2020春九年级语文下册第三单元9鱼我所欲也作业设计

9 鱼我所欲也《孟子》夯实基础巩固知识预习自测1.指出下列句子中的通假字并释义。

(1)故患有所不辟也辟 同 避 [释] 躲避(2)万钟则不辩礼义而受之辩 同 辨 [释] 辨别(3)所识穷乏者得我与得 同 德[释] 感恩、感激 与 同 欤 [释] 语气词(4)乡为身死而不受乡 同 向 [释] 先前、从前2.解释下列各组句子中加点词的意思。

(1){所识穷乏者得我与 同“欤”,语气词呼尔而与之 动词,给(2){所欲有甚于生者 比万钟于我何加焉 对(3){二者不可得兼 获得所识穷乏者得我与 同“德”,感恩、感激3.请用“/”标出下面句子的朗读停顿。

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死者(3)乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之4.按要求默写填空。

(1)作者说人人都有向善之心,而贤者能一直保持这种心的句子是“非独贤者有是心也, 人皆有之, 贤者能勿丧耳”。

(2)在文中承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是“一箪食, 一豆羹, 得之则生, 弗得则死”。

(3)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“呼尔而与之, 行道之人弗受; 蹴尔而与之, 乞人不屑也”。

5.下列有关课文内容的理解和分析,不正确的一项是(C)A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句,通俗易懂,形象生动。

B.文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”的道理。

C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点,很令人震撼。

D.作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。

【解析】乞丐不受嗟来之食的事例证明了“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”的观点。

基础运用6.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。

在我国历史上,无数仁人志士为了道义长存,舍生取义、杀身成仁,义无反顾、再所不惜,这种公而忘私的大无畏精神也容易同共产主义理想结合起来。

在新民主主义革命和社会主义建设时期,为了共产主义理想信念,无数革命志士抛头lú、洒热血,奋不顾身;无数社会主义建设者舍小家、顾大家,奋勇向前。

鱼我所欲也【学习目标】1.掌握文中的文言词句,把握课文大意,背诵课文。

2.体会运用对比、逐层深入的论证方法。

3.理解“舍生取义”的观点,树立正确的道德观。

【学习重点】对语句及文章中心的理解。

【学习难点】对论证方法的理解。

【知识链接】孟子(约前372一前289),名轲,邹(今山东邹县)人。

受业于孔子之孙孔假的门人,是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。

他曾游梁,说惠王,不能用；乃见齐宣王,为客卿。

宣王对他很客气,可是也始终不用。

于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。

孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”,是孔子思想的发展。

其散文气势充沛,感情强烈,富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。

《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

【自主学习】1、听老师范读课文,注意下列加点字的读音,积累文中生字,听清句读。

一箪．食一豆羹．蹴．尔而与之乞人不屑．也不为．(wéi)苟得也为．(wèi)宫室之美为．（wéi）之①如使／人之所欲／莫甚于生②使／人之所恶／莫甚于死③向／为身死而不受,今／为宫室之美／为之④是／亦不可以已乎2、自读课文,疏通文意,注意下列词语在文中的意思,积累主要词语。

如使由是是故蹴与加穷乏得我本心已苟得兼甚患①为：今为．（为了,介词）宫室之美而为．(接受)之由是则可以避患而有不为．也（做,动词）向为．身死而不受(宁愿)②得：故不为苟得．也（得到）所识穷乏者得．我欤（感激）③之：呼尔而与之．（代词他）为宫室之．美（助词的）④而：呼尔而．与之 (表修饰,不译) 由是则生而．有不用也(表转折,却)⑤于：所欲有甚于．生者（对）万钟于．我何加焉（比）【合作探究】3、分组讨论,弄通文章大意,积累下列主要文句的翻译。

（1）如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？（2）非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

部编版九年级语文下册第三单元《鱼我所欲也》学习任务单第一课时【学习任务】1.了解文常；2.通读全文，感知课文主要内容；3.分析文章论证过程和论证方法；4.背诵默写。

【学习准备】准备好课本、笔记本，边观看边做记录。

【学习方式和环节】观看视频课学习，适时控制播放，按老师指令完成相应的课上练习和相关思考题，学习环节主要有：1.了解孟子、《孟子》、写作背景等文常。

2.听朗诵录音，通读全文，正音正字，疏通文意，掌握相关文言知识点。

3.分析第一段的论证过程，了解运用的论证方法。

4.理解孟子“舍生取义”的观点，背诵默写第一段。

【作业设计】1.给加点的字注音。

故不为．苟得也（）死亦我所恶．（）故患有所不辟．也（）何不为．也( ) 贤者能勿丧．耳（）2.解释下列加点词语。

二者不可得兼．．也：．．：故不为苟得非独贤者有是心．．也：所恶有甚于．死者：3.填空。

（1）孟子是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物，后称为“”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“”的民本思想。

在人性方面，孟子主张“”。

《孟子》是战国时期孟子的言论汇编。

南宋时朱熹将《孟子》与《》《》《》合在一起称“四书”。

（2）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，。

生亦我所欲，，故不为苟得也；死亦我所恶，，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，？使人之所恶莫甚于死者，？由是则生而有不用也，。

是故所欲有甚于生者，。

非独贤者有是心也，人皆有之，。

【参考答案】1．（wéi）（wù）（bì）（wéi）（sàng)2．二者不可得兼．．也：苟且偷生．．：同时得到故不为苟得非独贤者有是心．．也：这种心所恶有甚于．死者：比3．（1）“亚圣”“民贵君轻”“性善论”《论语》《大学》《中庸》（2）舍鱼而取熊掌者也。

舍生而取义者也。

所欲有甚于生者所恶有甚于死者则凡可以得生者何不用也？则凡可以辟患者何不为也？由是则可以辟患而有不为也。

21．鱼我所欲也《孟子》教学目的1朗读背诵文言课文。

2．积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

3．学习本文对人生的正确抉择。

4．学习本文的论证方法。

重点难点1．重点：1）朗读背诵文言课文。

2）积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

2．难点：1）学习本文对人生的正确抉择。

2）学习本文的论证方法。

教学时间二课时教学过程第一课时一、预习1．查字典，读准下列加点字的音：箪（dan1）贼（cu4）苟得（gou3）不屑（Xie4）2．阅读全文，查字典，对照课文注释，试翻译课文。

二、导入1．作家作品简介。

（鱼我所欲也）选自（孟子·告子上L题目是编者加的。

孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。

他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。

在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。

退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。

其言论和行动的记载，保留在（孟子）一书中。

此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。

其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

对后世散文家韩愈、柳宗元、苏拭等影响很大。

2．解题。

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。

本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。

提出“舍生取义”的主张。

孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。

他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。

斥责了那些苟且偷生。

见利忘义的人。

告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。

九年级语文下册《鱼我所欲也》教案优质（精选14篇）九年级语文下册《鱼我所欲也》教案优质篇1教学目标：1.反复诵读，疏通文义。

2.探究本文的论证思路，学习本文的论证方法。

3.品味《孟子》的语言艺术。

4.了解孟子“舍生取义”的道德主张。

学会正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

教学重难点：1.探究本文的论证思路，学习本文的论证方法。

2.了解孟子“舍生取义”的道德主张。

学会正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

教学过程：一、导入新课同学们，假如你遇见了这样的情况：你看上了一本书，是你十分渴望买下来的;然而这个月又是母亲的生日，你很想给她买个生日蛋糕让她开心。

这时，你发现零花钱只够做其中的一件事，你应该怎么选择呢?说说你的选择并谈谈你的理由。

(学生回答)正如这件事一般，世间有很多事，都会面临着不同选择的时候，然而，二者只能择其一，十分难抉择。

不过，也许抉择标准有时也是可以判断的，学过《鱼我所欲也》一文，你也许就会找到答案。

二、教学新课目标导学一：朗读文章，解读文意1.朗读文章，借助工具书排除字音问题。

2.反复朗读文章，注意在朗读的过程中把握文章内容。

3.在朗读的过程中注意以下停顿。

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死者(3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之(4)是/亦不可以已乎4.教师指导，学生翻译文章内容，教学过程中注意把握下列文言词的用法。

【通假字】“辟”同“避”，躲避。

例：故患有所不辟也。

“辩”同“辨”，辨别。

例：万钟则不辩礼义而受之。

“得”同“德”，感恩、感激。

例：所识穷乏者得我与?“与”同“欤”，语气词。

例：所识穷乏者得我与?“乡”同“向”，先前、从前。

例：乡为身死而不受。

【一词多义】①为：为宫室之美(为了，介词)由是则可以辟患而有不为也(做，动词)②得：故不为苟得也(取得)所识穷乏者得我与(同“德”，感恩、感激)③与：所识穷乏者得我与(同“欤”，语气词)呼尔而与之(给予)目标导学二：分析文章，把握文章内容1.请学生概括文章第一段的大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么。

《鱼我所欲也-《孟子》》作业设计方案一、设计背景《鱼我所欲也/《孟子》》是中国古代闻名的哲学家孟子的代表作之一，其中有关“鱼我所欲也”这一段文字深刻地阐述了人与自然的干系。

本次作业设计旨在通过学生对这一段文字的理解和思考，引导他们思考人类与自然的和谐共生之道。

二、设计目标1. 帮助学生理解“鱼我所欲也”这一段文字的内涵和哲学思想；2. 启发学生思考人与自然的干系，培养学生的环保认识和责任感；3. 提高学生的文学鉴赏能力和思辨能力。

三、设计内容1. 学生阅读《鱼我所欲也/《孟子》》这一段文字，并理解其中的意义；2. 学生根据自己的理解，撰写一篇短文，探讨人与自然的干系；3. 学生结合实际生活，展开讨论，分享自己对环保的看法和行动。

四、设计步骤1. 学生阅读《鱼我所欲也/《孟子》》这一段文字，老师讲解并诠释其中的哲学思想；2. 学生思考并撰写一篇短文，表达自己对“鱼我所欲也”这一段文字的理解；3. 学生进行小组讨论，分享自己的看法和思考；4. 学生结合实际生活，撰写一份“我的环保行动计划”，并在班级内分享。

五、评判方式1. 学生的短文评分：内容是否符合题目要求，是否有奇特见解，语言表达是否流畅；2. 学生的小组讨论评分：是否积极参与，是否能够理性分析问题，是否能够与他人进行有效沟通；3. 学生的环保行动计划评分：是否切实可行，是否富有创意，是否能够引起他人的共鸣。

六、作业要求1. 撰写一篇不少于800字的短文，表达对《鱼我所欲也/《孟子》》这一段文字的理解；2. 参与小组讨论，积极发言，与他人进行有效交流；3. 撰写一份不少于500字的“我的环保行动计划”，并在班级内分享。

七、作业时间安排1. 第一周：学生阅读《鱼我所欲也/《孟子》》这一段文字，老师讲解并诠释；2. 第二周：学生撰写短文，并准备小组讨论内容；3. 第三周：学生进行小组讨论，分享环保行动计划。

八、总结通过本次作业设计，希望能够引导学生更深入地思考人与自然的干系，激发他们对环保的热情和责任感，同时提高他们的文学鉴赏能力和思辨能力。

《鱼我所欲也》导学案学习目标1、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。

2、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。

3、学习本文运用多种论证方法来增强论证力量的写法。

4、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心。

学习重点1、文言字词的积累与课文背诵。

2、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。

学习难点1、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。

2、学习本文的论证方法。

课时安排2课时课前准备课件学习过程第一课时一、情景导入《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。

其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。

《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》吧！（板书课题）二、初读感知1.朗读课文，读准下列字音。

(1)不为．( )苟得也(2)为．( )宫室之美为．( )之(3)使人之所恶．( )莫甚于死者(4)所识穷乏者得我与．( )2理解课文重点词语的意思。

（1）通假字可以辟．患而有不为也：__________________不辩．礼义而受之：__________________所识穷乏者得．我：__________________所识穷乏者得我与．：__________________乡．为身死而不受：__________________（2）一词多义与：所识穷乏者得我与：__________________ 蹴尔而与之：__________________未复有能与其奇者：__________________而：蹴尔而与之：__________________乡为身死而不受：__________________由是则生而有不用也：__________________舍鱼而取熊掌者也：__________________则：则凡可以辟患者何不为也：__________________ 入则无法家拂士：__________________由是则生而有不用也：__________________万钟则不辩礼义而受之：__________________ 为：故不为苟得也：__________________为宫室之美：__________________乡为身死而不受：__________________不足为外人道也：__________________由是：由是感激：__________________由是则生：__________________由是先主遂诣亮：__________________苟：苟富贵，无相忘：__________________故不为苟得也：__________________之：如使人之所欲莫甚于生：__________________人皆有之：__________________宫室之美：__________________3.翻译下列句子。

九年级语文下册《鱼我所欲也》教案优质范文3篇有时候鱼和熊掌不可兼得，这个时候就看我们怎么做选择了。

今天小编为大家带来的是九年级语文下册《鱼我所欲也》教案优质范文，希望可以帮助到大家。

九年级语文下册《鱼我所欲也》教案优质范文一【教学目的】1.积累文言字词，品味语言情致。

2.理解作者思想，思考现代人生。

3.训练语言思维，强化朗读背诵。

【教学重难点】1.对语句及中心的理解。

2.对论证方法的理解。

【教学设想】《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。

但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。

其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

教学方法1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。

要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。

这种方法是最基础的也是最重要的。

2.质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。

在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。

媒体设计可以设计制作一些多媒体课件或者幻灯片，简介作者及其作品，投影重要的字词，将文中的重点词句投影出来并配上朗读。

教学时数2课时【教学步骤】方案一第一课时一、导入解题孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。

受业于孔子之孙孔的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。

他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。

宣王对他很客气，可是也始终不用。

于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。

孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

精品精编资料下载珍藏打印2020年春季部编版九年级语文下册《鱼我所欲也》教学案教师寄语：壁立千仞，无欲则刚教学目标1、掌握与孟子有关的文学常识，积累重点词语，理解文章内容。

（重点）2、学习运用对比、逐层深入的论证方法。

（难点）3、正确评价孟子的“舍生取义”的观点，从而加强自身的道德培养。

（重点）资料助读孟子“性善论”的要点：1、“善”是人的本性。

2、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。

3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。

4、本性也需要“养”。

教学过程一、导入生与死、利与义的问题，历来为人们所关注，那么，几千年前的古人，是如何来关注这些问题的呢？让我们一起走进《鱼我所欲也》这篇课文，寻找一下答案。

二、初读课文读准字音苟．得（）辟．（）一箪．食（）一豆羹．（）蹴．尔（）不屑．（）乡．为身死（）三、再读课文疏通文意（解释以下加点词语和句子。

）故患有所不辟．也_________________________________万钟．．则不辩．礼义而受之_________________________________所识穷乏者得．我与．_________________________________乡．为身死而不受_________________________________非独贤者有是．心也_________________________________乡．为身死而不受_________________________________故不为苟得．．也_________________________________所识穷乏者得．我与．_________________________________由是则生而有不用也，由是则可以辟．患而有不为也。

_________________________________呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔．．而与之，乞人不屑．．也。