24《经济学家》读译参考：爱你的敌人-《达·芬奇密码》与教会

《达·芬奇密码》中的人性光芒《达·芬奇密码》是美国著名作家丹·布朗的重要作品。

小说《达·芬奇密码》中索菲·奈芙的善良、罗伯特·兰登的无私以及勇敢，与曼努埃尔·阿林加洛沙主教的自私、雷·提彬爵士的残忍以及雷米·莱格鲁德的贪婪形成鲜明对比，给读者留下深刻印象。

标签：《达·芬奇密码》;人性光芒;丹·布朗《达·芬奇密码》是美国著名作家丹·布朗的重要作品。

《纽约时报》曾经给予《达·芬奇密码》很高的评价：自“哈利·波特”系列出版之后，还没有一位作家设下这样的圈套哄骗读者，诱使他们屏住呼吸来追逐情节，并罪大恶极地公然以此为乐。

小说《达·芬奇密码》中索菲·奈芙的善良、罗伯特·兰登的无私以及勇敢，与曼努埃尔·阿林加洛沙主教的自私、雷·提彬爵士的残忍以及雷米·莱格鲁德的贪婪形成鲜明对比，给读者留下深刻印象。

一、人性之善（一）无私罗伯特·兰登是哈佛大学宗教符号学的教授。

《波士顿杂志》曾经将罗伯特·兰登列为该市十大最有魅力的人物。

罗伯特·兰登曾经编著过很多本书。

比如《秘密教派符号学》、《光明派的艺术》以及《表意文字语言的遗失》。

在小说《达·芬奇密码》中，罗伯特·兰登与郇山隐修会没有任何关系。

但是，罗伯特·兰登竭尽全力保护索菲·奈芙。

罗伯特·兰登帮助索菲·奈芙在苏黎世存托银行找到祖父巴黎卢浮宫博物馆馆长雅克·索尼埃留下的拱顶石。

在罗伯特·兰登的无私帮助下，索菲·奈芙终于找到了自己失散多年的奶奶玛丽·肖弗尔和自己的弟弟。

（二）善良索菲·奈芙是巴黎人。

索菲·奈芙曾经在英国伦敦大学皇家霍洛威学院学习过密码破译技术。

9910全國讀書心得閱讀參考用書
1.「青春好悅」閱讀書目：
《追風箏的孩子》. 《為自己出征》.《少年時》.《轉山：邊境流浪者》.《在圖書館培養比爾蓋茲》. 《看見自己的天才》. 《老師的十二樣見面禮》.《王永慶給年輕人的八堂課》.《最後14堂星期二的課》《親愛的孜徳烈》《心靈雞湯》. 《天堂遇見的五個人》.《我所看見的未來》《洪蘭「講理就好」系列》.《讓高牆倒下吧》.《少年小樹之歌》. 《芬蘭驚艷》.《紅樓夢》.《星星都已到齊了》.《燦爛千陽》. 《美的覺醒》. 《山居筆記》. 《于丹論語心得》. 《大腦開竅手冊》. 《靈魂有多重？歷史上最搞怪的實驗》.《跳出思路的陷阱》.《牧羊少年奇幻之旅》。

2.17加1學群
附錄
生涯規畫達人推荐書目
二。

45本经济学名著（非常值得收藏）经济学是一门增进人类幸福的学问。

——萧伯纳今天小编带来关于经济的45本经典。

1.舒尔茨《对人进行投资》：“在人口质量及其教育方面的投资，很大程度上决定了人类未来的前景。

”1979年诺贝尔经济学奖获得者人力资本理论的奠基者和创始人之一被誉为“人力资本理论之父”美国农业经济学领域的一位重要学者舒尔茨对农业发展潜力的分析是根据一种均衡观点……这个观点，对发展中国家的工业化政策和它们对农业的忽视，提出了详细的批判。

舒尔茨是把教育投资如何能影响农业以及整个经济的生产率的分析系统化的第一人。

——瑞典皇家科学院本书为读者展示了对人口质量经济学意义的理解，并进行了具有重大贡献的分析。

本书内容包括贫困经济学、人口质量经济学、教育经济以及人的时间价值经济学，还对美国的教育、科研以及国际援助机构的混乱和扭曲现象进行了抨击。

2.路德维希·艾哈德《大众福利》：描述二战后西德由计划统制经济向市场经济转变的总结性著作社会市场经济理论的奠基人之一被誉为“社会市场经济之父”从1963年到1966年任联邦总理，为建立战后西德的经济发展模式做出了重要贡献，从而使本国经济迅速恢复和发展本书详细地介绍了当时西德的经济改革情况，同时向人们阐述了艾哈德所信奉的社会市场经济的思想和政策主张。

他极力反对计划和控制原则，反对包括卡特尔组织在内的一切形式的垄断。

主张发挥自由市场的功能，强调自由竞争在社会经济体制中的作用。

3.沃尔特•白芝浩《伦巴第街》：英国货币市场的发源地和象征金融领域颇的一本传世经典，后来诸多金融理论发展的基础。

19世纪英国最著名的经济学家、政治社会学家和公法学家之一。

被认为是《经济学人》历史上最伟大的主编，为纪念他，该杂志有关英国政治的专栏被命名为“白芝浩专栏”。

本书系统地阐述了伦巴第街的由来、19世纪英国银行体系的构成、金融恐慌的成因及其防范与平息，深入地剖析了英国单一银行准备金制度的优缺点并提出了温和的改革方案。

从《达·芬奇密码》浅谈知识性悬疑小说的特征[摘要]《达·芬奇密码》一书在世界各地引起了普遍的凡响，继而在文学界被称作一种现象。

通过小说本身的特点结合现代读者的心理特征对这一现象作一简要的解读，浅析这一小说的成功之处。

[关键词]达芬奇现象学者型的作者宏大题材的陌生化语言的柔化2003年,一股文坛劲风先后席卷了美洲大陆,欧洲大陆以及世界各地:《达·芬奇密码》以它几乎完美的姿态被翻译工作者们分别翻译成40多种语言，拥有了广泛的读者，其中很多成为了“密码迷”。

在2005年四月二十日在伦敦举行的第十六届英国图书奖的评比中，《达·芬奇密码》一举获得了“年度图书”大奖。

作者丹·布朗也从文坛上的一无名小卒成为最畅销书作家。

《达·芬奇密码》越来越受到读者的青睐，随后又有一系列的被称作“知识悬疑小说”的书籍在各地出版, 究竟在这种小说上有什么样的特质，能够吸引如此多人的眼球呢？在这里，笔者愿以《达·芬奇密码》为例，浅谈一下这种新的“知识性悬疑小说”的几点特征。

一、学者型的作者在传统的关念中，文学家与学者是两种独立的概念，文学作品尤其是小说通常是由前者所创作出来，而后者则负责文学作品的研究。

而《达·芬奇密码》的作者丹·布朗则是为数不多的一个例外：丹·布朗毕业于安赫斯特大学（Amherst College）的菲利普·埃克塞特学院（Philips Exeter Academy），在他全心投入写作之时，一直担任该学院的英文老师。

丹·布朗的父亲是一名曾获得总统荣誉奖的数学教授，母亲是一名职业宗教音乐家，因此，他从小就生活在科学和宗教并寸的环境中，为他今后的创作方向与路线奠定了基础。

而丹·布朗的妻子既是一名艺术历史学家，也是一名油画家，就在这样一个学术氛围浓厚的成长背景和生活环境中，不难想象，这样的一个学者型作者创作出的小说除了包含其对生活的体验以外，最大的亮点就是小说中包含的丰厚的知识元素了。

引文格式:肖爱华,刘汉波.‘达㊃芬奇密码“的法律突围之路[J].赣南师范大学学报,2024,45(1):55-60.‘达㊃芬奇密码“的法律突围之路*肖爱华a,刘汉波b(赣南师范大学a.图书馆;b.文学院,江西赣州341000)摘要:在2006年的‘达㊃芬奇密码“诉讼案中,伦敦高院以观点复制没有侵犯原作著作权为由驳回了原告的诉讼请求,这种只注意表达而忽略意义或功能的法律阐释并不充分㊂要想消除读者心中困惑,还丹㊃布朗以公道,必须对两部涉案作品进行互文性分析㊂‘达㊃芬奇密码“的法律突围之路主要有:以想象补足史实㊁以密码编织故事㊁以游戏消解真相㊂关键词:‘达㊃芬奇密码“;法律突围;互文性写作中图分类号:I053.5文献标志码:A 文章编号:2096-7659(2024)01-0055-062006年2月27日,英国伦敦高等法院开庭审理了一起举世瞩目的著作权官司㊂来自新西兰的迈克尔㊃贝金特和来自美国的理查德㊃雷将出版‘达㊃芬奇密码“的兰登书屋告上法庭,指控美国当红作家丹㊃布朗的小说‘达㊃芬奇密码“在核心假设㊁基本事实和架构上抄袭了他们与亨利㊃林肯合著的历史研究著作‘圣血与圣杯“㊂尽管伦敦高院的判决认定‘达㊃芬奇密码“并不构成对原告著作权的侵犯,但是,法院的判决并未消除读者的疑惑㊂丹㊃布朗还没来得及喘口气,俄罗斯艺术史学家米克哈伊尔㊃安尼金又如法炮制,指控‘达㊃芬奇密码“ 对达㊃芬奇的名画‘蒙娜丽莎“的有关描写剽窃了他的研究成果㊂ [1]‘达㊃芬奇密码“的成功毫无疑问与丹㊃布朗恰到好处地利用了‘圣血与圣杯“的卖点息息相关,他敏锐地发现了‘圣血与圣杯“关于圣杯的论断是 人类历史上最大的秘密 ,[2]231一旦公之于众, 梵蒂冈将会面临两千年来从未有过的最大一次信仰危机 ,[2]247于是把这个秘闻植入小说之中,果然一炮打响,从一个籍籍无名的教师摇身一变成为畅销书作家㊂从这个角度来说,司法判决之后,‘达㊃芬奇密码“的质疑声依然不断,情有可原㊂但是,要认定‘达㊃芬奇密码“侵权,人们同样会为丹㊃布朗叫屈㊂对于这样一部游走在法律红线边缘的小说,伦敦高院的法律阐释并不充分㊂这正是我们重新审视这起文坛官司的问题意识之所在㊂在我们看来,要消除读者心中的困惑,还丹㊃布朗以公道,除了提供法律依据外,还要从文学理论的视野对两部作品的互文性加以审视㊂经过认真分析我们认为,‘达㊃芬奇密码“的法律突围之路主要有三:一是以想象补足史实,二是以密码编织故事,三是以游戏消解真相㊂一㊁以想象补足史实‘达㊃芬奇密码“属于互文性写作,援引了不少经典文本和欧美文化现象,它对‘圣血与圣杯“的袭用更是显而易见, 许多熟悉‘圣杯“的读者们表示,翻看一下‘密码“,他们立即能嗅得出书中 圣杯 的气味 ㊂[3]经过细致的文本比对,发现‘达㊃芬奇密码“以下观点无疑来自‘圣血与圣杯“:第一,耶稣是所罗门和大卫王的直系后裔,是凡人而非神之子;第二,耶稣与抹大拉的玛利亚是夫妻关系,耶稣受难后,玛利亚逃到法国(时称 高卢 )避难并繁衍了耶稣的后代;第三,圣杯不是盛着耶稣鲜血的杯子,而是玛利亚或者说玛利亚子宫的隐喻;第四,罗马教廷为了神化耶稣,对玛利亚和耶稣的后人穷追猛杀以掩盖耶稣结婚的事实;第五,郇山隐修会和圣殿骑士团为了保护耶稣后人,保守圣杯秘密,与天主教会展开了长达2000年的殊死斗争㊂尽管如此,要说丹㊃布朗侵犯了‘圣血与圣杯“原作者的著作权又说不过去㊂原因在于各国著作权2024年赣南师范大学学报 ɴ.1第一期J o u r n a l o f G a n n a n N o r m a l U n i v e r s i t y J a n.2024*收稿日期:2023-05-16 D O I:10.13698/j.c n k i.c n36-1346/c.2024.01.009基金项目:教育部人文社会科学研究规划基金项目(21Y J A751013)作者简介:肖爱华(1975-),女,江西兴国人,赣南师范大学图书馆馆员,研究方向:比较文学;刘汉波(1970-),男,江西兴国人,赣南师范大学文学院教授,文学博士,研究方向:文学与法律的跨学科研究㊂法的立法初衷是促进文化的繁荣与发展,通行的思想与表达二分原则就是为了维护著作权利益与公共利益的平衡,法律不允许权利人垄断思想而禁锢后来者的创作空间㊂根据司法界所通行的摘要层次测试法,原告所主张的核心假设㊁基本事实和架构明显靠近更为抽象的思想的一端㊂根据现行著作权法的规定以及流行的抄袭认定方法,伦敦高院的审理完全符合法律程序,这也是丹㊃布朗和兰登书屋在官司宣判之前胜券在握的原因㊂为什么伦敦高院的判决又难以消除读者心中的困惑呢因为伦敦高院只是对涉案文本进行了部分比较,而没有将所指控部分放入整部小说之中看其意义是否发生了转换,这样一种只注意表达而忽略意义或功能的做法其实是不够彻底的㊂法律止步的地方,正是文学研究者施展拳脚的大好舞台㊂正如朱振武所说:‘达㊃芬奇密码“对‘圣血与圣杯“等经典文本的互文性运用 不是在传统意义上进行引用,而是大胆地进行颠覆性的使用和消解 ,[4]正是通过对‘圣血与圣杯“等经典文本的颠覆与消解,丹㊃布朗将复制自‘圣血与圣杯“等经典文本的内容进行了意义转换,使‘达㊃芬奇密码“构成区别于‘圣血与圣杯“等经典文本的新作品㊂实际上,根据市场份额是否被抢占也可以间接证明‘达㊃芬奇密码“并不构成对‘圣血与圣杯“的剽窃㊂司法界认为衡量在后作品对在前作品的复制(引用)是否为合理使用的一条重要标准是,看在后作品是否会取代在前作品的市场㊂从销量可以看出,作为小说的‘达㊃芬奇密码“不仅没有抢占‘圣血与圣杯“的市场份额,反而救活了一本沉寂多年的历史著作,让它得以重睹天日,分享了‘达㊃芬奇密码“所带来的荣光㊂官司之后,‘达㊃芬奇密码“更为畅销了,也带动了‘圣血与圣杯“的销售㊂读者在阅读‘达㊃芬奇密码“之余,顺带会捧起相对更为枯燥的‘圣血与圣杯“这本学术著作㊂两本书带给读者完全不一样的审美体验和阅读感悟,理性健全的读者绝对不会将两部作品视为同一㊂当然,丹㊃布朗之所以能规避法律的规制,在于他借助想象与虚构,将学术著作转换成了小说,在新的文体语境中激活了来自‘圣血与圣杯“中的材料㊂第一,根据著作权的平衡精神,小说创作完全可以借用学术研究的成果,否则就会让作家的创作举步维艰,大大增加创作的成本,更会阻碍文化艺术的发展㊂第二,小说作为一种文学体裁,其灵活度很高,既可以写实,更可以虚构,这种 虚实混为一体的写作方式 [5]给丹㊃布朗提供了灵活处理历史题材的高度自由,既满足读者探秘的欲望,也实现了他重铸基督教历史的创作目的㊂他一方面将基督教秘史植入小说之中,引发读者对圣杯之谜与基督教阴谋论的争论;另一方面又在圣杯故事之上嫁接了索尼埃被刺㊁法希追凶㊁兰登解密三个虚构的故事,谜中有谜,密码中套密码,情节扣人心弦,故事引人入胜,让人爱不释手,欲罢不能㊂由于‘达㊃芬奇密码“ 非常巧妙地把虚构的故事和精确的史实融合在一起 ,[6]就在虚实参半㊁真假莫辨之间极大程度地调动了读者的胃口,实现了特定的阅读效果㊂正如有的论者所说: 作者言之凿凿的描写,模糊了真实与虚幻的边际,真时亦作假,假时亦当真,读者就在这瑰丽的 虚构的真实 中畅游,领略着小说世界的魅力㊂ [7]所以,作者对作品真实性的再三强调,对真实存在且充满神秘色彩的建筑(卢浮宫㊁圣叙尔皮斯教堂㊁牛顿墓等)㊁绘画(‘蒙娜丽莎“‘岩间圣母“‘最后的晚餐“‘维特鲁威人“等)㊁宗教组织(诺斯替教派㊁圣殿骑士团㊁天主事工会等)㊁历史事件( 十字军 东征㊁墨洛温王朝的演变㊁第二次梵蒂冈会议等)与历史人物(君士坦丁大帝㊁达㊃芬奇㊁波提切利㊁维克多㊃雨果等)活灵活现的描述,就 极大地渲染了小说的真实感,诱导着读者对小说采取求真的态度 ,[8]不仅在潜意识中把该书当成历史著作来读,还会情不自禁调动想象机制补足历史叙述的空白,更加兴味盎然地被作者牵着鼻子一起探寻基督教历史的秘密㊂丹㊃布朗对真实与想象的有意模糊果然误导 了读者,让他们对所谓的耶稣生活真相㊁基督教秘史信以为真,但他自己却是非常清醒的,他利用小说的虚构性将自己对基督教历史的想象㊁理解加诸史学界对基督教起源之谜的争论之上,对基督教历史进行了不同于‘圣血与圣杯“的解读㊂更有意思的是,对于 耶稣血统论 的叙说,丹㊃布朗都是通过笔下人物(英国皇家历史学家雷㊃提彬㊁宗教符号学家罗伯特㊃兰登)之口说出来的,这样一种叙事策略体现了丹㊃布朗的良苦用心㊂一方面借两个专家的权威身份给读者以心理暗示,所有历史叙述都真实可信,不容置疑,大家把小说当成历史来读是没有问题的;另一方面又调动想象与虚构对这两个专家的论断进行了否定与批驳,引导读者去发现作者重新阐释历史的动机与目的㊂小说正是靠这种潜在的张力完成了重铸基督教历史的目的,给读者留下了广阔的想象空间㊂由此可见,丹㊃布朗将历史著作置换为小说,使‘达㊃芬奇密码“融历史与想象为一炉,集通俗与典雅于一体,不仅可以实现阅读效应的最65赣南师范大学学报2024年大化,还有可能通向经典之途㊂二、以密码编织故事尽管‘达㊃芬奇密码“与‘圣血与圣杯“都以圣杯之谜作为故事的核心,但是,两部书对待圣杯之谜的方式是不一样的㊂‘圣血与圣杯“是以研究圣杯之谜为宗旨的,它以剥洋葱的方式,一点一点地披露相关史料,最后揭示谜底:耶稣实际上是个凡人,他与抹大拉的玛利亚是夫妻关系,圣杯里盛的并不是耶稣的鲜血,而是耶稣的骨血,圣杯并不是真的杯子,而是玛利亚的子宫或者说玛利亚本人㊂它以一种悬念叙事的手法,引领读者跟着作者一起兴趣盎然地探究谜底,发现历史的真相,注重的是结果㊂相比较而言,‘达㊃芬奇密码“在乎的不是圣杯之谜的谜底(结果),而是猜谜的过程㊂圣杯的历史内涵,对于争夺圣杯的双方(天主事工会㊁郇山隐修会)来说,都不是真正的谜㊂他们都知道圣杯实际上是抹大拉的玛利亚的象征,圣杯文献蕴藏着耶稣结婚生子的奥秘,郇山隐修会誓死要保护的就是这一历史真相,他们希望找到一个合适的机会将真相公之于众,以揭露罗马教廷追杀耶稣后人的事实;而天主工事会想方设法寻找圣杯的藏身之地的目的是毁坏文献,以达到掩盖历史事实㊁维护基督神圣的目的㊂因为当初的罗马教廷为了确立基督教独一无二的地位,改写了历史,对耶稣进行了化凡入圣的处理,而郇山隐修会所珍藏的圣杯文献会将罗马教廷的阴谋暴露于光天化日之下㊂两种势力的较量并不是破解圣杯之谜的游戏,而是一场揭露与掩盖历史真相的斗争,圣杯之谜是什么倒无足轻重,圣杯的埋藏之地在哪里反而变得迫在眉睫㊂而圣杯的埋藏之地恰恰被郇山隐修会的总大师㊁巴黎卢浮宫美术博物馆馆长雅克㊃索尼埃编织进了他所设计的一系列密码之中了㊂寻找圣杯的过程实际上就成了一个解密的过程,在这个过程中,作为宗教符号学家的罗伯特㊃兰登㊁作为密码破解专家的索菲㊃奈芙㊁作为历史学家的雷㊃提彬就成了小说的主角,读者就在作者所设置的故事情节中,跟着这几个小说人物一块破解密码,直到水落石出,谜底揭晓㊂三位主人公的分析与发现就成了推动故事情节的重要动力㊂有意思的是,作为一部通俗小说,这部作品还巧妙地植入了一桩凶杀案:卢浮宫美术博物馆德高望重的老馆长雅克㊃索尼埃在馆内神秘被刺,临死之际用自己的身体摆了一个奇特的造型,并留下了奇怪的图形与文字㊂由于文字中对宗教符号学大师罗伯特㊃兰登进行了指名道姓,警方以协助调查的名义将兰登请到现场㊂索尼埃的孙女索菲㊃奈芙凭借密码破解专家的身份进入命案现场,将罗伯特㊃兰登被中央司法警察局贝祖㊃法希怀疑为凶手的事实告诉了兰登㊂两人采用调虎离山之计逃出卢浮宫,踏上了逃亡之旅,并动用各自的聪明才智与社会资源逐一破解索尼埃留下的密码㊂索尼埃留下的密码到底意味着什么?杀死索尼埃的真凶到底是谁?中央司法警察局会放过嫌疑犯罗伯特㊃兰登吗?这一系列悬念将解密与追凶两条故事线索捆绑在一起,而真正的凶手 塞拉斯也同时在苦苦寻找蕴藏圣杯之谜的拱心石,以便赶在郇山隐修会公布秘密之前将之销毁,这就使得故事更加跌宕起伏,惊心动魄,扣人心弦㊂从这个角度来说,密码不是‘达㊃芬奇密码“的内容,而是将系列密码故事编织在一起的艺术形式㊂诚如朱振武所说: 他让密码成为引线,读者参与解码,甚至有机会比主人公先解开疑团㊂不仅如此,在密码设计上面,每个密码后面都会有一个解释,然后才引出下一个密码㊂ [9]25除了埋藏了圣杯这个核心密码之外,‘达㊃芬奇密码“还以密码套密码的方式开创了一种别具一格的密码学叙事㊂在小说的开端,死前的雅克㊃索尼埃就给警方留下了一连串难以捉摸的密码:他用自己的裸体摆放成了达㊃芬奇名画‘维特鲁威人“的模样,又用鲜血在自己肚皮上画了一个五芒星,还用荧光笔在身旁留下了一串数字和三行文字[数字为 13 -3-2-21-1-1-8-5 ㊂第一行文字为: O, D r a c o n i a n d e v i l!(啊,严酷的魔王!) ;第二行为:O h,L a m e S a i n t!(噢,瘸腿的圣徒!) ;第三行为: P.S.F i n d R o b e r t L a n d o n ㊂]兰登和索菲调动生活经验和宗教符号学知识发现 O,D r a c o n i a n d e v-i l! O h,L a m e S a i n t! 实为 L e o n a r d o d a V i n c i(列昂纳多㊃达㊃芬奇) T h e M o n a L i s a(蒙娜丽莎) 顺序打乱后的谜面㊂明白了这一点,他们果然在达㊃芬奇名画‘蒙娜丽莎“中发现了新的密码,索尼埃在蒙娜丽莎脸上留下了 S O D A R K T H E C O N O F MA N(男人的骗局是多么黑暗) 这样一句话㊂索菲根据这个密码找到了达㊃芬奇的另一幅名画‘M a d o n n a o f t h e R o c k s(岩间圣母)“,顺利找到了祖父索尼埃藏在画像背后的一串钥匙,一串刻着法国百合和首字母缩写P.S.的钥匙㊂在钥匙背面,他们发现了 阿克索街24号 ㊂循着地址的指引,索菲和兰登找到了苏黎世存托银行㊂可是,行长告诉他们不仅要有钥匙,还得输入十位数字的密码才能取75第1期肖爱华,刘汉波‘达㊃芬奇密码“的法律突围之路出索尼埃寄存在他们银行的神秘保险箱㊂索菲根据祖父喜欢在密码里套密码的习惯做法,将索尼埃临死前留下的数字转换成斐波那契数列,果然取到了保险箱㊂保险箱中有一个精心设计的密码筒,必须凭借五个字母的密码打开它,才不至于让玻璃瓶中的醋腐蚀裹在其上的莎草纸㊂在走投无路之际,两人找到圣杯研究专家雷㊃提彬帮忙解密㊂警方的追捕使得他们不得不乘提彬的私人飞机逃往英国㊂在猎鹰号 飞机上,兰登用钢笔尖移开了密码筒顶部的玫瑰镶嵌物,发现了一段怪异的文字,两位专家费了九牛二虎之力,依然束手无策,无法破解其中所包含的五字密码㊂索菲根据童时记忆悟出这是一段按字母反方向书写的文字,索尼埃将五字密码隐藏在他用五步抑扬格所写的诗歌之中了㊂索菲用密码替换矩阵,发现祖父留下的密码竟然是她自己的名字(S o p h i a),兰登解读出 S o p h i a 实为希腊语 S O F I-A ㊂打开之后,里面有一首诗和一个用黑色玛瑙做的小密码筒㊂索尼埃将圣杯的埋藏之地写进了诗中: 伦敦骑士身后为教皇安葬㊂功业赫赫却触怒圣意㊂所觅珠宝曾在骑士墓上㊂红颜结胎道明其中秘密㊂ 可是,这个骑士是谁?他的墓地在哪里?在那里能找到圣杯吗?各怀心事的雷㊃提彬与罗伯特㊃兰登又调动他们的聪明才智,开始了新一轮解密行动㊂这种环环相套的系列密码成了小说叙事的动力,推动着故事情节的发展,读者就在作者所设置的一个个密码的诱导下一边阅读一边调动自己的聪明才智去破解密码,直到水落石出㊁真相大白㊂从接受美学的角度来看,这种密码学叙事具有极大的艺术魅力,读者会因破解部分密码而激动莫名,也会因部分密码超出自己的预期而佩服作者的高明,更加兴味盎然地去阅读后面的故事,破解后面的密码㊂而且,丹㊃布朗的密码学叙事有别于一般悬疑小说的地方还在于, 它虽然制造悬念,但决不靠逻辑判断的理性思维形式来解答,而是突出感性的联想,巧妙地把高深的理性思维活动转化为感官的体验活动,使之更加具有智慧的体验性和审美的参与性 ㊂[8]这就使得读者更加沉迷于‘达㊃芬奇密码“所设置的密码之中,享受着猜谜游戏所带来的生理快感与精神愉悦㊂所以说,‘达㊃芬奇密码“的成功不完全取决于其中所埋藏的 耶稣血统论 ,还跟其密码学叙事息息相关㊂自从‘达㊃芬奇密码“取得成功之后,丹㊃布朗将密码学叙事作为一种自觉追求,总会在其后续作品中设置复杂的密码,引导读者在解密过程中读完小说,获得探秘的神奇阅读体验㊂他甚至把宗教符号学家罗伯特㊃兰登固定为他小说中的主人公,让读者跟着这位解码专家一同历险,一同解密,直到最后的水落石出㊁豁然开朗,才会心满意足地放下小说㊂密码学叙事由此成为带有丹㊃布朗鲜明个性的创作风格㊂有意思的是,这种密码学叙事不仅在艺术领域中取得了极大的成功,还拓展到了社会生活的方方面面㊂据论者考证, ‘达㊃芬奇密码“还激起了前所未有的解密热 ,[9]28造就了不计其数的密码谜,在美国广播电台 美国早安 节目举办的‘达㊃芬奇密码“的解密比赛中,就有成千上万的观众参与其中,享受着解密过程给他们带来的激动与喜悦㊂三、以游戏消解真相两位原告对‘达㊃芬奇密码“的指控,在于他们认为‘圣血与圣杯“中关于基督教历史真相的研究成果被丹㊃布朗照抄到其小说之中了,因此构成对他们著作权的侵犯㊂可是,读完小说,我们会发现,被两位原告视作惊天秘密的所谓历史真相却被丹㊃布朗以隐喻的手法加以消解了㊂在小说的结尾,正当大家都迫切期待圣杯之谜即将揭开之际,丹㊃布朗却对圣杯进行了虚化处理㊂当读者根据密码筒的指示,跟着罗伯特㊃兰登与索菲㊃奈芙的步伐来到号称 密码大教堂 的罗斯林教堂,找到罗斯林信托基金会的会长,以为可以发现庐山真面目时,丹㊃布朗却给读者开了一个大大的玩笑㊂罗斯林信托基金会的会长㊁索菲的奶奶㊁玛丽㊃肖韦尔郑重其事地对兰登说: 在郇山隐修会的文献里,根本没有确定将圣杯公之于众的明确日期㊂实际上,郇山隐修会从不赞同将圣杯予以公开 为我们灵魂服务的不在于圣杯本身,而是它身上藏着的谜,以及令人惊叹的东西㊂圣杯美就美在它非世俗的本质㊂ [2]422高深莫测的解释看似回答了兰登的追问,实际上却消解了圣杯之争的意义,将看似确定的圣杯导向一种虚无缥缈的不确定性㊂原来,几股势力在苦苦追寻,甚至为之流血牺牲的圣杯可能并不存在,这是一种怎样的生命中不可承受之轻?!果然,当兰登沿着巴黎古老的 玫瑰线 找到卢浮宫的金字塔时,他见到了圣杯在上,剑刃在下的符号,他明白了玛丽㊃肖韦尔话中的意义:与其说圣杯是历史存在物,倒不如说它是古老的智慧之语,因为圣杯与剑刃结合为大卫之星就象征着男女的自然融合,它启示人们和谐互补而非冲突斗争才是基督教的真谛㊂也就是说,‘圣血与圣杯“中所津津乐道的历史杀手锏,如圣杯是不是玛85赣南师范大学学报2024年利亚的隐喻,是否真的存在不同于‘新约“的秘密卷宗,因圣杯之谜而进行的较量与厮杀是否存在,都不是丹㊃布朗所真正关心的㊂他只不过借用这种史学界的怀疑作为他编故事㊁推动小说情节发展的动力而已,读者最为关心的基督教起源之谜㊁耶稣出身之谜只不过是他创作小说的幌子与道具㊂丹㊃布朗以历史之谜作为文学题材的目的在于营构一个瑰丽而丰富的艺术世界,是借他人酒杯浇胸中块垒㊂从这个角度来说,‘达㊃芬奇密码“的立意跟‘圣血与圣杯“完全不同㊂如果说‘圣血与圣杯“旨在还原一个历史真相的话,那么‘达㊃芬奇密码“则是用一个虚构的故事拆解历史,告诉读者无所谓真相,或者说,真相并不重要,它只存在于人们的内心㊂实际上,小说消解的不仅是‘圣血与圣杯“中所谓的历史真相,还有你死我活的冲突与斗争㊂在丹㊃布朗看来,宗教界关于耶稣身份的漫长斗争史真的有意义吗对耶稣本真面目遮蔽与反遮蔽的行为不正是与基督教精神相违背吗丹㊃布朗的虚化处理将人们从物质形态的圣杯探秘中解放出来,转向对精神形态的圣杯的意义的探寻㊂而读者也并不会因为探秘的扑空而心生懊恼,反而会因丹㊃布朗在小说中所注入的人生感悟与哲学意味而陷入沉思,在沉思中重新审视宗教界的冲突与斗争,在沉思中发现和谐㊁和平之于人类的重要意义㊂从这个角度来说,‘圣血与圣杯“只是一部揭露历史真相的探秘之作,而‘达㊃芬奇密码“则给了读者更多的人生感悟与哲学启迪,具有远超于‘圣血与圣杯“的形而上意味㊂丹㊃布朗之所以能完成对历史真相的消解,在于其采取了后现代的创作立场,他是以游戏的态度对待历史的㊂他将真实的历史细节与虚构的探秘之旅揉为一体,就是要引领读者进入游戏般的文学世界,正如朱振武所说: 丹㊃布朗就像一位猜谜游戏之类互动型节目的主持人,引领着读者跟随他上气不接下气地去破解各种各样怪异的符号和密码,既令他们饱受折磨,又使他们从中享受到极大的乐趣,进而获得极好的阅读体验与审美效果㊂ [4]从这个角度来看,丹㊃布朗的重点不在探讨宗教的历史之谜,而是借有争议的宗教史敷衍一段探秘旅程,让读者都情不自禁地陷入他所编织的游戏之中尽情享受游戏带给他们的快乐㊂也就是说,基督教的历史之谜只是他营构文学世界的道具,他的真正兴趣在于文学,这才是他念兹在兹的,魂牵梦萦的精神后花园㊂也就是说,他以历史题材所营构的文学世界反过来成为颠覆与解构历史的有力武器㊂正是这样一种游戏精神使得丹㊃布朗对基督教历史采取了与历史学者完全不同的解释策略,他以世俗化㊁人性化的解释策略重新阐释圣杯之谜,实现了对‘圣血与圣杯“的超越㊂尽管‘圣血与圣杯“的作者对于羊皮卷‘秘密卷宗“所记载的新的文献充满着惊喜,认为其中对于耶稣和抹大拉的玛利亚的记载足以颠覆基督教历史,但是,他们所采取的依然是历史研究的态度,用证据来说话;而作为小说家的丹㊃布朗则不然,他对历史真实的强调只是一种诱导读者进入小说的写作策略,他对基督教历史的态度总体上来说是游戏的㊂他以游戏之眼看待耶稣,重新审视基督教历史,便得出了不同于历史研究的结论,实现了对基督教历史的颠覆与解构㊂他的解构策略是把神圣不可亵渎的耶稣拉下神坛,赋予了他以人性的解释:耶稣不是神,而是人,他之所以能拯救我们的灵魂就在于他的奉献精神,他以一己的牺牲换来了子民们的幸福㊂这样一种对耶稣的人性解释更符合当代人的胃口,尤其是在耶稣的神性被一步步推向极端之后,教民们会对基督教的起源产生本能的怀疑,而丹㊃布朗的人性解释正好契合了当代人的怀疑,这才是‘达㊃芬奇密码“畅销的真正原因㊂正如祖国颂所说: 在西方文学史上还没有哪个作家像丹㊃布朗一样,以完全世俗化的眼光审视神圣的基督,用绝对世俗的伦理解读基督,有意使之世俗化㊁人性化,并对之进行最具可能性的解说,从而创造了小说故事中真实与谎言的完美统一,实现了最具震撼力的轰动效应㊂ [8]实际上,不管是丹㊃布朗还是广大读者,关心的并不是真正的历史事实,耶稣是否结过婚,他的妻子是否就是抹大拉的玛利亚,玛利亚是否带着耶稣的血统逃难到法国,这些事件到底是真还是假,其实并不十分要紧㊂从这个角度来说,丹㊃布朗对于基督教历史的解构远在‘圣血与圣杯“之上,对于基督教的冲击也是更为致命的,因为他抽离了基督教信仰的根基㊂当然,这种人性化解释也可能给基督教带来一次新生的机会,毕竟具有人性温度的耶稣更能把人们从宗教信仰的盲目性中解放出来,以更加理性,也更加纯粹的态度对待自己的宗教信仰㊂一句话,‘达㊃芬奇密码“超越了‘圣血与圣杯“的 耶稣血统论 ,我们怎么能把这种艺术境界的提升等同于没有任何创造性的剽窃呢?综上所述,在法律止步的地方,运用后现代主义的理论与方法对‘达㊃芬奇密码“的互文性写作进行透视,一定程度上弥补了法律阐释的不足㊂如果说‘圣血与圣杯“中对圣杯之谜的揭露曝光了基督教迫95第1期肖爱华,刘汉波‘达㊃芬奇密码“的法律突围之路。

2-55期文字版：达芬奇的密码思维古今中外，信手拈来，深入浅出，旁征博引，化繁为简，别开生面，独辟蹊径，妙趣横生————梁冬，吴伯凡，坐着打通经济生活任督二脉，《冬吴同学会》一期一会。

梁：坐着打通经济生活任督二脉，大家好，欢迎收听今天的《东吴同学会》，我是小梁，对面是老吴，老吴你好！吴：大家好！梁：有一天我回家吃饭的时候，跟我儿子在餐桌上讨论一个问题，我说你以后想成为一个什么样的人？就直接决定了你现在学点什么，当然每一样都要学的啦，但你总得有兴趣吧？我儿子就说，他对文科比较有兴趣，数学呢还行，但是不是那么强烈，然后他说，他准备朝这个方向走。

我就很认真的跟他讨论一个问题，我说其实啊，在未来，数学、艺术、文科它是一体的。

我儿子就说为什么？我就跟他举的达芬奇这个例子，今天正好看到老吴桌上呢，也有本《达芬奇传》。

咱们今天聊聊，达芬奇是如何把艺术和科学结合到一起的？吴：有一回，我跟一个研究欧洲历史的人聊，我说历史不是history“他的故事”吗？那么如果就让你写一篇文章，或者说只让你写一本书，你能不能够通过写一个人，就把欧洲的历史给联起来？我们就在讨论这个问题。

当然他有他的选择啊，我说，如果给我选择的话，只能说一个人，他跟欧洲历史的那种关联度又特别紧密，几乎是浓缩的，我认为就是达芬奇。

01—上篇提示文艺复兴为什么同时是近代的开端和古代的复活？什么是所谓的文艺复兴式的人物？为什么说达芬奇是一个伟大的半成品？——本期话题：《达芬奇的密码思维》吴：说到达芬奇呢，我们有个称呼叫Renaissance man，通常叫“文艺复兴式的人物”，怎么叫文艺复兴式的人物呢？就是百科全书式的人物。

我们中国把renaissance翻译成文艺复兴，我也不知道是谁给翻译的，原文根本没有“文艺”这个词啊，它就是“复兴”。

而且事实上，在那个时期，复兴的绝对不仅仅是文艺，最主要还是科学，但是表现出来的好像是这些文艺的大师。

整个欧洲的科学文明，从古希腊文明沉寂一千多年以后又重新起来，这其实是一种科学文明——当然也不对，就是在古希腊，科学和艺术是一体的，古希腊出的最多的是数学家、哲学家、还有艺术家。

关于《达·芬奇密码》中一些密码的解读摘要：《达・芬奇密码》是美国畅销小说家丹・布朗于2003年3月出版的一本集悬疑与惊悚于一身的带有极强性宗教色彩的作品。

丹・布朗是美国著名畅销书作家，曾经是英语老师的他于1996年开始写作，先后推出了：《数字城堡》、《骗局》、《天使与魔鬼》、《达・芬奇密码》，又在近年推出了《失落的密符》。

其中《天使与魔鬼》奠定了他在小说界的地位，《达・芬奇密码》则一经问世就连破各销售记录，成为史上最畅销小说，创下书市奇迹，此书一经面市横扫美国各大市场，打破了美国销售记录。

目前已被译成42种语言，拥有世界各地的读者，成为最卖座的作品。

此书于2006年被拍摄为电影于全球上映。

关键词：《达・芬奇密码》郇山隐修会维特鲁威人圣杯一、馆长的密码深夜，神圣的法国卢浮宫发生一起匪夷所思的命案，德高望重的馆长索尼埃被杀害。

奇怪的是，馆长死时摆出了怪异的姿势：达・芬奇的维特鲁威人，胸前用血画着六芒星，同时身边留下了一些令人费解的密码。

此时，主角登场――哈佛大学符号学教授兰登奉命前来破译，同时赶到现场的还有密码破译专家――索尼埃的孙女，索菲。

通过一系列的推理判断，密码逐个被破译，秘密也随之浮出水面。

二、密码的解读小说就是小说，不管是否是根据真实的史实编写，还是作者凭空臆造，这些都不能成为我们认识历史的依据，但书中确实引用了很多宗教学符号，这些符号是贯穿全书的重要线索。

现我就以下几点发表看法。

（一）郇山隐修会郇山隐修会（Priory of Sion），又译作锡安会。

自20世纪70年代以来，一直是许多虚构或者纪实文学作品热衷描写的秘密基督教团体。

在这些作品中，郇山隐修会被描述成西欧历史上最有影响的秘密结社组织，或者是现代版的蔷薇十字团。

但这一组织的真实性始终遭到质疑。

目前所有关于这一组织的资料均收藏在1975年巴黎国家图书馆发现了被称作《秘密档案》的羊皮纸文献中，这样使得研究者们在收集资料的过程中感觉到了异常困难。

《达#8226;芬奇密码》读后感让人绞尽脑汁的密码,就隐藏在列昂纳多·达·芬奇的艺术作品中;令人绝望的角逐,就在遍布欧洲的大教堂和城堡里展开;令人震惊的事实真相,在掩盖了数百年后,终于被撩起了神秘的面纱.阴谋与惊辣被巧妙的糅合到诸多精细设置的悬念当中,这是我迄今为止看过的最好的悬念小说.虽然不在的真假与否,但其中众多的难解之谜环环相扣,构成一个令人着迷的神话,这本书在纽约时报的一些畅销是作家都给予了很高的评价,足以见得有多少人热爱这本书.它主要讲的是午夜,卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在艺术画廊的拼花地板上。

在人生的最后时刻,馆长脱光了衣服,明白无误的把自己的饿身体摆成了达·芬奇名画维特鲁威人的样子,还在尸体旁边留下了一个令人难以琢磨的密码。

符号学家罗伯特·兰登与密码破议天才索菲·奈芙，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程中发现一连串的线索竟然隐藏在达·芬奇的艺术作品中！兰登突然意识到，馆长其实是那山隐修会的成员—这个成立于1099年的秘密组织，其成员包括历史上多诸多伟人，若牛顿、波提切利、克维多·雨果以及达·芬奇！兰登怀疑他们是在寻找一个破天情的历史秘密，一个既能给人启迪又异常危险的秘密。

兰登与奈芙跟一位神秘的幕后操纵者展开了斗智都勇的角逐，足迹遍及巴黎、伦敦，不断遭人追杀，除非他们能够揭开这个错综复杂的谜，否则那山隐修会掩盖的秘密，里面隐藏的哪个令人震惊的古老真相，将永远消失在历史的尘埃之中。

只看到内容介绍就如此吸引读者，当我读完这本书的时候也觉得这确实是一本值得读的好书。

是中的馆长索尼埃是一位被全球有关女性崇拜图象符号学的地位专家，他不仅自己非常喜爱与生育、女神教派、巫术崇拜和圣女相关的文物，还帮助卢浮宫收集了全世界大量的女神艺术作品—从德尔菲古老的神殿中女祭司手中的拉布里斯斧头、金质的墨丘利魔杖、好几百只象站立的小天使似的小圆环的T型器物，到古希腊用来驱鬼的叉铃，还有一大堆描述何鲁斯被女神伊希斯哺育的情景的小雕像，简直令人难以置信。