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“新文化运动”、“五四运动”与“五四新文化运动”刍议郑大华内容提要“五四新文化运动”这一用法值得商榷，“五四运动”是1919年间的一场反帝爱国运动，“新文化运动”是1915年至1924年间的一场思想启蒙运动，从根本上而言，二者是两个不同性质的历史事件，不能统称为“五四新文化运动”。
五四运动后马克思主义的传播以及陈独秀、李大钊等人成为早期马克思主义者，不是对新文化运动的否定或误读，而是进一步推动和深化。
“救亡”和“启蒙”是近代中国民族民主革命的两个重要组成部分，始终相伴而行，它们之间不是谁压倒谁或谁取代谁，而是相互推动、彼此促进。
关键词新文化运动五四运动五四新文化运动救亡启蒙今年（2019年）是五四运动一百周年。
但很多学者写的纪念文章，纪念的不是五四运动，而是新文化运动。
因为长期以来，“五四运动”与“新文化运动”在人们的心目中就是一码事，所以常常把它们统称为“五四新文化运动”。
“五四新文化运动”已成为学术专用名词。
但我认为这一用法值得商榷。
因为“五四运动”和“新文化运动”指涉的是两个性质不同的历史事件：“五四运动”指的是发生于1919年5月4日的学生游行示威活动以及后来的发展（如“六三运动”），到6月28日中国代表拒签和约告一段落，其性质是主张“外争主权，内除国贼”，以“收回山东权利”、“拒绝在巴黎和约上签字”为主要诉求的反帝爱国运动；新文化运动指的是发生于1915年9月15日《青年杂志》创刊到1924年国民革命兴起前，亦即“武器的批判取代了批判的武器”前，以“民主和科学”为口号、旗帜，以反孔批儒和伦理道德革命、文学革命和白话文运动、输入各种新思想新学说、75整理国故、再造文明为主要内容的思想启蒙运动。
二者虽然有联系，有交集，“思想启蒙”的“新文化运动”为“反帝爱国”的“五四运动”提供了思想上的准备，创造了有利的社会环境，准备了一批鼓动者和骨干，“许多在鼓动示威、罢工、抵制日货等活动中起领导作用的人，实际上也是那些推动新文学、新思想以及社会改革的新兴知识分子。
教育实践与研究2015年第30期/B （10）教育理论研究今年，是著名的《新青年》杂志创刊整整100周年。
以教育的视野看《新青年》杂志是一种很有意义的事情。
1915年9月15日，陈独秀在上海创办《青年杂志》，从1916年9月1日出版第二卷第一号起，改名为《新青年》。
《新青年》作为综合性的文化期刊，在哲学、文学、教育、法律、伦理等广阔领域向几千年来强大的日益走向僵化的封建意识形态发起了猛烈的进攻。
发起新文化运动，并且宣传倡导科学（即“赛先生”，Science ）、民主（即“德先生”，Democracy ）和新文学———这些伟大的业绩，是《新青年》永远彪炳史册的时代亮色。
1917年初，《新青年》编辑部由上海迁到北京。
从第4卷第一号（1918年1月）起《新青年》实行改版，改为白话文，使用新式标点。
以《新青年》为核心的一批时代报刊掀起了声势浩大的白话文运动。
在苏俄十月社会主义革命的强劲影响下，《新青年》吹响了五四运动的号角，进而成为宣传马克思列宁主义、宣传反帝反封建思想的强大阵地。
这对包括教育在内的社会各方面都产生巨大影响。
一、《敬告青年》文意陈独秀撰写的《敬告青年》载1915年9月15日《青年杂志》1卷1号，亦即《新青年》的发刊词。
这是一篇带有纲领性的政论，表达了反对封建礼教，追求民主与科学的思想和强烈愿望。
《敬告青年》作者站在“东西民族涉想不同、现象趋异”的宏观角度立论，满怀激情地讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”。
作者继而以科学进化的观点，阐发道：“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。
新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”。
作者“涕泣陈辞”，寄希望于新鲜活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。
五四文学革命的直接背景和动力是五四新文化运动。
五四时期，陈独秀主编的《新青年》（1915年9月在上海创刊，第一卷原名《青年杂志》1917年迁至北京。
）为主要阵地，兴起了“民主”与“科学”的新文化思想启蒙运动。
这场文学革命运动的主要内容是反对文言，提倡白话；反对旧文学，提倡新文学。
1917年1月，胡适在《新青年》2卷5号上发表了重要文章《文学改良刍议》，从文学进化论的立场提出“一时代有一时代之文学”的文学发展观，论证文学变革的必要性，明确地提出了以“白话文学”为“中国文学之正宗”的主张。
文章提出，文学改良要从“八事”入手，即：“须言之有物”、“不摹仿古人”、“须讲求文法”、“不作无病之呻吟”、“务去滥调套语”、“不用典”、“不讲对仗”、“不避俗语俗字”。
陈独秀于1917年2月在《新青年》发表了《文学革命论》，更为鲜明、坚定地提出了文学革命的主张。
1918年在《新青年》发表《人的文学》，以人道主义思想为本，批判封建时代的文学为“非人的文学”；倡导新文学应是人的文学，其根本目标在于能使人性得以健全发展。
1919年1月在《每周评论》发表《平民的文学》，进而提出“为人生的文学”的口号。
李大钊发表重要文章《什么是新文学》(《星期日》第26号，1920年1月4日)。
文章中提出“我们所要求的新文学，是为社会写实的文学，不是为个人造名的文学”，这样的文学要以“宏深的思想、学理，坚信的主义，优美的文艺，博爱的精神”作为“土壤根基”。
李大钊的努力，促进了新文学的理论主张有了长足的进展。
为扩大新文学的影响，《新青年》编辑钱玄同化名王敬轩，汇集反对文学革命的言论，仿照旧文人的口吻，写了《给新青年编辑的一封信》，在《新青年》4卷3号（1918.3）上刊出。
同时又刊出刘半农以记者名名义反驳王敬轩的《复王敬轩书》，将反对文学革命的这些言论逐一驳斥。
此举引起了社会的广泛注意。
近代翻译文学先驱林纾介绍西方文学卓有建树。
(他不懂外文，却与人合作，一生中翻译了欧美小说180种，共1200多万字。
龙源期刊网 冰心与《民主》杂志的情缘长树作者：来源：《民主》2015年第10期1989年《民主》杂志创刊时，时任民进中央名誉主席的冰心曾为创刊号写了一篇300字的短文。
她听到民进创办《民主》月刊，说：“这消息使我兴奋而又担心，我们办得好这个刊物吗？”接着她联系五四运动70周年，谈到科学与民主，认为国家在科学上的进步，比民主快得多。
她还通俗地解释民主就是要使社会上发生什么大事，及时让人民知道事实的真相，听到不同的声音，作出正确的判断，透明度越高，凝聚力就越大。
隔了两个多月，冰心老人主动给当时《民主》杂志的主编毛启邠写了一封长信。
信一开头写道：“看了两期的《民主》使我狂喜，我为我写的那篇自卑的祝词，感到羞愧！我居然发出了‘我们办得好这个刊物吗？’这种‘世事洞明’‘人情练达’的疑问。
”信中对《民主》第一、二期刊登的六篇文章，作了具体细致的分析，针对文章中涉及的一些问题，提出了精辟的见解和赞叹。
信的结尾写道：“我佩服你们年轻人的勇气，正如你说的……‘既已办了就要敢说敢言，反正我也无乌纱帽，不怕承担风险……’我也没有乌纱帽，但是我老了。
”最后她引用毛主席说的“青年人是早晨八九点钟的太阳”这段话，勉励编辑部同志。
当时，冰心已是年近九旬的大人物，她这样细心阅读这本小杂志，并作出高度的评价，使得《民主》杂志编辑部的同志们受到莫大的鼓舞和鞭策。
后来这封信在《民主》上刊出，反映极好。
《民主》创刊一周年时，冰心寄来“祝贺民主杂志创刊一周年努力发扬社会主义民主”的题词祝贺。
1991年春节前，冰心又为《民主》写了《新春寄语》的短文，她刚读完1990年第12期《民主》，再次肯定杂志“真有好几篇‘吐出心声’的好文章”，“愿《民主》同人有话就说”。
对于《民主》杂志，冰心寄予了厚望，她的躬身实践，她的支持鼓励一直激励着《民主》杂志不断前行！（长树）。
高三历史综合练习一（中国近代史）一、选择题（每题2分，共50分）1．《帝国的回忆》记载：法国公使葛罗现在非常希望游览长城……7月11日早上7点钟，这位公使在一群秘书和随员的簇拥下，登上了“普雷吉特”号小汽轮。
黄昏时，这艘三帆快速护卫舰到达长城附近。
这种现象最早可能出现于A．鸦片战争时期B．第二次鸦片战争时期C．甲午中日战争时期D．八国联军侵华时期2．毛泽东说：“我在师范学校学习的时候，就开始读这个杂志（《新青年》）了。
我非常钦佩胡适和陈独秀的文章。
他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模。
”这表明A．毛泽东是新文化运动的主力之一B．毛泽东历来反对康梁维新变法思想C．毛泽东曾经深受新文化运动的影响D．毛泽东思想在新文化运动时期已形成体系3．清同光年间人欧阳昱在《见闻琐录》中记述：“当茶出时，众夷来买，商定而后答价，丝毫不能增，倘居奇不卖，欲昂其值以俟，则逾七日减十之一，再逾七日减十之二，又逾七日减十之三；俟愈久，价愈减……”这主要表明A．外国人操纵中国茶叶价格B．外国人高价购买中国茶叶C．中国茶叶深受外国人喜爱D．中国茶叶商人内部不团结4．有史学家在评价某一事件时说：“……那个时代，他们只具有极大的…改朝‟的机运，而无…换制‟的机运。
”你认为史学家指的是哪一历史事件A．太平天国运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．新民主主义革命5．美国历史学家费正清认为：一部中国近现代史，就是一部中西文明相碰撞的历史，正是在西方文明的撞击下，中国近代盛开了进步之花。
根据这种观点，对洋务运动的定位应是A．同治中兴B．同光新政C．自强新政D．地主阶级自救运动6．叶圣陶在一则日记中写道：“课毕后阅读报纸，见专电栏中有云：武昌已为革（命）党所据，新军亦起而相应，从此而万恶之政府即可以推倒。
”日记中的“万恶之政府”指A．清政府B．南京临时政府C．北洋政府D．南京国民政府7．有学者认为中国近代社会风俗的阶段性发展特点是：洋务早期，风气初开；清朝末年，天下移风；民国初年，飙转豹变。
第15课新文化运动与马克思主义的传播课程标准：概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。
简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。
历史史实：阅读理解概念：《新青年》、新文化运动、德先生、赛先生、科学精神、白话文。
蔡元培、陈独秀、鲁迅、胡适。
阅读理解概念：李大钊、“问题与主义之争”。
理解记忆：新文化运动的主要内容。
理解记忆：马克思主义在中国传播的史实。
历史解释：结合政治、经济模块相关知识，分析新文化运动得以发生的历史因素，进一步探讨辛亥革命对中国社会的影响。
分析新文化运动对公民素质的理解与培养（新民培养），探讨其对近代中国思想解放的影响。
结合政治、经济模块相关知识，分析马克思主义在中国迅速为先进中国人接受的原因。
设置问题：在后续的学习中，根据事实，逐步探讨马克思主义对中国历史发展的重大意义。
课程提纲一、《新青年》的诞生（一）背景：1、政治方面：1911年，辛亥革命爆发，推翻了清朝封建统治。
资产阶级强烈要求冲破封建思想牢笼，实行民主制度。
2、经济方面：第一次世界人战期间，中国资本主义有了进—步发展。
3、思想方面：⑴辛亥革命后，民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步传播，民主共和观念深入人心。
⑵窃取大总统职位的袁世凯却梦想恢复帝制。
他废除临时约法，实行独裁统治，还在思想文化领域掀起一股尊孔复古的逆流。
以陈独秀为代表的中国先进分子奋起反击，力图“根本之救亡”。
新文化运动应运而生。
历史纵横1915年8月，袁世凯授意拼凑起所谓的“公民请愿团”，要求改共和制为君主立宪制。
此后，袁世凯加快复辟帝制的步伐。
面对严酷的现实，陈独秀认为，“吾人于共和国体下，备受专制政治之痛苦”，究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。
他把启蒙视为“救国之要道”，发起了新文化运动。
（二）诞生：1、标志： 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，开在创刊号上发表《敬告青年》一文，提倡民主与科学，反对封建文化，揭开了新文化运动的序幕。
民主与科学杂志创刊周年记
自民国三十三年（1944）四月无耻敌寇又乘我不能民主统一，以致国计民生日趋凋敝的关头，在开封发动南下攻势，打通平汉线后，席卷粤汉，湘桂和黔桂各线，到年底凶锋已经震憾贵阳，于是所谓自由中国的后方竟有岌岌不可终日之势。
在这危急存亡的关头，敌寇所经过的地带，对于中国疾苦民众的奸、抢、烧、杀和那些逃亡的男女、老幼，遭受不肖官吏、莠民、土匪的盘剥，劫夺而丧失衣物和生命的实不下数百万人，直可比上历代亡国痛苦的惨烈了。
我自念献身革命三十余年，每每鉴于人谋之不臧，洁身退避权位，而致力于学术之研讨和中苏文化之沟通，虽设法耐心忍性，终因为嫉恶如仇，对于卖国主和权奸，如汪精卫之流，自南京迁都武汉时代（1938）起，就激于民族大义，不屑顾及个人的安危利害，屡有公开声讨（注一）……自国都受贵州军事失利的威胁，我就决定挪动久经筹集恢复国立中俄大学（成立于1925，注二的经费来创设本杂志，满想联合民主战士，发扬救国主张，推动时代的改造，不幸初期就遭到多方的阻害和物价的剧烈波动，终因为革命信念坚定，与同人坚苦奋斗，惨淡经营，不避权势，不计血本，克服种种人事以至技术上的困难，使出至十一、二合刊，幸得构成第一卷之完璧，这个幼小生命虽阅历短浅，而其影响已渐逐伸入各大盟邦的学术机关和各汉学家之手，承郭沫若先生见告，他在莫斯科等地的考察中，每每遇到本志，而且俄国汉学家多检出相问。
去年八月敌寇因美苏强大军事压力，宣布无条件投降。
我当局因接受新闻杂志界的联合要求，特先在重庆解除新闻检查的禁令。
我们爱国情殷，有怀必吐，自必对阻害三民主义发皇前途的封建法西斯黑暗势力加以打击和肃清。
我们希望巩固四强之一的无上光荣，誓要配合全国民主战士共同奋斗以贯彻最后的使命！注一、汪贼原是个典型的投机取巧，反复多端的小人。
我们同在武汉的大革命时代，就看到他高唱「革命者向左来，不革命者滚出去！」的口号。
一旦政权到手，他又出卖革命，屠杀青年。
九一八事变后，我极力主张恢复三大政策，共同消灭日本帝国主义者。
拖延到七七事变以至七月十六日庐山谈话会前后我屡有书面的救国建议，均经汪贼蓄谋破坏，当时报纸也被删不能发表。
退到武汉，汪贼以国民党副总裁，中政会主席，国民参议会议长地位，益发操纵政治，媚敌主和，反
苏反共，打击一切民主抗战力量。
我看到国事危急，数上书蒋委员长，要求杀汪贼以谢国人。
不报。
值八一三国难周年，政治部第三厅田汉先生召集武汉戏剧界同人假其剧场举行纪念会，先期约我出任讲演。
我在公开摘发汪贼卖国阴谋之后，负责证明他是「国贼汉奸，秦桧第二」，要求大家联名呈请中央，坚决把他「明正典刑」以除后患……只惜当局对他过分姑息，更无大政治家为我大胆声援，致使汪贼一群得以先后从容由重庆逃往南京，组织伪府，为日寇效命，造成日后如火如荼不可宽恕之国难……
概略见本誌四期敝著「五四中科学社会主义运动」一文和注十。
〈注十：这系（小曼注：指北京大学俄文系）数经难产，至一九二○（民九）秋季北大招生后，经蔡元培先生力排众议，采取断然的处置，特准七八十名备取生之愿入俄文系者注册入学。
只以障碍横生办理欠善，敷衍二期毕业不能继续。
初期任教的俄师有：伊凤阁Ivanov教授，诗人铁捷克Tretiakov(著有「中国，怒吼吧！」等)，作家伊文Ivea等……我随于一九二五（民十四）创设「国立中俄大学」，有外交部俄专老班生局部加入，次年被入关的张作霖军阀政府所解散，并如当时国立法政大学（民十七改为北平大学法商学院），成为俄文法政学系。
（参阅商务版教育大辞书九七一面）〉
原载《民主与科学》一卷十一、十二期（1945年）1页和一卷四期7页。
