声 乐 诵

你的声音女：喜欢你，是因为喜欢你的声音，思念你的声音，才思念陌生的你。

男：喜欢你，是因为喜欢你的声音，思念你的声音，才思念并不陌生的你。

女：没有语言可以形容我第一次听见你声音时的感动。

男：没有文字可以表述你的声音传入我耳膜时带给我内心深处的那种温情。

女：喜欢在静静的夜里聆听你的声音，喜欢任思绪在你的声音里轻舞飞扬。

男：喜欢在静静的夜里倾听你的声音，喜欢漂浮在你的声音里任思绪长上翅膀随意飞翔。

女：当如歌的音乐在空中响起的时候，你的声音就象潮水般一波波推动着我温暖的心房，我痴痴的幻想，那象甘泉般流动的声音后面是怎样一张英俊的面容。

男：当如歌的音乐在耳畔响起的时候，我曾经坚硬的心房在你的声音里柔软沉醉，我痴痴的幻想，那象清泉般灵动的声音后面是怎样一张恬静的面容。

女：在你的声音里，我看到了春光明媚，碧海兰天；在你的声音里，我闻到了花香四溢，流水的气息；在你的声音里，听到了仲夏夜里小虫的呢喃，花语的缠绵；男：在你的声音里，枫叶再次醉染云霞，在你的声音里，我感受到情的缠绵，爱的温暖；在你的声音里，我慨叹低回，无语忧伤；在你的声音里，我重新找回生命的力量。

女：天很蓝，象是你的声音为我营造的这片纯净男：风很轻柔，象是你的声音疏解着我心头的郁闷；女：没有什么是可以象音乐和声音一样更能够让心与心在瞬间相融的了，你说过声音是一种有感情的文字，你知道吗？你的声音在每一个寂寞的夜晚传递给我的，就是那种无法触摸却可以真实感觉到的温柔与幸福。

男：如果说音乐是有颜色的,那你的声音就是跳动在我心中最鲜亮的音符，如果说生命是有航线的，那你的声音就是黑夜中的一丝亮光照着我寂寞的行程。

女：倦了的时候，砌一杯香茗，坐在电脑前，静静地听你的声音从远方飘来，如此纯净，如此空灵，洗涤了我一天的疲倦。

男：心痛的时候，站在星星满天的夜空下，回想你的声音，如清风沐雨，如水滴石上，寂静中那种祥和那种温馨如轻风抚过我浮躁的心。

女：想你的时候，点一柱心香，让你的声音如淡淡的香草弥漫在空中，氤氲着我的思念。

四季诗韵——三（4）班诵读展评活动方案1. 我们中华民族历史悠久。

2. 我们中华民族文化灿烂。

合：唐诗宋词就是这文化长卷上璀璨的繁星，闪烁着夺目的光彩。

1. 那诗、那文，给我们艺术的享受。

2. 那景、那情，让我们深深地陶醉。

1.今天，让我们走进古诗文的世界，去感受博大精深的中华文化。

2.今天，让我们徜徉古诗文的长河，去感受四季独特的韵味儿。

合：让我们一起走进“四季诗韵”。

第一篇章：春之歌1. 春天在哪里呀？春天在哪里？2. 春天在柳树上：《咏柳》3. 春天在雨丝里：《春夜喜雨》4.春天在充满生机的早晨。

《春晓》5.春天在孩子们的笑声中。

《村居》第二篇章：夏之声1．夏天是热闹的，2.瞧，荷花仙子把美丽的夏天带来了。

1.“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花，在诗人笔下是如此的纯洁如此的高尚，如此的令人心醉。

《小池》《晓出净慈寺送林子方》《池上》《真想变成大大的荷叶》《江南》第三篇章：秋之韵1.秋，是个多情的季节，寒山寺的钟声牵动了诗人浓浓的思乡之情。

《枫桥夜泊》2.秋，是个多彩的季节，那被霜打过的枫叶比二月的花还要红。

《山行》3：更是丰实的季节。

《北大荒的秋天》第四篇章：冬之语男：让我们走进冬的世界里，去感受快乐的雪花。

1.冬在我的眼中是自然的奇葩，2.漫天飞舞的雪花，3.傲霜而立的腊梅，4.“噼噼啪啪”打在窗台上的粒粒冰雹5.都在叙说着冬的语言。

乙：它们是如此的宁静、朴实、纯美、圣洁。

《江雪》《梅》《青松》男：让我们走进冬的世界里，去感受快乐的雪花。

【沁园春·雪】男：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

女：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。

男：中华民族是英雄的民族，女：英雄们的壮志千古传唱男：江山如此多娇，女：风景这边独好，男：让我们去感受伟人豪迈的激情，深邃的思想。

女：让我们去领略伟人博大的胸襟，别样的情怀。

甲：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。

乙：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。

什么是吟诵？1、一个文学作品，一定是以某种声音形式进行创作的。

其声音形式与意义关联甚大。

文学作品的声音形式分四种：唱、吟、诵、念。

不独汉语。

唱：有曲调，目的在曲。

吟：有曲调，目的在词。

诵：没有曲调，是口语的艺术化。

念：没有曲调。

口语方式。

2、文学作品的意义绝不是狭义的语义（普通音质），所以，世上绝少有用念的方式创作的作品。

3、中国古典文学，基本上是唱、吟、诵的方式。

昆腔以前的唱法基本失传，而中国的唱与吟的音乐特征是一致的，所以以吟法代替唱法是最接近歌诗原貌的。

其余以吟、诵的方式创作的作品更毋庸论。

4、吟诵的概念历来不统一。

以下是我的概念：世界上所有语言都有唱、吟、诵、念四种形式。

对汉语而言，吟诵是吟咏与诵读的合称。

吟咏与诵读都是汉语传统的诵读方法，自三千余年前的先秦，代代相传、口传心授，流传至今。

吟诵是按照汉语的特点和汉诗文的创作规则来诵读的。

吟咏与诵读的唯一区别就是吟咏有曲调而诵读没有曲调。

（古人多言吟咏诗词，诵读文赋，吟咏与诵读以文体区别；现在我们以有无曲调而区别。

）世界上很多民族都吟诵汉诗文。

日本尤其发达。

中华吟诵即中华民族对汉诗文的吟诵，并特指古代教育系统（私塾与公学）的吟与诵，即私塾调。

5、自古以来，汉诗文就是吟诵的，创作、欣赏、学习，都用吟诵，诗词文赋，都可吟诵。

用什么方式创作，就应该用什么方式欣赏，因此白话诗文当朗诵，而古诗文当吟诵。

三、怎样吟诵？1、吟诵是像唱歌一样地诵读。

其依字行腔远比戏曲民歌严格。

2、近体诗词、骈文赋吟诵为一类，古体诗文赋又为一类。

前者讲究格律，后者讲究文气。

3、自然发声，运气摇体，腔音唱法。

4、曲调可学可创，终以自成曲调为上。

四、吟诵是传统的学习方法1、汉语诗文吟诵有数千年传统。

2、诗词文赋皆可吟诵。

3、吟诵是古代文人的基本技能。

4、吟诵不是表演艺术，而是自娱的，是自我情感的抒发。

5、吟诵是建立在作品细读的基础上的，是对作品的揣摩，是与作者的沟通，须反复涵咏，因此也是一种学习的方法。

适合两个人朗诵的诗歌适合两个人朗诵的诗歌朗诵，指大声朗读。

就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。

朗，即声音的响亮有力；诵，即背诵。

朗诵，就是用响亮有力的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。

下面是小编精心整理的适合两个人朗诵的诗歌，希望对大家有所帮助。

适合两个人朗诵的诗歌1（1）《寻找最轻的雪花》下雪了大雪纷飞我寻找着寻找着最轻的雪花载着那久久的思念飘向遥远的地方那就是你的身旁寻找着最轻的雪花是怕那坠坠的思念掀起尘土飞扬模糊了那蓝天和白云是怕那沉重的思念落下的声响惊吓到那寂静的夜空我寻找着寻找着最轻的雪花是想唤起浪漫和思念一起飞翔缠绵住那温馨的时光飘逸永远的飘逸（2）《向往不己的地方》路过那里我总是会绕道而行因为那里有你泪水的旋涡我怕我游不过去那里有你温馨的温度我怕那溶化的煎熬路过那里我总是会绕道而行因为那里有你醉人的味道我怕我无法呼吸那里有你永远的身影我怕承受不起那掏空心灵的痛苦路过那里我总是会绕道而行上天啊只要你再给我一次机会我会勇往直前冲破矜持的羞涩冲出揣摩的内敛大声喊出我久久的思念（3）《依恋缀魂》飘袅缕缕香线微弱得断断续续倩影婆娑勾勒出了丝丝凄凉沉淀的芳香坠坠着依恋多么想就这样一直拽住你无论是怎样小心翼翼还是拿捏不住那颤抖的你徘徊是这么的慢又是那么的快在空中盘旋着和你纠结在一起缕缕香线飘渺得忽隐忽现拽不住你那就拽着我飘向远方飘向飘向那山穷水尽的地方（4）《行走在这诗行里》在这诗行里走着走着一滴眼泪掉了下来那里曾经幸福欢笑过陶醉过畅想过走着走着一滴泪水落在这诗行里那里曾经抒发过情怀缠绵过温馨过短短的诗行在不知不觉中已经走了很久很久短短的诗行走着走着不知怎么就走不动了破碎的泪珠在这诗行间慢慢蔓延开来湿润就这样静静地沉浸在这诗行里（5）《暮色的念想》当你在遥远的地方呼唤我时我却没有听见当你在我身边想着我时我却没有看见当你若隐若现地犹豫我时我开始了魂牵梦绕当你悄悄地远离我时我开始了魂不守舍寒冷的冬天坐在夕阳下的我轻轻地放下手中的茶杯又拿起了那张旧报纸扶了扶鼻梁上的眼镜架阅读着大大的标题继续念想着自己的内容眉宇间又紧缩了起来嘴角线微微颤动着眼框湿润了也许也许你不知道你的世界我来过（6）《还是那一页》阳春三月小风飕飕书页微微颤颤掀开一页正好是我心中折叠的那一页是我随时都想翻开曾经掏空了我灵魂的那一页小风飕飕吹走了时光吹走了岁月晚霞染红割舍不下的那一页已经记忆在心底却又总是记不清楚的那一页小风飕飕书页微微颤颤还是那一页（7）《风，在阳光里》不知是风带来了阳光还是阳光温暖了风围绕着商业广场出租车不停地转着圈我的脸紧贴着车窗一动没动我早已经看见了你你直直地站立在广场中央也是一动不动岁月催生了曾经过去的你真的又回来了吗多么想好好看看你却又怕见到你怕你那温暖的手怕你嘘寒问暖更怕看见你的眼泪你好象感觉到了什么也在转着圈，四处张望着多么熟悉的神情是这么的近却又是那么的远难到是风吹凉了阳光还是夕阳冷却了风手机铃声又响了起来我知道是你又在呼唤着我请你不要责怪我我们就这样好吗让我再好好看看你请你原谅我我发现我已经回不到从前（8）《云的两端》（男女合诵）（女）你走的时候，对我说，留下那把伞，是为了我遮风挡雨，是为了我遮挡那炽热的阳光，可是，你却悄悄地带走了那风，那雨，还有那炽热的阳光。

（朗诵者：全体师生）【第一部分：安全警钟】（音乐起，全体师生肃立）（领诵）安全之钟，声声警，校园内外，步步需谨慎。

中小学生，肩负未来，安全意识，心中常铭记。

【第二部分：交通安全】（领诵）行走街头，交通线，红灯停，绿灯行，莫急躁。

过马路时，左右看，不闯红灯，不越线。

自行车骑，守规则，转弯减速，不打闹。

乘车出行，守秩序，不挤不抢，安全行。

【第三部分：消防安全】（领诵）校园防火，警钟鸣，用电用火，要小心。

电器使用，莫忘关，火源靠近，危险连。

逃生通道，常畅通，烟雾弥漫，不慌张。

湿毛巾捂，低姿行，迅速撤离，安全角。

【第四部分：防溺水教育】（领诵）夏日炎炎，防溺水，深水区域，莫靠近。

游泳场所，遵规定，救生员在，才放心。

伙伴相约，不冒险，水域周边，不嬉戏。

发现险情，大声喊，同伴求助，莫迟疑。

【第五部分：饮食安全】（领诵）饮食健康，要讲究，食品卫生，记心间。

不吃过期，不腐烂，新鲜蔬菜，洗净端。

吃饭定时，定量，不吃零食，不偏食。

营养均衡，身体棒，健康快乐，每一天。

【第六部分：防欺凌教育】（领诵）校园欺凌，莫容忍，尊重他人，是美德。

遇到暴力，不害怕，勇敢说出，不屈服。

同学之间，要团结，互帮互助，共成长。

校园和谐，你我共建，安全校园，幸福时光。

【第七部分：心理健康】（领诵）心理健康，要关注，情绪管理，要适度。

遇到困难，不退缩，积极面对，阳光生活。

朋友之间，多交流，倾诉心声，排解忧。

心理问题，莫忽视，及时寻求，帮助手。

【第八部分：总结】（领诵）安全教育，记心间，安全意识，永不忘。

遵守规则，守纪律，快乐成长，每一天。

（音乐渐弱，全体师生齐声）中小学生，共筑安全梦，携手前行，共创美好未来！（朗诵结束）。

吟诵的规则初探徐健顺吟诵虽然有三千年以上的历史，但是一直属于口头文化，兼之人人皆能，各各不同，所以很少有人专门论述。

除了日本有吟诵谱（而且年代并不久远）之外，也不见有其他曲谱流传。

现有的文献证据，很难把古代的吟诵描述清楚。

我们研究吟诵的主要依据，还是近百年来的影音资料。

建国以后录音资料还是有相当的数量，但是散在各处，我们正在全力搜集。

同时，我们也展开了大规模的采录工作，按照科学的方法进行专业的采录。

目前已经拥有200余位先生的近200小时的影音资料，另有大量的采访记录和文献资料，涉及汉语七大方言区和日语、朝鲜语等多种语言的汉诗文吟诵。

我们正在制作数据库。

前面说过，吟诵各各不同，但是从现有的影音资料来看，各地的吟诵也有一些共同的特点，这就说明吟诵还是有规则可循的。

本文即试图对吟诵的规则做一探讨，只是目前资料尚不充足，研究也刚刚展开，尤其还未对现有资料进行详细的统计、分析，以下只能算是未经证实的感性经验。

一、吟与诵吟诵的概念一向不统一，有吟、哦、咏、诵、读等多种说法，即使用了同一个字，在不同的人那里也可能表示不同的意思，弄清楚这些概念的演变及其相互关系，是一个大课题，在此不敢涉足。

只是从一般的经验来说，吟诵应是“吟咏”和“诵读”的合称。

“吟咏”这个概念，对象是诗词韵文，甚至可以做诗词韵文的代称。

好像没有看到过“吟咏”散文的说法。

散文是诵读的。

当然诗词韵文也可以诵读，但是使用“吟咏”的方法的时候更多一些。

吟咏诗词，诵读文赋，看来是一个普遍的情况。

但是仅此还是不能说明吟诵的实际状况。

我们在采录的过程中，发现了有趣的现象。

对于诗词韵文，先生们说是“吟咏”的时候，大部分是有音阶有曲调的，但是也有少数没有音阶曲调的情况；对于散文，先生们都说是“读”或“诵”，其中大部分是没有音阶曲调的，但是也有少数是有音阶曲调的。

这样看起来，在传统的观念中，“吟咏”和“诵读”的区别就是对象不同，而与有无音阶曲调没有关系。

但是又如何区别诗词韵文的“吟咏”与“诵读”呢？这时候先生们的说法就不一样了。

(41)浪làng 淘táo 沙shā·九jiǔ曲qū黄huáng河hé万wàn 里lǐ沙shā唐táng刘liú禹yǔ锡xī九jiǔ曲qū黄huáng 河hé万wàn 里lǐ沙shā，浪làng 淘táo 风fēng 簸bǒ自zì天tiān 涯yá。

如rú今jīn 直zhí上shàng 银yín 河hé去qù，同tóng 到dào 牵qiān 牛niú织zhī女nǚ家jiā。

诗词注释 ⑴直上银河：古代传说黄河与天上的银河相通。

据《荆楚岁时记》载：汉武帝派张骞出使大夏，寻找黄河源头。

张骞走了一个多月，见到了织女。

织女把支机石送给张骞。

骞还。

同书又载：织女是天帝的孙女，长年织造云锦。

自从嫁了牛郎，就中断了织锦。

天帝大怒，责令她与牛郎分居银河两岸，隔河相望，每年七月初七之夜相会一次。

诗句译文万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。

到今天我们可以沿着黄河径直到银河，我们一起去寻访牛郎织女的家。

（42）江jiāng 雪xuě唐táng柳liǔ宗zōng 元yuán千qiān 山shān 鸟niǎo 飞fēi 绝jué，万wàn 径jìng 人rén 踪zōng 灭miè。

孤gū舟zhōu 蓑suō笠lì翁wēng，独dú钓diào 寒hán 江jiāng 雪xuě。

诗词注释⑴绝：无，没有。

⑵万径：虚指，指千万条路。

⑶人踪：人的脚印。

⑷孤：孤零零。

⑸蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠。

蓑：古代用来防雨的衣服；笠：古代用来防雨的帽子，用竹篾编成。

朗读、朗诵、播音、播讲、解说等说法的区别朗读、朗诵、播音、播讲、解说、讲解……这些描述有声语言表达方式的相近相似又似是而非的词，看到很多爱好者都在乱用，其实那是因为不理解这些词的真正含义。

我在这里不妨把我理解的这些词的含义解释一下，如有不足之处，望大家纠正补充。

朗读：朗读其实是最广泛的一种有声语言表达形式，它的核心是读。

只要是读文字，除了默读以外，其余的其实都可以叫朗读。

所以中国播音界泰斗张颂先生除了《中国播音学》这样的鸿篇巨制外，还写了一本小册子《朗读学》，其实可以看作是《中国播音学》的通俗版。

朗读是最基础最广泛的有声语言表达形式。

很多高手都喜欢说自己是在“读字”，这不仅仅是谦虚，其实接近于事情的本质。

反而是很多初级爱好者喜欢说自己是在练“播音”，其实不如踏实点，就说朗读吧。

朗诵：朗读和朗诵只有一字之差，“朗”是一样的，“读”和“诵”不同。

诵，从字面上理解，显然有“唱”的意思，比起“读”来，应该有明显的节奏感和音乐感，这就是朗诵的本质。

因此，朗诵，可以理解为语气和节奏感、音乐感更加强烈的朗读。

所以，“朗诵”一般都是朗诵诗，有时候也会说朗诵散文，但我们很少说朗诵一篇小说。

另外，由于节奏感和音乐感更强，使朗诵更适合当众表演，所以，朗诵通常是有一定表演性的。

比如前面说的朗诵散文，通常只有在当众表演的时候，才会说朗诵散文。

平时读散文，都应称为朗读。

播音：播音其实不是一种有声语言表达方式，而是一种行为，或一种工作。

要想“播音”，必须具备两个基本条件：第一，您自己必须是播音员。

不管专职还是兼职还是临时客串，但读的时候，必须在充当播音员；第二，必须借助大众传播媒体传播，比如广播或电视。

两个条件有一个不具备，就不能称为“播音”。

新闻播音、评论播音、专题片播音……都有迥然不同的文体特征，这都是播音的内容，播新闻？还是播评论？还是播专题片？所以，播音不是某种有声语言表达方式，而是一种行为或工作。

简单的理解，播音，就是播音员在广播电视里朗读。

43纸 贵声乐艺术的综合形态是多样的。

如果从广义角度着眼，文学的词章与音乐的旋律构成书面无声的作品，然后经过合乐演唱与表演等，创造出口头有声的声乐作品。

它综合了文学的、音乐的、表演的各种机制。

如果从歌剧或戏曲等综合形态来看，声乐艺术还要涉及其他如戏剧、美术、舞蹈等多方面的综合作用。

本文主要探讨了声乐旋律的构成形态与造型。

声乐艺术的综合形态是多样的。

文学的词章与音乐的旋律构成书面无声的作品，然后经过合乐演唱与表演等，创造产生口头有声的声乐作品。

它综合了文学的、音乐的、表演的各种机制。

为了适应广泛的声乐表现内容与形象的塑造，人们在长期的艺术创作实践中塑造了多种声乐曲作□杨　菁论声乐旋律的构成形态与造型的旋律美，不仅显示了声乐体裁的旋律表现，也体现了不同声乐形象的音响特质与审美规范。

一、声乐旋律的构成形态有的研究者将声乐作为一个系统，认为声乐主要系统构成将具有以下类型。

（一）T+M：即诗词与唱的旋律综合“T+M”是声乐体裁中一个历史最悠久、广泛的领域，它包括远古、古代和中世纪的全部单声部演唱，几乎囊括全部民间音乐诗歌文化、东方的单声部歌唱文化。

值得一提的是，民歌具有多种声乐体裁。

（二）T+A：即艺术的词（朗读）与器乐的综合“T+A”同样是最古老、最广泛的艺术创作领域，现代音乐会实践也广为使用。

虽然这里缺少通常所理解的那种声乐旋律，但当今大合唱、演唱剧、歌剧中大量的插段部分等仍有这种表现。

这种综合就是人们一般所指的配乐诗朗诵或配乐朗诵。

例如，在声乐体裁中，《黄河大合唱》各乐章前的配乐朗诵，尤其是第三乐章的《黄河之水天上来》则是典型的这种综合类型。

此外，歌剧或戏曲中的说白，尤其是韵白、插白，以及说唱艺术中的说白、板诵、吟诵等，往往也是在有节律的器乐伴奏中进行的。

研究者认为：“整个配乐朗诵领域是音乐学研究的对象。

”（三）M+A：即唱的旋律与乐器的伴奏综合“M+A”虽然没有词，也构成声乐体裁系统中一个特定分支（那些在其发展中达到声乐协奏曲水平的练声曲领域）”。