新海洋正在形成。
全球气候变暖无疑是主要原因。
据科学家测算,北极地区变暖速率是全球平均水平的两倍以上——1980年以来,局部升温甚至达3.5摄氏度,升温幅度大大超过《巴黎协定》设定的2摄氏度目标。
2016 年以来,北极中心区域冬季多次出现爆发性增温现象,使得2016~ 2017年北极年最大海冰覆盖范围达到了1979 年以来的最低值,目前夏季海冰覆盖面积也缩小约30%。
北极升温和海冰的快速减少巳经产生一系列显著影响。
首先,北极陆地和海洋生态系统发生变化。
在陆地上,积雪快速融化,植被覆盖增加,树线北移;在海洋里,温度和光照的增加促进了浮游植物的生长,鱼类等随之北上,渔业资源也北移.极地是全球生态安全的屏障,作为地球上的生态脆弱带,这些变化可能给寒冷生态系统的微炒平衡带来重大破坏。
其次,二氧化碳等温室气体的循环过程发生极大改变。
北极是目前地球上碳源格局变化最剧烈的地区。
碳源和碳汇分别指二氧化碳的释放源和吸收体。
一方面,地表大量营养盐物在冰层融化后被冲刷入海,开阔海域面积和持续时间增加,都有利于海洋植物的生长,加强了碳从海洋表层向深层的转移和埋藏,这一将碳“抽”入海底的过程也被形象地称为“海洋生物泵”;另一方面,冻土层加速融化加剧了土壤中甲烷和二氧化碳的释放,海域的扩张也加大了浮游生物对二甲基硫等温室气体的排放。
可见,碳源和碳汇在北极都有所增加。
总体来说,北冰洋是大气二氧化碳的“汇”,但这个“汇”涉及上述陆地与海洋物质交换的多种过程,未来究竟会如何变化,目前尚不得而知。
最后,北极地区发生的海—冰—气相互作用过程也对北半球的气候和极端天气产生了影响。
2021年东北师大附中净月实验学校高三语文期中考试试卷及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
隋代是我国传统社会承前启后的重要朝代,结束了东汉末年以后分裂割据的局面,经济活跃,文化发展,贯通南北的大运河使全国经济格局基本形成。
同时,丝绸之路畅通,国际交流频繁,隋朝皇帝曾经以“皇帝可汗”的姿态出现在世界政治舞台上。
隋代在制度上多有创新,其中民间义仓的设立即重要创新之一。
这种应对自然灾害的社区互助自救措施,因效果明显,很快便得到中央政府认可,并采取措施在全国范围内推广。
它不仅在当时收到了良好的社会效益,而且对后世影响深远。
隋代义仓的设立,在我国传统社会应对自然灾害仓廪史上是一个里程碑。
义仓丰富了我国仓廪制度的内容,使得政府仓廪与民间仓廪相得益彰,表明备荒救灾的水平有了一定程度的提高。
同时,也表明国家对保障直接生产者的生活秩序和生产秩序的重要性有了进一步认知。
隋代义仓的设立过程充分说明,民间具有取之不竭的创造力。
其创新之处在于,将这种民间自助形式制度化,成为国家倡导并加以保护的仓廪制度。
尤其重要的是,这使我国仓廪制度更加成熟,政府仓廪与民间仓廪并行,互相补充。
义仓的设置,是开展生产自救的一项有效应急措施。
经过多年经营,隋代各地义仓无不充盈。
这对当时脆弱的自耕农经济和个体手工业生产应对干旱、蝗灾、水涝、地震、瘟疫及社会动乱,发挥了不可低估的作用。
隋代疆域扩大,东部、南部均到大海,西至且末,北到五原。
大业五年(609),全国有户8907536,人口达46019956,直到百余年后的唐玄宗开元天宝时期,才重新达到这样的户口数据。
隋代达到了我国历史上的一个鼎盛时期,学界将“隋唐”并称是有一定道理的。
宋代史学家马端临评价说:“古今国计之富者莫如隋。
”这是比较中肯的,而其中义仓的普及是不可忽视的原因之一隋代创立的义仓对后世的影响也是深远的。
李唐取代隋朝的当年,即沿袭前制设置义仓,虽然其间多有周折变化,却一直朝着制度化的方向发展。
2021届东北师大附中净月实验学校高三语文月考试题及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
“骨法用笔”中“骨”的内涵探析杨小晋①“骨法用笔”由南齐谢赫在《古画品录》中提出,是中国书画笔墨精神一贯秉承的重要信条。
作为特有的民族审美现象,以“骨”为“法”关联着中国人深层的文化认知结构,是形态表象对文化精神的自觉反照。
②先民剐肉剔骨的生活方式强化了“骨”的形象认知。
甲骨文“骨”字就是骨节的象形表达,由几根骨头交错放置的形象构成,起笔与转折处的小竖画强调出“骨”两端突出的结。
显然,这与书画笔画的外形棱角,运笔的顿挫痕迹,有一种内在的承继关联性。
③道家鼻祖老子以“道”为核心的学说,在民族文化衍生中,逐渐赋予“骨”更多的文化内涵。
譬如“骨”与“相法”就进行了奇妙的融合。
在古代相术和人物品藻中,对人的“骨相”进行祸福、贵贱、寿天等命运信息的解读,又称“骨法”。
在魏晋南北朝时代,“骨法”相人的方法甚至渗化到国家选拔官员的行政生活之中。
④相人和人物品藻的民风浸润到文人艺术生活中,使“骨”最终衍生出了美学意义。
如刘邵在探讨人物评价法的《人物志·九征第一》中说:“勇怯之势在于筋,强弱之植在于骨。
”这种将“骨”与“强弱”力量联系的见解,与后世艺术理论家关于笔法的“筋骨皮肉论”一脉相承。
清代布颜图《画学心法问答》:“笔有筋骨皮肉四势,筋骨在内,皮肉在外。
”“骨法用笔”的“骨”蕴含着劲健和力量,张扬着中国画的文化生命意识。
⑤在审美文化领域,“骨”不仅融合了自然“骨形”,还上通宇宙天地法则,下连伦理道德表候,俨然成为把握人内在精神的重要媒介。
这些嬗变的内涵随着两条线索融入书画艺术,就完成了“骨法”在文化意义上的飞跃和历史建构。
⑥第一条线索为“骨形”。
这里“骨”被“观物取象”的造型观分化成“人物骨形”和“笔画骨形”两种含义。
东晋顾恺之《论画》中的“骨法”指的是人物的骨体相貌。
注意事项:1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分,考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2.作答时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。
自魏晋以来,在玄学思潮的推动下,开创了在文学创作中追求言外之意、弦外之音、象外之趣以及言有尽而意无穷的美学旨趣。
中国古代诗歌理论对此有大量论述,这是众所周知的。
由此,许多人认为这是中国古典美学和诗歌理论独有的特征,因而不同于西方美学理论重视文学作品严密的逻辑性和理性的分析,不重视以有限的形式容纳无限的内涵。
但事实并非如此。
现代西方接受美学理论指出,一部文学作品中总是存在许多意义空缺部分。
德国康士坦茨学派的伊瑟尔认为,作品本身是作家有意识活动的产物,只能部分地左右读者的理解和反应,其中总包含一些“空白”或“不明确的因素”。
这一点在现代文学中尤其明显。
伊瑟尔在《隐含的读者》一书中,从对英国古典作家班扬到现代作家贝克特的作品进行的历史考察中,发现这几个世纪以来,西方文学作品总的趋势是“空白”和“不确定性”越来越多,因而要求读者在阅读过程中必须有主观因素的积极参与。
西方现代接受美学也把追求空白和不确定性,作为衡量文学作品艺术水准高下的重要尺度。
上述事实都说明,重视文学作品的言外之意、言不尽意和以少寓多,并不只是中国古典美学和诗学的特征,而可以说是人类审美的普遍现象。
这一人类经验的普遍特征,同人类语言的特点有着内在的联系。
正是由于人类语言在表达意义和情感时普遍存在局限性,因此无论怎样详尽的语言描述也不可能把现象世界的全貌呈现于人们的面前,而必须以形象去调动人们的想象,来弥补自然语言在表意方面的不足,“穷理析义,须资象喻”,形象可以启示联想,“作者得于心,览者会以意,殆难指陈以言也”。
作者把自己对生活的体验熔铸在形象里,欣赏者又通过形象唤起对同类情景的联想,来补充抽象、概括的词语所舍弃的细节、关系、情境。
2021届东北师大附中净月实验学校高三语文月考试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面作品,完成下列小题。
登泰山记登泰山不难,不必有什么登山装备,最多在山门那里花几元钱买根手杖。
泰山的一个意思,就是任何人都可以登上去。
《字汇》中记录:“泰,安。
”庄子曾说:“宇泰定者,发乎天光。
”此山如果不泰,而是奇险危绝,那么多数人会爬不上去。
所以说,登泰山是一种赶庙会式的活动,扶老携幼,浩浩荡荡、摩肩接踵,不是去探险,而是回家,回到某种永恒的怀抱之中。
泰山本来也是舒缓陡峻地势不同。
登山的石阶一修,山势也就变成了直达山顶的陡坡,省略了原始山路的七弯八拐,时间也快多了。
但许多路段很无趣,石阶一蹬接着一蹬,登山者喘气喘得像是在参加奥运会,年轻人还要比赛,最短时间抵达山顶成了登山唯一目的。
我估计孔子当年登山,必是依着山势往上,“仁者乐山”,乐的就是它是山。
山有山的路,要在林泉松壑之间绕行,顺着地势:它高你高,它矮你矮,它平你平,它陡你陡;它雾出高岫,你拨雾而深,它泉过低谷,你涉水而湿。
要像水一样地顺着山之路,而不是一条强行霸占的直线。
泰山没有这种直线,登顶也不是唯一目的,对山势本身的体会才是登山之乐。
孟子说:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
”泰山在孟子那里,不是一座实实在在的山,而是一座圣山。
这就给我一种印象,泰山似乎是寸草不生,只有石刻、不朽的文字和神迹。
我要为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头。
当我在一个春天抵达泰山时,发现它其实草木葱茏,流水潺潺,山谷苍翠,雾去云生,真是一座可以颐养生命的灵山。
齐鲁大地上出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山,那就不仅是给养,也是启示。
世界已经如何,世界应当如何,泰山是一种准绳。
道法自然不是乱法,法的是泰山。
这就是泰。
如果把满山的苍松比作笔,把满山的巨石比作墨,那么登泰山就像是在文房四宝中行走,何况历代文人还在山石上刻了那么多字。
东北师大附中2021-2022学年高三上学期第二次摸底考试语文答案一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)1.【参考答案】C【命题立意】本题考查考生理解语句、筛选并整合文中信息的能力。
能力层级为B级、C级。
【试题分析】A项前半句“新媒介产生负面效应的原因”源于原文第一段,后半句“人们在信息海洋中没有获得主动权、选择权”源于原文第三段。
从全文看,文章主要是从“媒体”和“信息受众”两大角度进行对策分析,因此,需要把对策转换为问题或原因,即“从媒体可以利用信息智能匹配技术降低受众的信息接收成本”可以转换为“受众的信息接收成本高”,从“从信息受众角度看,受众需要提高理性使用新媒介的能力”转换为“受众使用新媒体缺乏理性”。
由此可知A错。
B项源于原文第一段。
原文说“每天各种无用信息占据人们的大量时间,使人们非理性冲动增多,人际关系越来越淡薄,也更容易产生紧张和焦虑情绪”,题目表述的因果关系不当,所以B项错误。
C项源于原文第二段,原文“一些媒体机构根据用户个人需求……进行精准信息推送”“虽然公司主要以推广自己服务项目为目的,但这种技术……接收自己需要的各种信息”,整合两层意思,可知C项正确。
D项,原文意思是媒体非常“注重用户的体验和选择”以达到“推广服务项目的目的”,所以D错。
)2.【参考答案】B【命题立意】本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。
能力层级为C级。
【试题分析】A项是对原文论证前提和指向性分析。
立论前提由原文第一段“新媒介在……同时,产生的负面效应也不容忽视”可以推知;立论指向问题解决策略,即,“减少新媒介负面效应的对策”。
B项错。
B项是对文章核心论证问题的分析,前半句“文章围绕着为何要理性地使用新媒介这一问题”中“为何要理性地使用新媒介”概括错误,“为何”与“如何”区别很大,“为何”是原因分析,“如何”是怎样做,是从解决问题的角度去分析。
B项的后半句“从两个密切相关的角度来展开分析”分析正确。
绝密★启用前★切磋砥砺足千日•紫电龙光助鹰扬★东北师范大学附属中学2021届高三毕业班下学期第四次高考模拟考试语文试题参考答案解析2021年5月1. D A项,结合材料一第2段,偷换概念,应为“诗句中所表现的时代精神”。
B项,结合材料二第1段,“往往”的限定曲解原意,“以……方式”无中生有。
C项,“汉代精神的核心是汉代军武精神”无中生有和偏全失当。
结合材料一第2段“另一方面来自历史,主要指汉代精神,尤其是汉代的军伍精神”;“霍去病的道德情操和精神境界是通过唐代边塞诗定型、传播并发扬光大的”。
D 项,见材料二末段。
2. D ①古代诗歌研究类文章不以讲求文采为要,②其引用有关诗句等的目的在于使说理充分、增强观点说服力,③“普遍性特点”的归纳错误。
3. C 材料二的观点即末段的核心内容。
4. C “远高于”的原因还应有“疫情防控、社会治理等多个领域出现了一系列失败”等;“居高不下”于文无据。
5. C 对“中国传统文化”所指过于宽泛,因此使用不当。
6.要点:①西方国家在疫情防控领域出现失败;②新冠肺炎疫情让世界看到一些西方发达国家的制度弊端;③西方国家公共卫生体系建设存在不足和短板。
④西方国家拒绝在遏制疫情方面与中国合作;⑤西方国家在医疗卫生领域做得(很)不够。
(关于第⑤点:图表显示超过半数受访者认为西方国家需要借鉴中国医疗卫生领域的经验)7. C 学习探究情境。
伏笔和照应之间需隐含因果。
“老家的三间泥砖屋,很破旧了”和“村小学破得不成样子”都表现了“老谢”家乡的贫穷和落后,二者之间无因果关系。
8. (1)做梦都想:①表现了进城自谋生计的农民老谢,希望以节俭和辛勤劳动致富,进而改变贫困生活的朴素愿望,(1分)②肯定农民通过艰辛努力消除1。
2021年东北师大附中净月实验学校高三语文期末试题及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
黄昏【英】萨奇诺曼·戈兹比坐在海德公园一张椅子上,附近就是热闹喧嚣的游乐场。
三月初的傍晚,大约六点半钟。
暮色苍茫,昏暗中还混杂着一抹微弱的月光和一排排朦胧的灯光。
马路显得很空旷,但许多来回走动的或坐在椅子上的人影仍依稀可辨。
这种景色很合戈兹比的心境,在他看来,黄昏是特为失意者安排的时光,因为在这时,他们那褴褛的衣衫,佝偻的身躯和那沮丧的表情才不引人注目。
他旁边坐的是一位傲气十足的老先生,这种傲气,或许是一个无能为力再傲视任何人或任何物的人的自尊心的最后一点标志吧。
当老人起身要走时,戈兹比设想他是要走回某个简陋的公寓,甚至连每周的房租都付不起。
空位差不多立刻就被一个衣着考究的年轻人占据了,这个年轻人的穿着倒很讲究,他的面部表情已表明他时运不佳。
他猛地坐下来,同时悒悒不乐地唉叹了一声。
“您的心情不大好吧?”年轻人转过头来,一副坦率的表情,戈兹比觉得自己该格外当心才是。
“你要是遇到了我这样的困难,心情也不会好的。
”他说,“我干了一件最愚蠢的事。
”“是吗?”戈兹比若无其事地说。
“我是今天下午到达这里的,原打算住在巴塔哥尼亚旅馆,”年轻人接着说下去,“我到了那里才发现旅馆已于几星期前拆毁了,原地盖起了一家新的电影院。
出租汽车司机说不远处还有一家旅馆,我就住进去了。
我给家里写了一封信,信上写明了我的住址,然后我上街去买香皂——我用不惯旅馆的香皂。
后来我闲溜了一会儿,喝了点酒,还逛了几家商店。
想回旅馆时,才发现自己把旅馆的名字给忘了,连在哪条街上都不知道了。
这对于一个在伦敦没亲没故的人,岂不是一件难办的事?我家里最快也得明天才能收到我的信;现在还不能向家里问地址。
我身上又没带那么多钱,由旅馆出来时我只拿了一先令①,买了一块香皂,喝了一顿酒,现在兜里只剩下两便士了,还不知道今晚在哪里过夜呢。
2021年东北师大附中净月实验学校高三语文期中试题及参考答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:这段时间,互联网巨头企业相继投入大量资源入局生鲜社区团购,"社区团购"成为互联网行业及资本市场热议的话题,卖菜几乎成了互联网的又一个风口。
而也有互联网技术公司运用前沿技术破解了科技难题,这深刻地启示我们:互联网累积的数据和算法,除了流量变现,还应促进科技创新。
今年以来,美国接连在芯片上制裁中国科技企业,攻克关键技术领域的"卡脖子"难题,成为举国上下的关切。
互联网巨头拥有雄厚的财力、大量的数据资源、领先的数字技术,人们期待巨头们不仅能在商业模式上进行创新,更能承担起推进科技创新的责任。
这不仅是为企业发展储蓄技术,也是企业的社会责任之所在。
在当今时代以及更长远的未来,科技创新能力,掌握关键领域核心科技的能力,成为国家竞争和长远发展的关键要素。
如果只顾着低头捡六便士,而不能抬头看月亮、展开赢得长远未来的科技创新,那么再大的流量、再多的数据也难以转变成硬核的科技成果,难以改变我们在核心技术上受制于人的被动局面。
当然,互联网企业也有生存的压力,也需要获得投资回报,但科技创新并非要求企业不赚钱,而是把投资的存续期延长,能够在长周期视野下赢得技术变革带来的更大收益。
如果我们的互联网巨头具有更多超越性追求,能够运用数字化技术探索未知、拓展人类知识疆土,再与我国超大规模的市场结合,将会产生巨大的科技创新势能。
掌握着海量数据、先进算法的互联网巨头,理应在科技创新上有更多担当、有更多追求、有更多作。
别只惦记着几捆白菜、几斤水果的流量,科技创新的星辰大海、未来的无限可能性,其实更令人心潮澎湃。
(节选自《人民日报》2020年12月11日文章,有删改)材料二:社区团购的出现,背后是几个关键性因素的漫长积累。
首先是技术。
在手机收集消费者的需求的表象之下,是农产品供应链的数字化、标准化;压缩中间渠道,实现快速配送;预测需求,仓储分配;这背后是中国互联网长期积累的技术与生态。
阅读下面的文字,完成各小题。
材料一:民以食为天,但现在的年轻人兴许“以外卖为天” 。
《2022 中国外卖发展研究报告》的统计显示,基于互联网的外卖平台整体月活用户超过8000 万。
外卖不仅占领了写字楼、办公楼和格子间,接下来还要占领火车。
在“铁路12306”app 上,提前一小时预订高铁外卖,就不用再吃“火腿肠+方便面”了。
外卖风行,有人点赞,有人拍砖,但毫无疑问,外卖成为了都市年轻人主流的饮食方式。
中国的传统文化中,饮食是重中之重。
历朝历代的“大V”里面,“吃货”一点不罕见。
老子说“治大国,若烹小鲜”,孔子说“食不厌精,脍不厌细”,在《吕氏春秋·本味篇》中伊尹则列举了美食的苛刻标准,即“久而不弊,熟而不烂,甘而不哝,酸而不酷,咸而不减,辛而不烈,淡而不薄,肥而不腻”。
在传统饮食文化中,“如何吃”的仪式和流程比“吃什么”还重要。
寻常百姓至少要做到孔子说的“食不言,寝不语”,款待客人也要严格按照主客、长幼等有序落座。
皇室就更讲究了,清朝标准御膳有120 道菜,分为主食、点心、果品等。
吃个饭还这么累,白领们玩不起也玩不转这烦琐的美食套路。
外卖,把“如何吃”的繁文缛节全部去掉,直接回归到“吃什么”的本质。
从品类来说,外卖的口味相当丰富,不输堂食。
其实,有自信的店,才会用外卖宴客。
外卖解放了厨房,拯救了主妇。
中国女性多年未变的标准,就是“上得了厅堂,下得了厨房”。
做饭这件事,成为了家庭主妇们强制性的角色使命,也不管主妇们是不是真爱弹奏“锅碗瓢盆交响乐”。
但专业的事交给专业人士不是更好吗?再说,从职场来看,女性的压力丝毫不比男性小。
晚上加完班回家,与其花一小时做饭、半小时洗碗,倒不如一键点个外卖,半小时内送上门,省事省力省时。
外卖还拯救了单身一族。
早在2022 年,中国单身人口数量就相当于俄罗斯和英国人口的总和,超过了2 亿,约占总人口的14%。
而美团点评曾经在去年透露,平台65%的定单来自单身用户,尤以外卖快餐最受单身用户的欢迎。
固然,外卖有利也有弊。
中国饮食文化既满足了人们的物质生活,也丰富了人们的精神生活。
聚食制长期流传,是我们重视血缘亲属关系和家庭观念在饮食方式上的反映。
重视食材、顺序、餐具,满足了人们的审美与礼节需求。
而传统烹饪中的菁华也无法在一份外卖中得到体现。
但不管如何,在追求效率的现代生活中,点外卖已渐渐成为越来越多人的选择。
(摘编自《光明日报》)材料二:(资料前瞻产业研究院整理) 材料三:从1978 年到2022 年,改革开放已走过四十个年头,老百姓经历了从缺吃少穿到迈向小康生活的巨变。
“夜半吃一碗热气腾腾滑溜溜的粉,外面是星光点点,人间真值得。
”现身长沙就忙着“寻味”的纪录片导演陈晓卿笑说,吃过最好吃的东西就是“饿” ,“只要饿了,吃什么都好吃。
只要饿,你会有特殊多的朋友,也会有蓦地浮现的很好的厨师和美食家,不饿的话,谈不上什么吃。
”从《舌尖上的中国》到《风味人间》,陈晓卿打造了一批让吃货“欲罢不能”的作品,连蔡澜都现场夸奖他纪录片拍得好,“特殊肯花时间”。
谈到改革开放四十年的饮食变化,陈晓卿直言中国人从吃饱到吃得精细、吃得健康,确实变化特殊大。
但在这种变化的暗地里,我们吃东西的礼仪和对食物的敬畏消失了。
这也是陈晓卿做《风味人间》的初心,“不能因为走得太快,就碰碎东西,我们选的角度是那些弱小的,可能会没有的东西。
我们想给农耕时代的食物留下一个背影”。
(摘编自《扬子晚报》) 材料四:《风味人间》全片共8 集,历时四年精心准备。
虽然同样是讲述以美食为线索的人文故事,但与《舌尖上的中国》着眼于中国传统美食不同,《风味人间》把地域范围扩展到了全球。
在全球视野里审视中国美食的独特性,在历史演化过程中探索中国美食的流变,深度讨论中国人与食物的关系,并勾勒出恢宏的中华美食地图,从美食中折射出中国人民族个性的侧面。
这样大范围的追根溯源,意在表达人类对夸姣生活的追求都是异曲同工的。
除了以往常用的航拍、延时,制作团队还和中科大的“漂亮科学”团队合作,在拍摄中加入了超微摄影和显微摄影。
(摘编自人民网)1. 下列对材料相关内容的理解和概括,不正确的项是( )A. 陈晓卿认为,改革开放四十年来,人们在饮食方面有很大的改善,但也有遗憾。
B. 2022-2022 年在线外卖市场增速与同时期在线外卖用户增速成正相关关系。
C. 《2022 年中国外卖发展研究报告》显示,外卖成为了都市年轻人主流的饮食方式。
D. 《风味人间》的制作团队没有墨守成规,能够引进先进技术拍摄高品质纪录片。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是( )A. 2022-2022 年在线外卖用户增速上升,购买外卖人数持续增加;2022-2022 年在线外卖用户增速下降,点外卖的人逐年减少。
B. 饮食在中国传统文化中有着举足轻重的地位,孔子希翼食物做得越精细越好,伊尹则强调做美食要把握好度。
C. 陈晓卿说,吃过最好吃的东西就是“饿”,这句话与俗语“饿时吃糠甜如蜜,饱时吃蜜蜜不甜”有异曲同工之妙。
D. 《风味人间》与《舌尖》同中存异。
前者在全球视野里审视中国美食的独特性,并从中折射出中国人民族个性的侧面。
3. 请结合材料,简要概括外卖这种饮食方式的利与弊。
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:美食是文化中最容易理解和沟通的方面,知味赏味也是一种对文化的理解和接受。
往往有人以为这种文化交流和传播不够“高大上”,但实际上却是非常有效与切实的传播手段,会对文化的相互理解与借鉴起到积极作用。
文化的传播、文化影响力的扩大,往往要从日常生活、大众文化着手,从人们容易理解的角度出发。
“跨文化”传播要重视其中现实存在的“文化折扣”现象。
由于语境有别、生活方式有异、期待视野不同,传播的内容往往面临着打折问题。
有不少内容优质的文化产品,由于这种折扣的损耗,往往形成理解上的障碍和认知方面的艰难,需要经过很复杂的前因后果阐释和解说才干为人们所理解。
因此,内容的选择、形式的创造都要充分关注到不同语境、不同人群的差异,有些可能要有针对性地进行精准传播;有些可能要跨越不同人群,寻求更为广泛的传播,力求让文化传播有效果、能落地。
比如日本一些全球流行的卡通人物,如“口袋妖怪”,就由于易被接受而在传播中广受欢迎,衍生出许许多多的产品,近期还产生了像《大侦探皮卡丘》这样相当有影响力的影片。
这可以说是个相当典型的跨文化传播例子。
像皮卡丘这种人物,创作者并不特殊强调其日本特征,而是从不少共通的兴趣出发,通过人们易于接受的有趣形象,创造了许许多多的文化产品,反而获得了相当大的全球影响。
这种传播的方式和路径对我们应有所启示。
(摘编自《跨文化传播不要忽视“文化折扣”问题》,有改动) 材料二:网络红人李子柒的美食视频在Youtube 上走红。
三月桃花开,她采来酿成桃花酒;五月枇杷熟,她摘来制成枇杷酥;还有养蚕、缫丝、刺绣等,无不具有鲜明的中华传统文化风味,加之低沉悠扬的传统曲风,一种诗意的山居生活情境呼之欲出。
这让她拥有了几百万来自不同国家和地区的粉丝,收获两千多万的点击率。
有人认为这样的传播过于肤浅简单、深度不够,也有人认为这样的传播过于偏向展现中国的乡土生活,缺乏对中国现实更为丰富的表现。
这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。
首先,李子柒的视频无疑是大众文化的一部份让外界看到了中国年轻人生活方式中别故意趣的一面。
这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解,破除刻板印象有积极意义。
其次,李子柒的视频以中国传统乡村生活及其中独特的物产为中心,通过生动丰富、具有现场感的介绍,让外界对中国人的生活和文化有了具体可感、生动鲜活的认知,自然而然地跨越文化障碍,也让我们切实感受到一种在新媒体平台上“润物细无声”的文化传播所具有的正面效果。
此外,文化传播还要了解受众需求。
传播往往不能只考虑“我有什么”,还要考虑“他对什么感兴趣”。
文化传播既要以我为主,也要对受众有深入理解。
如果只是把“我的内容”做单向传播,往往不会产生良好效果。
(摘编自《文化传播需要更多李子柒》,有改动) 材料三:世界上不同国家、不同民族创造了多种多样、多姿多彩的文明。
透过这些生动丰富的文明形态,抓住交流互鉴这一本质要求,顺应文明发展规律,才干破除人类在文明发展道路上的诸多困惑,推动人类文明不断向前发展。
交流互鉴是文明存在和发展的必要条件,是人类文明有机体的基本特征。
人类在不同地区耕耘灌溉、铸器造皿、建设家园,在生产生活实践中创造出不同文明形态。
人们不仅要从自然界获取各种物质资源,还要在个体生命活动基础上构建起种族、氏族、民族文化。
历史上,受技术条件、交通工具等限制,文明之间的交流是一个长时段的缓慢过程,但这种交流客观存在。
文明往往是内聚力和外引力的统一体。
一方面,它通过内聚力来维系自身的特质,使自身得以传承和延续。
另一方面,它通过外引力将外部资源转化成自身养分,使自身得以开放发展。
随着时间推移,原来分散在不同地区的文明之间的交往越来越多。
在这个过程中,不同文明的差异性逐渐表现出来,其互补性也会越来越强。
在这种背景下,一种文明的开放程度和借鉴能力就成为影响其发展的重要因素。
一切生命有机体都需要新陈代谢,否则生命就会住手。
文明也是一样,如果长期自我封闭,就会走向衰落。
惟独保持开放,通过交流对话,积极同其他文明进行交流互鉴,才干更好获得外部参照,在互鉴中清晰认知彼此优长、探寻互补空间、促进自身发展,从而保持旺盛生命活力。
交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径。
不同文明承载着不同的价值,文明共同体也是价值共同体。
每一种文明都扎根于自己的生存土壤,凝结着一个国家、一个民族的智慧和精神追求。
不同文明既有各自特殊的价值也有共同的追求。
比如,在当今世界,虽然霸权主义、强权政治依然存在,单边主义、保护主义抬头,传统安全和非传统安全问题复杂交织,但和平与发展仍然是时代主题,也是世界各国人民的共同追求、共同心愿。
我们应秉持平等和相互尊重,加深对自身发展道路和其他国家发展道路差异性的认知,以团结、智慧、勇气促进交流互鉴,推动不同国家、不同文明走合作共赢之路。
文明交流互鉴应是平等的,而不应是强制的、强迫的,不应是单一的、单向的。
强调自己的人种和文明高人一等,执意改造甚至取代其他文明,在认识上是愚蠢的,在做法上是灾难性的。
多年来,世界格局不断变化,人们对不同文明共生共存规律的认识逐渐深化。
越来越多的人认识到,每一种文明都是美的结晶,都彰显着创造之美。
一切夸姣的事物都是相通的,人们对夸姣事物的憧憬,任何力量都无法阻挡。
我们既要让本国文明充满勃勃生机,又要为其他国家文明发展创造条件,让世界文明百花园群芳竞艳。
(摘编自《交流互鉴是文明发展的本质要求》,有改动)4.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.李子柒的美食视频鲜活生动,降低了文化折扣,可为更多样式的文化传播打开空间。