鱼我所欲也作业练习及答案

鱼我所欲也课文原文以及练习答案《鱼我所欲也》课文原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》课后练习答案一、背诵全文。

关于*的论点，有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。

你的看法呢?与同学讨论一下。

(此题意在让学生注意*的结构与思路，从而大致理解*主旨。

)参见“课文研讨”中之“问题研究”。

不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。

二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。

1、所识穷乏者得我与呼尔而与之，行道之人弗受2、蹴尔而与之，乞人不屑也由是则生而有不用也3、所欲有甚于生者万钟于我何加焉4、非独贤者有是心也是亦不可以已乎(此题意在让学生积累常用实词、虚词。

)1、与，读yú，句末语气词，表示反问。

与，给。

2、而，连词。

连接修饰语和中心语。

而，连词。

连接主语和谓语，含有“却”的意思。

3、于，介词。

表示比较。

于，介词。

引出动作的对象。

4、是，指示代词。

这个，这样。

是，这样看来，由此看来。

近年中考真题《鱼我所欲也》13套附答案第1套：2023威海阅读下列语段，完成8~12题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——《孟子·告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。

——《论语·里仁》【注释】①恶（wū）乎：怎样。

②造次：急促、仓猝。

③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。

8．下列句中加点词语意思相同的一项是（）。

（2分）A．①舍生而取义者也②其人舍然大喜B．①故患有所不辟也②生于忧患，死于安乐C．①使人之所恶莫甚于死者②上使外将兵D．①今为所识穷乏者得我而为之②览物之情，得无异乎9．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（）。

（2分）A．①由是则生而有不用也②予独爱莲之出淤泥而不染B．①所识穷乏者得我与②为是其智弗若与C．①乡为身死而不受②为人谋而不忠乎D．①不以其道得之②策之不以其道10．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）。

（2分）A．然而不胜者，是天时不如地利也B．中峨冠而多髯者为东坡C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．弈秋，通国之善弈者也11．用现代汉语翻译文中画线句子。

鱼我所欲也习题及答案一、填空题1、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业正义“甚于死者”就是不正义的事业不义。

2、选段中说“贤者能勿丧耳。

”孟子还说过几句话“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。

”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。

3、“呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。

”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。

4、本文以“鱼”比喻“生命”以“熊掌”比喻“大义”从而提出了“舍生取义”的观点。

5、“一箪食一豆羹得之则生弗得则死”一句在结构上起承上启下过渡的作用。

在本段中孟子以饮食作比并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。

两种不可调和的情况。

6、《鱼我所欲也》中出现的成语有舍生取义、嗟来之食由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈7、“此之谓失其本心。

”该句中的“此”是“为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我”而受“万钟”。

8、“由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

二、理解性默写1、能够概括全篇大意的句子是二者不可得兼舍生而取义者也2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也4、能够表明君子应具有的美德的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也5、本文的中心论点是生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。

6、文中能概括全篇大意的句子是生亦无所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。

7、体现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。

8、孟子认为能做到舍生取义的人是所欲有甚于生者所恶有甚于死者。

9、孟子认为失其本心的行为是万钟则不辩礼义而受之为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之。

10、在孟子看来什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出的所恶有甚于死者故患有所不辟也。

《鱼我所欲也》练习题（答案）一、填空鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得．．（苟且偷生）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。

如使．．（假如，假使）人之所欲．（想要）莫甚于．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独．．（不仅）贤者有是．（这个，这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧．．（不丢掉）耳。

一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗得则死。

呼尔．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑．．（高位厚禄）．．也( 因轻视而不肯接受 )。

万钟则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心．．（天性，天良）。

一、一词多义：1.与⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词）⑵呼尔而与之（给）2.而⑴蹴尔而与之（表修饰）⑵由是则生而有不用也（转折连词，却）⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列）3.于⑴所欲有甚于生者（比）⑵万钟于我何加焉（对）4.是⑴非独贤者有是心也（这个，这样）⑵是亦不可以已乎（这样看来）5.得⑴二者不可得兼（得到，拥有）⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激）6.为⑴乡为身死而不受（wèi为了）⑵今为宫室之美为．之（wéi做，接受）⑶凡可以辟患者何不为也（wéi做，接受）二、通假字1.“辟”通“避”，躲避。

《鱼我所欲也》强化训练一、解释原文处加框的重点实词、虚词的含义或用法鱼，我所欲（）也，熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而（）取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（），所恶有甚于死者，故患有所不辟（）也。

如使（）人之（）所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是（）则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是（）心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而（）与之（），行道之（）人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟（）则不辩（）礼义而受之，万钟于我何加（）焉!为宫室之（）美，妻妾之奉，所识穷乏者得（）我与?乡（）为身死而（）不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（）乎?此之（）谓失其本心。

《鱼我所欲也》强化训练二、完成以下选择题训练一1、选出对加点词解释不正确的一项（ C ）。

A. 所恶有甚于死者（厌恶）B. 乡为身死而不受（通“向”，从前）C. 是亦不可以已乎（已经）D. 万钟于我何加焉（益处）2、.选出下列句子中加点的“之”与“人之所恶莫甚于死者”中的“之”意思相同的一项（ B ）。

A.公将鼓之B.当余之从师也C.多助之至D.此则岳阳楼之大观也3、选出下列句子翻译正确的一项（ D ）。

A. 贤者能勿丧耳（只不过有道德的人没死去罢了）B. 所识穷乏者得我与（所熟识的穷人跟我一样）C. 呼尔而与之，行道之人弗受（向他打招呼，过路的饥民却不肯接受）D. 则凡可以得生者何不用也（那么凡是能用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢））4、选出对选文内容理解不正确的一项（ C ）。

A. 本文第一段提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。

第9课《鱼我所欲也》1.下列加下划线的字注音完全正确的一项是（）A. 一箪食（dān）乞人不屑也（xuè）B. 蹴尔而与之（jiù）二者不可得兼（jiān）C. 贤者能勿丧耳（sāng）故不为苟得也（gǒu）D. 行道之人弗受（fú）所恶有甚于死者（wù）2.下列句子中有古今异义的一项是（）A. 一箪食，一豆羹B. 得之则生，弗得则死C. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也D. 二者不可得兼，舍生而取义者也3.下列句子中加下划线的“之”的用法不同于其他三项的是（）A. 呼尔而与之B. 为宫室之美、妻妾之奉C. 行道之人弗受D. 此则岳阳楼之大观也4.下列加下划线的词解释有误的一项是（）A. 蹴尔而与之（一起）B. 此之谓失其本心（本性。

这里指人的羞恶之心）C. 万钟于我何加焉（有什么益处）D. 为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）5.下列对《鱼我所欲也》有关内容的分析理解，不正确的一项是（）A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生取义”。

B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

D. 文中的排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

6.用课文《鱼我所欲也》的原句填空。

（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，______________________。

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，___________________________。

（3）万钟则不辩礼义而受之，____________________！（4）呼尔而与之，行道之人弗受；__________________，乞人不屑也。

7.《鱼，我所欲也》（节选）《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼我所欲也同步练习(附答案) 鱼我所欲也》同步训练一、基础知识1.本文选自《孟子》，是儒家经典著作之一。

___的政治主张是，他认为“人之初，性本善”。

2.给加点的字注音并解释。

1）死亦我所恶（è）——恶：厌恶，不喜欢。

2）一箪食，一豆羹（gēng）——箪：一种盛食物的器具；豆羹：一种食物。

3）蹴尔而与之（yǔ）——与：给予，赠送。

4）乞人不屑（xiè）也——屑：屑贱，不值钱。

3.指出下列句子中的通假字，并说明其词义。

①故患有所不辟也——辟：避免。

②万钟则不辩礼义而受之——辩：辨别。

③所识穷乏者得我与？——穷乏：贫穷。

④乡为生死而不受——乡：宁愿。

4.翻译下列句子。

1）二者不可得兼，舍身而取义者也。

——两者不能同时兼得，选择舍弃自己的生命去追求正义的人才是真正的英雄。

2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？——如果人生命是最重要的，那么只要能够保住生命，为什么不去做呢？3）由是则可以避患而有不为也。

——因此可以避免危险，而且不需要做什么。

4）呼尔而与之，行道之人___。

——给予别人物品，真正遵循道德的人是不会接受的。

5）蹴尔而与之，乞人不屑也。

——踢开给予的物品，乞讨的人也不会接受。

6）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？——如果一万钟的财富不需要考虑道德和义理就能接受，那么对我来说有什么意义呢？7）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？——为了美丽的宫殿和妻妾的奉养，真正贫穷的人会得到我的帮助吗？8）是亦不可以已乎？——这也不能满足吗？9）此之谓失其本心。

——这就是失去了本心。

5.本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。

我理解这意味着在人生的道路上，我们会面临许多选择，但是有些时候我们必须做出艰难的决定，放弃一些东西来追求更高尚的目标，就像不能同时拥有鱼和熊掌一样。

6.一词多义。

为（1）所识穷乏者得我而为（舍）之2）则凡可以辟患者何不为（做）也？3）乡为（宁愿）身死而不受7.作为继___之后著名的儒家大师，___为我们留下了许多富有哲理性的名言。

1.通假字（1）故患有所不辟也（2）万钟则不辩礼义而受之（3）所识穷乏者得我与（4）乡为身死而不受2.一词多义生．，亦我所欲也（1）生得之则生．绝多生．怪柏二者不可得．兼（2）得得．之心而寓之酒也且欲与常马等不可得．万钟与我何加．焉（3）加而山不加．增所识穷．乏者得我与（4）穷复前行，欲穷．其林今为妻妾之奉．为之（5）奉不知口体之奉．不若人也是亦不可以已．乎（5）已待君久不至，已．去3.异字同义（1）是亦不可以已．乎/哀转入绝．/不舍．昼夜（2）乡．为身死而不受/见往．事耳4.重点实词（1）鱼，我所欲．也欲（2）故．不为苟得．．也故苟得（3）死亦我所恶．恶（4）故患．有所不辟也患（5）如使．．人之所欲莫甚于生如使（6）非独．．也非独是心．．贤者有是心（7）贤者能勿丧．耳丧（8）呼尔．．而与之呼尔（9）蹴．尔而与之蹴（10）乞人不屑．．也不屑（11）万钟．．焉万钟何加．．于我何加（12）此之谓失其本心．．本心5.文言虚词舍鱼而．取熊掌者也（1）而由是则生而．有不用也蹴尔而．与之所欲有甚于．生者（2）于万钟于．我何加焉（3）呼尔而与．之呼尔而与之．（4）之为宫室之．美此之．谓失其本心（5）是亦不可以已乎．6.断句（1）如使人之所欲莫甚于生（2）使人之所恶莫甚于死者（3）今为所识穷乏者得我而为之（4）是亦不可以已乎7.句子翻译（1）二者不可得兼，舍生而取义者也（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之（3）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之（4）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

8.理解（1）“本心”和“舍生取义”有什么关系？（2）本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“”的观点，并一步指出这是每个人都有的“”（3）文中第二段先列举了“不食嗟来之食”的事例，论证了一个什么观点？(文中句子)然后又指出什么是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫?（4）孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？（5）你怎样理解“义”？请选取两位历史上的舍生取义的人物，简述其事迹。

鱼我所欲也阅读理解题及答案鱼我所欲也课后题答案《鱼我所欲也》阅读原文①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》阅读题目（一）1.下列加点词意义相同的一项是()A.舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B.如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C.行道之人弗受是以谓之“文”也D.万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也2.分别选出下列文言翻译正确的一项。

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

()A.不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。

B.非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

C.不只是贤德的人有这种，人人都有这种思想，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

(2)是亦不可以已乎此之谓失其本心。

()A.这种(做法)不也已经可以了吗这就叫做失去了(自己的)本意。

B.这种(做法)不也可以停止了吗这就叫做丧失了(自己的)本性。

C.这种(做法)不也可以完成了吗这就叫做改变了(自己的)心意。

3.分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。

4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。

第18篇鱼我所欲也一、[原创新题]请阅读下面的文字,完成1~3题。

(15分)【甲】鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【乙】赴戍登程口占示家人(其二)林则徐力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。

【注】【注】宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对,杨朴说他的妻子在他来时送他一首诗:“更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱吟诗。

今日捉将官里去,这回断送老头皮。

”上大笑,放还山。

东坡赴诏狱,妻子皆哭,坡曰:“子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?”妻子失笑。

这里林则徐希望效仿东坡,安慰家人。

1.请解释下列加点词在文中的意思。

(4分)(1)死亦我所恶．恶:(2)故患有所不辟．也辟:(3)力微任重久神疲．疲:(4)养拙刚于戍卒宜．宜:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。

(4分)(1)所欲有甚于生者,故不为苟得也。

(2)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

3.阅读【甲】【乙】两篇作品后,笑笑准备以这两篇作品为蓝本写一篇作文。

下面是她列出的写作提纲,请你帮她补充完整。