037《经济学家》读译参考之三十七：袍泽之情-哥哥多少影响男孩性取向

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1.《社会历史的决定性基础》课件38张高中语文选择性必修中册【04】

（一）书信的人称 2、文中出现了许多“我们”的指称，请问这些“我们”的含意一样吗？如果不同，分别指什么？
第2段：“我们”视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品的方式……这种技术照“我们”的观点来看，也决定了产品的交换方式以及分配方式。
第4段:“我们”把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西。 (“我们”，代表能够正确理解历史唯物主义基本原理的马克思主义者们）
用“您”来指称对方，没有任何居高临下的傲慢；称对方为“尊敬的先生”，没有任何对青年学子思想上存有的困惑误解的批判和指示，始终秉持着对来信者的尊重。恩格斯以探讨的口吻耐心细致地为读者澄清困惑，指点学法。我们不仅从恩格斯的书信中读懂了经济基础和上层建筑的辩证关系，更感受到了这位世界无产阶级的伟大导师和领袖的崇高风范、人格力量。
恩格斯1894年1月25日给瓦尔特·博尔吉乌斯写了一封回信。在信中，恩格斯以自己丰富的学识、深厚的理论素养回答了当时人们的疑惑，拨开了笼罩在马克思主义周围的迷雾，使马克思主义更加深入人心。
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，其前身是德国古典哲学。历史唯物主义的基本观点包括四点：1.生产力和生产关系的关系；2.经济基础和上层建筑的关系；3.社会存在和社会意识的关系；4.个人与社会的关系。
字音氏族(shìzú) 撰写(zhuàn ) 虔诚(qián ) 编纂( zuǎn )
惰性(duò xìng ) 庸人(yōng ) 障碍(zhàng ài) 轴线(zhóu)
依赖(yī lài) 疲惫(píbèi) 纯粹(chún cuì) 灌输(guàn )
1.如何理解经济关系？是否应该把经济关系理解为生产性财富和消费性财富，或者理解为多半取决于科学状况的消费性财富的生产性质和方式？ 2.经济关系是否取决于科学状况（科学状况是否决定经济）可否把经济关系仅视为引起其他关系、一般地说决定并影响其他关系的关系？能否认为经济结构作为唯一的创造力量决定了社会状况？ ——博尔吉乌斯经济关系与社会状况的关系

2025届四川省成都市成都七中高三第五次模拟考试语文试卷含解析

2025届四川省成都市成都七中高三第五次模拟考试语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：5G不仅仅是一次信息通信技术的升级换代，更是一场影响深远的全方位变革，从上世纪80年代的BP机、大哥大开始，经历了2G和3G跟跑、4G并跑的大发展阶段，如今进入5G规模组网试验、加快商用的准备阶段，5G的出现，推动信息通信业从量变到质变的跨越，5G通过网络的全面云化，具备更加开放的能力，提供灵活高效的网络切片和边缘计算，驱动设备提供商、网络运营商、平台服务商、应用提供商等产业链各环节分利用自己的禀赋，互相渗透、打破边界、交叉赋能、重组整合，从而催生出新的产业生态。

5G将为社会进步注入活力。

在社会管理方面：5G为市政物联、交通出行和智慧医疗等注入新的信息化、智能化元素，辅助政府决策，提升社会管理效能。

在产业升级方面：5G 技术广泛应用于智能制造，可实现设备状态联网监测、多厂协同、远程控制，帮助企业提升生产效率和效益，推动传统产业转型升级。

在文化生活方面：5G的应用催生形态更多、体验更好的数字终端和内容服务，消除数字鸿沟、普及优质资源、丰富文化生活。

(摘自2019年4月26日中国电信董事长柯瑞文主旨演讲《创新开放，赋能来来》)材料二：在西班牙巴塞罗那举行的2018年世界移动通信大会上，中国企业的第五代移动通信技术(5G)相关展品广受关注，揽获多项大奖，5G技术已成为中国自主科技创新的新亮点。

每一代移动通信技术的发展都会给社会带来巨大变化，比如4G技术让人们通过手机与商家、与朋友之间的联系更加顺畅，也助推阿里巴巴、腾讯等公司成为业内佼佼者，速度更快的5G技术将指向“万物互联”，被寄望在车联网、智能家居、教育、健康等方面带来革命性变化。

《儿子与情人》中的家庭关系与欲望冲突分析

儿子与情人中的家庭关系与欲望冲突分析简介《儿子与情人》是英国著名作家戴尔·安德森的小说，该作品以家庭关系和欲望冲突为主题，描绘了一个充满复杂变化的家庭。

本文将对其中涉及的家庭关系和欲望冲突进行深入分析。

家庭关系在《儿子与情人》中，家庭关系扮演着重要角色。

雅各布（Jacob）这个角色是一个虚构的父亲，在小说中展现了不同类型的亲子关系。

父子关系雅各布与他的儿子约翰（John）之间存在着一种紧张而复杂的父子关系。

雅各布期望他的儿子能够按照他制定的规则和期待来生活，而约翰却渴望追寻自己内心真实的欲望。

这导致了两者之间始终存在着隔阂和摩擦。

兄弟姐妹关系另外，雅各布还有一个女儿艾玛（Emma），她与约翰之间的关系也不尽如人意。

艾玛嫉妒约翰得到了父亲更多的关注和支持，对约翰抱有复杂的情感。

欲望冲突在《儿子与情人》中，欲望是引发家庭冲突的主要原因之一。

从雅各布、约翰和艾玛三个角色的欲望出发，揭示了这一点。

雅各布的欲望雅各布渴望通过控制和规定来维持他认为正常的家庭秩序，他期望儿子遵循他所设立的标准生活。

然而，这种过度控制和期待导致了与约翰以及其他家庭成员之间的摩擦。

约翰的欲望约翰对自由和追求个人内心真实欲望有着强烈渴望。

他试图跳脱出父亲给予他的束缚，并寻找自己真正想要生活的方式。

但是，这种欲望与父亲所期待的家庭秩序形成了冲突，使得家庭关系变得紧张而复杂。

艾玛的欲望与约翰相比，艾玛的欲望更多地是出于嫉妒和对父亲关注的渴望。

她希望得到父亲同样的支持和认可，并试图在家庭中找到自己的位置。

然而，她也被束缚在家庭关系中，无法完全满足自己的欲望。

结论《儿子与情人》中描绘了一幅充满复杂变化的家庭画面，展示了家庭关系与欲望之间不断交织产生的冲突。

雅各布、约翰和艾玛三个角色在实现各自欲望的过程中经历了许多困惑和挣扎。

这部小说通过深入探索家庭关系和欲望冲突，引起读者对于现实生活中类似问题的思考。

自我与他者——论劳伦斯在《儿子与情人》中的身份建构

一、引言大卫·赫伯特·劳伦斯是一位生前命运多舛，逝后褒贬不一的作家。

作为英国现代主义文学先驱，劳伦斯所创作的文学作品长期以来备受争议的原因是，首先他的作品的主题与传统小说家的大相径庭；其次，他的作品深刻探索了现代人的身份危机以及自我重构方面的主题。

因此劳伦斯的小说极具研究价值。

通过细读《儿子与情人》，追溯保罗的心路历程，探寻保罗在处理男女关系、母子关系过程中的自我身份构建，能让我们看到保罗渴望实现独立完整的自我，但他无法摆脱母亲的影响和对母亲深深的依恋。

保罗因受母亲格楚德的影响，形成了恋母嫉父心理，并因此严重挫伤了自身的正常性爱认知能力，因而导致身份危机。

而保罗为了摆脱来自母亲的影响，把感情从对母亲畸形的爱转向其他女性的追求。

然而在追求其他女性的过程中，出现了身体与情感的分离，形成了一个感情与精神相分离的人物，因而保罗的自我身份构建是不完整的。

小说结尾处格楚德的去世以及保罗的最后外出虽然暗示着保罗新生活的开始，但也同时预示着未来成长之路漫长。

小说向读者呈现的是保罗的自我建构，同时也是对劳伦斯自己成长过程中心路历程的记录。

《儿子与情人》是劳伦斯的自传性代表作品。

自传写作是实现作者身份认同、自我建构的方式，在自传性作品的创作过程中，劳伦斯也不断在身份追寻的路上。

劳伦斯本人在书信中也曾提及《儿子与情人》是“一部自传体小说”，杰西也赞同这个观点。

杰西回忆说：“1911年劳伦斯开始写他的自传体小说。

”作者与主人公经历的一致使《儿子与情人》的自我建构成为可能。

勒热讷指出：“自传的特点就是把人作为价值来体现。

自传总是由第一人称写成的叙事，其中作者、叙事者与主人公同为一人；而自传体小说则不同，本质上为虚构的文学作品，其作者、叙述者与主人公可能不是同一个人。

它可能使用第一人称或者第三人称叙述。

”[1]278-279自传体小说不是复述个人的经历，而是在特定情境中去探索这些自我与他者叶晓娟（安徽大学外语学院，安徽合肥230000）摘要：大卫·赫伯特·劳伦斯是20世纪英国著名小说家，《儿子与情人》是其代表作，也是一部自传体小说。

袍泽之谊的典故

袍泽之谊的典故如下：
袍泽之情一词最早出现在《诗经秦风无衣》，这是秦国的一首军歌，写出了士兵们同甘共苦、团结一致的战斗意志和乐观精神。

在这首诗中也高度赞扬了军中战友之间的“袍泽”情谊。

“袍泽”一词最早出现于《周礼天官冢宰》，按郑玄笺注，是说掌理君王日常闲届的便服，有头巾、睡衣、内衣之类的。

这里的“袍择”是指贴身内衣，这时还没有军中战友之意，而依清朝孙诒让《正义》记载：“袍泽为亵衣”。

亵衣，即贴身的内衣。

袍泽，开始用来指“军中的战友“则源自于《诗经秦风无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣，与子同裳，王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

”这首诗主要是表现秦军战士出征前，同仇敌忾的高昂士气。

袍，长衣。

如汉朝史游撰《急就篇》卷二曰：“袍襦表里曲领甫（裙）。

”唐颜师古注:“长衣曰袍，下至足跗。

”这里指战袍。

袍、泽都是古代衣服名称。

同袍，本义为同穿一件长衣；同泽，本义为同穿一件内衣。

当然，能够同穿一件衣服，就表示双方感情深厚，也就是指战士间相亲相爱，故“同袍”、
“同泽”都作为军人间的互称。

此外，“同袍同泽”亦指共穿一件衣服，原是形容军中士兵相互友爱，同仇敌忾，后用来形容军中同事之间患难与共的情谊。

因此，后来“袍泽”就成为军中战友的代称了，如袍泽故旧、袍泽之谊。

[整理]037《经济学家》读译参考之三十七袍泽之情-哥哥多少影响男孩性取向

TEXT 37Brothers in arms袍泽之情（陈继龙编译）Jun 29th 2006 | TORONTOFrom The Economist print editionRAY BLANCHARD, a researcher at Toronto's Centre for Addiction and Mental Health, was reviewing some data a few years ago when he noticed something odd: gay men seemed to have more older brothers than straight men. 几年前，多伦多毒瘾与心理健康中心研究员雷·布朗夏尔在回顾一些数据时注意到一个奇怪的现象——同性恋男子的哥哥似乎比异性恋男子多。

Intrigued—and sceptical—he decided to investigate. He recruited 302 gay men and the same number of heterosexual controls and inquired about their families. How many siblings[1] did they have, _______①what sex, and how had the births been spaced? How old had their parents been when they had had them? Dr Blanchard found that only one detail seemed to predict sexual orientation: the more elder brothers a man had, the more likely he was to be gay. （1）Neither elder sisters nor younger siblings of either sex had any effect, but each additional elder brother increased his chance of being gay by about 33% from the population average of one man in 50.由于对此感到好奇和怀疑，他决定做个调查。

英国文学经典中的商人和商业——以乔叟到司各特时代的经典文本为例论文

ｓｈａｐｅｄｔｈｅｍａｓｔｈｅｈｅｒｏｅｓａｎｄｅｘｈｉｂｉｔｅｄｔｈｅｉｒｖｉｖｉｄｌｉｖｅｓ．ＢａｓｅｄｏｎｔｈｅｃｌａｓｓｉｃｓｆｒｏｍＣｈａｕｃｅｒｔｏＳｃｏｔｔ，ｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｓｔｕｄｉｅｓｔｈｅｍｅｒｃｈａｎｔ
ａｎｄｃｏｍｍｅｒｃｅｏｆｔｈｅｃｌａｓｓｉｃａｌＢｒｉｔｉｓｈｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｓ．Ｄｕｒｉｎｇｔｈａｔｐｅｒｉｏｄ，ｔｈｅｃｌａｓｓｉｃａｌｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｄｅｐｉｃｔｅｄｔｈｅｃｌａｓｓｉｃａｌｍｅｒｃｈａｎｔａｎｄｃｏｍｍｅｒｃｅ．ＩｔｉｓｔｙｐｉｃａｌｌｙｔｈａｔＢｒｉｔａｉｎ
ｌ
Ｔｈｅｙｔｏｏｋａｄｖａｎｔａｇｅｏｆｔｈｅｉｒｗｅａｌｔｈｔｏｓｗｉｔｃｈｔｈｅｉｒｓｏｃｉａｌｓｔａｔｕｓ，ａｎｄｍａｎｙｏｆｔｈｅｍ
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ＣｈａｐｔｅｒｏｎｅｓｔｕｄｉｅｓｔｈｅｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｆａｃｔｏｒｓｗｈｙＢｒｉｔａｉｎａｔｔａｃｈｉｍｐｏｒｔａｎｃｅｔｏｃｏｍｍｅｒｃｅ．Ｆｒｏｍｏｎｅａｓｐｅｃｔ，Ｂｒｉｔｉｓｈｈｅｒｉｔａｇｅｓｔｈｅｍａｒｉｔｉｍｅｔｒｅａｄｔｒａｄｉｔｉｏｎｒｏｏｔｆｒｏｍ
四川大学博士学位论文
英国文学经典中的商人和商业

性政治

性革命（第一阶段：1830—1930）：政治背景和论争反革命（1930—1960）：反动政策：纳粹德国和苏联的模式和思想的反动主要回顾18—20世纪两性传统关系的转变以及阻碍这种转变的政治与思想上的反动论争（穆勒与罗斯金理性派与骑士派《妇女的屈从》与《女王的花园》）
第三部分：性在文学中的反映共有四章主要通过对四位男性作家文学作品的分析来阐述性政治在文学中的反映
让.热内
四位作家中唯一一位受到作者肯定的文学作家
他对被男性统治的，受鄙视，受压抑和处于附属地位的女性是持同情态度的。米利特认为，“在当代作家中，唯有热内将妇女当成了一个被压迫者集团，一股革命的势力，并选择站到了她们一边。”因为在热内的同性恋题材中，他以一个被贬损为女性的视角，写出了男性的女人的辛酸。 “热内证明了性角色极端武断和令人憎恶的本性在背离了它们通常生物学上的含义之后，‘男性的’和‘女性的’这些词汇表达出的已是赞誉和谴责、权威和服从、尊贵和下贱、主人和奴隶之间的差异了。” 前者是属于男性的，后者则是专属于女性和带有女性特征的男同性恋者的。
三、新的批判角度
米利特在分析文学作品的基础上，构建了一种新型的文学批判，“一种新型的女性主义阅读方式，即建立在读者经验与女性经验之间的假定之上的批评”
“她的批评是纯粹的内容分析，强调文学是思想意识的直接反映。她从社会政治视角去思考文学作品中的女性形象，从性别差异的角度入手，通过解构的方式，极力打破以男子为中心的创作、阅读和批评的规范，以女性特有的生活经历、审美体验和批评视角对作品进行阅读和剖析。”
与现实脱离，对女性的描写有失公允。
历史的，自己的角度
二、怎样的性革命才是彻底的革命，女性革命的终途应是什么？
18世纪至20世纪发生了两次女权主义运动第一次：以法国大革命为背景，要求妇女政治上的平等，以争取妇女选举权为主要内容。第二次：与美国的废奴运动息息相关，基调是消除两性差别，要求公共领域对妇女全面开放，改变女性的妇女地位。（主要著作中就有米利特的《性政治》）米利特认为女性在第一次革命中获得的选举的权利，受到教育的权利，工作的权利，这只是开端不是终途。 “或许，性革命的第二个浪潮能够最终实现其将人类占一半的妇女从千百年的屈从中解放出来的目标，同时在这一过程中，使我们所有的人极大地接近仁慈、博爱。或许，有一天，我们还能使性彻底脱离严酷的政治现实，但是，这一切的实现有待于我们在目前所居住的这片沙漠中创造出一个适宜于我们生活的宇宙。” 我们的终途：获得和男性平等的社会地位与价值？变为纯男性传统？（是不是所有的改变都要以男性已拥有的权利和天性为参照）没有终途，历史问题

展望同性婚姻

展望同性婚姻文章编号：１００３－８５０７（２００７）０４－０８００－０３中图分类号：Ｒ０５５文献标识码：Ｂ【健康与社会行为】刘秀摘要：随着人们道德、价值观念的多元化发展和同性恋权利运动的发展，越来越多的同性伴侣希望能像异性伴侣那样被准予结婚。

从理论上看，同性婚姻具有合理性与合法性，应当承认同性婚姻，使异性婚姻与同性婚姻和平共处，相互尊重，共同描绘一幅没有歧视的婚姻画卷。

关键词：同性恋；同性婚姻；合理性；合法性ＰＲＯＳＰＥＣＴＩＮＧＨＯＭＯＧＥＮＥＯＵＳＭＡＲＲＩＡＧＥＬＩＵＸｉｕ．（ＣｈｏｎｇｑｉｎｇＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ４０００５４，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｌｏｎｇｗｉｔｈｔｈｅｐｅｏｐｌｅｓ＇ｍｏｒａｌｓ，ｖａｌｕｅｉｄｅａｍｕｌｔｉｐｌｅｘｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｎｄｇａｙｒｉｇｈｔｍｏｖｅｍｅｎｔｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｍｏｒｅａｎｄｍｏｒｅｈｏｍｏｇｅｎｅｏｕｓｃｏｍｐａｎｉｏｎｈｏｐｅｄｃａｎｓｕｃｈｐｅｒｍｉｔｌｉｋｅｔｈｅｏｐｐｏｓｉｔｅｓｅｘｃｏｍｐａｎｉｏｎｔｈｅｍａｒｒｉａｇｅ．Ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｌｙｌｏｏｋｅｄ，ｔｈｅｈｏｍｏｇｅｎｅｏｕｓｍａｒｒｉａｇｅｈａｓｔｈｅｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙａｎｄｔｈｅｖａｌｉｄｉｔｙ，ｓｈｏｕｄａｃｋｎｏｗｌｅｄｇｅｔｈｅｈｏｍｏｇｅｎｅｏｕｓｍａｒｒｉａｇｅ，ｃａｕｓｅｓｔｈｅｏｐｐｏ－ｓｉｔｅｓｅｘｍａｒｒｉａｇｅａｎｄｔｈｅｈｏｍｏｇｅｎｅｏｕｓｍａｒｒｉａｇｅｐｅａｃｅｆｕｌｃｏｅｘｉｓｔｅｎｃｅ，ｒｅｓｐｅｃｔｓｍｕｔｕａｌｌｙ，ｄｅｓｃｒｉｂｅｓａｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎｔｏｇｅｔｈｅｒｔｈｅｍａｒｉｔａｌｐｉｃｔｕｒｅｓｃｒｏｌｌ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｈｏｍｏｓｅｘｕａｌｉｔｙ；Ｈｏｍｏｇｅｎｅｏｕｓｍａｒｒｉａｇｅ；Ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ；Ｖａｌｉｄｉｔｙ同性恋现象存之已久，但在过去，同性恋者没有什么余地来名正言顺地谈论他们的境遇和法律保障。

男色消费对传统性别的影响

然而，消费社会本质是 “ 万物商品化 ” ，利益是其最终的驱使。因此，如鲍德里亚所说， “ 在消费的一整套装备中，有一种比其他一切都更珍贵、美丽、光彩夺目的东西，它比负载了全部内涵的汽车还要负载更沉重的内在，这便是身体。 ”… 身体消费不仅仅局限于对女性身体的消费，也触及男性。让媒体大呼 “ 男色时代的到来 ” ，则是对男色消费的最好证明。男色和女色一样自古已有，但内涵不同。女色是为了取悦男性供其赏玩的对象，而男色仅仅停留在审美阶段。例如，著名的美男子潘安，或是《世说新语＜容止篇＞》中对卫玢美貌的极致描写。但这种男色并不是为了吸引女人，而是为了在同性社会中获得肯定。男色由审美到消费，是由于消费主义在我国萌芽并迅速成长，居民的心理和消费方式出现了明显的消费主义倾向。越来越多的女性参与到社会生活中，经济独立，有了消费的欲望和条件。女性作为消费主体的出现，使男色作为 “ 物 ”被消费社会生产出来，为了消费其符号价值。男性成了 “ 观赏对象 ” 以后，性别形象也有所变化。在男色消费的市场上，我们看到，大行其道的不仅有刚毅坚强的男子汉形象，也出现阴柔秀美的花样男子形象，甚至发展到现代，王宝强、黄渤等丑角的形象。形象的多元化固然是审美的多元化造成的，但也可看出男性在公开领域展现自己的异性美，甚至变换美的形式，也是为了满足背后审美主体的女性的需要。男色消费也不仅是观看 “ 男色节目” ，也包括购买 “ 男色”广告中的商品，接受男性的服务等。虽然很多女性消费者往往是冲动消费、从众消费，是受了广告等大众传媒诱导下的消费行为。但可以看出，由从前男

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他招募了302名同性恋男子和一样多的异性恋男子，并问及一些与家庭有关的问题：有几个兄弟，几个姐妹，前后出生间隔多长时间？出生时父母多大年龄？布朗夏尔博士发现，预示性取向的似乎只有一个细节：哥哥越多，成为同性恋的可能性就越大。

姐姐以及弟妹的数量对某人的性取向没有任何影响。

一般而言，平均50个男人中就有1人可能成为同性恋，每多一位哥哥，此人成为同性恋的可能性就增加33％左右。

（译者注：这句有些费解，我的理解是：from the population average of one man in 50中的“from”与前面的“increase”相对应，也就是在此基础上增加了33%。

这个基础就是指“平均每50个男人中就有一个人可能成为同性恋”，这是一般而言的，如果这“一个”人多一位哥哥，他成为同性恋的可能性就增加33％，也就是这个“50分之一”发生的可能性增加33%。

有点乱，仅供参考。

）It was a rather perplexing discovery. It implied either that being brought _______②with a lot of elder brothers affects a boy's sexual orientation, or that a mother's body is somehow able to keep count of how many sons she has conceived, and that this count affects the orientation of future children. （2）Hard as it was to explain, though, the finding was replicated again and again, across different cultures, eras and even psychiatric groups.这一发现很是令人费解。

它意味着和许多哥哥一起成长会影响某个男孩的性取向，抑或是指母体有可能计下了其曾经孕育的男孩数，而这一计数过程则会影响后出生男孩的性取向。

这一现象虽难解释，但是在不同文化、不同时期甚至不同心理状况的人身上都得到了反复再现。

Those who argued for a social explanation suggested that having lots of elder brothers makes a boy more likely to engage _______③same-sex play, and might also increase the chance he is a victim of sexual abuse. But, regardless of whether either of these conjectures[2] is true, neither playing with other boys nor sexual abuse has been scientifically linked to homosexuality.那些认为应该从社会学角度解释这一现象的人指出，哥哥多会使得一个男孩与同性别的人在一起玩耍的可能性加大，也更有可能使之成为不正当性行为的受害者。

不过，不管这两个猜测哪一个正确，从科学的角度看，同别的男孩一起玩耍或者不正当性行为都与同性恋毫无关联。

Anthony Bogaert of Brock University in St Catharines, Ontario, therefore decided to examine the other hypothesis—that the phenomenon is caused by something that happens in the womb. He has just published his results in the Proceedings of the National Academy of Sciences.因此，安大略省圣卡他林斯布罗克大学的安东尼·博加尔特决定验证一下另一个假说，亦即此现象是由子宫中发生的某种情况所引起的，其验证结果刚刚发表在《国家科学院学报》上。

Dr Bogaert reasoned that if the effect were social, elder brothers would wield[3] the same power even if they had not been born _______④the same mother. Lots of half- or step-siblings, or adopted brothers, for instance, would also cause their younger brothers to be gay. On the other hand, if the effect were really due to birth order, biological brothers would make their younger brothers more likely to be gay even if they did not grow up together; indeed, even if the younger boy grew up without any older boys around at all.博加尔特推论，如果影响来自社会生活，哥哥们即便不是出生自同一个母亲，也会对其弟弟造成同样的影响。

例如，许多同父异母或被收养的哥哥也能导致其弟弟成为同性恋。

从另一点看，如果影响来自出生顺序，那么嫡亲哥哥更可能使其弟弟成为同性恋，就算他们不是在一起长大，亦即年纪小的男孩成长过程中周围没有任何年长男孩。

Dr Bogaert collected a new sample of several hundred men, this time specifically recruiting those who had grown up with “brothers” to whom they were not biologically related. He collected information on how long they had been reared with each sibling, as well as about biological siblings _______⑤whom they had been separated.博尔加特集中研究了另外700名男子，此次专门招募了那些未曾和与自己有血缘关系的“哥哥”一起成长的人。

他收集了他们与每一个兄弟共同被抚养的时间以及是否有亲兄弟但被隔离开来等有关资料。

He found that only the number of biological elder brothers had an impact on a later-born boy's sexual orientation; non-biological siblings had no effect. This was true even when a boy had grown up surrounded by an enormous gaggle[4] of non-biological elder brothers. （3）By contrast, elder brothers raised in a separate household “influenced” their younger brothers' sexual orientation in exactly the same way as they would have done had they been living with them.他发现，仅亲哥哥的数量对后出生男孩的性取向有影响，而非亲兄弟则没有。