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半部论语的意思和造句
半部论语的意思：
【拼音】bàn bù lún yǔ
【解释】掌握半部，人的能力就会提高，就能治理国家。
【出处】语出宋·罗太经·《鹤林玉露》
【用法】半部论语
【近义词】半部论语治天下
半部论语造句：
1. 琳琅满目，红鸾非娼，跨越红尘穿纳介子，半部论语奠基异世大陆。
2. 我大宋半部论语治天下足以,又如何要去学那些邪术奇巧淫技!朝廷应当取消新学恢复旧制科举!
3. 宋朝宰相赵普以半部论语治天下,但如果你仅仅是要赚钱、买房子和娶媳妇,那对不起,我浪费了你半个小时的时间。
4. 这就是著名的半部论语治天下的说法的来历,这一点倒很像王明前世宋朝的时候。
5.当真有‘半部论语治天下’么?大圣孔子尚被两小儿所难,何况我等愚鲁之辈。
6. 赵铮早就认出了赵普就是那日的中年文官,不过到此刻才知道,他就是半部论语治天下的赵普。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
半部论语治天下典故
“半部《论语》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹谢世之后，首先是一个叫林駧(dòng)的人所撰《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。
”赵普所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了。
在这段话下面，有个小注，写着这样的话：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。
这个典故说的是赵普在担任宰相期间，曾经声称自己凭借半部《论语》就足以治理天下。
这个典故的含义在于强调学习儒家经典对于治理国家的重要性。
半部《论语》治天下的故事《说说“半部<论语>治天下”那点事儿》“半部《论语》治天下”，这话咱老早就听说过，一直觉得挺神奇，挺有意思。
这《论语》到底有啥魔力，能让一个人靠着读一半就能治理天下呢？咱就先来聊聊这故事的由来。
相传宋朝的赵普，那可是个厉害角色，他就声称自己靠着半部《论语》就帮助皇帝把国家治理得妥妥当当。
想象一下，要是咱现在拿着半本书，说能搞定一切大事儿，那别人肯定觉得咱在吹牛。
可人家赵普还真就做到了，厉害吧！有时候我就琢磨，这半部《论语》里到底有啥宝贝呢？难道里面藏着什么绝世秘籍，就跟武侠小说里的武功心法似的？细细一想，其实《论语》里讲的都是一些关于做人、做事、道德、伦理的道理。
比如要仁爱啦，要懂礼啦，要诚信啦，这些都是很实在的东西。
也许赵普就是把这些道理悟透了，运用到治理国家中去，所以才有这么大的成效。
再想想咱自己的生活，虽然咱不是治理天下，但这《论语》里的道理也同样适用啊！比如说和朋友们相处，咱要是能做到“己所不欲，勿施于人”，那肯定能处好关系。
再比如工作上，要是有“知之为知之，不知为不知”的态度，那肯定能少犯错误，进步也快。
虽然咱不能靠半部《论语》就成就一番惊天动地的大事业，但是多学学里面的智慧，对咱的人生肯定有帮助。
这就好像是给咱的生活添加了点调料，让它变得更加有滋有味。
咱也可以把这些道理当作是咱们的秘密武器，遇到困难了，拿出来用一用，说不定就能解决问题啦。
说不定哪天我也能拍着胸脯说：“嘿，我靠着半部《论语》，还真就把我这小日子过得风生水起了呢！”哈哈，开个玩笑。
不过说真的，这半部《论语》治天下的故事确实给了我不少启发和思考，让我明白了道理的力量。
咱虽然不能治理天下，但可以管好自己的小天地呀，用这些道理让自己变得更好，让周围的人也能更加受益。
哎呀，总之呢，“半部《论语》治天下”这事儿，咱就得好好琢磨琢磨，取其精华，为咱所用。
让咱也能在生活的舞台上，演好自己的精彩大戏！。
半部论语治天下一帧社记誉千秋的意思
《关于“半部论语治天下一帧社记誉千秋”的那些事儿》
哎呀呀，“半部论语治天下”这句话咱都听过吧，意思就是说这《论语》可厉害啦，里面的智慧拿一半出来就能把天下治理得妥妥当当。
那“一帧社记誉千秋”呢，就是说哪怕只是一个瞬间的记录、一篇小小的社会记载，都能流传千古，被人们一直记住和夸赞呀。
就说我上次去参加一个传统文化活动吧。
那场面可热闹了，有好多人都穿着古装，摇头晃脑地念着《论语》里的句子。
我就在旁边看着，听他们念着“学而时习之，不亦说乎”啥的，突然就感觉这些古老的智慧真的很神奇。
然后呢，现场还有人在展示一些古老的技艺，比如书法、剪纸啥的。
我就看到一位老爷爷，拿着剪刀，咔嚓咔嚓几下，就剪出了一个特别精美的图案，就像变魔术一样。
这时候我就想到了，这不就像是“一帧社记誉千秋”嘛，老爷爷这一瞬间的技艺展示，却能让我们这些旁观者一直记在心里呀。
而《论语》呢，就像是一个无尽的宝藏，里面的道理和智慧能让我们在生活中不断受益。
你看，这就和“半部论语治天下”对应上了。
在生活中呀，我们随时都能感受到这些古老智慧和瞬间美好带来的影响。
可能是一句话给我们的启发，可能是一个小小的举动让我们感到温暖。
就像那传统文化活动里的那些场景，虽然只是短暂的瞬间，但却有着长久的意义。
所以呀，我们要珍惜这些古老的智慧和每一个值得铭记的瞬间。
无论是《论语》里的教诲，还是生活中那些小小的美好，都能让我们的人生变得更加丰富多彩，就像那“半部论语治天下”和“一帧社记誉千秋”一样，有着无穷的魅力和价值呢。
哎呀，说了这么多，反正就是这么个理儿，大家自己去体会体会吧，嘿嘿。
半部论语治天下的意思和启示《论语》是春秋时期孔子的思想体系的缩影，也是中国古代思想的精华。
“半部论语治天下”的意思是仅用《论语》中部分内容，就可以拯救世界，改善社会环境，实现和谐与美好。
半部论语治天下，表达出人们对孔子思想的高度推崇，因为孔子思想的核心就是真诚、仁义、德行三维。
正是这三维，使孔子思想在东方传播了几千年，也让它在世界历史上成为最重要和最经典的思想体系之一。
孔子教育的核心是“礼”，在《论语》中他主张，孝悌忠信礼义，这些概念被实践到具体的行动，从而构成一套和谐美好的行为准则。
诸子百家皆受孔子之教，表明孔子在中国传统中的重要地位。
礼者，不仅是一种礼仪，更是一种道德，即道德法则，关乎人们如何待人接物，以及如何处理社会关系等。
在中国传统中，这一概念被视为以一种完善的道德架构来指导行为的准则。
仁者，乃仁义之本，是一种超越其他价值体系的道德操守。
仁义是一种更高层次的道德，不仅可以实现以和为贵，更可实现“满足各方的需要”的原则。
仁义的实践，可以催生文明的氛围，以助人们谋求更高水平的完美和美好。
德者，就是仁义的体现，是社会良性发展的前提和保障。
大多数人口中的“德”指的是道德规范，即关于人们如何沟通和相处的守则。
“德”是衡量人们社会关系的准则，可以催生出人际关系的可贵，从而促进社会和谐和美好发展。
半部论语治天下，其本意是要提倡孔子教育的主旨，即“以礼以德，治人以仁”。
礼仁义德的实践，可以改善社会环境，改变世界，以达到和谐与美好的效果。
总之，“半部论语治天下”的意思是，充分体现了孔子伟大的思想和古代中国的精神，而这也是和谐社会的金科玉律所在，也让我们有机会让《论语》改变世界。
人们应当全面领会孔子思想的精髓，发扬中国传统礼仁义德精神，只有这样，才能真正做到“半部论语治天下”。
半部论语治天下的典故简述《半部论语治天下》嘿，咱今天就来聊聊“半部论语治天下”这档子事儿！这可是个老有说法的典故啦！你想想啊，一部论语，那里面的智慧就像那无穷无尽的宝藏似的。
就说那一个个道理，一条条教诲，可不就跟那闪闪发光的金子一样嘛！有人说半部论语就能治理天下，你说神奇不神奇？咱就好比一个国家是个大拼图，论语里的那些智慧就是一片片关键的拼图块呀！用好了这些拼图块，就能把国家这个大拼图给拼得稳稳当当的。
你看啊，论语里说要仁爱，这就好比是给国家这个大集体注入了一股温暖的力量。
大家都相互关爱，相互帮助，那这国家不就和和美美的嘛。
这就好像一个大家庭，人人都献出一点爱，那家里能不温馨吗？还有啊，论语里讲的那些个礼义廉耻，那可都是规范人们行为的准则呀！就跟那路上的交通规则似的，有了它们，大家才不会乱套，才能有序地往前走。
要是没了这些，那还不得乱成一锅粥啊！再说说那学习的态度，论语告诉咱要勤奋好学，要不断进取。
这就像给我们每个人都装上了一个小马达，让我们不停地向前奔跑，去追求知识，去提升自己。
这不就是让国家不断进步的动力嘛！你说这半部论语是不是厉害得很？咱生活中不也一样嘛！咱要是能把论语里的那些智慧用好了，咱自己的小日子也能过得有滋有味的呀！遇到事儿了，想想论语里咋说的，没准就能找到解决的办法。
和人相处的时候，记着要仁爱，别老是斤斤计较，那关系能不好吗？做事的时候，遵循那些个准则，不偷奸耍滑，踏踏实实地干，肯定能有好结果呀！学习的时候，就更得学学那勤奋好学的劲儿了，别老是偷懒，多学点东西总是好的。
你说这“半部论语治天下”，到底是夸张呢还是真有其事呢？我觉得呀，虽然可能没那么夸张，但是这其中蕴含的智慧那绝对是杠杠的！这就好像是给我们指明了一条通往成功和幸福的路。
咱可别小瞧了这老祖宗留下来的东西，那都是经过时间考验的宝贝呀！就像那陈年老酒，越品越有味道。
咱得好好琢磨琢磨，把这论语里的智慧都给吸收了，用到咱自个儿的生活里去。
半部论语-半部论语的故事-半部论语的寓意-半部论
语的意思
【成语】半部论语
【拼音】bàn bù lún yǔ
【简拼】bbly
【近义词】半部论语治天下
【感情色彩】褒义词
【成语结构】偏正式
【成语解释】旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
【成语出处】宋・罗大经《鹤林玉露》第七卷：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
’
【成语用法】作宾语；强调学习儒学的重要
【例子】况且从前古人以半部论语治天下，就是半部亦何妨。
（清・李宝嘉《官场现形记》第六十四回）
【成语故事】北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。
宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。
赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。
【产生年代】古代
【常用程度】常用。
三一文库（）〔赵普半部《论语》治天下的故事〕赵普，字则平，北宋政治家。
普智谋多，读书少，有“半部《论语》治天下”之说。
，今天小编就来分享一下赵普半部《论语》治天下的故事，相信各位读者会有兴趣。
▲半部论语赵普出身小吏，比起一般文臣来，他的学问差得多。
他当上宰相以后，宋太祖劝他读点书。
赵普每次回家，就关起房门，从书箱里取书，认真诵读。
第二天上朝处理政事，总是十分敏快。
后来，家里人发现，他的书箱里藏的不过是一部《论语》。
于是人们就流传一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。
第1页共4页宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。
赵普仍然担任宰相。
有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗?”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部书。
过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。
”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箱，里面果真只有一部《论语》。
所以又有“半部论语治天下”的说法。
▲妙对宋太祖赵普是宋朝的开国功臣，他的功劳可以和汉朝的张良和萧何相比，一次，宋太祖问赵普：“天下什么东西最大?”赵普没有立刻做出回答，他的头脑正在快速地思考着。
他想，当然不可能是某种有形的东西了。
那么，应回作父母最大呢，还是皇帝的皇权最大呢?就在赵普还没考虑好答案的时候，宋太祖又问道：“世界上什么东西比其他物件都大”?24。
关于半部论语治天下的成语
关于“半部论语治天下”的成语是半部论语。
这个成语的意思是指掌握半部论语，可以用之来治理天下。
它出自宋代罗大经所著的《鹤林玉露》一书，原文为：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。
其谨于此者，或未必读书之富，然欲不流于浅陋顽犷，八者之中，不屏而绝者，一也。
杜少陵云：‘文章千古事，得失寸心知。
’近岁国初诸老在相位时，想见其风采。
至于文人才士，高下不一，然亦未易以资格拘之也。
吴参政明仲章致政归铅山，亦终日有书自娱，老而弥笃。
又三衢徐昌言，年逾八十，犹知书不倦。
此二公者，予皆与之游，信乎其乐无穷矣。
又如朱文公著书数百万言，固未尝尽信也。
至于杨维桢之徒，皆未尝一日无书也。
乃知天资高者，虽未读书而所得为多。
天资次者，虽读书不少而所得未必多。
何也？心有出入也。
赵清献公尝言：某生平无益于人者两事：少失学之咎与多得谤之咎。
此言甚痛。
若清献者，可谓深于得书者也。
刘安世曰：‘平生所读之书不过百二三十卷。
’予笑谓然叹其言之简也。
今乃知千卷之书皆其糟粕尔。
”
在今天，“半部论语治天下”常被用来形容一个人或者一个组织虽然只掌握了一部分知识或者技能，但却能够运用自如、得心应手地处理问题或者解决问题。
这个成语强调的是知识的运用和实践能力的重要性，而不是单纯的知识积累。
世说新语中的文言文经典故事
《世说新语》是中国古代文学中一部重要的散文集，记录了东
晋末年至南朝梁时期的社会风貌、人物言行和故事轶事。
其中包含
了许多经典的故事，以下是其中几个文言文经典故事的介绍：
1. 世称“半部论语”，《世说新语》中的故事《半部论语》记
载了南朝宋时期的一次对话。
当时有人问宋文帝刘义隆，“《论语》有多少篇？”刘义隆回答，“有五百篇。
”对方不相信，于是刘义
隆说，“我胸中记得一半，即两百五十篇。
”由此得名“半部论语”。
2. 世称“太宗智勇”，《世说新语》中的故事《太宗智勇》讲
述了南朝梁时期，梁武帝萧衍与一位名叫王僧辩的僧人的对话。
王
僧辩问梁武帝，“您认为什么样的人才是智勇之士？”梁武帝回答，“智者善谋，勇者善战。
”这个故事展示了梁武帝的聪明才智和军
事智慧。
3. 世称“百年之后”，《世说新语》中的故事《百年之后》讲
述了南朝梁时期，梁武帝萧衍与一个名叫嵇康的文人的对话。
梁武
帝问嵇康，“百年之后，我会被人们如何评价？”嵇康回答，“后
人会称您为圣人。
”这个故事揭示了梁武帝的卓越才华和后世对他的评价。
4. 世称“赵武灵王问刘备”，《世说新语》中的故事《赵武灵王问刘备》记载了南朝梁时期，赵武灵王和一位名叫刘备的官员的对话。
赵武灵王问刘备，“我听说你很有才能，可否告诉我你的长处？”刘备回答，“我最擅长的是治理国家。
”这个故事展示了刘备的政治能力和赵武灵王对他的赞赏。
以上是《世说新语》中的一些经典故事，这部作品记录了当时社会的风貌和人物的智慧言行，对于了解中国古代历史和文化有着重要的意义。
半部论语的意思详解、造句、读音、解释、近反义词、出处成语名称：半部论语
成语读音：bàn bù lún yǔ
成语解释：旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
半部论语的故事成语出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所学止《论语》……太宗尝以此论问普。
普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。
昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
’”
成语造句：况且从前古人以半部论语治天下，就是半部亦何妨。
（清·李宝嘉《官场现形记》第六十四回）
近义词：半部论语治天下
成语用法：作宾语；强调学习儒学的重要
成语繁体：半部論語
常用程度：常用成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语形式：ABCD式的成语
半部论语成语接龙：
语不投机佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。
语妙天下形容言语精妙无比。
语无伦次伦次：条理。
话讲得乱七八糟，毫无次序。
语不惊人语：言语，也指文句。
语句平淡，没有令人震惊的地方。
语笑喧阗形容许多人挤来挤去地大声说笑。
语出月胁出语惊人，非同寻常。
半部论语的意思是旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
孔子推崇的是“共治”，这可从孔子对“三代”，特别是周朝政治制度的向往和赞颂中得到充分印证。
“共治”的构想，寄托着孔子一生所追寻的“大道”，也是其“仁政”理论的重要组成部分。
宋初宰相赵普说过一句名言：“半部《论语》治天下。
”这句半认真、半玩笑的话，其实说出了一个令人震惊的历史事实：两千多年来，孔子的思想只有部分被发展和利用、进而被曲解和推向极端。
同时，这句话也引出了一个更为重要的问题：另外半部《论语》又在哪里呢?一、我们先来看看这前面“半部《论语》”的命运。
“半部《论语》”怎样治天下?从“半部《论语》”到“独尊”儒术，再到最终成为两千年来君主专制体制的主导意识形态，这期间的历史过程，大致可分三个阶段。
第一阶段：孔子思想中的核心概念，经荀子演绎，再由其弟子韩非、李斯片面发挥，异变成法家的“强国”方略，秦始皇凭此一统天下，创建了史无前例的君主专制体制——大秦帝国。
孔子讲“仁”，而“仁”植根于人性。
人性亦善亦恶，孔子主张扬善抑恶。
孟子讲“性善”，论证了“仁”的天然合理;荀子讲“性恶”，看到了人世纷争的必然。
韩非、李斯则从荀子“性恶”之说出发，通过操控人性的弱点——“畏诛而利庆赏”(《韩非·二柄》)——创立了一整套“御民之术”，以赏罚鼓励征战，以苛刑强化统治，儒法合体，成为“御民”之利器。
秦始皇战胜六国、统一天下，直至后来“焚书坑儒”，集天下之权于君主一人，实施“秦政”，正是这一套“御民”理论的成功实践。
关于这一点，前人也有看得分明的，其中，以清末谭嗣同最为锐利。
他说:“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。
”(《仁学·二十九》)可谓一针见血。
同时，他也为孔子抱屈：“孔为所卖，在天之灵，宜如何太息痛恨!”(《仁学·三十》)第二阶段：为了修复秦代暴政，汉代“重倡黄老”，后又“独尊儒术”，而董仲舒用“三纲五常”的金丝银线，将儒家学说剪裁和翻新成一件为君主专制而量身定做的华丽“礼服”。
一部论语就治得了天下吗？半部论语治天下的出处。
“半部《论语》治天下”的故事是说公元960年，赵普辅佐赵匡胤在陈桥黄袍加身，登上了皇帝宝座。
赵普也由此成为一人之下、万人之上的开国名相,后来，宋太宗继位，赵普又两次出任宰相。
当时人们纷纷传言赵普读书甚少，仅仅一部《论语》而已。
宋太宗便问赵普，是不是这么回事？赵普从容回答说：“我平生的学问哪有那么多？只有半部而已。
当初我用半部《论语》辅佐太祖皇帝平定天下，现在打算仍用这半部辅佐陛下达到天下太平”为什么说"半部论语治天下?"推动这段历史发展的这位高级谋士也就是宋朝初年的著名宰相。
这位宰相虽然能谋善断，但早年读书太少，晚年常读《论语》，他曾经对宋太祖的弟弟宋太宗说：“我用半部《论语》替太祖打天下，我再用半部《论语》替陛下治天下。
”所以，后人赞誉他为“半部论语治天下”。
“半部《论语》治天下”之说，近年来甚嚣尘上，《论语》作为治国平天下的经典地位，再一次被大肆宣扬，有人甚至说，《论语》将是二十一世纪的福音书。
为此，我们对“半部论语治天下”前世今生及时代变迁后的时代作个分析。
半部论语治天下不过是元代以降儒生参政议政的广告词。
在赵普生前，以及整个北宋，没有“半部论语治天下”一说。
此说真正流传开来是在元朝。
但恰恰是在元朝，对儒术表示了极大的轻蔑，所谓“九儒十丐”，那些满腹经纶的儒生，其地位与乞丐不相上下，连自己的生计问题都难以解决，更何谈治天下。
这句台词既是向往也是自我广告。
邹纪孟先生在《半部论语治天下：元代失意儒生的自我广告》1一文众考证后指出三点:其一，在赵普生前，以及整个北宋，没有“半部论语治天下”一说。
其二，此说真正流传开来是在元朝。
但恰恰是在元朝，对儒术表示了极大的轻蔑，所谓“九儒十丐”，那些满腹经纶的儒生，其地位与乞丐不相上下，连自己的生计问题都难以解决，更何谈治天下。
为此，元杂居中的那句台词，既是地位低下的儒生们对前朝文人地位的向往，对自己学问的一种自负，也是向当朝执政者的一种自我推荐。
[键入文字]“半部《论语》治天下”：流传千古的谎言论语赵普半部《论语》治天下一语流传甚久，相传出北宋宰相赵普，《辞源》（商务印书馆）引用南宋罗大经《鹤林玉露》解释半部《论语》，称典出于此。
《辞海》（上海辞书出版社）赵普条称他少时为吏，读书不多，相传有半部《论语》治天下的说法。
近年来，随着国学热的不断升温，半部《论语》治天下一语经常出现在各类文章著作中，这句话真是因赵普而出吗？宰相原本寡学术赵普（公元922~992 年），五代后周至北宋时人，参与策划宋太祖、太宗兄弟建立宋朝的陈桥兵变，太祖在位时任过十年宰相。
他建议太祖逐步削夺地方将领的财权、兵权，选拔各地精兵到中央作禁军以削弱藩镇武力；实行更戍法，军队经常变换驻地，使兵卒和将领互不认识；又杯酒释兵权，解除石守信等大将兵权,防止他们率军谋反。
史称赵普少习吏事、寡学术，但太祖称其为书生，赵普也自称书生。
宋太祖于乾德三年（公元965 年）灭蜀后，见蜀宫女持有乾德四年铸造的铜镜，问身边大臣何故，无人知晓究竟，叫来学士窦仪，才知蜀王衍曾用乾德年号，太祖遂有宰相须用读书人之语。
当时赵普恰在朝为相，可见太祖并不将他看作读书人,否则不应出此言。
至太祖晚年，赵普因挑拨赵匡胤兄弟关系、违法经商牟利、包庇犯法属下等劣迹被罢相职，离开京城。
太宗时，赵普又两度短暂人朝为相，一手策划了除掉太宗弟秦王廷美和政敌卢多逊的大狱，迫死多人。
公元992 年去世前封魏国公，真宗时封韩王。
朱熹撰《五朝名臣言行录》以赵普居首，李焘《续资治通鉴长编》亦详载赵普言行，二书均无赵普半部《论语》或读《论语》的记载。
据考证，目前可知最早记载赵普半部《论语》事迹的书籍是南宋李衡弟子龚昱1178 年所编《乐庵语录》,该书《附1。
[键入文字]“半部论语治天下”由何而来？赵普真的做到了吗？《论语》是儒家经典之一，在儒家学派中有着重要的地位，儒家对于《论语》有着“半部论语治天下”的说法。
那么“半部论语治天下”之说由谁而来？是什么意思呢？半部论语治天下之说的典故出自宋代罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。
太宗赵匡义因此问他。
他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
”赵普是赵匡胤最信任的心腹和谋士，北宋开国功臣。
早在赵匡胤担任后周同州节度使一职时，赵普即追随其鞍前马后，在赵匡胤手下任掌管刑狱的推官。
赵匡胤创业之初，赵普尽心尽力、忠心耿耿的辅佐他，为他出谋划策、赞襄军事。
赵普是“陈桥兵变”的主谋和参与者之一，他为赵匡胤建立北宋王朝立下汗马功劳，也为北宋草创之初的稳定和之后的统一大业、生存发展、繁荣富庶起到了举足轻重的作用。
半部论语治天下是谁说的什么意思二赵之间的关系，有点类似于汉高祖刘邦和丞相萧何，久经考验，互为倚重。
虽然在历史上赵普的名气远远不如萧何，但二人的施政理念却有异曲同工之妙——无为而治，与民生息。
赵普半部《论语》治天下的传说，在中国可谓妇孺皆知，耳熟能详。
靠半部古书就能治国安邦，这极富传奇色彩的故事真的发生过吗？史料记载，赵匡胤虽然行伍出身，但他或许是历代帝王里最喜读书的一位。
无论是以前行军打仗，还是当了皇帝，一有空即手不释卷，勤读不缀。
在后周为将时，每攻下一座城池，别人忙着抢夺金银财宝，子女玉帛，他却不辞辛苦扛回一箱一箱的书籍，这不合时宜的嗜好连柴荣也觉得诧异。
“卧榻之侧，岂容他人鼾睡！”这句有些霸气的名言就出自这位赳赳武夫之口，这等1。
半部论语成语故事
半部论语，故事的主人公是赵普。
赵普是北宋时期的名臣，他曾经担任过宰相，为国家的繁荣稳定作出了卓越的贡献。
他从小就勤奋好学，特别喜欢读《论语》。
他认为《论语》是天下最精妙的言论，只要能够领悟其中的精髓，就可以成就伟大的事业。
为了深入学习《论语》，赵普每天都会花很长时间来阅读、思考和领悟其中的道理。
他不仅熟读了《论语》，而且对其中的每一句话都进行了深入的研究和思考。
他发现，《论语》虽然只有短短的二十篇，但其中蕴含的道理却博大精深。
通过学习和领悟这些道理，赵普不断提高自己的品德修养和领导能力。
在北宋初期，国家面临着一系列严重的政治和社会问题，赵普认为解决问题的关键在于教育和文化。
于是，他积极推行文化教育政策，为国家培养了大批优秀的人才。
他通过教育改革，推广儒家学说，提高人们的道德水平和社会责任感。
同时，他还提倡科学和艺术，促进国家的发展和进步。
赵普的成就得到了朝廷和人民的认可和赞誉。
他被誉为“半部论语治天下”的杰出政治家和教育家。
他的思想和事迹对后世产生了深远的影响。
这个故事告诉我们，学习和领悟经典的精髓可以提升我们的品德修养和领导能力。
只有通过不断的学习和实践，我们才能成为有用之才，为国家和社会作出贡献。
同时，这个故事也提醒我们，要善于从经典中汲取智慧和力量，并将其应用到实际生活中。
只有这样，我们才能不断地进步和发展。
