风水地理形势总论(陈益峰)

陈益峰：风水二十四山
文/陈益峰
风水上将方位分为二十四方，每个方位占十五度。

由于二十四个方位是应用在确定坐山和朝向的，所以又叫二十四山向。

二十四山向的表示方式是十二地支加八干、四维。

其中十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维为乾、坤、艮、巽，加起来共二十四山。

二十四山向与八卦配合时，八卦即是八个方位，每个方位统辖三个山向。

南方离卦统辖丙午丁，东南巽卦统辖辰巽巳，东方震卦统辖甲卯乙，东北艮卦统辖丑艮寅，北方坎卦统辖壬子癸，西北乾卦统辖戌乾亥，西方兑卦统辖庚酉辛，西南坤卦统辖未坤申。

坎卦在正北，五行属水，包含壬子癸三山;
艮卦在东北，五行属土，包含丑艮寅三山;
震卦在正东，五行属木，包含甲卯乙三山;
巽卦在东南，五行属木，包含辰巽巳三山;
离卦在南方，五行属火，包含丙午丁三山;
坤卦在西南，五行属土，包含未坤申三山;
兑卦在西方，五行属金，包含庚酉辛三山;
乾卦在西北，五行属金，包含戌乾亥三山。

——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理
作者：陈益峰，乙未(2015)年五月十一北京。

整编/陈益峰官星：案山后面峦峰更有余气发越者称为官星。

鬼星：穴后峦峰更有余气者称为鬼星。

禽星：穴前水口方有砂体锁镇者称为禽星。

曜星：龙虎砂后有余气发越者谓之曜星。

官、鬼、禽、曜四星，乃龙穴融结之四要，为来龙出脉入首结成穴星之余气所发越而形成之屏障城廓，将其收为穴星所用;龙行蜿蜒行度，脉气旺盛，于结穴之后必有延生余气之山，前伸几数里之程，甚或有数十公里而转成官、鬼、禽、曜诸星，或成为朝案拱卫砂体。

古云：“无官不贵，无鬼不富，无禽不积，无曜不荣。

”是故若结穴仅得龙虎朝案护卫，但无四星聚会拱照，不过平吉凡穴，其福荫之力轻微。

古来所称真龙结穴，不但须见龙虎朝案，更须四星余气发越，方是富贵大吉之征。

结穴若得四星拱护，必为真龙结穴，福荫当然绵长久远。

若过峡两边星辰拱护，而见饱满平正且端正美巧秀丽所融结之穴必发官贵，若肥满而粗壮，且见仓带库或连珠必主富，若如抛枪刺竹或如死蛇，则必为鬼神贱役之地。

故过峡之阴阳必与来处相同，而融结成穴星之穴场，必与过峡之阴阳相同。

若过峡处如覆掌为阴，形如仰掌为阳，且须仰来覆受，是为阴来阳作，阳来阴作，若过峡前后阴阳不分则为贱地。

峡分为山峡、石峡、田峡、水峡等等，古来各家名称不一，而峡之过脉古法以蜂腰、鹤膝为美，更须砂体星辰护卫拱夹周密，最忌风煞吹袭乃致龙散气绝。

或言过峡束气之处宜短不宜长、宜细不宜粗、宜狭不宜阔，长则龙气衰竭，粗则龙气混浊，阔则龙气散尽;过峡束气之处忌讳穿凿破损或人力开垦建筑破坏。

真龙须配以美峡，是故，审知峡之美恶，则可详气脉之有无。

又古籍有载，凡峡正则结穴亦正，峡左偏则穴宜居左，峡右偏则穴宜居右。

又有过峡处之土色为黑色，其结穴处之土色亦为黑土才是真龙结穴，余其他土色皆以同论。

过峡处石多则穴处石亦多，过峡处水积则穴处藏水，过峡处泥泞则穴处潮湿土淤。

风水中的山向的解释（陈益峰）文/陈益峰乾山乾向水流乾，乾峰出状元，坤山坤向水流坤，富贵永无休。

午山午向午来堂，大将值边疆，子山子向子水来，子上峰起出三台艮山艮向艮水来，艮上峰起出王侯巽山巽向巽水朝，富贵出官僚卯山卯向迎源水，骤富石崇比，女龙女向合少微，水朝峰起必高魁。

也有如下这样讲的：乾山乾向水流乾，乾峰出状元!坎山坎向水流坎，坎峰出都谏!艮山艮向水流艮，艮峰出宰相!震山震向水流震，震峰出都镇!巽山巽向水流巽，巽峰出秀俊!离山离向水流离，离峰拜丹墀!坤山坤向水流坤，坤峰出三公!兑山兑向水流兑，兑峰出富贵!1、其实是先后天的应用，有师傅传的人都知道的，简单的说"乾山乾向水流乾, 乾峰出状元"句是乾龙入首，立子山午向，甲水来，戌水去，艮丙辛三方峰起，则是大贵之地.先后天相见，很简单的，就是不愿意说破而已，其他的类推.2、六运乾山巽向起星而非挨星者，旺山旺向座家为乾六白向星为乾六白则为“乾山乾向”，而乾方为来龙入首起高峰有生气之星飞临，向上有水回环或其它吉水放光者即入“水流乾位高峰出状元”一诀。

3、“天玉经”中：乾山乾向水流乾，乾峰岀状元。

——既有所指，亦无所指。

有所指者：是四运的辰山戍向、六运的戍山辰向、八运的乾山巽向。

无所指者：凡是旺山旺向之局<</SPAN>有些除外，如：八运巽山乾向、二运乾山巽向——一般来说，不能!——水法不合也>，都能岀状元。

4、“乾山乾向水流乾”者，关键在“水流乾”也，何谓“水流乾”(或谓水朝乾)?是水朝乾方流也!就是说乾山者水缠玄武也，乾向者水流明堂也。

其实不管是立哪个山向，水都是朝乾流也。

乾峰出状元者，乾方水口外的水口山峰也，并非规定出状元?出什么富贵人物?需根据峦头山水的形态而言也。

如“骤富石崇比”和“富贵永无休”有什么大区别吗?“卯山卯向卯源水”者，关键在“卯源水”也，水之源头在东方也。

水往低处流，东方源头不是应该高吗。

卯山或卯向或者什么其它山向都可以发富贵也。

⼀代地理宗师、易学⼤家，唐朝末年的陈抟 ⽂/陈益峰 1、地理⼀说，⾃古派系极多 地理⼀说，派系极多，点⽳⼿法极多，流派极多，全国⾄少上千家。

笔者研究地理⼗余年，见过地理案例，上万个，⽳法⾄少五千种。

⽐如明朝⼗三陵，⼗三拨地理先⽣，⼗三个⽳法，法法都是真法。

廖⽂政对⼗三陵的⽳法逐⼀批评，只能说明他只懂其中⼀个⽳法。

好⽐⼀个村⼦，除了张家有好坟地，李家可能也有好坟地，王家可能也有好坟地，坟地样⼦，是家家都不⼀样，但是家家都有⼈才。

全国地理辽阔，地形复杂多变，地理技术流派数不胜数，很多都是在实践中形成有重⼤价值的技术。

清东陵⼗个皇陵，⼗⼏拨点⽳的师傅，⼗⼏个⽳法，延续了清朝⾦三百年的富贵明朝⼗三陵，⼗三拨师傅，⼗三个⽳法，延续了明朝三百年的家业长陵势如万马⾃天⽽下，四⼭拱位，⽳法天然，夺天下之正⽓，为万世之鸿基。

德陵，蜘蛛⼭侧⾯开局结⽳，为横龙斜落结⽳，艰危时刻，再续岁⽉凤舞龙蟠，势尽朝宗，结亿万年灵区，开三百年基业 笔者研究⼀个县域内，古代就有⼏⼗拨地理先⽣，其技术⼿法完全不⼀样，有的喜欢⼭顶点⽳，有的热衷于在⽔边点⽳，有的热衷于穷源僻坞之地，有的热衷于悬崖峭壁之下，有的热衷于丘陵平岗之地。

所以笔者研究明皇陵，明朝16个皇陵，⼗六拨地理先⽣，⼗六个⽳法。

清朝⼗⼏个皇帝，也是⼗⼏个⽳法。

每⼀个帝王上位之后，多是废弃前⼀拨地理先⽣，换⼀拨⾃⼰信任的⼈，寻龙点⽳。

北京附近的皇亲、贵族墓地，数千个，每⼀个坟，就是⼀拨地理先⽣。

数千个祖坟区域，⾄少上千个⽳法，差异性极⼤，恨不得是天壤之别。

中国数⼗个朝代，每⼀个朝代的祖坟，⼜是⼀个朝代⼀个⼿法，秦朝在骊⼭坡下、汉朝在咸阳北部的⾼台之上，唐朝在巨⽯⼭之下，元朝深埋在草原地下，⾦朝在九龙⼭下，明朝在诸龙⼤尽的天寿⼭下，清西陵在平岗之末，清东陵在⾼⼭之下。

家家都长久，家家都成功，都是延续百年以上，久的延续三四百年。

有⼈说有共性，其实很难统⼀，理论差不多，但是⼿法差距太⼤了。

陈益峰：二十四山风水理论大约起源于南宋文/陈益峰1、二十四山二十四山指罗盘上细分的二十四个方向，即：甲、卯、乙;辰、巽、巳;丙、午、丁;未、坤、申;庚、酉、辛;戌、乾、亥;壬、子、癸;丑、艮、寅。

2、指南针出现之前，只能粗略定方向在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辨方位。

很早的时候，我们的祖先就发明了指南车或者司南，因为工艺复杂，做工粗糙，定向不准，一直不能大规模的使用。

在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。

只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。

风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。

3、指南针出现之后，可以精准定向随着手工业的发展，磁针由原来的匙形转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。

风水师将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。

于是地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。

北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦;东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦;东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦;东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦;南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦;西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦;西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦;西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。

4、指南针成于北宋指南针的最早记载，是北宋天文学家沈括的《梦溪笔谈》，成书于11世纪末，一般认为是成书于1086年至1093年间。

在卷二十四《杂志一》中记载：方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。

当代风⽔师陈益峰简介
陈益峰，当代著名地理风⽔学⼤师，得中国风⽔古法的正统传承，是中国传统风⽔⽂化技术的代表性传承⼈之⼀，先后投拜多位著名风⽔前辈，精通寻龙点⽳、⼋宅风⽔、⾦锁⽟关、三元、⽞空⼤卦风⽔、天星、三合风⽔等理论。

其风⽔技术解决了各个风⽔门派之间的冲突，是综合性的技术型风⽔学⼤师。

所编著的地理宝典之《地理实⽤六法》、《罗盘⼆⼗⼋层注解》、《⾦锁⽟关》、《地理杂说九法》等四本教材是风⽔界最专业的风⽔地理教材。

地理宝典之《地理实⽤六法》、《罗盘⼆⼗⼋层注解》
　陈益峰师傅编著的地理宝典系列⼀共四本教材，其中前三本为主要核⼼，《地理六法》主要指寻龙点⽳、三合、三元、天星、⼋宅和⾦锁⽟关等六种风⽔古法的融汇贯穿及其应⽤。

《地理六法》是传统风⽔学说中流传下来的精华技术。

全书涉及阴宅、阳宅、祖宅、公司、别墅、⼚房等多有建筑风⽔⽤法，是当前风⽔界最实⽤、最全⾯、最专业的授徒教材。

《罗盘⼆⼗⼋层注解》是根据市⾯上最专业、最标准的罗盘，注解的罗盘⼆⼗⼋个常见圈层的原理和操作⽅法，与罗盘⼀⼀对应，⼀⼀解说，解决了多数职业风⽔师对罗盘的终⾝迷惑，是风⽔界唯⼀⼀本从专业实践⾓度解释罗盘的书籍。

地理宝典之《⾦锁⽟关》、《地理杂说九法》
《⾦锁⽟关》为专门论述⾦锁⽟关砂⽔理论为主的教材，根据民国风⽔师傅祁鸿飞、李湘⽣等⽼前辈流传下来的技术体系为核⼼，论述⾦锁⽟关的基础原理和运⽤法则，包含砂⽔如何辨别、如何⽴极、如何调整、流年⼤运等核⼼理论。

《地理杂说九法》指古代流传下来的其他风⽔技术，⽐如三元纳⽓、⽞空飞星、⼤⽞空与⽞空六法、⽞空⼤卦、乾坤国宝、望⽓学说、梅花外应、形法、呼形喝象等九种风⽔理论的核⼼理论体系，以及真伪辨别。

陈益峰：罗盘发明之前，古人使用土圭定向文/陈益峰中国是文明古国，很早就会测定方位方面。

土圭(t gu)是最古老的计时仪器和定向的仪器，是一种构造简单，直立的地上的杆子用以观察太阳光投射的杆影，通过杆影移动规律、影的长短，以定冬至、夏至日。

罗盘发明之前，风水界长期使用土圭测定地理的南北极。

土圭如何测定地理方位（1）、土圭法诗经的有关章节反映了当时人们就会利用日影确定地理子午方向，即日影法(土圭法)。

纵观历史文献，古代的建筑工程定向，从古到宋代，基本上都是用土圭法求地理子午。

（2）、《葬书》介绍土圭法郭璞《葬书》就明确记载：土圭(gu)测其方位，玉尺度其遐迩(xiá r])。

意思就是用土圭测定其方位，用玉做的尺子，度量其地理的远近。

遐原意为远，迩原意为近。

（3）、土圭的用法土圭，先秦时期的计时、定方位的仪器，其原理是：直立的地上的杆子用以观察太阳光投射的杆影，以表为圆心画出一个圆圈，并将日出和日落时表影与四周相交的两点记录下来，便可以通过连接两点的直线得到正东西的方向;线的中点，作垂线，就是正南和正北。

（4）、《诗经》记载的土圭定向夏商周三代时期，人们通过占卜选择宫室基址，选定后，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的。

《诗·国风·定之方中》有云：定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室。

据解释，定即定星，又叫营星，当丰历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室。

揆之于日，就是依靠日影测定东西南北方位，这实际上就是'土圭法'。

（4）、周朝时期的土圭定向至周代，日影测方位应用更广，《周礼》一书中多次提到土圭，如《夏官·司马》说：土方氏掌土圭之法，以致日影，以土地相宅，而建邦国都。

土圭究竟如何使用，从《冬官·考工记下》的记载可以推知：匠人建国，水地以悬，置槷以悬，视以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕阳。

陈益峰：风水基础名词整编/陈益峰1、龙脉在山区，龙脉是指山脉走向。

风水认为，地形起伏，是因地“气”起跌，故山脉是气聚之处。

山脉形态象龙，故以龙脉代称。

在平原地区，看不到山脉，龙脉是指河流走向。

风水认为，水能界气。

《葬经》云：“气乘风则散，界水则止。

”地“气”游动，遇到江河、湖泊等水体便停止。

故水之两岸是气聚之处。

《葬经》又云：“气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。

”故河流走向便是龙脉所在。

2、山与向阴宅或阳宅的后方称为“山”(不一定要有山地)，前方称为“向”。

“山向”是指阴宅或阳宅的“坐向”。

3、砂与水砂是指山峰(丘)或高地。

水是指江河、湖泊、大海等水体，也指低地。

风水上有“高一寸为砂，低一寸为水”的说法。

在城市中的阳宅，比自家房子高的楼房可作砂论，马路可作水论。

4、朝山与案山也称朝砂与案砂。

在穴前较近的低山叫案山。

在案山后面、比案山高的山叫朝山。

5、水口站在宅前观测，看到水流入的地方叫来水口，流出的地方叫去水口，来水口和去水口统称为水口。

风水认为水主财,故特别重水口。

认为水来之处谓之天门，宜宽大;水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。

6、明堂明堂是指宅之前方。

宜平坦开阔、水聚交流。

7、四大神兽风水上，四大神兽是指青龙、白虎、朱雀、玄武。

宅之前方叫朱雀，左方叫青龙，右方叫白虎，后方叫玄武。

8、飞星玄空飞星派是阳宅风水最流行的派别之一。

该派根据九星的飞布，断风水之吉凶。

九星即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫。

九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移。

九星的五行：一白星，为坎卦，属水;二黑星，为坤卦，属土;三碧星，为震卦，属木;四绿星，为巽卦，属木;五黄星，居中宫，无卦对应;六白星，为乾卦，属金;七赤星，为兑卦，属金;八白星，为艮卦，属土;九紫星，为离卦，属火。

……………………………………………………………最新资料推荐…………………………………………………金锁玉关24山砂水吉凶细说及吉凶总结(陈益峰)一、论北方坎卦(用“1”代表)壬宫见水损人丁，尤其是老二、属鼠马之家人;如此宫水势直流不回头，主小孩命不长;此宫水形(鱼缸或水池、河的形状)呈葫芦状，多易得腰酸背痛、肾脏、妇科病。

壬宫见沙行政武职显赫、名震一方(尤其沙形高大秀)丽儿孙聪慧文武双全(尤其“南方丙宫”能同时见水，否则，其吉祥程度要相应降低，以下各方同理)。

子宫见水水形细长直流，易无子，年老无依靠，奔波漂流，妇女意外1……………………………………………………………最新资料推荐…………………………………………………多灾。

子宫见沙利读书，多富贵;如此宫沙形不正似“破军星”样，则主寡妇兴家立业;如果“南方午宫”有水相应配合，则主风流玩乐，臭名远扬。

癸宫见水妇女不育无子，常被丈夫欺，孤单守空房;如水形弯曲不正，主辛苦劳累;水形细长如杆，主丈夫多因毒或意外损伤。

癸宫见沙女人当家作主，人财两旺，尤其“南方丁宫”有清水相应配合;如沙形似“葫芦”样，主后辈身材矮小。

北方全是水(含壬子癸三宫)小孩多病或无子，学习成绩差，家人喜游玩，辛苦挣钱留不住，犯小人，易过失，惹桃花，乏贵人相助，不利女子，老2……………………………………………………………最新资料推荐…………………………………………………母多病难长寿;易患耳病、肾虚、浮肿、胃病、子宫肌瘤、胆结石、生殖泌尿系统病。

北方水如与西北方水相连通，则主父辈慈善;如北方水流向东北方，主后辈聪明俊俏，但易聪明反被聪明误，且体质弱;如北方水与东南宫水相连通，主损子;如北方水形似树杈样，预示不守财，富贵不长久。

室内此方如有真水(鱼缸、洗手池、马桶等)门、窗或室形缺角、内凹，均以“1”方凶水论断;反之，凸出则以“1”方吉沙论。

多发生在中男或老母、属鼠之人身上;尤其鼠、马年要谨慎注意;如诊断公司，则预示鼠、马年单位效益不佳。

陈益峰：《黄帝宅经》总论篇原文及其注释注释/陈益峰【原文】：二十四路者，随宅大小中院，分四面，作二十四路。

十干、十二支、乾艮坤巽共为二十四路是也。

乾将三男，震坎艮，悉属于阳位;坤将三女，巽离兑悉属于阴位。

是以阳不独王，以阴为得(阳宅为宜修阴方)。

阴不独王，以阳为得(如上说)。

亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。

【注释】：二十四路，是根据院宅的大小中型，把院区分为四面，作二十四路。

其中包括十干、十二支和乾艮坤巽。

乾统领三男，震、坎、艮都属于阳位。

坤统领三女，巽、离、兑都属于阴位。

阳不能单独为王，必须有阴配合才叫相得;阴也不能单独为王，必须有阳配合才叫相得。

这好比寒冷的冬天以温暖为德，酷热的夏天以清凉为德，男子以得女子为宜，女子以得男子为宜。

【原文】：《易诀》云：阴得阳，如暑得凉。

五姓咸和，百事俱昌。

所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。

阳宅更招东方、北方;阴宅更招西方、南方为重也。

【注释】：《易诀》有说：“阴得阳，好比暑天得凉，五姓都和(译者按：每个人的姓氏在发音时唇、舌、齿开合缩撮不同，据这种差异把姓氏分别归为宫、商、角、徵、羽五类，据这分类即可推断宅门近宜所忌的方痊)，百事兴旺”。

所以，阴阳配合的程度高就是吉，两阴相重和两阳相重都是凶。

阳宅向东方北方算是两阳相重，阴宅向西方南方算两阴相重。

【原文】：是东面为辰南、西面为戌北之位斜分一条为阴阳之界。

凡之阳宅，即有阳气抱阴;阴宅，即有阴气抱阳。

阴阳之长者，即龙也。

阳宅，龙头在亥，尾在巳;阴宅，龙头在巳，尾在亥(各有命坐切忌犯也)。

凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移。

已上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也。

从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向戌移。

已上移转及上官悉名入阴。

【注释】：总的看来，阳宅要有阳气抱阴。

反之，阴宅则要有阴气抱阳。

阴阳二气之宅，其宅位即是龙。

阳宅的龙头在亥向尾在巳向。

阴宅的龙头巳向，尾在亥向(切勿犯错位之误)。

风水形势理论开口煞与克应——风水形势理论开口煞概念开口煞又称为虎口煞,是形煞的一种,就是指住宅的大门正好对着类似于“口”的物体或者像电梯这样一开一合的物体。

开口煞原理开口煞是一种常见的煞气,尤其是在当前的现代城市建筑当中。

很多建筑商为了美化环境,常常会在居住区建造假山之类的建筑物,建筑物上的洞口就如同猛虎之口,似乎要吞噬食物;也有一些人为了方便,选择门口有电梯的住宅,殊不知电梯的门一开一合,又如猛虎之口一张一合。

风水学上认为,如果住宅受到开口煞的影响,就会造成家运不济、钱财外流、家人体弱多病等症状,更容易遭受血光之灾。

开口煞克应墙缝、地洞、升降机门口等都属于开口煞。

空房子门开着或门窗坏了或没有门窗，是传统风水概念的开口煞。

开口煞主伤灾，重病，血光之灾，死亡之灾。

开口煞在西，为白虎开口。

白虎开口，伤妇女，伤小口，易坠胎。

开口煞在东，为青龙开口。

青龙开口，伤壮男，意外之灾，肢体残疾。

开口煞在南，为朱雀叨人。

朱雀叨人，犯口舌，官司，伤灾，火灾眼病。

开口煞在北，为饿龟觅食。

饿龟觅食，因为乌龟行动缓慢，但有爆发力，多伤害还不会走的小孩，也就是伤后代，从胚胎开始。

犯饿龟觅食煞的容易绝后。

化解方法：最好把嘴堵上。

孤峰煞与克应——风水形势理论孤峰煞解释风水学术语，建筑周围的地势或者构筑物远远低于建筑本身，造成建筑比较孤单而不聚气。

这样的建筑不聚财，也没有贵人帮助，是不能长久居住的。

城市建筑也有犯孤峰煞，风水云“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。

楼宇的前朱雀、后玄武、左青龙及右白虎都没有靠山或大厦，即使周围有矮小的山也是孤峰独耸孤峰煞克应经云：风吹头，子孙愁。

凡犯孤峰煞都得不到朋友的扶助，子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。

一座高层住宅楼，独自耸立，周围空旷、或都是低矮的楼房。

在高层住房中向窗外看，四周旷野茫茫，空空荡荡，就犯了孤峰煞，海边尤重。

犯孤风煞的人朋友少，子女远走他乡、或不孝顺，年轻人单身不结婚者多，少子女，孤独苦闷。

风水地理形势总论（陈益峰）文/陈益峰形法概论 (2)1、形势总论 (3)2、住宅四周形势吉凶 (3)3、龙神十凶 (5)4、细论青龙吉势 (6)5、细论青龙凶势 (7)6、细论白虎吉势 (8)7、细论白虎凶势 (9)8、细论朱雀吉势 (9)9、细论朱雀凶势 (10)10、细论明堂吉势 (11)11、细论明堂凶势 (12)12、细论玄武吉势 (13)13、细论玄武凶势 (14)形法概论形势派把地形、地势的特征形象化，因形立名。

它着眼于山川形势和宅地自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法竹。

其理论是“负阴抱阳竹、“山环水抱必有气"，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向竹地理五诀。

形势派实践丰富，忌讳很少，容易被人们接受和理解，所以，它的流传度相对比较广。

此外，形势派分为峦头派、形象派、形法派这三个派，它们互相有关联，并非完全分离。

看形象的，离不开峦头;看山体的，也离不了形象和形法。

峦头派、峦头派注重于地理形势，配合方位来论吉凶。

峦头即地形、地势，包括龙、砂、山。

龙是指远处伸展而来的山脉，砂，是指宅地四周环绕的山丘;山，是指穴场外远处的山峰。

形象派、把山的形势看做一种具体的形象，如伏牛山、嫦娥奔月、西施浣纱等。

形法派、观察峦头形象对穴位产生的吉凶效应。

如一条道路与穴场对冲，称为“一箭穿心”;一条水沟直冲而来，称为“穿心水"。

1、形势总论人所居住的地方，应以大地山河为主，大地山河的来脉气势最大，与人的祸福的关系最为密切重要。

如果居住地的总体形势不好，那即使屋宅的内部格局符合法度，到底还不是完全吉利。

阳宅的来龙原本也没什么不同，但建造住屋必须选用外貌宽阔平坦的地方。

其( 风水) 明堂区域要宽广得能容万马，厅堂门庑的位臵应首先确定，然后再一一规划东、西两侧的堂屋及厨房、庭院、楼台、果园等处的位臵。

无论是住在山里或住在平原，都以前后均有水环抱的地点为上好。

左右两侧有路通过也是一样好，但碰上有返跳的情形必须禁忌。

陈益峰：二十四节气与太阳到山、太阴到山文/陈益峰三合派罗盘主要使用的是地盘、天盘和人盘三个圈层。

总概括于，地盘主要用于立向和格龙，天盘主要用于量度来水和去水，人盘主要用于拨砂。

天盘和人盘相对于地盘左右各错开7.5度，以地盘为主，顺时针错7.5度是天盘，逆时针错7.5度是人盘。

其中地盘正针为磁针子午，人盘中针为地理子午，出自宋朝赖布衣，天盘缝针源自二十四节气，出自唐朝的杨筠松。

罗盘中的地天人三盘1、地盘格龙以地盘正针格龙，地盘正针所指的方位，是用磁极来确定的。

它所指的子午，并不是地球上真正的北极。

葬乘生气，而生气有内外之分。

内气，即龙气。

它受地磁的影响，故格龙必用正针。

龙分四式就是入首龙：从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙。

从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙。

从丁未、坤申、庚酉而来为西方金龙。

从辛戌、乾亥、壬子而来为北方水龙。

2、天盘缝针纳水天盘缝针，又称为天盘、外盘、天纪等。

此盘传自杨公，是地理家专用于纳水的一盘，常用天盘来表示来去水。

主要看来水和去水，在风水中，讲究龙分四式，水分四局。

天盘缝针纳水，水分四局则是：水从丙午、丁未、坤申的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此为金羊收癸甲之灵。

水从庚酉、辛戌、乾亥的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此为乙丙交而趋戌。

水从壬子、癸丑、艮寅三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此为斗牛纳庚丁之气。

水从甲卯、乙辰、巽巳三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此为辛壬聚而会辰。

右旋为阳龙，左旋为阴龙。

水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。

3、双山五行坤壬乙，文曲从头出。

艮丙辛，位位是廉贞。

巽庚癸，尽是武曲位。

乾甲丁，贪狼一路行。

双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。

双山正中正对地盘的十二地支中央。

十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。

陈益峰：风水二十四山之砂峰吉凶细论文/陈益峰穴场周围的砂峰本身有形象的吉凶，就砂山的形状、位置、向背、远近、高低来说，砂以向、内、远、大、先为吉;以背、外、近、小、后为凶。

砂如近前，以高不过仞、大不过寻为吉，颜开情切为美。

尖方圆的砂为吉，歪斜碎砂为凶，吉砂高则吉，凶砂高则凶。

地盘正针以龙配向，仅仅涉及到定坐向问题，而对穴场周围的山砂高低大小远近未及讨论。

如果一座建筑的坐向很理想，但山砂高峙，空间压迫，客反欺主，在这种情况下，按风水的说法如无法消之，必主灾祸，终非尽美。

这种消砂的做法看来主要是从心理或意念上所采取的措施。

所以要取得好环境，凶砂应消之、拨之。

消的意思是减弱凶砂的煞气，或逢凶化吉;拨的意思是处理，拨吉则吉，拨凶则凶。

人盘(中针)主要用于消煞，人盘中针比地盘正针后半位，即逆时针旋转7.5度，传说该盘是宋代堪舆家赖布衣创制的。

地理家以其作来消砂纳水之用。

其原理主要运用阴阳五行，所以每山的五行属性最为重要。

人盘廿四山有五行，其中甲丙庚壬、子午卯酉为火，乾坤艮巽为木，寅申巳亥为水，辰戌丑未为金，乙丁辛癸为土。

消煞生克诀：克我者为官鬼，生我者为食神，我克者为财，我生者为泄气，比肩者为帮扶。

我就是局，而不是坐山，按此推理，穴场周围的砂峰有五种：生砂（生我者）、旺砂（同我者）、奴砂（我克者）、煞砂（克我者）和泄砂（我生者）。

前三者为吉，后两者为凶。

食神砂主利科甲，出名人；旺气砂(比和砂)，主旺丁财；奴仆砂，主旺财锦；煞气砂，主丁财两败；泄气砂，主飘荡离乡;如果亥方有峰则为不吉，因为亥为水，克我。

如果巽方有峰则吉利，因为巽为木生我。

以下为二十四山坐向，周围各山的砂峰吉凶细论，理论比较细致复杂，但是原则就一个，生助坐山五行、或者坐山五行去克的，都是吉祥的，泄或者克坐山五行的，都是凶的。

1、壬山丙向(1) 巳峰超来，犯官非口舌，兄弟不和。

有凹主人刀伤吐血死。

(2) 艮峰高起，出文人。

(3) 壬峰不起，二房不平。

《雪心赋》全文白话注释注解/陈益峰原著/卜应天【唐】《雪心赋》系唐朝卜应天所著，是风水形势法、峦头法的经典著作。

卜应天，字则巍，号昆仑子，又称卜都监。

卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。

因自许心地雪亮，透彻地理，因而将其著作取名《雪心赋》。

《宁都直隶州志》载：“仆都监，逸其名。

善青乌术，官司天监都监。

黄巢之乱，仆与杨筠松避地县西怀德乡，遂以其术，传中坝廖三传，三传传其子瑀，瑀传其婿谢世南，世南传其子锡。

《雪心赋》全文及其白话注释如下：1、地理之宗天开地辟，山峙川流。

二气妙运于其间，一理并行而不悖。

注解：盘古开天辟地以前，天和地浑浑沌沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。

过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。

山峦静峙，江河奔流，这其实都是阴阳二气的运行凝结所致。

阴气重浊而为地为山，性静且柔，阳气轻清而为天为水，性动且刚。

展开剩余98%山水一动一静，一刚一柔，莫非阴阳二气升降沉浮流动凝结所使然。

阴阳虽分二气，其实本于一理。

孤阴不生，孤阳不长，阴阳相配，方成造化。

故山夹水行，水随山走，山藏水而水藏山，山水相荡，阴阳相济，阴中有阳，阳中有阴，所谓一理并行而不悖也。

气当观其融结，理必达于精微。

注解：要看阴阳二宅的风水吉凶如何，则当细察阴阳二气运行变化及其融结的情况，精研阴阳二气生克变化的道理。

由智士之讲求，岂愚夫之臆度。

注解：阴阳变化融结的奥妙可不是一般人能够察识的，有志于此道者当向高明之士求解，如果自作聪明妄自揣测，恐怕是察识不了的。

体赋于人者，有百骸九窍。

形著于地者，有万水千山。

自本自根，或隐或显。

注解：人的身体有百骸九窍，百骸是指全身骨骼的泛称，九窍即指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门。

百骸九窍指整个躯体和所有器官。

地的形状有万水千山。

树自树根树干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不同树干树枝的是，地形的干支有隐有显。

人体和山水一样，也是禀天地阴阳二气所成。

形势辩【原文】：观龙以势，察穴以形。

势者，神之显也。

形者，情之著也。

非势无以见龙之神，非形无以察穴之情。

故祖宗要有耸拔之势，落脉要有降下之势，出身要有屏障之势，过峡要有顿跌之势，行度要有起伏曲折之势，转身要有后撑前趋之势。

【注释】：审龙主要是看其势，察穴主要是观其形。

势是龙神的显露;形是穴情的展现。

没有势，就无法观察龙的神气;没有形，就难以体现穴的情势。

因此，太祖山要有高耸挺拔之势，分支劈脉要有蜿蜒下降之势，少祖山要有开屏展翅之势，过峡处要有束气顿跌之势，龙行要有起伏曲折之势，转身结穴时要有后撑前趋之势。

【原文】：或踊跃奔腾，若马之驰;或层级平铺，若水之波;有此势则为真龙，无此势则为假龙，虽有山脉行来，不过死梗荒岗，纵有穴形，必是花假，此一定之理也。

【注释】整个龙势要如群马自天而下，踊跃奔腾，或如江海之波，层层而起。

有了这样的态势就是真龙，否则就是假龙，哪怕是有明显的山脉行来，那也不过是些死丘荒岗，纵然有龙虎拱抱等结穴之状，必然是花假之穴，这是确定不移的道理。

【原文】：审势之法，先要登高望之，次从龙身步之，再从左右观之，对面相之，则其真神显露之处，与其奔来止聚之所，自可得而知之矣。

【注释】审查龙势的方法，先要登上祖山的最高峰顶四下观望，看龙起何星，脉下何形，分清干龙支龙，认明来龙去脉;其次则随龙身而行，看何处剥换，何处传变，何处分支，何处起星，何处过峡等;再从龙之左右察看龙身的行与止，迎送如何，侍从如何，官鬼如何，水口如何等，最后再于穴场对面审视，看穴结何形，脉止何处等，这样的话，龙神的显露之处，与其行来停住之所，自然就可以知道了。

【原文】：至于察形之法，当辨其圆、扁、曲、直、方、凹之六体，究其窝、钳、乳、突之四格，再以乘金、相水、穴土、印木之法证之，则穴情自难逃矣。

何为“乘金”?盖五行中以圆为金，以曲为水，以直为木，凡有真穴，必有圆动处。

窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在中。

【注释】至于察看穴形的方法，应当分辨其圆、扁、曲、直、方、凹这六种体形，考究其窝、钳、乳、突这四格，最后再以乘金、相水、穴土、印木这四法来印证，如此就能准确把握穴情了。

水法经典理论——乾坤国宝（陈益峰）文/陈益峰乾坤国宝简述「乾坤国宝」又称「龙门八局」、「正三元地理」，起源於唐朝，最有名的代表人物就是後世人称「杨救贫」的杨筠松。

此派风水理论相当注重水的来去方位，对於水所造成的吉凶克应有精辟的论断。

此外，外在环境如果有形煞之物，如何判断其所造成的影响，也是一大重点。

正三元水法之基本原理，是根据易经以及河图、洛书，探讨先天八卦与後天八卦之相互关系，并依此判断何处之水应来不应去，又何处之水宜去不宜来。

也就是以「水」来动触先後天八卦位以论吉凶。

此水法可说是格局吉凶之大原则，在此大原则之下，欲进一步判断何时论吉，何时论凶，则要配合三元九运才能确认。

1、从先天卦、后天卦来分析。

此种方法为原来的风水分析法，没有中天卦的介入，但是一种风水法的合理性与否，应该看他是否符合易经的原理，乾坤地理国宝是以先后两大理论为框架，一定是一种好风水。

下面的风水知识就是原来的理论，笔者的分析在“从先天卦、中天卦、后天卦来分析”的文字中阐述。

1.1、先天位。

先看屋宅坐山属于何卦(后天)，该卦在先天八卦居何方位，此方位就是此屋的先天位。

先天主人丁，如果有水从该方位流过堂前，该宅就旺男丁。

如果从堂前自先天位流出，则反断。

1.2、后天位先看屋宅坐山属于何卦(后天)，该卦在先天八卦居何方位属于何卦，寻其在后天八卦之方位，此方位就是此屋的先天位。

后天主妻财，如果有水从该方位流过堂前，该宅就旺妻、旺财，或者因妻致富。

如果从堂前自后天位流出，则反断。

1.3、宾位、客位先看屋宅向属于何卦(后天)，该卦在先天八卦居何方位，此方位就是此屋的宾位。

先看屋宅向属于何卦(后天)，该卦在先天八卦居何方位属于何卦，寻其在后天八卦之方位，此方位就是此屋的客位。

宾客水主应女口，阴外家姓子孙及驿客，租房之房客、养子，嫁出之女儿、女婿，或招赘之女婿等，非直系血统者，皆为宾客。

宾水主应客财，客水主应女口。

1.4、天劫、地刑天劫位：屋宅坐山后天位之后天位。

陈益峰：地理学必背的基础知识文/陈益峰很多自学地理的人，问常见的地理风水学基础知识是什么，本文笔者（陈益峰）将它大概罗列出来。

很多从业多年的风水师傅，对于这些基础理论依然不熟悉，这是不行的。

尤其是哪些准备向笔者（陈益峰）或者笔者的徒弟学习《地理六法》的人，更加应该熟练掌握如下知识，否则上课时候，容易听不懂，切记切记。

本文比较长，最好的学习办法就是：打印出来，然后早晨起床后从头看到尾、晚上睡觉前从尾看到头，多翻一翻，看五十遍以上就有感觉了。

如果能够看一百遍以上，效果更好。

平常没有事拿着笔多画画，记忆起来更快。

对那些年纪超过五十岁的人，不要灰心，多看看，多用笔画画，一样也可以熟练。

1、天干(1)、十天干（背诵）甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。

十干与方位对应关系(1)、天干化合甲己合化土;乙庚合化金;丙辛合化水;丁壬合化木;戊癸合化火。

(2)、天干与五行、方位（背诵，能够画出来）甲乙属木，在东方。

丙丁属火，在南方。

戊己属土，在中央。

庚辛属金，在西方。

壬癸属水，在北方。

2、十二地支(1)十二地支读音（背诵）子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

(2)、十二地支与属相（背诵）子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪。

(3)、地支与五行、方位（背诵，能够一一对应画出来）寅卯属木，寅阳木东北，卯阴木正东方;巳午属火，午阳火南方，巳阴火东南方;申酉属金，申阳金西南方，酉阴金正西方;亥子属水，子阳水正北方，亥阴水西北方;丑辰未戌属土，辰戌阳土，丑未阴土，丑东北方，辰东南方，未西南方，戌西北方。

陈益峰：地理风水有望气一说文/陈益峰望气是一门古老的学说，望源自于中医中的四诊法，即望、闻、问、切。

望气相宅相地法是风水地理学中的核心，是地理先生的最高法宝，也常被列为最高秘诀之中。

相地、相宅、相人学说中，均有气色之说。

在相人术中，相术大师也常常会说气色好或者气色不好,又说满面紫气或满面黑气。

比如说有的人面带青滞之色，滞色就是晦色，比青色稍微深，比灰色稍微浅。

面相呈青滞之色的人，就是快要得大病了。

印堂和眉宇之间有青滞之色，常常预兆人快要死了。

目前绝大多数普通风水师傅，寻龙点穴所看到的的都是外在形峦，而看不到脉气和地气上的精微。

形是死的，气才是活的，没有气的龙脉地穴就是死鳝死鳅。

大地上每个位置气色不一样，吉凶不一样1、望气可辨别地理吉凶山川形势最重畜气藏风得水，阳宅和阴地的气色辨别，是人类力争有最大助益而不是耗损人类元气的大自然之气，畜气就是集积这种对人类生产、生活可得最大助益之气。

人们对阳宅的建筑，包括选址、立向以及外部造型、内部的设置都力求达到这种基本目的，力求建造一个好气场。

地理学的吉凶祸福、寿夭休咎之别，除了通过形峦、理气学说辨别之外，还有一个办法就是望气。

大概方法就是利用早晨、傍晚日出日落时期，观察宅舍屋顶(瓦片)的气色和坟地穴位上的气色。

金陵（南京）自古就有王气一说，秦始皇在世时很厌恶，专门派人破坏了很多。

后代曾经为六朝古都，但是时间多不长久2、望气术的历史望气术在先秦时期已经出现，在先秦的许多典籍中均有望气活动的记载。

(1)、秦始皇与金陵《史记》上说秦始皇时，有精通望气术的人说：五百年后，金陵有天子气。

于是秦始皇东游，以厌镇之法制之。

把把原本连绵的山脉挖断，所有冒王气的山都挖坏了。

在山冈断处，又开了一条沟读，即我们现在所说的秦淮河。

同时改名叫秣陵。

，秣是草料的意思，秦始皇是向天下人说，金陵不配叫金陵，只配给老人家，作放马饲料的场所，所以叫秣陵，这秣陵一叫，就叫了好几百年时间，到孙权时，才改名建业。