智性诗
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9首最有智慧的哲理诗歌
9首充满智慧的哲理诗歌1《度》唐惟俨落花不语空辞树，流水无情自入池。
善德于身同水性，贤才立世共天知。
2《观书》明于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
3《秋日》宋秦观月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。
风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。
4《长恨歌》唐白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
5《春日》宋朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
6《离骚》先秦屈原余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错！背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
已集古代神智体诗整理
已集古代神智体诗整理一、古籍汇编中神智体诗1、宋桑世昌《回文类聚》录苏轼1首，七言。
晚眺长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。
回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。
2、嘉庆本《藏头诗》2首，七言；小院当初那样情，先生空约到三更。
红娘到来倚门问，反说莺莺无会心。
僧人行到小山峰，短树花开二月红。
薄土偏生空竹笋，小笼常养白头翁。
3、道光本《藏头诗》4首，七言（共6首，有2首与《东坡诗话》同）。
乌云细雨半边风，东倒西歪月内空。
地虎盘龙高山上，道人不见一口钟。
（后人套改为：雷大雨小月中空，东斜西歪半边风。
龙横虎倒高山上，道人反手撞金钟。
）海偏斜日断云横，反照长江一点清。
到处小舟可成兴，垂纶大手钓长鲸。
垂钩入水可横舟，片月当空酒似油。
倒影四围山色里，直须添我傍轻鸥。
一局残棋木橘中，阔襟长笑藐三公。
疏星淡月升高榻，醉卧云横一枕风。
4、《录奇诗本》（清代手抄本）2首，七言，一首诗佚名《秋思》圆日山高路口长，云横雨细倒斜阳。
扁舟大海无人过，风卷残花半日香。
”一首（待读）。
5、清刻本无名氏《回文诗余图谱》4首（诗2首词二首）五律乡居怀旧侧耳听残砧，阖门闭草深。
斜风飘细雨，小犬吠空林。
断水溪分绿，横山岭半阴。
无人来此地，一点惜花心。
七绝夜思斜月分明到小楼，断桥横木水空流。
残灯一点无人伴，心上常怀子远游。
眼儿媚（回文）箫吹曲引舞长衣，淡霭篆烟飞。
高楼倒影，半飘斜柳，雨细风微。
娇花嫩草信空迷，断梦短情离。
郊西返艇，小桥横渡，大水深溪。
回文溪深水大渡横桥，小艇返西郊。
离情短梦，断迷空信，草嫩花娇。
微风细雨柳斜飘，半影倒楼高。
飞烟篆霭，淡衣长舞，引曲吹箫。
一首待读6、《皇华诗》（数量不知）二、作家作品中神智体诗1、华彬《兰湄幻墨》2图七首三元闺怨黄莺儿一拍，小秦王一调，七言绝一首。
上为黄莺儿，右为小秦王，左为七绝，俱会意读。
黄莺儿一拍斜月入横窗，叹无人影带凉，篆烟曲折风偏飏。
重门草香，三更夜长，欲都撇去心中想。
剔残釭，分明梦短，反恨半空床。
聪明的古诗句
聪明的古诗句1.含有聪明的古诗句1、娇儿聪明尚贵主明楚石梵琦《北邙行》2、水碧聪明井明林俊《东林寺》3、聪明正愧刘光伯明陆釴《同寮诸公会饮倪侍读宅》4、聪明已辩鲁为鱼明南洲法师《送金上人古上人制满同还南翔》5、聪明比旧堂堂减明沈周《秋雨偶书》6、聪明渐不如明石珝《宿性公院》7、重华聪明疾谗说明薛蕙《行路难（三首）》8、何用聪明多读书明杨基《过高邮新开湖微雨有咏》9、何用聪明万卷书明杨基《寄张学录孟兼揭应奉孟同二文学》10、聪明日损鬓已翁明张羽《送沈孝廉读书天屏山》11、枉教天与聪明明《杂兴（三首）》12、聪明迈前人明朱高煦《拟古诗（六首。
永乐五年）》13、聪明达所为唐杜甫《同豆卢峰知字韵》14、昭阳伴里最聪明唐卢纶《宴席赋得姚美人拍筝歌（美人曾在禁中）》15、诚乃蔽聪明唐权德舆《读谷梁传二首》16、聪明本听卑唐杨巨源《春日奉献圣寿无疆词十首》17、谁遣聪明好颜色唐刘禹锡《和乐天鹦鹉》18、聪明受沉惑唐卢仝《感古四首》19、唯恨枉聪明唐元稹《哭女樊四十韵》20、聪明鞭得转无机唐元稹《酬复言长庆四年元日郡斋感怀见寄》21、然后佐聪明唐刘得仁《上翰林丁学士》22、一为启聪明唐《和严谏议萧山庙十韵（旧说常闻萧管之声，因》23、余曾昔睹聪明士唐寒山《诗三百三首》24、世有聪明士唐寒山《诗三百三首》25、聪明无益当唐寒山《诗三百三首》26、聪明好短命唐寒山《诗三百三首》27、余曾昔睹聪明士唐寒山《诗三百三首》28、世有聪明士唐寒山《诗三百三首》29、聪明无益当唐寒山《诗三百三首》30、聪明好短命唐寒山《诗三百三首》31、可能酬谢得聪明唐齐己《荆州新秋寺居写怀诗五首上南平王》32、任是聪明志士唐吕岩《西江月·著意黄庭岁久》2.描写人聪明的诗句唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。
”这原不是用来形容人的，是杜甫借物言志的诗句。
由于冰雪乃是圣洁之物，古人常常用来形容美丽，并且有着高尚纯洁道德情操的人，后人便常借杜甫这诗，用来形容人聪明非凡。
能给人启示心智聪慧的诗句
能给人启示心智聪慧的诗句-名言-警句百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。
(朱熹)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫)别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫)博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼)博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》)不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》)不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁)不患人之不己知,患不知人也。
(孔子)不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)不塞不流,不止不行。
(韩愈)不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼)不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石)不以规矩,无以成方园。
(孟子)C采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐)仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》)操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰)察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》)差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》)长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白)臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥)沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡)吃一堑,长一智。
(古谚语)尺有所短,寸有所长。
(屈原)出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫)春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐)春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊)春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁)春宵一刻值千金。
(苏轼)从善如登,从恶如崩。
(《国语》)D大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书)大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》)丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫)但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼)当断不断,反受其乱。
(汉书)当局者迷,旁观者清。
(新唐书)得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》)登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰)东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡)读书百遍,其义自现。
(三国志)读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫)读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
带有智的诗句七律
带有智的诗句七律
《智谋》
智勇双全破万难，谋定后动策江山。
心怀高远目标在，智者千虑避险关。
谋略过人洞察微，能言善辩巧周旋。
慧心独具眼光远，能屈能伸处事圆。
智慧如灯照前行，谋略似剑斩荆棘。
聪明才智书千古，谋略功名传后世。
智勇兼具无惧色，谋臣猛将显神威。
雄才大略安天下，智者无敌创辉煌。
智者高瞻远瞩明，谋深虑远见识精。
运筹帷幄决胜策，能征惯战破敌营。
谋定而动策略全，能屈能伸智慧添。
智勇双全功名就，谋略过人天下安。
智慧之光破暗夜，谋略之力扭乾坤。
智勇过人无惧险，谋定后动创乾坤。
谋略高超破敌阵，能文能武定江山。
智者无敌风云变，雄霸天下展宏图。
智性诗歌四首
1939年开始系统接触西方现代派诗歌、文论，创作发生 转变，并走向成熟。 1940年毕业于西南联大外文系， 留校担任助教，负责叙永分校新生的接收及教学工作。 1942年2月投笔从戎，24岁的穆旦响应国民政府“青年知 识分子入伍”的号召，以助教的身份报名参加中国入缅远 征军，在副总司令杜聿明兼任军长的第5军司令部，以中 校翻译官的身份随军进入缅甸抗日战场。同年5月至9月， 亲历滇缅大撤退，经历了震惊中外的野人山战役，于遮天 蔽日的热带雨林穿山越岭，扶病前行，踏着堆堆白骨侥幸 逃出野人山。后于1945年9月，根据入缅作战的经历，创 作了中国现代主义诗歌史上著名诗篇——《森林之魅—— 祭胡康河上的白骨》，另有相关创作《阻滞的路》、《活 下去》。 1943年回国后经历了几年不安定的生活。 1945年创办沈阳《新报》，任主编。
里尔克生平
赖内马利亚里尔克（Rainer Maria Rilke 1875～1926）奥地利诗人。生于铁路职工 家庭，大学攻读哲学、艺术与文学史。 1897年后怀着孤独、寂寞的心情遍游欧洲 各国。会见过托尔斯泰，给大雕塑家罗丹 当过秘书，并深受法国象征派诗人波德莱 尔等人的影响。第一次世界大战时曾应征 入伍，1919年后迁居瑞士。
摒 挡 到 我 所 嫉 妒 的 时 间 的 的 火 黑 影 ： 。 ， 默 想 中 沉 新 常 的 追 以 常 望 ， 我 无 再 来 什 么 ， 在 你 是 为 了 直 这 就 去 看 你
留 下 的 不 过 是 我 曲 折 的 感 智 情 ， ， 里 慧 ， 灵 的 神 拥 有 的 空 在 望 ， 你 去 渴 又 逝 然 纹 了 徒 的 波 来 ， 我 动 它 们 的 笑 的 跳 你
2001年10月回国为父奔丧， 2002年宣布退出“中国人 权”。 2007年，北岛 收到香港中文大学的聘书。 8月，北岛正式搬到香港， 与其家人团聚，结束其近 20年的欧美各国漂泊式生 活[1]。 1990年在北 岛的主持下《今天》文学 杂志在挪威复刊，至今仍 在世界各地发行，其网络 版和论坛 （）也享 誉世界各地汉语文学圈。
形容沉稳睿智成熟的诗句
形容沉稳睿智成熟的诗句1. 关于睿智的诗句关于睿智的诗句1. 形容睿智的诗词1、《木兰花·拟古决绝词柬友》清代：纳兰性德原文：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。
但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
2、《颂证道歌·证道歌》宋代：释印肃原文：外道聪明无智慧，养生只欲贪名利。
烧丹练药学神仙，有为不了终归坠。
译文：外表聪明其实属于没有智慧，养生只想着贪图名利。
学神仙烧丹练药，但是终有一天还是会死去。
3、《沁园春》宋代：丘处机原文：智慧男儿，速悟尘劳，勿将性疲。
译文：智慧的男儿啊，懂得快速领悟尘世间的劳累，不会让其将自己的性情影响。
4、《智慧》近现代：程滨原文：耳敏为聪，目朗为明。
耳聪目明，何关心灵？译文：耳力敏感为聪明，视力清晰为明亮。
耳力敏感视力清晰，关心灵何事。
5、《曾国藩诫子书》清代：曾国藩原文：为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。
译文：如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干2. 关于睿智的名句有哪些1、好的开始，是成功的一半。
──柏拉图2、知识就是力量。
──培根3、朋友是第二个自己。
──亚里斯多德4、一个今天胜过兩个明天。
──富蘭克林5、樂观是希望的明灯，水是聪明者的唯一饮料6、学会化精致淡雅的妆容。
带有智的诗句
带有智的诗句
关于智的诗句如下：
1、勇夫安识义，智者必怀仁。
——出自唐·李世民《赐萧瑀》
2、众生作依怙，智慧身金刚。
——出自唐·寒山《诗三百三首》
3、天时人事有兴灭，智穷计屈心摧折。
——出自唐·冯待征《虞姬怨》
4、智者君抛我，愚者我抛君。
——出自唐·寒山《诗三百三首》
5、愚者皆赞叹，智者抚掌笑。
——出自唐·寒山《诗三百三首》
6、隐居在林薮，智日何由出。
——出自唐·寒山《诗三百三首》
7、常持智慧剑，拟破烦恼贼。
——出自唐·寒山《诗三百三首》
8、进德智所拙，退耕力不任。
——出自南北朝·谢灵运《登池上楼》
9、誓以智慧水，永洗烦恼尘。
——出自唐·白居易《自觉二首》
10、我见利智人，观者便知意。
——出自唐·寒山《诗三百三首》
11、露才一见馋，潜智早已深。
——出自唐·孟郊《秋怀十五首》
12、然灯与释迦，只论前后智。
——出自唐·寒山《诗三百三首》
13、非愚亦非智，从此断相闻。
——出自唐·寒山《诗三百三首》。
生命的体验之思与深切的现实关怀——冯至、穆旦智性抒情诗比较
中包 括 闻 一 多 等 知 名 学 者 ） 长 沙 步 行 至 云 南 昆 从
首诗 。 ［ ”３
’ 于是 在《 四行 集 》 我们 看 到诗 歌 十 中
冯 至 与穆旦 智性 抒情 诗 的差 异 主要体 现在 与现
实 的切 人关 系上 ， 穆旦 显然 要 比冯 至更 为贴 近生 活 。 冯至深 受西 方存 在 主义 思 潮 的 影 响 ， 而其 智 性抒 因
命省 思 的启示 录》 中所 概 括 的 ：他 试 图 突破 现实 框 “ 架， 以纯 然与 真 实 的 自我 的 ‘ 窄 的心 ’透 过 巨 视 狭 ， 与宏 观 的思想 力 量 ， 由小 我通 往 ‘ 的宇 宙 ’ 以臻 大 ， 至生 命广远 与永 恒 的存在 。 面对苦难 和 悲痛 、 ” 孤 独和 感伤 ， 非 每一位 诗人 ， 并 或者 说 只有极 少数诗 人 能够 将其转 化成 形 而上 学 的思 考 ， 至 就是 其 中一 冯
妇， 从远 方 的千古 的名城 到 山坡 上 的飞虫 小草 ， 从个
“ 审美 内涵 的角 度 上 来 说 ， 国 二 十 世 纪 上 从 中 半 叶 的文学 ， 大体 上 只 有 ‘ 国家 ’ ‘ 会 ’ ‘ 史 ’ 、社 、历 这 一维 度 ， 缺 乏 ‘ 问 存 在 意 义 ’ … 等 …… 维 而 叩 … 度， 而鲁 迅恰如 风 毛麟 角 …… 有力 地 叩问 了个 体 生 命‘ 此在 ’ 的意义 。 … 也许鲁 迅 “ ” 有力地 叩问 了个 体 生命 ‘ 在 ’ 此 的意 义 ” 该 成 为我 们 的传 统 ， 明显 应 很 冯至 在很 大程度 上继 承 了这一传 统 。这正 如罗 门在 《 诗人 冯 至的 ＜十 四行 集 ＞ —— 一 部 唤 醒人 类 对 生
了两种 不 同的知 识 分 子类 型 。前 者 近 于 出世 ， 者 后
首诗 。 ［ ”３
’ 于是 在《 四行 集 》 我们 看 到诗 歌 十 中
冯 至 与穆旦 智性 抒情 诗 的差 异 主要体 现在 与现
实 的切 人关 系上 ， 穆旦 显然 要 比冯 至更 为贴 近生 活 。 冯至深 受西 方存 在 主义 思 潮 的 影 响 ， 而其 智 性抒 因
命省 思 的启示 录》 中所 概 括 的 ：他 试 图 突破 现实 框 “ 架， 以纯 然与 真 实 的 自我 的 ‘ 窄 的心 ’透 过 巨 视 狭 ， 与宏 观 的思想 力 量 ， 由小 我通 往 ‘ 的宇 宙 ’ 以臻 大 ， 至生 命广远 与永 恒 的存在 。 面对苦难 和 悲痛 、 ” 孤 独和 感伤 ， 非 每一位 诗人 ， 并 或者 说 只有极 少数诗 人 能够 将其转 化成 形 而上 学 的思 考 ， 至 就是 其 中一 冯
妇， 从远 方 的千古 的名城 到 山坡 上 的飞虫 小草 ， 从个
“ 审美 内涵 的角 度 上 来 说 ， 国 二 十 世 纪 上 从 中 半 叶 的文学 ， 大体 上 只 有 ‘ 国家 ’ ‘ 会 ’ ‘ 史 ’ 、社 、历 这 一维 度 ， 缺 乏 ‘ 问 存 在 意 义 ’ … 等 …… 维 而 叩 … 度， 而鲁 迅恰如 风 毛麟 角 …… 有力 地 叩问 了个 体 生 命‘ 此在 ’ 的意义 。 … 也许鲁 迅 “ ” 有力地 叩问 了个 体 生命 ‘ 在 ’ 此 的意 义 ” 该 成 为我 们 的传 统 ， 明显 应 很 冯至 在很 大程度 上继 承 了这一传 统 。这正 如罗 门在 《 诗人 冯 至的 ＜十 四行 集 ＞ —— 一 部 唤 醒人 类 对 生
了两种 不 同的知 识 分 子类 型 。前 者 近 于 出世 ， 者 后
形容聪明有智慧的古诗
形容聪明有智慧的古诗
古诗，那可是咱们老祖宗留下来的智慧结晶啊！就说形容聪明有智
慧的古诗，那可不少呢！
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
”苏轼这句诗难道不牛吗？就
像一个穿着朴素的人，可他肚子里有诗书，那种气质自然而然就出来了，这不就是聪明有智慧的体现嘛！就好比一个其貌不扬的人，一开
口就能惊艳众人，靠的不就是内在的智慧嘛！
“冰雪净聪明，雷霆走精锐。
”杜甫这诗写得多妙！冰雪一样纯净聪明，像雷霆般锐利精锐。
这难道不像那在困境中迅速找到出路，脑子
转得飞快的智者吗？就像我们在遇到难题时，总有那么一个聪明的小
伙伴能瞬间想出好点子！
“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
”这是张籍的诗句。
能有这样
的心思和决心，难道不是一种智慧吗？这不就跟在生活中坚定自己的
选择，不被外界干扰的聪明人一样吗？
你说，这些古诗是不是把聪明有智慧描绘得淋漓尽致？在我看来啊，这些古诗就是一把把钥匙，能打开我们对聪明智慧的理解之门，让我
们在古人的智慧中汲取营养，变得更加聪明睿智！。
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智性诗：表达的诱惑与难度的克服——黄钺近期诗作读感张德明百年新诗种类繁多，题材千变万化，常难以一语尽之，将变化多端的百年新诗归之以简单的类别总会给人牵强不实、以偏概全之感。
然对事物的分析还是免不了概括与总结，分类识别正是这概括与总结的必由路径。
对于百年中国新诗，我们也习惯将其划分为主情与主智两大品类，并将诸多诗人分别纳入这两大框架之中加以考量。
主情者常以情感抒发为要诀，习惯将诗人内心奔涌的万千情绪借助较为直接的传输方式而倾吐出来，在第一时间撩拨读者的心弦，引起读者强烈的共鸣和深深的感动；主智者以对宇宙人生的深切领悟和独到发现为表达要旨，常将自我勃勃的情感隐藏在文字深处，只是以富于机智的话语来袒露某种妙想与哲思，读者或许不会在第一时间被打动，但当领悟了诗中的深邃思想和过人智慧之后，内心深处受到的启发与触动往往更为持久和强烈。
如果用徐志摩和卞之琳来作比的话，那么显而易见，徐志摩属于主情派，而卞之琳则属于主智派。
徐志摩虽然被称为“诗哲”，在哲学上钻研颇深，但他的诗歌并不呈现智趣美，而是表露为情感美，《再别康桥》《沙扬娜拉》等等，均是情感流溢、思绪起伏之作，着意于将诗人细腻深挚的内在情绪微妙地呈现出来。
卞之琳则承认自己在诗歌创作中常作“冷血动物”，他从不让热忱滚烫的情感在诗行中直接涌荡，而是将它们藏匿到深幽之处，如此一来，呈现在读者面前的，都是一些铁铸般的坚实的文字，一些闪烁着生命质感和精神智慧的哲思妙语，《断章》《无题》等都是此方面的代表之作。
诗人黄钺近期的诗歌，也在智性设计上耗费了心机，用足了力气。
他参加“青春诗会”提交的那组诗《北部湾落日》，尽管也已露出哲思的端倪，但情感的份额在诗章之中还占有相当的比重。
然最近几年来，随着年岁的增长和阅历的扩充，以及诗人自我对诗歌文体特性的深入理解与独到认识，理性成分和哲思内涵显而易见地被诗人更多地纳入到其诗行之中，其诗歌的智性素质更为凸显，而个我情感的成分则渐次衰减，随之而来的是诗歌硬度的强化与柔性色泽的淡失。
以《月亮之歌》为例：它以圆为美，以缺为憾它是弯刀，也是小船它是夜晚的钮扣，也是生活的铜板它可升起在我心中也可落下在你树叉它是水做的，也是温柔的火焰它属于嫦娥，也属于吴刚它是写实的，也是抽象的它曾挂在罗马帝国的上空也挂在郑和下西洋的船头它属于乡土，也适合城市它充满过象征，也充满过暗喻它是布质的，也是青铜它是毛边的，也适合剪纸它可以让一头野兽仰天长啸也可以让一只小鸟低头歌唱它属于古人，也属于你我它属于帝王，也属于乞丐它照耀胜利者还乡也抚慰失败者的伤口它是中国的，也是外国的它是装饰品，也是必需品它属于精神范畴却有超现实的意义它比山高，比海远它是行星，我们却更愿意喊它-----月亮这首诗以“月亮”为主体意象，借助想象的神奇力量，在历史与当下、真实与虚拟、时间与空间、客观与主观之间进行了多方面的臆测与诠释，将“月亮”所具有的外在特征、精神内涵和文化意蕴等进行了条分缕析的介绍和说明。
这样的诗尽管也掺杂着诗人主体的内在情感，但这种情感绝对不是直接的、可见的，而是间接的、难以轻易洞察的。
凸现于诗歌文本表层的，多是那种想象的无羁，是那种诗性的智慧。
在诗歌文本的构建之中，诗人大胆使用了对举和铺排的修辞策略，从不同的幅面来多角度展示月亮本身所具有的精神内涵和历史个性，借助全方位的对举和比照，月亮的多义性和丰富性特质得以充分地彰显出来。
这首诗与其说是情感的胜利，不如说是智慧的胜利；与其说是观察的结果，更应该说是思考与归纳的结果。
总之，这首诗正是一首较为典型的智性诗。
智性诗有着较为深厚的传统，在中国古代，从佛教生发出来的禅趣佛理，极大地影响了古典诗歌的智性书写，在王维的田园诗里、苏东坡的怀人之作中，我们都能清晰地睹见智性的成分。
西方诗歌因受到哲学和宗教的深刻影响，其智性的力量也是较为强盛的，在歌德、弥尔顿、艾略特、瓦雷里等人的诗歌中，我们也常能发现葱郁而茂盛的哲思警句。
古典诗歌和西方诗歌这两大传统给百年中国新诗提供了极为丰沛的精神资源，以致在新诗史上，具有智性素质的诗歌往往是不乏其例的，除卞之琳外，冯至、穆旦、郑敏以及不少朦胧诗人和第三代诗人，都曾写出过富有启迪性和震撼力的智性诗，有不少智性诗体现出较高的艺术价值和思想品位，至今为人们津津乐道。
在我看来，智性诗创作的美学优势不外三点：第一，它是简洁的、明朗的。
智性诗往往会剪除情感的枝蔓，直接呈现具有思想性的片段和情节，因而给人用语简明、表述干净的阅读感觉。
黄钺的一些诗，如《火山之口》《垂挂的藤蔓》《国家地理》等，用语不多但传达了一定深意，显得凝练洁净、不蔓不枝。
这样的表达，正是智性诗写作必须讲究的。
第二，智性诗是紧贴着地面和人间的，有着鲜明的“及物性”特征。
由于诗人把表达的重心放在思想的传达和智慧的显现上，因而会将自我汩汩不断的主观情感有意无意地加以排斥甚至摒弃，智性诗因此不是自我情绪的漫自抒发，不是内心踪迹的没玩没了显影，而是诗人通过与世界、人群、时间、空间、历史、现实等的频繁对话，酝酿出有关宇宙人生的深度思考与独到发现，从而兑换而成的具有思想硬度和精神高度的诗性文字。
这样的诗性文字是诗人与世界和人生相拥相抱而生成的艺术结晶，是与现实人群、自然世界和人文历史密切相关的，绝非止于自我的浅吟低唱和个体的长吁短叹。
第三，智性诗不是流水状的易逝之物，而是具有雕塑感的固化型存在，它的艺术寿命有时是更长的。
主情型诗歌也许会借助自身散发出的幽幽不绝的情绪而纷然扣响读者的心弦，但因为感情本身的虚化性和飘忽性，主情型诗歌时常会因为客观对象物的缺失而令人难以真切把捉，从而给人造成虚无缥缈之感，同时，主情型诗歌中散逸的情绪总是带有鲜明的主观性色彩，它是同写作者的生存环境、情感历程和身世遭际密切关联着的，与具体的历史语境连在一起，情绪生成之刻，它是鲜活的、生动的、有效的，但一旦时过境迁，这样的情感就会大打折扣，有些情感甚至会随着时间的推移而如流水般远逝，如云烟般散尽。
智性诗则不一样。
它是依附在具体可感的客观对象上的，读者可以借助对客观事物的了解与把握而进入诗行之中，在阅读中又能时时处处将诗人的表达与客观之物对照着接受。
好的智性诗的确如一尊雕塑，它是凝固的，可以确切触摸的，能给人清晰的精神馈赠，并且不会随着时间的流逝和历史语境的变更而轻易地失却魅力。
黄钺的《造物论》有云：“蚂蚁的小，大象的大/各有其用//种瓜得瓜，种豆得豆//上帝，也从不会再把一双翅膀/安放到狮子的身上”，这是对世间万物生存法则和存在合法性的艺术诠释，闪烁着某种思想的光芒。
这样的诗句正有雕塑一样的抵抗时间的美学魔法，它的艺术力量将是持久的，不可能如流水般轻易远逝。
智性诗是对宇宙人生存在法则和内在真意的诗性传达，折射着诗人思想的锋芒和精神的高度，因而对很多诗人都形成了极大的表达诱惑，近百年来，多少诗人在此方面做过努力，从而孵化出了许多饱含思想深意和哲学睿智的新诗作品。
黄钺也加入到智性诗书写的大家庭中，这是他信从的特定诗学观念使然，也应视作其诗艺不断磨砺的自然结果。
不过，智性诗写作也是存在天然的难度的，如果不能有效地克服这些难度，智性诗写作往往会吃力不讨好，有时甚至还可能会催生出大量无效和无意义的作品。
具体来说，智性诗写作的难度体现在这样几方面：其一，智性诗通常体现着“理性”的胜利，是理性和智慧的诗化演绎，然而，智性诗首先强调的不是“智性”，而是“诗”，诗人不能在诗歌表达中直接把道理说出来，而是要通过意象的精心选用与巧妙串接将道理间接而隐晦地暗示出来。
换句话说，理性话语与诗性话语之间是存在巨大缝隙的，诗人如何巧妙地缝合此间的缝隙，做到既能传达哲理又能呈现诗性，这是需要高超的技艺的。
弄不好，一首智性诗没有被形象所完美消化和稀释，往往会呈现出诸多理念的硬块，从而显出理性有余诗性不足的尴尬来，这样的智性诗无疑是失败之作。
其二，智性诗依凭的是诗人对外在事物的深刻领悟与独到“发现”，这种领悟与发现建立在诗人与外在客观世界的长久交流和对话的基础之上。
不过，人与世界的对话，有些时候是能激发出诗歌灵感，从而催生诗歌作品的，有些时候却未必能将我们的灵感激发，将诗性冲动照亮。
如果说主情诗所倚重的自我情感随时都在起灭，因而这类诗生成的机遇更多、可能性更大的话，那么，主智诗依靠的是诗人敏锐的洞察力和充满睿智的发现眼光，这种洞察力和发现眼光并不一定会随时随刻都能发挥作用。
也就是说，在智性诗的生产过程中，有些作品是灵感光顾后的产物，有些作品则可能并不是受灵感的催促而来，而是“硬写”的结果。
我们并不否认，“硬写”也会带来一些有意义的作品，但是“硬写”出来的智性诗，多数都会给人牵强生硬之感，这是诗人必须特别警戒的一种写作方式。
黄钺的一些诗，比如《铁轨论》《大海为什么需要礁石》等，我个人认为就带有“硬写”的痕迹。
其三，智性诗写作往往讲究简明扼要，言少意丰，这本来是诗歌文体应保持的优良品质，不过这种过于追求简练的创作方式持续久了，就会使诗人造成一种“洁癖”，从而为诗歌创作制造某种不必要的难度。
卞之琳曾说自己写诗：“规格本来不大，我偏又喜欢淘洗，期待结晶，期待升华。
”（《雕虫纪历·自序》）注重“淘洗”，期待“结晶”都是诗歌创作应有的态度，不过太过于“淘洗”，只留下“结晶”，有时会使诗歌只有筋骨，缺乏必要的血肉，可能造成诗歌丰富性的缺失。
打个比方，我们吃饭可以讲究精致，但也不能一日三顿总是细粮，我们必须适当地补充一些粗粮，才符合饮食和消化规律。
写诗正是这样，尽可能去除芜杂，保留“结晶”有助于诗意的纯净，但有些时候，我们还应该适当保留一些芜杂的成分，从而使诗歌显得更加张弛有度，更加血肉丰满。
我想，有着多年诗歌历练、不乏创作自觉性的诗人黄钺，是能听懂我说的这些话语，理解我的一番心意的。
（张德明，文学博士，岭南师范学院文学与传媒学院教授，南方诗歌研究中心主任，中国作家协会会员。
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