(精品)中国地理格局的风水透视

地理风水知识点总结大全地理风水学是中国古代文化中的一种特殊科学，通过对环境地理特征与自然气场特征的研究，以及对地势、风水环境的观察、分析和评估，从而对地势、地貌、水文、土地、植被等方面形成的地理环境进行调整和布局的一种学问。

地理风水学认为，人居住在某个环境中，如果这个环境具有良好的地理特征和自然气场特征，必然会给人们带来好的运势，从而获得幸福和富贵。

如果环境地理特征和气场特征不佳，就有可能带来灾祸和不利的影响。

地理风水学是一种古老的中国传统文化，在中国古代历史中占有非常重要的地位。

古人认为风水是天地之气在地球表面所形成的一种特殊地理环境，这种地理环境中包含着一定的地理特征和自然气场特征。

所谓地理特征，是指地势、地貌、水文、土地、植被等方面的地理特征。

自然气场特征是指在这种特定的地理环境中产生的一种特殊气场，这种气场会对人们的运势和福祉产生影响。

地理风水学主要包括以下几个方面的知识点：1.地理特征的分析与评估地理特征包括地势、地貌、水文、土地、植被等方面的特征。

地势是指地面的高低起伏情况，地形是指地面起伏形态的特征。

地形具有重要的地理特征，对地理风水的影响非常大。

地势的高低、平坦、峰险等类型地势都会对人们的运势和福祉产生影响。

地貌是指地形姿势的样子，也是地理特征的一种表现。

水文是指水文特征的一种表现。

水文包括河流、湖泊、水塘、水塔等地表水体的地理特征。

水文的特征对风水影响很大。

土地是指地表的土地特征。

土地的性质对风水的影响也很大。

植被是指地表的植物种类和分布。

植被对地理风水也有很大影响。

2.气场的分析与评估气场是指风水环境中形成的一种特殊气场。

气场包括风场、日照场、湿度场、温度场等自然气场。

这些自然气场与地理特征相互作用，形成了一种特殊的大气环境，对人们的运势和福祉产生影响。

3.地理环境的调整与布局地理环境的调整与布局是地理风水学的中心内容。

地理环境的调整与布局包括对地势、地貌、水文、土地、植被等方面的地理特征进行分析和评估，然后根据这些分析与评估的结果，对地理环境进行调整和布局，以便改善地理环境，提高自然气场特征，从而改善人们的运势和福祉。

武汉城市布局与风水格局的研究武汉作为中国内地重要的城市，拥有着丰富的历史文化和独特的地理风水格局。

它的城市布局与风水格局一直备受人们关注和研究。

本文将就武汉城市布局与风水格局进行深入的探讨和分析，希望能够更好地了解这座城市的独特魅力。

武汉位于中国中部，有长江和汉江两大主要河流贯穿而过。

武汉的地理位置十分重要，也给城市布局和风水格局带来了独特的影响。

从历史上看，武汉自古以来就是军事要塞和商业重镇，城市布局充分体现了其军事防御和商业交通的特点。

而在风水理论上，武汉的水、山、地势等因素也对城市风水格局产生了深远的影响。

我们来分析一下武汉的城市布局。

武汉城市的布局可以说是“三镇合一”，即武昌、汉口、汉阳三镇合一，形成了今天的武汉大都市区。

在明清时期，这三镇分别是江南第一军事重镇、江南第一商业重镇和江南第一工业重镇，三镇的布局相互衔接，形成了商业、军事和工业三足鼎立的局面。

而这种布局也体现了古代军事防御和商业交通的需求，形成了独特的城市风貌。

在武汉的城市布局中，长江和汉江的交汇处更是具有重要的地位。

这里是武汉市中心，也是整个市区的交通枢纽和商业中心。

长江的水运资源为武汉的发展提供了便利，而汉江的汉口港更是成为了武汉的商业重镇。

整个城市布局在历史上都是以江为界、岛为市、江汉交汇的独特特点。

我们来看一下武汉的风水格局。

风水学认为，水是财富的象征，而山则是防御的象征。

在武汉的风水格局中，长江和汉江的交汇处是武汉的“聚宝盆”，为城市带来了丰富的资源和财富。

而在城市的东西南北四个方向，分别有东湖、西湖、南湖、北湖等自然水体存在，这在风水学上称为“四水归堂”，有收天下之财、聚四方之气的意义。

这些水体为城市带来了丰富的自然资源和运输便利，也使得城市的风水格局更加完善。

武汉市的山势起伏也为城市的风水格局增添了独特的韵味。

在武汉市区内，有着诸多的小山丘，如武昌黄鹤楼、汉口龟山、汉阳古德寺等地标建筑，山水交融、山明水秀，为城市增添了不少景观和气息。

老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）展开全文寻龙点穴具体方法有八：1、要祖山挺拔雄伟，龙楼凤阁，开账出脉。

即大小河水之发源处的山头、山脉；2、看龙神变化，起伏剥换，有无辅弼护送关缠；3、看龙脉顺逆生死，阴阳缓急，砂水走向。

即龙脉砂水的向、背；4、看龙脉交缠之处形成的大小盆地、平地；5、注意两河之交接处，看砂水交媾有情否；6、看脉归何处，山头的向、背走向，确认穴场；7、看结穴之处平、窝、周正，明堂端秀否；8、看穴场四周砂水会合、朝对有情否。

即结穴之处四周的山水环抱形式。

八条缺一不可。

第一节论龙风水中所谓的“龙”即是山脉。

脉的本意是血管。

《葬经》所谓的“委蛇东西，或为南北”即是此。

《阴阳二宅全书··龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。

”故风水家称山脉为“龙脉”。

用“易”象解释“龙脉”乃是随山川行走的气脉。

龙脉有宗祖，自祖山辞楼下殿，不远千里而来，分枝布局、起伏逶迤、潜藏博换，到头一穴。

《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。

凡真龙必多缠护，缠多福多，护密人贵。

《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。

关门若有千重锁，定有王侯居此间。

”识得真龙，然后观水口、朝案、明堂、龙虎砂，确定有情，然后看结穴之处。

龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿如死鳅死蟮，毫无生机，是为死龙，葬之则凶。

总之，龙脉缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎而为吉；反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情，多为不吉。

龙无枝干之分，皆有贵龙福龙、真结假结。

须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来辨别。

书云：“贵龙重重账幕多，旗鼓文笔好纱罗；朝拜文案廉贞祖，峡中贵气迎送过。

富龙肥满帐无多，仓箱库具随身过；收气藏风福敌国，金城水聚穴落窝。

”论龙之五星与九星转变俗语云：“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生背着罗盘满山走”。

文章编号:1003 2398(2001)06 0064 05中国古代风水模式的文化地理视野李小波(四川师范大学旅游系,成都 610066)提 要:对于风水的研究,目前有两种倾向:一是视之为迷信,二是力图用 科学 释之。

这两种方式皆失之于偏颇。

笔者认为:风水是中国古代的一种历史文化地理现象,其中包含了一些朴素的科学思想,也存在大量封建迷信糟粕。

本文从文化地理学的角度,通过对中国古代风水模式的分析,力图展示风水模式的地理形制中所蕴涵的精神空间和显示的文化意义。

风水模式体现了古人出于生殖崇拜的生命追求、安全心理的本能需求、美学欣赏的愉悦感受,表达了天人合一的宇宙理念,同时还是宗族社会血缘关系的纽带。

风水思想对中国古代村落的形成发展产生了极大影响,甚至可以说是中国古村落规划中永恒的主题。

关键词:风水;风水模式;精神空间;文化地理中图分类号:G07 文献标识码:AC ULTURAL GEOGRAPHICAL PERSPEC TIVE OF FENGSHU I S YSTEMIN ANCIENT CHINALI Xiao-bo(Dep ar tment of T our ism,Sichuan N or mal University,Chengdu610066,China)Abstract:T here are two groups of scholars in the research of Fengshui.One group sim ply re-gards Fengshui as superstition,the other just tries to explain it w ith scientific theory.These two view s are both partial.The author thinks that Fengshui is a kind of historical g eographical phe-nomenon;it includes some simple scientific thinking as well as much superstition of feudal soc-i ety.The author also strives to reveal the space perception and cultural significance included in the design of Fengshui system.The Chinese ancients pursued life according to their reproduction w orship,they had the instinct of safety and they also felt happy w hen they were appreciating beauty.The above three po ints are reflected by the Fengshui system.It reveals the world outlook that heaven and man are of a w hole.T he Fengshui system has great effects on the forming and developing of Chinese ancient villages,even it can be regarded as a eternal theme in the planning of Chinese ancient villages.Key w ords:Fengshui;Fengshui system;Space perception;Cultural geography理想的风水模式,体现出古人对良好人居环境的追求。

中国地理风水文化书籍推荐中国地理风水文化是中国传统文化中的一部分，涵盖了地理学、建筑学、城市规划和风水学等领域。

深入了解中国地理风水文化的书籍对于帮助人们认识中国传统文化、了解中国的历史和地理背景非常有益。

下面是几本推荐的中国地理风水文化书籍：《中国风水十三篇》这本书由中国著名风水专家刘小谷所写，讲述了中国传统风水的基本理论和应用。

书中详细介绍了风水的历史起源、基础理论以及实际应用技巧，对于想深入了解中国传统风水文化的人们来说是一本很好的入门书籍。

《中国地理学通论》该书是中国地理学家黄大年教授所撰写，系统地介绍了中国地理学的各个方面。

书中包含了中国自然地理和人文地理的内容，涵盖了地貌、气候、土壤、水资源、口岸和交通等多个方面。

通过阅读这本书，读者可以深入了解中国的地理环境对人们的生活和发展的影响。

《中华风水文化》这本书是由中国文化学者李开复教授编写，讲述了中国风水文化的渊源和发展，涵盖了宫殿、陵墓、园林和民居等建筑的风水设计和布局规则。

通过详细介绍风水的历史背景和经典案例，读者可以了解到中国传统文化中与风水相关的重要概念和理论。

《中国历代皇城风水探秘》这本书是由中国古建筑专家王明哲撰写，讲述了中国历代皇城的风水设计和布局。

书中详细介绍了紫禁城、故宫和其他历史名城的风水原则和布局技巧，通过对皇城风水的研究，读者可以深入了解中国古代皇城的奥秘和文化意义。

《中国古建筑风水实例》这本书涵盖了中国各个历史时期的古建筑，介绍了宫殿、庙宇、园林和民宅等建筑的风水设计原则和布局。

通过对古建筑的风水实例的分析，读者可以了解到中国古代人们对于建筑选址和布局的重要考虑因素，以及风水在古代社会中的影响。

这些书籍都是关于中国地理风水文化的经典著作，通过阅读这些书籍，读者可以更好地理解中国地理风水文化的内涵与特点，对于传承和发扬中国传统文化具有非常重要的意义。

推荐给对中国文化感兴趣的读者阅读。

中国风水的地理结构之六官鬼禽曜砂【念网周易】官——案后面拖出之砂。

明者穴上可见此峰，暗者则长拖而出，穴上看不见。

鬼——主山背后撑着者为是。

直龙入首者无鬼山，只有横龙结穴者才有。

曜——青龙白虎拖出之砂，也有明暗二格。

杨公《宝照》经：“寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归;前朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。

”以上官鬼曜三星，皆为贵龙发露之秀气，有者方为贵，无者富而已。

禽——在下手水口上之砂，犹会游水之禽类也。

禽星最忌见人形之卧状，名为尸山，尸在水中为浮尸也。

禽星在水口处又叫罗星。

三、水法1、水的重要性经云：“山管人丁水管财”;“水是山家血脉精”;“明堂避风如避贼，惜水如惜血”。

气乃水之母，水乃气之子，故有水斯有气，子母相随也;水走则龙行，水聚则龙止，水流则气走，水聚则气生。

“一流先生观星斗，二流先生寻水口，三流先生满山走”，“入山寻水口，登穴看明堂”2、水有生死生——屈曲环抱穴又过堂者，穴前聚水、玉带水、逆水朝堂者。

死——直冲箭射不上堂者，反弓者，水口无关拦者。

3、水有五局(1)朝水局①九屈水来朝，汇于穴前聚水，大富大贵之应。

“逆水一尺可致富，逆水一杓可救贫”。

(2)横水局(3)去水局(4)聚水局(5)无水局4、城门水口曾公《青囊序》：“天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如潮里雁交鹅。

”蒋公《天元五歌》：“向首一星灾祸柄，去来二口生死门。

有来水口、去水口之分，以去水口为重。

天门——来去处谓天门，来不见源者，便是天门开。

地户——去水处谓地户，去不见流者，便是地户闭天门开，财源广进;地户闭，财用不竭。

去水口——需罗星、华表、北辰、捍门锁水口，大地也!去水口无关拦者，贫贱之地也!上海——位于长江入海口，其崇明岛工E好把住江与海之间成为罗星锁水口，使上海收尽长江水气为用，故上海富甲中国，成为国际大都市。

广州——位于珠江口，其水口有多重罗星镇锁;近处为二沙岛似鱼袋玉印，锁住水口，使珠江水流速减缓而尽收珠江水气为用;中段有虎门镇把水口，似罗星，尤其是虎门大桥建成，作用更大;远处是香港和澳门似捍门，二个地方似大将军守门似的将珠江水气尽收为，用。

风水之形势辩识风水之形势辩识风水师根据山形地理位置，冠以各种名称来说明地理环境的风水好坏，现举几例叙述如下：1、三元地风水环境好的地方，即砂水完全符合三元的吉砂吉水的布局，称之为三元吉地。

这样的地难以寻得。

如果得此三元吉地，祖孙代代富贵无比。

2、四相地诀云：“青龙乙脉起峰豪，丙丁潮水又相招。

庚辛位上蛇形露，壬癸山峰重重高。

戊己中央立一墓，儿孙将相出英豪。

此地名为四相地，安营立宅最为高。

”此地亦称四灵地。

3、青龙地龙脉蜿蜒，草木茂盛，有诀曰：“草木鲜明色又嘉，中间立宅万人夸。

此地名为龙穴地，安坟立宅见荣华。

”4、卧虎地龙脉肥厚，短而有势，形如卧虎，如在此安营立宅，亦可光宗耀祖。

5、狮子地二四有丘如耳，玄武有山高耸，形如狮子。

有诀云：“玄武高来丘陵怀，有水有库有余财。

山水相交为上吉，一弯流水去又来。

此地名为狮子地，儿孙执笏拜金阶。

”6、凤凰地地形如凤，巽峰独耸，如凤头(巽为凤，为长女)。

若在此地安坟立宅，必出女中豪杰。

7、金鸡抱蛋巽、震、坎有峰峦，巽为鸡，震、巽、坎为护砂，中间立穴为蛋，成金鸡抱蛋形。

诀云：“平地三墩势若峰，震兼与来龙。

北有山岗西有道，中间一块作坟墓。

此局金鸡抱蛋地，定主富贵出英豪。

”8、文昌地巽地有塔有峰为“赤蛇绕印”，乾方有水为“翰墨”。

诀云：“巳砂文书发，中子称美豪，形若赤蛇绕，官清似尔曹。

”“六白全是水，不嫌短与长，在天如奎照，在地为为文昌，无论阴阳宅，遇之发其样。

形若不飞斜，为官声名香。

”9、武贵地东有峰来西有源，此地名为武贵地，有诀云：“单庚水，武爵封，庚子庚孙在其中，形势大对奇峰，师团旅长威名雄。

”10、鼓形地有诀云：“地似鼓形最为奇，如若在北作坟墓。

何用山来并去水，发福兴隆百事宜。

前后又无山共水，因何荣华福寿齐。

不信挖地三四尺，一团阳气跃光起。

”11、发财地离、艮、兑等财卦方有吉水，水为财源，此地为发财地。

12、牯牛地有诀云：“坟前两修厥头沟，营后弯弯土一丘，东西若有人行道，儿孙强暴不温柔。

风水与地理如何通过自然地理要素分析风水的优劣风水，作为中国传统文化的瑰宝，是一门研究环境与人类关系的学科。

而地理学作为一门科学，研究地理现象与地球表层的关系。

地理学的自然地理要素可以帮助我们分析风水的优劣，其中包括地形、水系、植被和气候等要素。

本文将从这四个方面探讨风水与地理之间的关系，并分析如何利用自然地理要素来评估风水的优劣。

一、地形地形是自然地理要素中最为重要的要素之一，也是风水学中最常被关注的要素之一。

根据风水学的理论，地势的高低、起伏、平缓与陡峭都会影响附近的气场。

在地理学的研究中，我们可以通过分析地形来评估风水的优劣。

例如，一个地势起伏的地方容易形成湿气积聚，这对居住环境是不利的。

而一个地势平缓、水势流畅的地方则有助于形成良好的风水条件。

二、水系水系是指地表和地下的水流系统。

在风水学中，水流的形成和走向是影响风水的重要要素。

地理学研究中的水系是通过分析河流、湖泊、水源地等来研究水的分布和流动。

通过对水系的研究，可以评估风水的优劣。

例如，一个水系发达、水量丰富的地方往往被认为是风水较好的地方，这是因为水的流动可以代表财富的流动，有利于人们的生活和事业发展。

三、植被植被是地球表层的重要组成部分，也是自然地理要素中的一个重要指标。

在风水学中，绿色环境被认为是吉祥的象征，可以带来好运。

地理学的研究中，我们可以通过分析植被的类型和覆盖情况来评估风水的优劣。

例如，一个植被茂盛、种类繁多的地方往往具有较好的风水条件，这是因为植被可以提供人类生活所需的氧气，改善空气质量，给人们带来宜人的居住环境。

四、气候气候是地球表层的重要属性之一，也是自然地理要素中的关键要素之一。

在风水学中，气候被认为是影响人类运势和繁荣的重要因素。

地理学的研究中，我们可以通过分析气温、降雨量、湿度等指标来评估风水的优劣。

例如，气候温暖、降雨适宜的地方往往被认为是风水较好的地方，这是因为良好的气候条件有利于农业发展、人口聚集以及经济繁荣。

风水学中的地理科学风水与地理学有密切的关系,但不等同。

风水是从相地术、对山川形态的崇拜和迷信中发展起来的,风水中的形家学派与理气学派都对风水的形成起了重大的作用,但为风水的地理学基础作出重大贡献的则是形家学派。

风水的地理学基础主要体现在7 个方面:即地形、水文、气象气候、土攘、生物、探矿、地图。

风水的地理学基础使风水具有一定的科学价值和实用价值,是风水学说的精华。

风水学中蕴藏着大量的自然地理知识，现以我国南方传统民居布局，谈谈风水学中的地理现象和由此所体现的一些规律。

广大乡村民居建筑，大都充分考虑了当地自然环境，达到因地制宜，合理布局。

房屋宅地选择就是传统所说的选风水，关键考虑房屋的位置和正门所朝方向。

古人云：山旺人丁水旺财。

其一，房屋一般背靠山丘，希望自己家庭成员有“靠山”，得贵人相助，飞黄腾达，背靠山丘有讲究，房屋尽可能坐落山谷的一侧，切忌建在上脊上，山脊古人称为“龙脉”。

房屋可靠“龙脉”，却不能坐在其上。

为什么房屋要建在山后一侧呢？因为山脊上往往风力较大，南方多砖瓦房，风力过大，瓦房受损。

山后中风力相对较小，且水源相对丰富，可找到合理位置挖成水井，解决生活用水问题，且山谷三面环山，相对安全。

其二，房屋前面往往有一定面积的水域，如池塘，河流等，此谓水旺财。

这又有何含义呢？门前有塘洗菜洗衣方便，池塘可种莲养鱼，养鸭鹅，增加收入。

房屋后面一定不能有山塘。

夏季暴雨，山塘可能会对房屋造成很大危害。

假如建在河边，一定要位于河流的凸岸，房屋一侧像个半岛伸入河中，门前的河流像一轮娥眉月，包围着房屋。

这与河水对两侧侵蚀的程度相关。

河流的凸岸沉积作用大于冲刷作用，地基稳定，适宜建房，且沉积岸一侧水域较浅，河岸平缓，便于取水。

建在山谷中的房屋，往往要求正门左侧山脊要高于右侧山脊。

古代方位左为青龙，右为白虎，青龙要超过白虎。

青龙代表男性，白虎代表女性，喻意在家庭中，男主人要占主导地位，反映了我国古代男尊女卑的思想。

风水地理:“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向)我国先民堪舆风水理论总结为“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向），是对人们居住环境的一种科学的高度概括。

人们在追求与“地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。

1 龙“龙者何？山脉也。

山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然，......” （《周易阴阳宅》）。

龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。

到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。

此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。

“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。

平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。

高山既认星峰起，平地两旁寻水势。

两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。

”（《撼龙经》）。

从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。

我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”依附于“龙”，走向和“龙脉”一致。

“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气。

凶龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，这样的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气。

我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化状况。

山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木，就会造成水土流失，“青山绿水”变成“穷山恶水”。

山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象，造成严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全。

风水学认为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断。

以现代科学的角度来看，“龙”断处其实就是指地震断裂带、地裂缝等不良的地质状况，是不宜建造房屋的。

进一步说，地下岩土层的结实与否，直接关系到地基承载力的情况。

可见，所谓“龙”，就是指我们在建设中所提到的工程地质条件，风水学中对“龙”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分。

2 “穴”与“明堂”“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。

中国罗盘详解-第十四层穿山透地卦中国罗盘详解-第十四层穿山透地卦【详释】首先要明确的，七十二龙是杨筠松专为格龙乘气而设；透地六十龙是杨曾徒裔不明“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”的主旨，因而误认穿山七十二龙的八干四维空位的用意而添设的。

郭杨曾地理术是以乘十二支生气为主，所有罗盘的各层次的设立都应围绕乘十二支气为最高原则，否则都没有任何理由，因此透地六十龙应附于穿山下面，以应十二支气，其甲子在地盘应和穿山一样起于地盘壬中，如透地龙附在天盘，其甲子应起于天盘壬初，即正对地盘壬中。

虽然穿山占五度而透地占六度，所占度数不相同，但任何五子五丑五寅……都位于十二支各宫之内，所以七十二龙和六十龙基本上各龙是相透的，如果透地龙甲子在天盘起于亥中而正对地盘壬初，是占地盘亥气，不是地盘子气，是违背了乘十二支气的最高原则，是不合理的，因此，透穿卦的配位，虽然配在透地龙下面，仍然可透穿山七十二龙，所以穿透卦之名为穿透，就是因为透地卦可透穿山。

一、根据《解定》装卦方法：“上卦乃以旬头之卦加本龙所泊之卦，依后天卦位依次加至本龙之属卦，便得某卦也。

”甲子龙，属大雪之坎，是本龙旬头，上局四，以甲子入四宫巽，逆飞亦为巽四，巽加巽本为风风巽，依后天卦位加至本龙，则为水水坎。

丙子龙，属大雪之坎，是甲戌旬头，下局一，以甲子入坎一，逆飞甲戌离九，乙亥艮八，丙子泊兑七，依后天卦位加至本龙坎，得泽水困。

戊子龙，属大雪之坎，是甲申旬头，中局七，以甲子入兑七，逆飞甲申到中五，零神乙酉巽四，丙戊震三，丁亥坤二，戊子泊坎一，中五寄于坤二，坤加坎得地水师卦。

戊子龙，属冬到坎宫，是甲申旬头，中局七，以甲子入兑七，顺飞甲申离九，零神乙酉坎一，丙戊坤二，丁亥震三，戊子泊巽四，离加巽，依后天卦加至本龙，得山水蒙。

庚子龙，属冬至坎宫，则甲午旬头，中局七，以甲子入兑七，顺飞甲午坎一，零神乙未坤二，庚子泊兑七，坎加兑依后天卦位加至本龙，得雷水解。

壬子龙，属冬至坎宫，是甲辰旬头，上局一，以甲子入坎一，顺飞甲辰离九，零神乙已坎一，丙午坤二，丁未震三，壬子泊艮八。

广州古城选址和布局的风水地理透视风水地理研究人与地理环境的关系，是中国古代地理学一个重要组成部分。

虽然风水地理暇瑜互见、布满了历史灰尘，但越来越多的人已认识到，风水地理的科学实质是文化生态或者环境工程，在处理人与环境关系方面有广泛应用价值。

历史事实显示，风水原理在城市聚落选址、布局上具有充分科学性和合理性，经受了时间考验，北京、西安、洛阳、南京等古都即为风水建筑的杰作，已成为我国历史文化名城。

故风水地理研究在国内外方兴未艾，它的历史价值正得到发掘和整理，在现实生活中也有可继承之处，而不是一提起风水就与封建迷信等同起来，如同对待其他历史文化遗产一样，是不可取的。

城市是文化载体，为文化景观、信息最集中之空间。

它的诞生和发展每时每刻都离不开周围环境，也与它所在地区的历史地理和历史文化血肉相关，故城市选址具有十分重要意义。

选址得当，有利于城市稳定和发展，反之，造成不必要搬迁，浪费大量社会劳动，也延缓城市和区域发展。

广州建城已二千多年，虽经历代变迁，但城市中心位置一直未变，坐落在秦任嚣城和汉初赵佗城，即今中山四路、五路交界地区一带。

这不仅对广州城市发展作用巨大，而且也是我国古代城市所少见。

因此，深刻揭示广州古城选址和布局的风水地理依据，不仅有助于瞭解广州城市发展历史规律，而且对总结广州先民在营城方面所表现的智慧和技巧，弘扬它们作为岭南文化的一个优良传统，也是十分必要的。

一、广州古城坐落方位，符合风水地理关于水势与安宅的原则风水地理认为，发源于万山丛中大江大河在长距离奔腾之后，汇入大湖或大海，在汇水处形成所谓“聚水格局”。

着名风水着作贾履上辑《水龙经》云：“大荡大江收气厚，涓流点滴不关风，若得乱流如织锦，不分远运也亨通”。

由于水是生产、交通等不可或缺要素与资源，故汇水处宜为都邑所在，“凡京都府县，其基阔大，其基既阔，宜以河水辨之，河水之湾曲乃龙气之聚会也”。

中国古代都城、近代大城市选址都证明古人论断。

翻开中外地圗可见，凡在大江大河弯环境（河曲）或入海处几乎都有大城市，或为首都，或为商业中心，如古代西安、南京、杭州、武汉、莫斯科、开罗、汉堡、布宜诺斯艾利斯等等。

武汉城市布局与风水格局的研究武汉作为中国内地重要的城市，其城市布局和风水格局一直备受关注。

武汉地处中国中部，有着深厚的历史底蕴和独特的地理环境，因此其城市布局和风水格局自然也备受关注。

在这篇文章中，将对武汉城市布局和风水格局进行深入探讨和研究。

一、武汉城市布局1. 历史沿革2. 地理环境武汉地处长江和汉江的交汇处，是中国著名的长江三角洲地区，有着水资源丰富、土地肥沃的优越条件。

武汉还是一个典型的长江中下游城市，具有典型的亚热带季风气候。

这些地理环境为武汉的城市布局提供了得天独厚的条件。

3. 布局特点武汉的城市布局以长江和汉江为主线，其布局特点表现在以下几个方面：（1）江、湖与城、郊相结合。

武汉的布局充分融合了长江、汉江、东湖、沙湖等自然水体，形成了独特的湖光山色之城，增添了城市的生态和人文气息。

（2）三镇两岸的融合发展。

武汉由汉口、汉阳、武昌三镇和江岸、汉口两岸组成，这种布局形式在民国时期形成，至今仍然保留着独特的历史风貌。

（3）城市发展腹地的充实。

武汉的城市布局还充分考虑了城市的发展腹地，包括东西湖、硚口、武汉东湖新技术开发区等区域，形成了以城市为中心，周边腹地充实的布局格局。

二、武汉的风水格局1. 风水概述风水，又称为地理风水，是古代中国人根据自然环境、地理地势、水道等因素所建立起来的一种关于“山水”方位和“风水”变化的理论。

风水信仰一直深入中国人的生活之中，甚至对城市的建设和规划也有着重要的影响。

2. 风水格局（1）长江与汉江的交汇处。

武汉地处长江和汉江的交汇处，这一地理位置被认为是极为有利的风水宝地，有“两江交汇、武汉立定”之说，因此武汉有着得天独厚的地理优势。

（2）龙脉走向的研究。

有学者认为，武汉的龙脉走向十分重要，汉口的解放大道、长江大桥和汉阳的龙凤大道形成了龙脉的重要走向，这些龙脉在地理风水上起到了非常重要的作用。

（3）山水环绕的城市风貌。

武汉周边的山水环绕和湖光山色，形成了独特的城市风貌，被认为是有利于居民福祉和城市繁荣的风水格局。

我国风水学中的科学地理成分
我国风水学中的科学地理成分包括：地形、气候、植被、土壤、地貌、地光特征、地质构造特征、地表地物、人文地理特征以及其他自然地理特征。

其中，地形特征反映了地球表面的高程特征，气候特征反映了气候变化的演变特征，植被特征反映了地表种类的多样性，土壤特征反映了地表的肥力水平，地貌特征反映了自然形成的地貌特征，地光特征反映了环境中光照强度及光照角度，地质构造特征反映了地质成因构造的复杂性，地表地物特征反映地表的各种地物，人文地理特征反映了人类在地球上的活动，以及其他自然地理特征，如地壳构造、海洋地理特征、空间环境、高空特征和环境变化等。

这些特征之间的关联及相互作用是我国风水学的基础，从而构成了四象八卦四季等风水学理论框架。

风水学中，在地质构造、地形、气候等方面，重点研究地质构造变化、自然地形信息变化、气候变化特征、植被分布及其变化特征等；而地光、地质特征可以使百祥通道得到最完整的传播；地表地物、人文地理特征及其他自然地理特征可以使风水走向设计得到完善。

风水学有助于提高土地的利用效益，维护生态平衡，更好的利用自然资源，保护地质及环境，以及促进人与自然的和谐共处。

风水学旨在通过研究地理成分及其相互关系，辨别出动、静、兴、衰四象八卦来确定吉凶财运、万代长久之道，将自然界的科学知识与传统文化相结合，达到让自然环境与人类之间获得良性的共生关系的目的。

风水术的运用，能够恰当的分配和利用地理资源，提高土地的利用效益，发展生态产业，有助于开发优质的旅游景点，维护生态平衡，更好的利用自然资源，保护地质及环境，以及促进人与自然的和谐共处，从而提升人们的生活质量。

风水与地理环境探索地理地形对风水的影响风水是一种古老的中国传统学说，认为地理环境的地形、水流、山脉等元素会对人的命运、财富和健康产生影响。

在现代，虽然风水的观念被一些人所质疑，但其影响力依然存在。

本文将探索地理地形对风水的影响，并讨论其原理和可能的科学解释。

第一部分：地理地形与风水的关系风水学说认为地理地形会产生特定的能量场，这种能量场对人类的生活和运气具有重要影响。

根据风水的理论，地理地形的布局和形状会导致正财、偏财、丁财等不同种类的财运，也会影响人的健康和家庭关系。

例如，丘陵地形被认为对家居风水有利，而河流环绕的地方则有利于财富的积累。

第二部分：地理地形对风水的影响机制风水学说认为地理地形通过改变能量场和风向来影响人类的运势。

具体来说，山脉能够改变风向和气流的流动，从而带来吉祥的能量。

水流则具有财运的象征意义，因为它能将财富源源不断地引入居住地。

然而，科学界对于风水学说持有不同的看法。

一些科学家认为，地理地形确实会对风向和气流产生影响，但对于能量、财运和健康等方面的影响则存在争议。

他们主张通过研究地理学和气候学的原理来解释风水现象，而不是把其归结为神秘的能量场。

第三部分：科学解释与争议现代地理学研究认为，地理地形对气候和生态系统产生明显的影响，这也反过来影响着人类的生活。

例如，山脉能够影响降水分布、温度变化和风向，从而改变当地的气候条件。

而水流则对附近环境和植被有重要影响，这在一定程度上也会影响人类的生活和健康。

然而，要把这些科学解释与风水学说完全对应起来并不容易。

风水学说涉及到更多精神和宗教层面的信仰，而科学解释则更侧重于客观的地理和气象原理。

这两者之间的出发点和语境不同，因此无法完全重叠。

结论：从科学的角度来看，地理地形确实会对人类的生活和环境产生重要影响。

然而，风水学说的能量场和财运理论在科学解释上存在一定的争议。

不过，无论信仰与否，地理环境的地形、水流和山脉等因素对人类的生活质量和生活环境都有重要影响，这是不容忽视的。

风水文化中的地理知识作者：张毓峰王阳来源：《地理教育》2011年第12期一、自然地理知识（1）方向。

坐北向南的南向观是风水文化中极重要的观点。

我国位于北半球的东亚地区，季风气候显著。

坐北向南，利于采光，既能在冬季避开寒冷干燥的偏北风，又可以在夏季迎纳和煦温润的偏南风，住所冬暖夏凉，居住舒适，又利于健康。

在6000年前的半坡遗址中，房屋就取端正的南向。

“北风扫堂，家破人亡”的谚语从反面肯定了南向观。

当代建筑多坐北向南，即使是高层住宅也尽量保证卧室在南面，健康宜居。

（2）地形。

我国多山地，连绵的山脉被风水师称为“龙脉”，是“生气”所在，有了“生气”便人财兴旺。

风水学认为“生气”常常是“乘风而散，界水而止”，藏聚于山水之间。

风水宝地的地形一般是北高南低，北面要有大山（即“镇山”、“靠山”），两面有两支山脉（即“耳山”），左右有曲折和缓的河流经过，前面有大河或湖泊等。

左右耳山与河湖之间有小丘、小山（即“照山”、“案山”）。

这样后高前低的马蹄形环境空间“山环水抱”、“负阴抱阳”，成为风水理论的重要模式，即“左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有泻池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武”。

事实上，这样的地方便于避开偏北风和接纳阳光，利于人类生存和健康，而且这样的地形区还多是山前洪（冲）积扇地带，地下水丰富，土层深厚肥沃，排水通畅，既利于农业生产，又使交通便利，是很适合人居住的地方。

（3）水文。

晋人郭璞在《葬经》中说“风水之法，得水为上”，足见风水文化对水环境的重视。

《尚书》曰“攻位于汭”（汭：河水内湾环抱处，即凸岸，也称“冠带水、眠弓水”）。

受地转偏向力和弯道水流惯性冲刷力的影响，河水淘蚀凹岸，岸线后退，而在凸岸形成泥沙淤积，岸线伸展。

安阳的殷商建筑遗址就位于洹水（今安阳河，又名洹河）南岸的“汭位”，也就是凸岸，而皇族墓葬区则在宫殿左前方洹水北岸的“汭位”，二者皆“攻位于汭”。

清朝熊起磻在《堪舆泄秘》中称：“水抱边（凸岸）可寻地，水反边（凹岸）不可下。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享中国境内从古至今的四大风水宝地导语：北京：北依山险、南控平原北京建城已经有三千多年，历史上一直是军事、政治中心，历来被风水学家认为是“山环水抱必有气”的理想都城。

关北京：北依山险、南控平原北京建城已经有三千多年，历史上一直是军事、政治中心，历来被风水学家认为是“山环水抱必有气”的理想都城。

关于北京的最早记载是周武王当年封尧的后代于蓟丘——就是现在的北京。

在春秋战国的时候，这里曾是燕国的国都。

辽代时被称作燕京或南京，是辽国的陪都。

到了公元1153年，金迁都北京，改名为中都，这里从此成为全国的政治中心。

元代以“前朝后市，左祖右社”的原则建北京为大都，初步奠定了现在北京城的规模。

明成祖迁都北京后，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了150米，新建的宫殿都在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。

清代仍以北京为都城，分别在城的北、东、西面增建了地坛、日坛、月坛，分别表示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎，用来举行祭祀典礼。

在古老的中国文化里，风水地理文化一直备受重视。

堪舆家们认为：“京城者帝之都也，国之要地，龙脉要冲，需依五行方位而建，山阳而水北，坐北而面南，受上天之佑，聚五帝之德。

”北京北依山险、南控平原，正是古人心中建立帝都的理想的风水宝地。

其西部的西山，为太行山脉;北部的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系。

两条山脉在北京的南口(南口是兵家要地)汇合形成向东南巽方展开的半圆形大山湾，山湾环抱的是北京平原。

地势由西北向东南微倾。

河流又有桑干河、洋河等在此汇合成永定河。

在地理格局上，“东临辽碣，西依太行，北连。

地理上的风水名词解释在中国传统文化中，风水被视为一门学问，是指通过环境的布局和地理特征的选择来改善人们的生活和运势。

下面将对地理上的风水名词进行解释，帮助我们更好地理解这一概念。

一、气场（Qi Field）在风水中，气场是指环境中所蕴含的能量场。

根据风水理论，气场的流动和分布对人们的心理和生理健康产生重要影响。

通过判断气场的好坏，可以选择适宜的居住地和环境，以获得良好的运势。

二、龙脉（Dragon Vein）龙脉是指土地形势中的水脉和地脉，也被称为地气之脉。

在风水中，龙脉被视为地理灵气的表现，是繁荣和人气聚集的象征。

选择居住地时，寻找具有良好龙脉的地区可以带来好运和繁荣。

三、山水（Landscape）山水在风水中具有至关重要的地位。

山水包括山和水的相互关系，以及周围环境的布局。

根据风水理论，合适的山水布局可以改善人们的福祉和运势。

例如，水向地势低洼的方向流动，可带来财富和繁荣。

四、开阔面（Open Space）开阔面指的是环境中没有遮挡或占据大量视野的地方。

在风水中，选择开阔面作为居住地可以提供充足的阳光和空气流通。

开阔面还有利于减少阻挡和阻碍，使正向能量更顺畅地传播。

五、风口（Feng Shui Point）风口是指环境中风的集聚点或穿越点。

根据风水理论，风代表能量的流动和传播。

选择居住地时，靠近风口的地方可以吸收和分散正向的气场，为人们带来好运。

六、坟地（Graveyard）坟地在风水中是一个敏感的概念。

根据传统观念，坟地的选择和布置直接影响后代的运势。

良好的坟地应远离繁忙的道路和不良地气，以确保祖先的福祉和后代的顺利。

七、门户（Doorway）门户在风水中被认为是家庭运势的入口。

门户的位置和朝向可以影响家庭的状况和家人的运势。

风水讲究门户的疏通，以确保正能量能够进入家中，同时排除负能量。

八、八卦（Eight Diagrams）八卦是中国古代哲学思想的重要组成部分，也是风水学的基础。

八卦由八个基本符号组成，分别代表不同的元素和方位。