以和为贵综合性学习(20200524221930)

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“和”字的产生，与音乐密切相关。而在古代，音乐与宗教是社会仪式 的一部分，所谓“礼乐”，所以说，是礼仪与音乐共同确立了“和”。 因此，孔子说：“礼之用，和为贵。” ⑵“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子说“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）其 中“和而不同”的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世 界的哲学态度。 “和而不同”已经成为中华民族传统文化的核心命题之 一。当然，重视“和”的思想，对“和”与“同”内涵的思考并不始于 孔子，也不止于孔子。让我们先来走进这些典籍，去探究“和” 与“同” 的内涵。
“和”的思想，用于调和人际关系，解决各种纠纷，可以概括为一 句俗语，即“和为贵”。这是孔子弟子有若的话，原文为 : “礼之用， 和为贵。” ( 《论语·学而》 ) 这句话究竟是什么意思，历来说法很多。 但人们在日常生活中， 大多将“和为贵” 中的“和”理解为“和睦”“和 气”等。下面这则《“六尺巷”的故事》，就是“和为贵”原则在生活 中的体现。你还知道哪些体现“和为贵”的例子 ?
“六尺巷”的故事 清康熙年间，礼部尚书、文华殿大学士张英的老家家人与邻居吴家 在宅基地的问题上发生了争执， 谁也不肯相让一丝一毫。 家人飞书京城， 让张英打招呼“摆平”吴家。 张英读完来信，随即写了一封信交给来人，命令快速带回老家。家 人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有 什么锦囊妙计。但打开来，只见到一首打油诗 :
①“云‘君子和而不同’者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异 也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云‘小 人同而不和’者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。”
---- 皇侃《论语集解义疏》 讨论明确：“和”的意思是内心平和不争，“不同”的意思是人各 有志。“同”指的是小人“为恶一致”，“不和”指的是喜欢争斗。 这段话是说：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任 何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和 ; 小人则没 有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和 谐贯通。 通俗地说，“和而不同”就是能包容尊重一切不同的观点的博大胸 怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解 ; “同而不和” 就是在讨论时随波逐流，而暗地里却不服气，有时还会拆人家的台。 ②“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。”
中国文化崇尚
“和”，“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作传统文化修德齐家
的关键、社会交往的准绳，更被奉为国家共处的原则。“和”字已渗透
在我们生活的各个角落。下面，我们就围绕“和”来展开活动，去探究
“和”的内涵与作用。
二、活动指导：
1、探“和”之义。
⑴“和”字起源：
出现在青铜铭文中的汉字“和”由一颗植物与张口组成。较之更 早的古汉语中，“和” ( 新) 字由“禾”与“龠”构成，“禾”指示稣的 发音，“龠”表征稣的含义。其中，作为象形文字的“龠”在甲骨文中， 指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的吹奏乐器。由此可见，
2、通过查阅资料及调查采访等方式，搜集传统及当下生活中与“以和 为贵”相关的事例，为进一步探究其真谛做准备；
3、创作以“和”为主题的宣传标语，准备展示；
4、以小组为单位查阅并整理相关资料，形成观点，为“和而不同”讨 论会做准备。
5、准备以“和”为关键词的作文。
活动过程：
一、激情导入：
世间万物，因“和”而美丽，因“和”而温馨。
“发而皆中节谓之和。”喜怒哀乐不发也不行 , 发也不行 , 但如果你 发而克制的话 , 就是和。
讨论：“和”与“同”之间的区别？
明确：“和”是因为道义一致而产生的，“同”是因为利益一致而 产生的。
“和”是内心平和不争，“同” 是小人“为恶一致”。
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“和”是目标一致，但行为、方法不一定相同， “同”只是行为 上的附和。 ⑶讨论：“和而不同”在当下有何意义？
---- 刘宝楠《论语正义》
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讨论明确：“和”是因为道义一致而产生的，“同”是因为利益一 致而产生的。追求道义的人，各得其所，保持自己的独立 ; 追求利益的 人，他们的欲望是相同的。
④“（齐景）公曰：‘唯（梁丘）据与我和夫！’晏子对曰：‘据 亦同也，焉得为和？’公曰：‘和与同异乎？’对曰：‘异。……君所 谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去 其否。是以政平而不干，民无争心。……今据不然。君所谓可，据亦曰 可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁 能听之？同之不可也如是。’”
明确：“和而不同”能包容尊重一切不同的观点，是一种博大的胸 怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解。君子可以与他周 围的人保持和谐融洽的关系， 但他对待任何事情都必须经过自己大脑的 独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。 独立的思考、博大的胸怀、 对他人的尊重和理解，这些优秀的品质，在今天仍然是我们生活、学习 中必须具备的品质。 2、寻“和”之用。 ⑴“和为贵”故事会。
负荆请罪
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蔺相如在渑池会上又立了功。 赵王封蔺相如为上卿， 职位比廉颇高。 廉颇很不服气，他对别人说：“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多 大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。我碰 见他，得给他个下不了台！”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病 假不上朝，免得跟廉颇见面。有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇 骑着高头大马过来了，他赶紧叫车夫把车往回赶。蔺相如手下的人可看 不顺眼了。 他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的， 为什么要怕他呢！ 蔺相如对他们说：“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”他们 说：“当然秦王厉害！”蔺相如说：“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？ 大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如 果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来打我们。我所 以避着廉将军，为的是我们赵国啊！。”
蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己 为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背 上荆条，到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出 来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国
羊与狗
传说，某国王做这样一个试验 : 将 10 只羊关进一间屋子，里面放一 筐鲜草 ; 将 10 只狗关进另一间屋子，里面放几块鲜肉。第二天，打开关 羊的屋子一看， 鲜草已被吃光， 10 只羊安然无恙。 打开关狗的屋子一看， 几块肉完好如初， 10 只狗却遍体鳞伤。国王感慨不已 : 假如狗能像羊一 样和睦相处，不仅不会受伤，还能享受肉的美味。
---《左传·昭公二十年》
讨论明确：在这里，晏子也明确地告诉齐景公，“和”与“同”是 完全不同的两种状态。
⑵辨析“和”与“同”。
①“克明俊德，以亲九族 ; 九族既睦，平章百姓 ; 百姓昭明，协和万
邦。”
---- 《尚书·尧典》
②“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之 大本也 ; 和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
于是于令仪留下小偷，在自己家里过夜，到天亮后，才让他回去。 小偷经历了这样的人和事，很受感动，大为惭愧，后来终于成了一 个良民 讨论：通过以上故事， 我们在生活中该如何做才能达到 “和”的境界呢？ 明确： 要有宽容的胸襟，博大的胸怀。不强求一致，承认差异，包容差 异，甚至尊重差异。 归纳：“和”文化也是和谐文化，是以和谐的内涵为理论基础的文化体 系，是中国乃至当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会的前提条 件。只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的政治与和谐的经济； 只有用和谐文化培养出来的人，才能自觉地去创建和谐社会。 ⑵标语诠释“和为贵”。 ①遵古训，和为贵；促和谐，人为本。 ②家和万事兴，国和富且强。 ③居众和，养心平。 ④宽容，化解人与人的恩怨。 ⑤创造和谐，追求卓越。
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…… 3、实事讨论会。 （ 1）讨论之前，思考如何从“和而不同”、“和为贵”的思想中汲取 智慧，合作制定“班级议事规则”。 明确： 班级议事规则：
a 以“和而不同”为原则，允许见仁见智； b 讨论过程中要互相尊重，不可进行人身攻击；
;..Biblioteka c 见解不同时，可保留意见，不能剥夺对方发言权利； d 用语要礼貌，得体。 （ 2）对大家关注的热点问题进行深入讨论。 前几天，网上流传一段视频 : 一个七岁男孩在公交车上被一男 子狂揍，事后调查发现，是“熊孩子”挑衅在先。网上对此展开热烈讨 论，有人认为熊孩子该揍，有人认为男子太残忍暴戾。对于这一事件， 你怎么看？ 小结：也许，除了天堂，没有无是非之地。 有了是非不可怕， 怕的是不懂得“和为贵”。有了“和为贵”，遇到矛盾不激化、不扩大， 将心比心，换位思考，大事化小，小事化了，人间有爱，命运无舛，生 命如花，该有多好！ 三、以“和”为关键词，任选一个角度，写一篇作文，谈谈你的收获。 四、思考：古人还有那些值得我们传承和发扬的“修身”之道？
动物尚且如此，人类则更应该和和睦睦，才能生存、兴旺，才能拥 有快乐的人生 !
司马徽让猪
司马徽 ( 人称水镜先生 ) 是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。 有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误 认为是他家的。司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。”邻居便毫 不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧 地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这 类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。
---- 朱熹《四书章句集注》 讨论明确：因为没有乖戾 ( 乖张，不合情理 ) 之心，所以君子之间能 和谐、协调 ; 相反，小人因为有阿比 ( 对比 ) 之意，所以人云亦云，阿谀 附和。 ③“和因义起，同因利起。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故 不同。然不同因乎义， 而非执己之见， 无伤于和。 利者，人之所同欲也， 民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之义也。”